Lila ( Skt. लीला , IAST : līlā ) este un concept larg în hinduism , care descrie un joc, divertisment, prefăcătorie, performanță sau chiar competiție amicală. Într -un sens religios , lila se referă la jocul divin sau la faptele lui Dumnezeu pentru distracție sau plăcere. Leela este un concept filozofic important atât în filozofia monistă , cât și în cea dualistă a hinduismului . De regulă, vorbim despre jocuri pământești cu oameni și pentru oameni. În Vaishnavism , lila descrie viața încarnărilor pământești ale lui Vishnu - de exemplu, farsele tânărului Krishna sau faptele epice ale lui Rama . În India de Sud, expresia tamilă „tiruvileiyadal” înseamnă „jocul sacru” al lui Shiva , descriind faptele sale [1] .
Motivele Leela sunt în centrul multor arte indiene, inclusiv dansul, muzica și teatrul. În nordul Indiei, lila este o dramă populară care a apărut în secolul al XVI-lea, în timpul formării bhakti . Spectacolele de teatru și dans de lila există în două forme: Ramaite (Ram-lila despre jocurile lui Rama) și Hare Krishna (Krishna-lila, sau rasa-lila despre jocurile lui Krishna) [1] .
Într-un context religios, lila descrie interacțiunea lui Dumnezeu cu lumea materială. Creatorul este implicat în crearea lumii nu din nevoie, ci pentru plăcerea, distracția și distracția pe care le primește din creativitate și interacțiune cu creația sa. Plăcerea creației este caracteristică în special lui Vishnu și avatarurilor săi . Interacțiunea divină a lui Vishnu cu devotații (bhaktas) are loc în spiritul jocului. Cu toate acestea, în ignoranța lor, sufletele s-ar putea să nu realizeze adevărata natură a interacțiunii dintre ele și Dumnezeu. Eliberarea sufletului ( moksha ) are loc atunci când devotul realizează natura comportamentului divin. Odată realizată, viața devotului este un flux nesfârșit de joacă plină de plăcere cu Creatorul său [2] .
În tradiția Dvaita , conceptul de lila este folosit pentru a desemna distracții fericite între întruparea pământească a lui Vishnu și devotații săi. În Advaita , lila este folosită pentru a descrie realitatea materială ca rezultat al jocului creativ al lui Brahman sau Realitatea Supremă. În tradiția Tantra , în special, în Shaivismul Kashmir , accentul în înțelegerea lilei este mutat către starea de extaz care însoțește jocul divin [3] .
Leela este asociată cu un alt concept important în filosofia hindusă - ananda (beatitudine), care este un atribut al divinității. Combinația dintre jocul divin și beatitudine creează o imagine atractivă a unei zeități încântătoare care dansează, râde, glumește și cântă. Indiferent de forma pe care o ia jocul, acesta este realizat de zeitate în deplină libertate și spontaneitate a acțiunii. Când o zeitate joacă, își manifestă jocurile pe Pământ, interacționând cu lumea și cu sufletele care trăiesc în ea. Pământul acționează ca o scenă de teatru pe care întruparea divină distrează și uimește imaginația ființelor vii. În ochii divinului, lumea materială este creată în joc, iar el însuși devine o jucărie cu care se joacă zeitatea. Lumea materială este considerată iluzorie, în timpul jocului avatarului se transformă într-un spectacol care își distrează participanții. Mai mult decât atât, în lila, lumea pare încântătoare, deoarece ea ia naștere din debordarea ei de beatitudine divină și puteri creatoare. În hinduism, plăcerea de a juca este unul dintre cele patru obiective ale vieții umane. Nu necesită renunțare sau retragere din lume, ceea ce este caracteristic altor tradiții în afară de Vaishnavism [4] .
