Anarhismul verde (sau ecoanarhismul ) este una dintre tendințele anarhismului care se concentrează pe problemele de mediu . De la început, ideile anarhistului individualist american Henry David Thoreau și cartea sa Walden , or Life in the Woods [1] [2] au avut o mare influență . Unii anarhiști verzi se numesc anarho-primitiviști (sau, cu alte cuvinte, anarhiști anti-civilizați), deși, desigur, nu toți anarhiștii verzi sunt primitiviști. Printre anarhiștii verzi moderni, sentimentele critice cu privire la tehnologiile moderne sunt puternice (dar asta nu înseamnă întotdeauna pentru ei o respingere completă a dezvoltării tehnologice).
Principalele tendințe actuale sunt anarho-primitivismul și ecologia socială .
Anarhismul verde a început în primul rând cu munca anarhistului individualist și transcendentalist Henry David Thoreau. În cartea sa Walden, sau Viața în pădure, el apără ideile de simplificare și autosuficiență în mijlocul naturii, spre deosebire de dezvoltarea civilizației industriale [2] . La sfârşitul secolului al XIX-lea a apărut naturismul anarhist , îmbinând ideile anarhismului cu filozofia naturistă [3] [4] . Aceste idei au fost răspândite în principal în cercurile anarho-individualiste [2] [5] în Spania [2] [3] [4] , Franța [2] [6] și Portugalia [7] .
Ideile lui Henry David Thoreau [2] , Leo Nikolaevici Tolstoi [3] și Eliza Reclus [8] au avut o influență semnificativă . Anarho-naturismul a susținut vegetarianismul , dragostea liberă , nudismul , o viziune ecologică asupra lumii în interiorul și în afara grupurilor anarhiste [3] [5] .
Anarhismul verde conține elemente ale diferitelor teorii politico-filosofice și mișcări sociale interconectate , cum ar fi anarho-primitivism, ecologie profundă , ecologie socială , feminism , post -și anti-stânga, situaționism , suprarealism , neo- ludism , anti-industrialism și vânător . -idealurile culegătorului .
În ciuda faptului că anarhismul verde a dezvoltat idei care au fost prezente în activitățile ludiților și în scrierile lui Jean-Jacques Rousseau , atunci când a apărut primitivismul , a fost direct influențat de munca teoreticienilor școlii neomarxiste de la Frankfurt, Theodor Adorno și Herbert Marcuse , antropologii Marshall Sahlins și Richard Borsche Lee și alte personalități precum Lewis Mumford , Jean Baudrillard și Gary Snyder .
Mulți susținători ai anarhismului verde și ai primitivismului îl văd pe Freddy Perlman ca un precursor modern al ideilor lor.
Printre autorii faimoși contemporani care aderă la anumite tendințe în anarhismul verde se numără Derrick Jensen , George Draffan și, de asemenea, John Zerzan ; Murray Bookchin , care este pozitiv în ceea ce privește dezvoltarea tehnologică , și alții, inclusiv Alan Carter [9] și Stuart Davidson [10] .
Analiza critică a anarhiștilor verzi se concentrează asupra instituțiilor de dominație care creează societatea și sunt unite colectiv printr-un singur concept de „ civilizație ”. Astfel de instituții includ statul , capitalismul , industrialismul , globalizarea , domesticirea , patriarhatul , știința , tehnologia și/sau munca . Potrivit anarhiștilor verzi, aceste instituții (toate sau unele dintre ele, în funcție de direcția specifică) sunt distructive și fac parte integrantă din sistemul de exploatare (în raport cu oamenii și mediul ), deci nu pot fi reformate. Această mișcare respinge cu fermitate posibilitatea de a-și promova interesele prin politică, preferând acțiunea autonomă și directă , sabotajul , rebeliunea , bioregionalismul și revenirea în sălbăticie pentru o schimbare constructivă.
Civilizația este luată ca totalitatea instituțiilor de mai sus responsabile pentru distrugerea libertății umane și distrugerea mediului. Din punct de vedere fizic, civilizația este limitată de domesticirea plantelor, animalelor și oamenilor (în ceea ce privește cei din urmă, potrivit lui John Zerzan , începutul acesteia poate fi urmărit în timp , limbă , artă și cultură simbolică). Agricultura, înaintea căreia oamenii trăiau adesea în grupuri autonome de vânători-culegători, a introdus conceptul de surplus împreună cu condițiile pentru apariția acestor instituții. De fapt, vânătorii-culegătorii, al căror mod de viață este practicat de omenire de aproximativ două milioane de ani, sunt considerați parte a istoriei generale anarhiste. Civilizația este adesea văzută mai mult ca o paradigmă de sisteme decât lucruri reale și oameni din afara habitatului lor natural. Acesta este văzut ca primul pas și justificare pentru distrugerea naturii (și a umanității).
Tehnologia este văzută de anarhiștii verzi ca un sistem complex mai degrabă decât un instrument fizic specific [11] . Se spune că tehnologia are nevoie de exploatarea mediului prin dezvoltarea și extragerea resurselor și exploatarea oamenilor prin muncă , muncă, precum și sclavie , industrialism , specializare și diviziunea muncii . Potrivit primitiviștilor, nu există tehnologii „neutre”, deoarece toate lucrurile sunt create în anumite condiții, cu scopuri și scopuri funcționale specifice . Pe baza acestui fapt, anarho-primitiviștii, ca aripa cea mai radicală a verzilor, se opun tehnologiilor verzi , considerându-le nimic altceva decât o încercare de reformare a sistemului existent de ordine socială, construit pe exploatare, care astfel va aduce doar aparența schimbării. și inofensivă pentru mediu [12] . La rândul său, o altă parte a anarhiștilor verzi propune în locul tehnologiilor moderne să se folosească tehnologii mai „compacte” care folosesc cele mai inofensive resurse extrase la fața locului [13] .
