Mama Rusie

Mama Rusia (Mama Rusia, Mama Rusia, Mama Rusia)  este personificarea națională a Rusiei în țară și în străinătate; componentă importantă a identităţii naţionale reflectat in literatura, arta, propaganda militara , retorica politica, cultura populara .

Retorică politică

Simbolul mamei țării este un element semnificativ al culturii politice rusești . Pentru a-și confirma propria legitimitate , autoritățile folosesc ideea de hierogamie , căsătoria sacră a „Mamei Rusia” și domnitorul [1] , care este prezentat ca protectorul ei de dușmanii externi și interni care o amenință. Opoziția politică , la rândul ei, atrage imaginea Patriei, suferind din cauza arbitrarului puterii, care este declarată nedreaptă și adesea străină național (de exemplu, în populismul secolului al XIX-lea) [2] .

Istorie

Epoca medievală

În cultura rusă antică , imaginea pământului rusesc, înfățișată într-o formă feminină, cel mai adesea maternă [3], a devenit larg răspândită . În secolul al XVI-lea, capătă înfățișarea Sfântului Pământ Mamă Rusă (Sfânta Rusia) sub influența lucrărilor lui Maxim Grecul și Andrei Kurbsky [4] :

Au roade pântecele mamei lor, pământul sfânt rusesc,
care i-a născut și i-a crescut cu adevărat la nenorocirea și pustiirea lor!Prințul A. Kurbsky despre susținătorii lui Ivan cel Groaznic [5]

Imperiul Rus

În epoca petrină, termenul „ patrie ” este folosit mai des pentru a desemna statul , cu toate acestea, imaginea Mamei Rusia apare și în textele lui Feofan Prokopovich și Gavriil Buzhinsky , iar mai târziu V. Trediakovsky și M. Lomonosov [6] . În următoarele două secole, imaginea este utilizată pe scară largă în literatură , arte plastice , muzică , propagandă militară și politică [7] .

Ecaterina a II- a a fost o autocrată imperioasă și a satisfăcut capriciile nobililor, pentru care Senatul i-a oferit să accepte titlul de „Mama Patriei”, regina a refuzat, dar mai târziu titlul i-a fost atribuit în secret, iar supușii fideli i-au fost adresate adesea. ea ca „Mama”. Succesele Imperiului Rus în ultima treime a secolului al XVIII-lea au fost asociate și cu Ecaterina a II-a.

Perioada sovietică

În perioada Revoluției din Octombrie și Războiului Civil, imaginea a fost inclusă activ în propaganda susținătorilor mișcării Albe , care au interpretat lupta împotriva bolșevicilor ca pe o luptă cu „străinii” ca „asupritori ai Mamei Rusii” [8]. ] . Ideea unei patrii suferinde este, de asemenea, caracteristică culturii diasporei ruse [9] .

Și armata cu „steaua roșie”
După ce a acceptat pecetea fatală,
Cuie pe cruce cu blasfemie
Nefericita Mamă!S. Bekhteev [10]

În ideologia bolșevismului cu prioritate de clasă asupra naționalului („Proletarii nu au patrie”), imaginea Mamei Rusie a fost ignorată sau folosită ca simbol al înapoierii Rusiei țariste, al inerției sale, precum și al opresiunii naționale [1]. 11] .

Imaginea maternă a țării a revenit propagandei sovietice în imaginea Patriei sovietice, care a devenit un element cheie al patriotismului sovietic , la mijlocul anilor 1930. Spre deosebire de „Mama Rusia” prerevoluționară, Patria sovietică este prezentată ca mama tuturor popoarelor URSS [12] .

Imaginea a devenit una dintre cele mai vizibile în timpul Marelui Război Patriotic , începutul căruia a fost marcat de apariția afișului de I. Toidze „ Patria mamă cheamă! ”, care a devenit un simbol al timpului său. Asemenea comploturi ale culturii de război erau referite la imaginea maternă a țării, cum ar fi o mamă care își binecuvântează fiul să lupte cu inamicul [13] ; mama își protejează copilul; suferința femeilor sovietice [14] .

În timpul Războiului Rece, simbolul matern al țării a fost folosit în practica comemorării , în legitimarea puterii în URSS, precum și în confruntarea ideologică cu Occidentul [15] . Imaginea Patriei îndurerate, în doliu pe fiii și fiicele ei căzute în Marele Război Patriotic, a subliniat rolul țării în lupta pentru pace împotriva imperialiștilor americani ca „războiști” (Unul dintre cei mai faimoși este la Memorialul Piskarevsky Cimitirul ). Puterea și invincibilitatea URSS a fost simbolizată de o altă față a Patriei - un războinic cu o sabie în mâini (monumente la Volgograd , Kiev , Kaliningrad ).