Cele mai izbitoare exemple de jocuri pământești ale întrupărilor divine sunt descrise în viața lui Krishna . Joacă în copilărie, adolescent și adult. Joaca din copilărie a lui Krishna exprimă natura sa pură, veselă și spontană. El se caracterizează prin acțiuni exterioare aparent neregulate și trucuri viclene. Krishna fură uleiul care simbolizează dragostea de la mama Yasoda . Dragostea abundă în viața lui Bala Krishna și ocolește orice încercare de a o stăpâni. În adolescență, Gopala-Krishna încearcă să distrugă numeroase forțe demonice. Cu toate acestea, el iese mereu învingător. Victoriile lui Krishna asupra demonilor au loc în spiritul jocului: chiar și atunci când își riscă viața, Krishna nu se oprește din joc. Demonii Asura pentru el sunt ca niște jucării destinate distracției lui Krishna. Pe măsură ce Krishna se maturizează, el continuă să facă farse altora, în special iubitelor de vaci ( gopi ). Într-unul dintre capitolele din Bhagavata Purana este descrisă povestea modului în care gopii se scaldă în apele Yamunei . Krishna le fură hainele și le atârnă de un copac din apropiere, ceea ce le face pe gopii să iasă goale din apă. Altă dată, Krishna se distrează cu gopii în pădurea Brindavan . El dispare din vederea gopiilor și ele îl caută în zadar. Negăsindu-l pe Krishna, gopii cântă povești despre el și dansează ca Krishna. În cele din urmă, el li se alătură într-un dans în cerc, numit „ rasa-lila ”. Cântând la flaut în centrul cercului de dansatoare, Krishna creează iluzia că dansează cu fiecare gopi, la fel cum fiecare suflet îi aparține lui Dumnezeu, iar Dumnezeu îi aparține fiecărui suflet [5] .
Dansul în cerc în rasa-lila are o conotație erotică, deoarece dansul devine o metaforă a relației dintre un bărbat și o femeie. Gopiile fug din case la sunetul flautului lui Krishna, dorind să-l vadă. Își părăsesc soții și copiii, încălcând astfel anumite norme sociale pentru femeile căsătorite. Cu toate acestea, oportunitățile atractive de a se juca cu iubitul lor și de a experimenta beatitudine sunt prea mari. Sub influența maya (puterea iluzorie) a lui Krishna, soții gopiilor rămân ignoranți și nu știu că soțiile lor au dispărut. Krishna le oferă sufletelor care vin la apel oportunitatea de a experimenta fericirea. La rândul lor, gopile arată dragoste pentru Krishna, care în cele din urmă le conduce sufletele la salvarea din ciclurile nașterii și morții. În vaishnavism, devotamentul gopilor față de Krishna în timpul rasa-lila este considerat modelul iubirii devoționale autentice [5] .
Micul Krishna fură untul de la mama Yashoda
Krishna fură haine de la gopii care fac baie
Krishna participă la rasa-lila cu gopii
Krishna se îmbracă în Radha
În viața religioasă a Vaishnavelor, avatarul lila al lui Vishnu joacă un rol proeminent. Devotații citesc și ascultă povești despre distracții divine. Venerarea lilei este exprimată în diferite moduri. Acesta poate fi intonarea rugăciunii, incantarea de laudă sau pur și simplu repetarea numelui divin. În nordul Indiei, cântarea colectivă s-a răspândit sub formă de kirtana , iar în sudul Indiei , sub formă de bhajan . Cântarea este adesea însoțită de acompaniament muzical și dans. Cântarea de grup, începând cu un ritm lent, se accelerează și la apogeu atinge cea mai mare viteză și intensitate emoțională, după care scade și prinde din nou viață. În timpul acțiunii colective, starea emoțională a devotaților se poate transforma adesea în extaz. Închinarea colectivă a avatarurilor lui Vishnu are loc săptămânal în întâlniri private, precum și în timpul sărbătoririi anuale a nunții lui Radha și Krishna, în timpul procesiunilor și spectacolelor de stradă care au loc dimineața și la adunările generale ale comunităților spirituale [5] .
Pe lângă interpretarea de kirtanuri și bhajan-uri, compozițiile alvarilor , poeții sfinți ai Indiei de Sud, sunt reproduse la întâlnirile bhat . În plus, se acordă onoruri profesorilor - fondatorii tradiției. Pot fi cântate fragmente din Gitagovinda a lui Jayadeva , care descrie lila și relația dintre Radha și Krishna .
