Mitologia letonă

Mitologia letonă  este un set de credințe mitologice ale letonilor .

În ciuda relației strânse dintre limbile lituaniană , letonă și prusacă , este imposibil să se restabilească credințele și religia antică a întregului trib Baltic-Leth, iar mitologia lituaniană sau Letsky se desparte în baltic-prusac, lituanian și letonă.

Popoarele de origine lituaniană , răspândite pe o suprafață considerabilă, trăiau în diferite condiții; între ei în secolul al XIII-lea. ostilitatea a predominat. Printre prusacii Samlanders și printre Kuro - Zhemiți , sistemul de idei religioase a atins o dezvoltare ridicată, în timp ce letonii și lituanienii estici s-au situat la un nivel relativ scăzut ; în plus, mitologia letonilor, lituanienilor și prusacilor a avut o influență diferită asupra diferitelor curente culturale și creștine. La letoni, în lipsa literaturii liturgice, cultul medieval al Sf. Maria , amestecat cu trăsăturile vechiului închinare la tei și venerația zeiței ( letonă dieviņš ), care apare de obicei în dains ca un bătrân pe un cal gri. Creștinismul este direct legat de faptul că în mitologia letonă o persoană pare să fie formată din trei părți - trupul, voința și sufletul. Trupul trăiește și moare pe pământ, velisul trăiește pentru totdeauna, în paralel cu lumea „noastră”, după moartea corpului actual al căruia, de fapt, are loc reîncarnarea, sufletul, după moartea corpului în viața curentă. , merge în rai.

Zhmudinilor și lituanienilor le lipsesc multe caracteristici ale cultului Ioannovsky (24 iunie), care este atât de dezvoltat printre letonii baltici și astăzi.

Principalele caracteristici ale mitologiei letone

  1. Cultul ceresc Thunderer Perkons , care alungă și ucide diavoli ( Yodas ) [1] ,
  2. Un cult foarte dezvoltat al mamelor, ca reprezentanți ai oricăror fenomene, sisteme sau grupuri de spirite. De exemplu, Maica Velei este domnitorul împărăției morților. Mama pădurii este conducătorul spiritual al pădurii. Există, teoretic, un număr infinit de mame.
  3. Onorarea soarelui ( letonă Saule , feminin), jocul căruia încearcă să-l vadă în ziua lui Peteris și Janis ( Ligo ), cărora le cântă cântece cu corul lui Ligo , inclusiv în cinstea soarelui. Există mai multe zeități legate de soare, adesea genul lor poate varia și în funcție de Daina.
  4. Onorarea sufletelor strămoșilor morți - veli ( letonă veļi ), care apar pe cer în timpul aurorelor boreale, sub formă de războinici.
  5. Onorarea brownie -ului, a focului vatrăi, a spiritului de copt, a locului apariției strămoșilor decedați.
  6. Onorarea spiritului vieții, sub formă de yumis , ca un spic dublu, aducând descendenți de vite și cereale bogate pe câmp.
  7. Venerarea șarpelui de casă ( Zaltis ), supranumit mama laptelui, patrona bogăției țărănești (dragon - pukis, din Puck-ul joasă germană) [2] ; Există și o poveste arhaică letonă „Mireasa șarpelui”, în care o fată se căsătorește cu un șarpe de mare [3] .
  8. Venerarea unui demon patron special al calului, Usin ( letonă Ūsiņš ), care amintește de slava Ovsen ; este programat să coincidă cu sărbătorile păstorilor de cai-paturi, 23 aprilie [4] (cf. Egoriy Veshny ).
  9. Onoarea femeilor la naștere-sudbichek sau lime , dekl și carduri , dedicat băii [5] .
  10. Credința în coșmaruri, precum slavii ( Kikimora ) și germanii.
  11. Credința în lup , exprimată în multe legende despre vilkatis, vadatay ( letonă vadātāji ) și spiriduș.

Încă din secolul al XVII-lea, sacrificiile erau de mai multe feluri:
a) sângeroase: tăiau un taur negru, un purcel, o capră sau un cocoș;
b) alimente - ouă, untură, brânză, unt, pâine. Pâinea era coaptă în același timp sub formă de șarpe-șarpe sau de porc [6] ;
c) fire vopsite, textile de casă, lenjerie, curele de lână de casă, bentițe, mănuși și flori. Astfel de sacrificii nesângeroase au fost numite flori ( letonă ziedi ).

Zeități

Mai multe zeități pseudo-letone sunt rodul imaginației cercetătorilor antici; astfel sunt Kremar , zeul porcilor, Ligo , zeița iubirii, Koseitis , zeul focului etc.

Sărbători

În Ligo , câmpul este împânzit cu crengi de stejar , coroane de stejar și coroane sunt țesute din diferite ierburi medicinale pentru a decora cuști și bordeie sau pentru a trata gospodăriile și animalele. Locurile de sacrificiu sunt stejarii vechi, crângurile sacre, pietrele uriașe și altarele din piatră domestică. Cultul a fost și este încă săvârșit în unele păduri de către un gospodar și o stăpână, sau vrăjitori speciali, vrăjitori și ghicitori , care, potrivit iezuiților , erau numiți „papas” (preoți). Un loc special între zei și oameni era ocupat de uriași, limitati la așa-numitele morminte ale giganților.

Vezi și

Note

  1. ↑ cf. Treiland, „Latvian Nar. basme”, 1887
  2. ↑ cf. Anning, „Ueber d. Lett. Drachenmythus (Puhkis), Mitava, 1892
  3. ↑ 9. Mireasa șarpelui (link inaccesibil) . Consultat la 10 iunie 2009. Arhivat din original la 1 decembrie 2012. 
  4. ↑ Mier. „Materiale din provincia Vitebsk”
  5. ↑ Mier. Veselovsky, „Investigații” (XIII); „Partajarea destinului”
  6. ↑ Vezi Lohmeyer, „Bericht über Reste lett. Heidentums" ("Mitt. d. Let-liter. Gesellschaft" III, p. 384 f.)
  7. ↑ Ryzhakova S. I. Limba ornamentului în cultura letonă . - M .: Indrik , 2002. - S. 106-113.

Literatură

Surse

Link -uri

 Mitologia baltică
Zei și zeități
personaje mitice
Vezi si