Perioada post-sovietică

Prăbușirea URSS a fost însoțită de deconstrucția simbolurilor erei sovietice, inclusiv a Patriei Mamă, care s-a reflectat în apariția unor imagini feminine alternative ale Rusiei (mamă vitregă, femeie publică) [16] .

Opoziția anilor 1990 a folosit în mod activ imaginea Mamei Rusia umilită pentru a critica regimul B. Elțin [17] .

Anii 2000 sunt caracterizați de „reabilitarea” imaginii Mamei Rusia de către autorități și includerea acesteia în propaganda de politică internă și externă și politica demografică [18] și, de asemenea, în reprezentarea țării ca stat multietnic și multiconfesional.

Imaginea este populară în cultura rusă modernă, inclusiv muzică și poezie, este plasat pe afișe publicitare, bannere sportive etc. [19] .

„Mama Rusia” în cultura străină

„Mama Rusia” este un lucru important o componentă a concepției occidentale asupra Rusiei, fiind concepută pentru a indica adevărata rusitate și a arăta diferența dintre Rusia și Occident .

Rusul adevărat ne este străin în interior... El însuși a fost conștient în tot acest timp, trasând o linie de demarcație între „mama Rusia” și EuropaOswald Spengler [20]

Pe de o parte, „Mama Rusia” evocă simpatie datorită deschiderii, sincerității, apropierii de natură, fraternității care învinge egoismul occidental [21] . Pe de altă parte, acest termen este folosit pentru a caracteriza „arhaismul” Rusiei, „necivilizația”, naționalismul rus [22] . S-a lat răspândit în cultura populară occidentală , apărând în filme, ficțiune , desene animate, muzică pop, jocuri pe calculator.

