Libertarian ( fr. la libertaire ) - o persoană care susține libertatea bazată pe absența puterii umane asupra unei persoane în structura socială. Libertarienii resping orice instituție care funcționează pe principiul puterii de mai sus, inclusiv statul . [unu]
În acest sens, termenul „libertari” este adesea sinonim cu „ anarhiști ”, o mișcare și o filozofie politică care s-a dezvoltat încă din secolul al XIX-lea, bazată pe o serie de teorii și practici de anti-autoritarism și autoguvernare . [2]
Acest neologism a fost creat de Joseph Déjac în 1857 pentru a arăta natura egalitară și socială a necesității anarhismului nou-născut.
În legătură cu libertarii și lucrările lor teoretice, se folosește adjectivul „libertarian” , iar filosofia lor politică însăși se numește libertarianism .
Scopul libertarian pe care anarhiștii și-au propus este crearea unei societăți fără dominație și fără exploatare , în care producătorii individuali să coopereze liber în cadrul dinamicii autoguvernării , federalismului și libertății politice , direct dirijate și organizate democratic în jurul unui mandat imperativ .
Anarhismul este uneori folosit în mod disprețuitor ca sinonim pentru dezordinea socială și anomie , dar uneori ca un scop practic care trebuie atins în cadrul unei ideologii. Așa este și în cazul libertarilor.
Pentru cei din urmă , anarhia nu este doar o dezordine socială, ci, dimpotrivă, o ordine socială, în special datorită colectivismului anticapitalist, care, contrar ideii de proprietate privată, propune ideea de individ. proprietate, care nu garantează niciun drept de proprietate, privind acumularea bunurilor nefolosite. [3] Anarhia este organizată astfel: ordine lipsită de putere.
După cum explică scriitorul Hem Day : „Nu se va spune niciodată suficient că anarhismul este ordine fără guvern, este o lume fără violență. [patru]
Termenul „ libertar ” a fost inventat de Joseph Dejac , un activist și scriitor anarhist, ca opusul „ liberalului ”. [5] Acest neologism este construit pe un model propagat de socialiștii utopici , care au folosit termenul de „ proletar ” (egalitar, fratern), care a apărut într-o scrisoare trimisă lui Pierre-Joseph Proudhon , „On Being Human: Male and Female” publicată . la New Orleans , în mai 1857 denunță, Joseph Dejac misoginismul lui Proudhon și îl acuză că este „anarhist centrist, liberal și nu libertarian”. În ciuda conservatorismului său cu privire la învățăturile moravurilor, Dejac laudă egalitatea de gen și libertatea sexuală într-o societate lipsită de exploatare și putere.
Joseph Dejac folosește acest termen ca titlu al unui ziar pe care l-a publicat la New York din iunie 1858 până în februarie 1861, Libertarian , Newspaper of a Social Movement . Titlul a apărut în alte publicații ulterioare. Abia la sfârșitul secolului al XX-lea socialiștii anti-autoritari au adoptat termenul pentru a descrie teoriile și practicile anarhismului. [6]
Acest termen se regăsește în mod repetat în „Sistemul judiciar...” al lui Proudhon. Acest lucru îl face aproape sinonim cu individualismul .
În 1928, Sebastian Faure propune să unească patru mari curente libertariene în anarhismul sintetic : [7]
În 2008, Michel Ragon , în Dicționarul său de anarhie , identifică cinci curente de gândire libertariană: [8]
În Franța, în conformitate cu legile de urgență adoptate la 11 și 15 decembrie 1893 și 28 iulie 1894, interzicând orice propagandă, anarhiștii iau cuvântul „libertarian” pentru a se putea autodefini și a-și urmări scopurile, în special publicarea. Astfel, în decembrie 1893, „ Jurnalul Anarhist ” a devenit „ Jurnalul Libertarian ”. [9] [10] [11] Aceste legi nu vor fi ridicate până în 1992. [12]
Timp de zeci de ani, ambii termeni au fost folosiți aproape interschimbabil ca sinonime . Astfel, în timpul Revoluției Sociale Spaniole din 1936, se vorbește atât despre Federația Anarhiștilor Iberici , cât și despre Federația Libertarilor Juvenți : mișcările revoluționare ale vremii.