Anarhiștii verzi precum Murray Bookchin susțin că nu sunt deloc în favoarea unei întoarceri la epoca de piatră [14] , punând în schimb întrebări despre realitatea umană și ar dori ca aceste întrebări (întrebări despre civilizație) să fie luate în considerare în practica actuală de a crea noi societăți care există fără instituții de dominație și, în același timp, au fost folosite de actualii oponenți ai sistemului existent.
Unii anarhiști verzi consideră veganismul ca parte integrantă a luptei pentru libertate, un stil de viață sănătos . Veganarhismul este o filozofie politică a veganismului (mai precis, eliberarea animalelor) și a anarhismului verde, combinând aceste direcții în interesul unei revoluții sociale [16] [17] ( Revoluția Vegană ). Această abordare implică privirea statului ca o instituție inutilă și dăunătoare atât pentru animale , cât și pentru oameni, precum și practicarea unui vegetarianism strict . Veganarhiștii văd ideologia ca pe o teorie combinată sau consideră că ambele filozofii sunt în esență aceleași [18] . În plus, această abordare este descrisă ca umanism animal în cadrul anarhismului verde sau o mișcare socială anarhistă pentru eliberarea animalelor [17] .
Termenul a fost popularizat în 1995 de pamfletul lui Brian A. Dominik Animal Liberation and Social Revolution: A vegan perspective on anarhistism sau an anarhist perspective on veganism [15] . Acest text de 18 pagini explică cât de mulți anarhiști tineri în anii 1990 au îmbrățișat ideile de ecologie profundă (umană pentru animale) ca parte deplină a filozofiei politice a anarhismului verde. În același timp, lupta pentru eliberarea animalelor devine din ce în ce mai influențată de ideile și tradițiile anarhiste, contribuind astfel tot mai mult la răspândirea veganarhismului [17] .
Mulți anarhiști verzi consideră că micile sate ecologice (nu mai mult de câteva sute de oameni) sunt cele mai acceptabile și dezirabile pentru civilizație și că infrastructura și sistemele politice trebuie reorganizate pentru a le asigura funcționarea [13] . Anarhiștii verzi susțin că instituțiile sociale ar trebui concepute pentru a interacționa cu forțele naturii, nu împotriva lor.
Mulți anarhiști verzi consideră că formele tradiționale de organizare socială, cum ar fi satul , așezările în grupuri mici sau așezările tribale , sunt de preferat pentru viața umană, nu pentru că „ sălbăticia ” lor are o oarecare superioritate spirituală , ci pentru că astfel de organizații sociale, după cum pare. pentru susținătorii lor, ei lucrează mai bine decât ceea ce este disponibil în civilizația industrială modernă [19] [20] . Familia , potrivit multor anarhiști verzi, este un factor mai important decât rolurile pe care le creează angajarea unei persoane . Filosofia anarhismului verde poate fi explicată ca o interpretare a adevărurilor antropologice și biologice sau a dreptului natural .
Unii anarhiști verzi care se autoidentifică drept primitiviști sunt susținători ai „întoarcerii la sălbăticie” și a unui stil de viață nomadic de vânător-culegător , în timp ce o altă parte a anarhiștilor verzi se opun civilizației industriale existente , dar nu neapărat împotriva domesticirii sau agriculturii [21 ] . Dintre teoreticienii cheie, Derrick Jensen și John Zerzan pot fi atribuiți primei tendințe , în timp ce, de exemplu, „Unabomber” al lui Theodore Kaczynski aparține celei de-a doua, în ciuda faptului că granițele dintre ei par a fi neclare și la în același timp, atât Jensen, cât și Zerzan sunt pozitivi, vorbesc despre o formă de permacultură . Alți anarhiști verzi, în principal tehnopozitiviști, propun alte forme de organizare precum arcologia sau technații .
Mulți anarhiști verzi preferă să-și concentreze atenția nu asupra problemelor filozofice ale viitoarei societăți, ci asupra apărării pământului și revoluției sociale din prezent. Sistemele moderne de rezistență și crearea unor moduri de viață alternative și durabile sunt adesea văzute ca mai importante decât protestele frivole.
Majoritatea anarhiștilor verzi își promovează și propagă activ idealurile, iar unii dintre ei participă la acțiuni directe. Unii dintre ei sunt implicați în organizații precum Earth First! , Root Force , sau altele mai radicale, cum ar fi Frontul de Eliberare a Pământului (ELF), Armata de Eliberare a Pământului (ELF) , Frontul de Eliberare a Animalelor (ALF). Ei participă la proteste împotriva a ceea ce ei percep ca parte a sistemului de opresiune: derapaje (exploatare forestieră), industria cărnii și a produselor lactate , laboratoarele animale , structurile de inginerie genetică și (deși mai rar) agențiile guvernamentale .
Acțiunile lor sunt de obicei (dar nu întotdeauna) non-violente . Nu întotdeauna, dar adesea activiștii mișcării anarhiste verzi, în cazurile în care doresc să își asume responsabilitatea pentru acțiuni violente, folosesc nume precum Miliția pentru Drepturile Animalelor , Departamentul de Justiție sau Celulele Revoluționare ( Celulele Revoluționare ).
| Politica verde | |
|---|---|
| Principii de baza | |
| perspective |
|
| Organizații | |