Vezi și

Note

  1. ↑ Ryabov O. „Mama Rusia”: Naționalism, gen și război în Rusia secolului XX. — Stuttgart, 2007. ; Ryabova T. B. Genul puterii: Stereotipuri de gen în politica rusă contemporană. — Ivanovo, 2008.
  2. ↑ Cântecul Decembriștilor // Arhiva Roșie. - 1925. - Nr 3 . - S. 319-320 .
  3. ↑ Ryabov O. V. Filosofia rusă a feminității (secolele XI-XX). - Ivanovo, 1999. - S. 35-46.
  4. ↑ Maxim Grek. Un cuvânt în care dezordinea și fărădelegea regilor și autorităților din ultimul timp sunt expuse pe larg și cu milă. Pr. Maxim grecul în traducere rusă: La ora 3. Sfânta Treime Serghie Lavra, 1910-1911. Partea 1. S. 203-205; Hubbs J. Mama Rusia: Mitul feminin în cultura rusă. Bloomington, 1988. P. 187.
  5. ↑ Kurbsky A. Povestea Marelui Duce de Moscova // Monumentele literaturii Rusiei Antice, a doua jumătate a secolului al XVI-lea. M., 1986. S. 319.
  6. ↑ Feofan Prokopovici. Panegyrikos // Literatura panegiric a lui Petru cel Mare. M., 1979. S. 200. Buzhinsky G. Un cuvânt despre victoria primită de la Angut prin galere // Predici ale lui Gabriel Buzhinsky (1717-1727). Iuriev, 1901, p. 434-439. Trediakovsky V. Poezii lăudabile ale Rusiei // Poeții ruși: o antologie de poezie rusă: în 6 vol. M., 1989. T. 1. P. 42; Lomonosov M. Convorbire cu Anacreon // Ibid. pp. 65-69.
  7. ↑ Ryabov O. „Mama Rusia”: Naționalism, gen și război în Rusia secolului XX. Stuttgart; Hanovra, 2007, p. 116-118, 129-166.
  8. ↑ Documentul 128. Scrisoare către conducătorii bolșevici de la un țăran, provincia Orel, 10 ianuarie 1918. GARF, f. 1235, op. 140, d. 8, ll. 154-155ob. Manuscris (cu cerneală roșie) (downlink) . Analele Comunismului. Preluat la 11 iulie 2014. Arhivat din original la 1 august 2013.   ; Dragoste, fratilor, iubire . Rețeaua de cazaci. Preluat la 11 iulie 2014. Arhivat din original la 5 decembrie 2008.
  9. ↑ Stepun F. A. Patria-mamă, patrie și țări străine // Stepun F. A. Chaemaya Rusia. SPb., 1999. S. 289, 293; Fedotov G.P. Noua Patrie // Fedotov G.P. Soarta și păcatele Rusiei: (Articol selectat despre filosofia istoriei și culturii ruse): În 2 vol. Sankt Petersburg, 1991. T. 2. S. 252.
  10. ↑ S. Behteev. "Rusia". 1920
  11. ↑ Aleksandrovski V. Rusia și URSS // Pravda. 1925. 13 august; Koltsov M. Găsit Patria // Pravda. 19 iunie 1934
  12. ↑ Adevărat. 1934. 18 iunie; Patriotism sovietic // Pravda. 1935. 19 martie.
  13. ↑ I. Argint. — Loviește mai tare, fiule! 1941.
  14. ↑ F. Antonov. "Fiul meu! Vedeți partea mea... Învinge naziștii într-o luptă sfântă! 1943.
  15. ↑ Sholokhov M. A. Un cuvânt despre Patria Mamă // Sholokhov M. A. Rusia în inimă: Culegere de povestiri, eseuri, jurnalism. M., 1975. S. 340; Sholokhov M.A. Patria iubită // Sholokhov M.A. Rusia în inimă. S. 319; Filimonov V. „Adio Matera”: Imaginea Patriei în cinematograful anilor 1920-1980 // Istoric și artist. 2005. Nr. 3.
  16. ^ Rancourt -Laferrier D. Russia and Russians through the Eyes of an American Psychoanalyst: In Search of National Identity. M., 2003. S. 61;. Goscilo H. The Gendered Trinity of Russian Cultural Retoric Today — sau The Glyph of the H[i]eroine // Condee N. (Ed.) Soviet Hi-eroglyphics: Visual Culture in Late Twentieth-Century Russia. Londra, 1995. P. 78-80. Rezaev A. Îşi va pune pieptul . Arta afișului rusesc din secolul al XX-lea. Preluat la 11 iulie 2014. Arhivat din original la 26 mai 2013. Patria-mamă cheamă... Puritate - Pure Tide! (link indisponibil) (1998). Preluat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 26 mai 2013. 
  17. ↑ Zyuganov G. A. Cred în Rusia! Voronej, 1995. S. 165, 206. Harchikov A. Cântece de rezistență: o colecție de poezii . Mișcarea de rezistență (1998). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 18 iunie 2014.
  18. ↑ Putin a premiat femei ruse remarcabile (link inaccesibil) . Lenta.Ru (7 martie 2000). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014.   Forumul Femeilor din întreaga Rusie dedicat Zilei Mamei (link inaccesibil) . Consiliul Federației al Adunării Federale a Federației Ruse (30 noiembrie 2003). Preluat la 11 iulie 2014. Arhivat din original la 4 martie 2016. 
  19. ↑ Locuitorii din Komi sunt revoltați de reclama „Patria mamă cheamă să joace paintball” . RIA Novosti (14.04.2009). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. Fanii noștri le vor arăta germanilor „patria”! . Komsomolskaya Pravda (9 octombrie 2009). Data accesului: 12 iulie 2014. Arhivat din original pe 29 iulie 2014. Tatiana Bulanova. Mama Rusia (23 ianuarie 2009). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 12 septembrie 2016. Lyalya Razmahova. Mama Rusia (link inaccesibil) (2005). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014.   Vladimir Volkov. Mama Rusia (link inaccesibil) (9 aprilie 2009). Preluat la 11 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014.   Julius Kim. Mama mea Rusia . Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014.
  20. ↑ Ideea prusacă și socialismul. — Berlin, b. g. - S. 151.
  21. ↑ Hubbs J. Mama Rusia: Mitul feminin în cultura rusă. - Bloomington, 1988. Ryabov O. V. „Mama Rusia”: aspectul de gen al imaginii Rusiei în istoriosofia occidentală  // Societate. știință și modernitate. - 2004. - Nr. 4 . - S. 116-122 . Arhivat din original pe 14 iulie 2014. Santa Madre Rusia (martie 2010). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014.
  22. ↑ Brezna I. Matuschka Rossija und ihr Sohn (link inaccesibil) . Der Freitag (22 septembrie 2000). Data accesului: 12 iulie 2014. Arhivat din original la 24 iunie 2007.   Tome J. Madre Rusia . Diario de Leon (31 martie 2004). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. Eisenberg D. Viktor Ianukovici: Fiul preferat al mamei Rusiei . Ora (30 noiembrie 2004). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. Pipes R. Oferă-le cecenilor un pământ al lor . The New York Times (9 septembrie 2004). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. Weir F. Ucraina se îndreaptă înapoi în brațele Mamei Rusia . The Christian Science Monitor (9 februarie 2010). Consultat la 12 iulie 2014. Arhivat din original la 14 aprilie 2014. Brookes P. Ursul sa întors . Military.Com: Military Opinions (2004-12-6). Preluat: 2014-07-2012. Arhivat din original pe 14 iulie 2014.

Literatură

Link -uri