Potrivit lui Simon Luck, în teza sa de doctorat în științe politice: [13] „Ulterior, odată cu apariția unor noi mișcări de protest în a doua jumătate a secolului XX, termenii „anarhist” și „libertarian” au fost din ce în ce mai folosiți pentru a le distinge. unul față de celălalt: „anarhist”, ca și înainte, a fost folosit pentru a caracteriza susținătorii abolirii statului, capitalismului și religiei, în timp ce „libertarian” a început să fie aplicat tuturor experimentelor alternative, anti-autoritare ale activiștilor. Dar asta a fost mai mult o distincție semantică decât una ideologică și practică, deoarece toate curentele erau legate de valori fundamentale precum egalitatea, autonomia, încurajarea autoexprimării sau contestarea funcționării democrației.
Mai 1968 marchează un punct de cotitură, în special rolul definitoriu al mișcării de 22 martie în începutul evenimentelor. Odată cu critica situaționistă a societății spectacolului, curentul libertarian trece printr-o revoluție culturală târâtoare care îi permite să se reînnoiască și să experimenteze o expansiune fără precedent. [paisprezece]
în anii 1970, un val de noi mișcări sociale [15] [16] în Franța și-a însuşit termenul libertarian, îndepărtându-se de o identitate anarhistă care de acum înainte era considerată „sectară” sau „învechită”. (vezi Anarhismul fără adjective ). „Respingerea autorității, accentul pus pe individualism, îi încurajează în special pe libertarianți să fie antidogmaști”. [17] O parte din stânga necomunistă devine libertariană fără a înceta să fie antiliberală din punct de vedere economic . [optsprezece]
Astfel, conceptul de mișcare libertariană a depășit conceptul de mișcare anarhistă. În acest context, apar noi media, precum Actuel , sau ziarul Liberation, și noi figuri ale intelectualilor libertari, precum Jacques Ellul , [19] Michel Onfray , Daniel Colson , [20] Norman Bailarjon , Reuven Augien , [21] ] [22] Miguel Benasayag și alții.
Michel Onfray scria, în 2012, în The Libertarian Order, The Philosophical Life of Albert Camus : „Cuvintele și faptele îi împiedică adesea pe „anarhiști”, devotați catehismului lor, luptă pentru Ortodoxie, să găsească adevărul, să aprindă focuri și să se despartă de libertari. care își afirmă libertatea inclusiv printre cei care doresc să-și extindă libertatea! Prin urmare, libertarii sunt anarhiști ai anarhiei”. [23]
În 2014, Philippe Korkoff [24] definește „libertarianismul” în sensul anti-estatist și anticapitalist al lui Bakunin, în spiritul lui Proudhon, cu promovarea unei cooperative de indivizi autonomi. [25] În 2015, același autor face apel la „regândirea libertarianismului, pragmatic și internaționalist, reintegrarea societății într-o societate socială extinsă la o varietate de inegalități și discriminări, creând politică democratic din nimic”. [26] În 2016, el a explicat: „Astăzi, sensibilitățile libertariene revin, difuz, într-o varietate de mișcări sociale, locuri alternative și opoziție individuală, în timp ce organizațiile anarhiste sunt marginalizate”. [27]
În martie 2015, ministrul grec de finanțe, Janis Varoufakis , se declară marxist libertarian . [28] [29]
Unele personalități culturale se autoproclamă libertari, dar nu sunt de acord cu eticheta de „anarhiști”. Albert Camus , [30] [31] [32] [33] poate servi drept exemplu , dar merită remarcate și personalități precum Andre Breton , [34] Jacques Prevert , [35] Boris Vian , [36] Robert Desnos . , [37] Catherine Ribeiro , [38] Etienne Roda-Gilles , [39] Augustin Gomez-Arcos , [40] [41] precum și de la cinema [42] Jean-Pierre Mocky [43] și Luis Buñuel . [44]
Pentru politologul Jean-Jacques Gandini , „idealul libertar […] dorește să fie asociat cu libertatea, egalitatea și justiția socială într-o societate de subiecți individuali care stabilesc ștacheta propriului destin”. [45]
În 2009, într-un studiu al lui Magali Pirot pentru Societatea pentru Studierea Autonomiei Colective (Quebec), comunitatea de feministe libertare „Ainsi Squattent-Elles!” desemnează o cultură libertariană ca „o interdicție a justiției legitime, remedii fără acțiuni intermediare și o formă de organizare caracterizată prin autonomie, democrație directă și descentralizare a puterii.” [46]
După cel de-al Doilea Război Mondial, unele dintre conceptele teoretice ale municipalismului libertarian sau anarhismului verde nu au practică și teorie, dizolvându-se complet în anarhismul istoric al muncitorilor (din punct de vedere istoric, cea mai răspândită mișcare libertariană din Franța) și tind să capete importanță practică și politică. în anarhismul de astăzi.