Tânăra [păstorița] îl laudă și, vrăjită, dansează cu dragoste cu Hari într-o rasa-lila pe un flaut, ale cărui dulci sunete sunt răsunând de un șir de brățări tremurând din palme. - Hari se distrează aici într-o mulțime jucăușă și veselă de soții tinere și drăguțe [6] .
… Fie ca zâmbitul încântător Hari să te protejeze! — Alături de băieții păstori cu sprâncene fină, plini de cochetărie în bucuria lui Rasa-lila, Radha, oarbă de dragoste, își îmbrățișează cu pasiune pieptul, exclamă: „Ce bine! Gura ta este ca nectarul!” - și sub pretextul unui cântec de laudă, îl sărută încântat [7] .
... Din buzele lui, ca nectarul, curg sunete dulci care dau glasul unei țevi amețitoare; se uită în jur, clătină din cap, cu cerceii tremurându-i pe obraji. - Inima mea își amintește de Hari, distrându-se aici în rasa-lila și râzând [de mine] [7] .
Adunările generale se încheie cu distribuirea de prasadam - mâncare binecuvântată. În unele tradiții, la sfârșitul întâlnirilor, participanții se prosternează față de zeitate și unul față de celălalt, precum și se rostogolesc pe podea în sensul acelor de ceasornic în jurul unui murti sau alt obiect sacru care îl reprezintă pe Dumnezeu. La sfârșitul închinării, devotații își exprimă smerenia și se îmbrățișează ca un semn de iubire. Toate împreună, acest lucru menține în adepți un sentiment de satisfacție și beatitudine, care se află în spatele scandării distracțiilor și a numelor lui Dumnezeu [5] .
Sankirtan la templul Govindaji în timpul festivalului Holi . Manipur (India), 2014
Harinam de stradă a francezilor Hare Krishnas din Paris, 2008
Cântând bhajan de casă în timpul festivalului Navratri . Coimbatore (India), 2007
Un devot în ritual care se rostogolește pe pământ în jurul templului Shiva-Nataraja. Chidambaram , (India), 2014
Un alt mod prin care devotații contemporani pot intra în tărâmul divin al lui Rama și Krishna este prin reprezentația teatrală, cunoscută și sub numele de „lila”. Este o piesă de teatru despre viața și aventurile avatarurilor lui Vishnu. Cele mai populare sunt Krishna-lila și Ram-lila. Indiferent de sex sau vârstă, toate rolurile din dramă sunt jucate de băieți tineri. În spectacol, ei sunt îmbrăcați bogat și decorati pentru a arăta ca personaje dintr-o dramă. O trupă de teatru poate duce un stil de viață itinerant, călătorind în diferite sate și orașe pentru a interpreta piese într-un act. Scopul lilei teatrale interpretate este de a infuza în mod mistic „rasa” (dispoziție) în public. În timpul spectacolului, publicul ar trebui să empatizeze cu personajul și să experimenteze o unitate emoțională cu el, care să permită spectatorului să atingă forțele divine. Lilele de teatru combină imaginile vizuale, încărcarea semantică și lucrările muzicale, care împreună ar trebui să creeze o stare ridicată în public [8] .
Spectatorii pot participa la teatru lile pentru divertisment, dar vizionarea lor este considerată un act religios serios. Copiii actori care înfățișează zeități sunt identificați pe durata spectacolului cu zeitățile înseși, care le locuiesc temporar. Pentru cei profund religioși, vizitarea lilelor de teatru este modalitatea de a primi harul divin și intrarea în lumea divină [2] .
Un băiat în formă de Vishnu înclinat pe Ananta Shesha . Producție de teatru în Assam , 2014
Băieți în rolurile lui Krishna și gopii. Producție teatrală în Delhi , 2007
Dans rasa-lila în stilul dansului clasic indian Manipuri , 2007
Trupa de teatru la proiecția lui Ram-lila în Bali (Indonezia), 2005
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Directii | ||
| Credințe și practici | ||
| Sfintele Scripturi | ||
| Subiecte asemănătoare | ||
| Portal: hinduism | ||