Irene Pereira , în teza sa de doctorat în sociologie, pune întrebarea: „Ce este libertarianismul astăzi? Care este moștenirea spiritului lui Mai 68 astăzi „[…] Spiritul lui Mai include trei componente: socialistă, democratică și contraculturală. Unul dintre atuurile lui May 68 este încercarea de a găsi un echilibru în practica libertariană. Practicile libertare de astăzi includ încercări de a reprima dezacordurile dintre revendicările universaliste și cele concrete, acțiunea în masă și interesele minoritare, egalitatea și libertatea... ca parte a revenirii criticii sociale.” [47]
Iar sociologul Mimmo Puquiarey (municipalist libertarian) a continuat: „Libertarienii anului 2000, deși continuă să-și exprime percepția libertariană și o mai mare solidaritate față de cei mai săraci, nu mai sunt purtători ai visului Grand Soir sau care se străduiesc să creeze un paradis. pe pamant. Cu toate acestea, datorită practicilor lor zilnice și problemelor pe care le ridică (cum vor fi libertatea și dreptatea într-o lume mai bună?), ei continuă să caute căi către utopie.” [48]
Potrivit politologului Francais Dupuy-Dary : „Principiile socialismului libertar își găsesc întruchiparea în anii 1970-1980 în mișcări sociale antiautoritare, anti-ierarhice, care prezintă organizația militară ca un spațiu liber, autonom, controlat de membri, în care un sentiment de comunitate, egalitate, se dezvoltă prin discuții și libertate. Această percepție continuă să se afirme în mișcarea anti-globalizare care a apărut la sfârșitul anilor 1990, prin manifestări impresionante de stradă în timpul revoltelor de la Seattle din 1999, pentru a se mobiliza împotriva summitului G8 din 2007. a avut loc în Germania, precum și în structura sa globală. , media sa alternativă, producția sa de artă și taberele sale radicale în forumurile sociale. [49]
În 2005, revista Le Monde se referea la Wikipedia drept „enciclopedie libertariană online”, precizând: „Acest proiect de enciclopedie online este atipic, apropiat de o utopie libertariană. Pentru că este întocmit în totalitate de voluntari – oricine îl poate completa și îmbogăți. De asemenea, este publicat de o companie non-profit.Spiritul acestui sat global al cunoașterii a fost fondat de Jimmy Wales democratic, comunitar, cooperativ. [50]
Potrivit sociologului Dominique Cardon , „Internetul și Wikipedia au reînviat o formă culturală și politică străveche care era deja prezentă în mișcările sociale, în special în tradiția anarhistă. Este un loc de exprimare care permite diversitate, fără reprezentanți permanenți, fără delegare de autoritate, cu decizii luate prin consens. [51]
Ca și în cultura hackerilor, web-ul nu este lipsit de o ierarhie meritocratică: cei care sunt cei mai activi în echipă sunt în centru.
Cu toate acestea, fondatorul Wikipedia se autoproclamă obiectivist , la fel ca scriitorul și filozoful Ayn Rand , ale cărui scrieri susțin un capitalism care este aproape de filosofia libertariană . În ciuda faptului că obiectiviștii îi provoacă pe libertari [ 52] și că versiunea lor a capitalismului este în primul rând morală, nu se poate nega un anumit decalaj politic între obiectivism și pozițiile politice care sunt de obicei numite libertariene.
Deoarece definiția libertarianului este mai puțin radicală decât termenul anarhist, care este adesea asociat cu atacurile de propagandă, precum și cu mișcarea punk , este mult mai larg acceptată și aprobată, inclusiv de către indivizi a căror practică nu este în întregime conformă cu filosofia libertariană. Mai puțin decât anarhismul, libertarianismul este și o sursă de gânduri și asocieri îndoielnice și de substituție de concepte. Prin urmare, utilizarea larg acceptată a termenului de către anarhiști pentru a evita ambiguitatea termenului de anarhism nu este un succes complet. [53]
Ideologia libertariană, chiar și în varianta sa individualistă, este complet diferită de libertarism , susținând egalitatea și contestând religia (raționalismul ateu libertarian). Astfel, antropologul și filozoful francez Rouven Aughien , în eseul său despre libertatea politică „Ne face statul mai buni?” demonstrează că libertatea individuală radicală poate fi bine conciliată cu un ideal egalitar la fel de radical. Conceptul politic pe care îl [54]apără Ogien este „moral libertar (sau permisiv) și egalitar din punct de vedere economic și social.” socialiști libertari sau libertari de stânga .
Spre deosebire de originile anarhiste și egalitariste ale termenului „libertarian”, filozoful și sociologul marxist Michel Kluskard a inventat expresia sintetică „ liberal-libertarian ” în cartea sa „Neofascismul și ideologia dorinței” (1972) pentru a denunța permisivitatea morală. caracterul studenților de stânga din mai 1968, pe care îi considera contrarevoluționari . Această expresie se referă la figuri stilistice, dar de atunci a fost revendicată de unii oameni, în special europarlamentarul Daniel Cohn-Bendit sau regizorul Roman Goupil , [55] semnificând începutul existenței sale efective.
Jean-Luc Bennahmias , deși pe un curs politic și personal pe deplin social-democrat, a revendicat recent noțiunea de „democrație social-libertariană”. [56] [57]
La alegerile regionale din 2015 din regiunea Île-de-France , „Federația Libertariană Unitară Deschisă (FLUO)”, la inițiativa consilierului regional ieșit Sylvain de Smet, prezintă liste formate din membri ai Partidului Piratului , Cannabis . Comunitatea Fără Frontiere , dizidenți ai Partidului European de Mediu Verde (EELV), precum și lideri ai mișcării asociative (AUP, Partidul Liber, Uniunea Muncii din Sex, etc.). [58] [59]
• Vorbind despre William Godwin : „În ochii lui, inegalitatea socială era nedreptatea supremă, iar proprietatea tradițională o piatră de poticnire; la fel ca Babeuf, el considera în primul rând problemele legate de pământ; dar, democrat libertar, nu se aștepta la nimic de la conducători sau partide politice. și calculat să realizeze comunismul numai pe perfecțiunea individuală și pe evoluția pașnică și legală.” - Georges Lefebvre , Revoluția Franceză, University Presses of France, vol. II, 1957, p. 608.
• „Cuvântul „libertarian” a fost introdus inițial pentru a evidenția diferența față de anarhism, care era mai radical. […] Invenția termenului libertar se încadrează în tendința mișcării sociale de atunci către apariția adjectivelor care se termină în „ -tarny" ("comunitar", "egalitarist",...), din care se poate deduce că nu este străin de răspândirea cuvântului "proletariat" în lexicul socialist. Însuşirea clasificatorului de către tendinţa anarhistă. al mișcării muncitorești este, fără îndoială, rezultatul convenabilității acesteia de a desemna opoziție față de așa-numita tendință „autoritară”. În plus, el are conotații pozitive și, probabil, a permis activiștilor să se definească public într-un moment în care aderarea sa la anarhism a dus la serioase. probleme cu justiția, de exemplu, după ce „legea nenorocită” din iulie 1894 a interzis în mod expres orice „act de propagandă anarhistă Deși multe grupuri sau gânditori (de exemplu, filozoful Michel Onfray sau politicianul Philippe Korkuff) se pot defini astăzi ca libertari fără a se ține de doctrine anarhiste, termenul „libertarian” rămâne destul de clar asociat mișcării anarhiste și valorilor acesteia. - Simon Lac, Sociology of Libertarian Entry into Contemporary France , 2008, p. 9, termenul „libertarian” și însușirile sale diferențiate.
• „Libertarul și anarhistul sunt mai degrabă două laturi, pozitive și negative, ale aceluiași angajament: afirmația, pe de o parte, că totul ar trebui să provină și să promoveze libertatea umană, respingerea, pe de altă parte, a oricărei forme de dominație. sau puterea.În ultimii ani, mai ales în Franța, caracterul scandalos al termenului „anarhist” s-a intensificat într-un context în care monitorizarea și suprimarea așa-numitei „mișcări anarho-autonome” sunt prioritățile instituțiilor interne de informații. " - Jean-Christophe Angaut , Anarhism and Liberalism, Demarcation , 2011, Pagina 2. Libertarian Commitment to Modern France, 2008, Pagina 9, termenul „Libertarian” și alocațiile sale diferențiate.
• „Anarhiștii resping în general conceptul comun de anarhie (folosit de mass-media și autoritățile politice). Pentru ei, ordinea se naște din libertate, iar forțele generează dezordine. Unii anarhiști vor folosi termenul „ akratia ” (din grecescul „kratos” , putere), deci literal „absența puterii”, mai degrabă decât termenul „anarhie”, care li se pare ambiguu. În mod similar, unii anarhiști tind să folosească mai degrabă termenul „libertarieni”. [60]