A doua venire a lui Isus Hristos

A doua venire a lui Isus Hristos  este un eveniment așteptat în toate confesiunile creștine și în Islam , prefigurat în Noul Testament . Una dintre prevederile dogmatice ale Bisericii , consemnată în Crezul Nicee-Tsaregrad , în al 7-lea membru al acesteia:

Cred <...> în Unicul Domn Iisus Hristos <...> viitorul cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.

Text original  (greacă)[ arataascunde] Πιστεύω εἰς ἕνα κύριον ἰησοῦν χριστόν <...> πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόival κρῖναι κρῖναι κρῖναι ζαλιστόν ζαλιστόν

În Biblie

În Vechiul Testament

Unele dintre profețiile Vechiului Testament despre „ ziua Domnului ” (ziua lui Iahve ) sunt, de asemenea, asociate în tradiția creștină cu a doua venire.

Înaintea lor pământul se va zgudui, cerul se va zgudui; soarele și luna se vor întuneca și stelele își vor pierde lumina. Și Domnul Își va da glasul înaintea oștirii Sale, căci oastea Lui este foarte numeroasă și cel care împlinește cuvântul Său este puternic; căci ziua Domnului este mare și foarte înfricoșătoare și cine o poate îndura?

— Joel.  2:10-11

În Noul Testament

Tema celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos este dedicată multor profeții ale Noului Testament . În special, Isus Hristos însuși în ele vorbește în mod repetat despre a doua Sa venire ( Matei  16:27 ;  24:27 ;  25:31 ; Marcu  8:38 ; Luca  12:40 ), apostolii povestesc de asemenea despre el ( 1 Ioan  4:51 ​​Corinteni;2:28 1 Tesaloniceni 5:2-6 ) și, prin urmare, a fost convingere generală a Bisericii în toate timpurile și a intrat în aproape toate crezurile antice .   

Evenimentele celei de-a doua veniri

Ora celei de-a doua veniri

În textele Bibliei , Iisus Hristos și apostolii nu numai că nu indică în mod specific ziua și ora celei de-a doua veniri, dar chiar vorbesc direct despre imposibilitatea ca o persoană să cunoască acest lucru ( Matei  24:36 ; Fapte  1: 6 , 7 ; 2 Petru  3:10 și etc.).

Isus le-a spus ucenicilor săi despre a doua venire:

Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri.Matt.  24:34

Unii savanți cred că în această frază, Isus nu a spus „bună”, ci „generație”. Că dacă ar vrea să spună „gen”, ar folosi cuvântul genos (gen), și nu genea (generație) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [ 9] [10] [11] [12] [13] [14] .

În acest caz, având în vedere declarațiile anterioare ale lui Isus și dacă sunt luate la propriu, a Doua Venire ar fi trebuit să aibă loc în timpul vieții oamenilor care trăiesc în aceeași generație cu Isus, dar într-o zi și o oră necunoscută.

Potrivit istoricului Charles Freeman , primii creștini se așteptau la întoarcerea lui Isus în timpul generației în care Isus a murit, iar faptul că Isus nu a apărut a surprins comunitatea creștină timpurie [15]

Copii! timpuri recente. Și după cum ați auzit că Antihristul vine, iar acum sunt mulți antihrisți, atunci știm din faptul că ultima dată.1 Ioan.  2:18

Semne de apropiere

Apostolii au indicat, de asemenea, câteva semne ale acestui timp, precum: apariția multor Hristoși falși ( Matei  24:5 ; 1 Ioan  2:18 ), răspândirea predicării Evangheliei în întreaga lume, la toate neamurile ( Matei  24 ). :14 ), sărăcirea credinței și a iubirii în oameni ( Matei  24:12 ; Luca  18:8 ), frica de dezastre care ar trebui să cuprindă Pământul ( Luca  21:26 ) și apariția unui nelegiuit ( greacă ). ὁ ἄνομος ) ( 2 Tes.  2:8 ), adică Antihrist .

În pilda smochinului ( Matei  24:32 , 33 ; Luca  21:29-31 ) Iisus Hristos a arătat o modalitate de a determina apropierea Zilei Domnului: când pomii înfloresc, atunci vara este aproape. Când „venirea Fiului Omului” este „aproape, la uşă”, ucenicii vor putea să o recunoască ( Matei  24:33 ). Hristos le cere ucenicilor să vadă apropierea Împărăției lui Dumnezeu și să se ridice ( Luca 21:28 , 31 ).  

Ca și în profețiile Vechiului Testament , profețiile Noului Testament spun că a doua venire va fi precedată de multe cataclisme (cutremururi) și semne pe cer (întunecarea soarelui și a lunii, stele căzătoare din cer).

Și deodată, după întristarea din acele zile, soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui; atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer; și atunci toate semințiile pământului vor jeli și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă.

— Mf.  24:29.30

Vizibilă Venire

Conform textelor Noului Testament, a Doua Venire a lui Hristos pentru a judeca lumea va fi vizibilă tuturor oamenilor de pe Pământ [16] .

  1. Rev.  1:7  – „și orice ochi îl va vedea”;
  2. Matt.  24:30  – „și atunci toate semințiile pământului se vor jeli și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă”;
  3. Domnul.  13:26  - „Atunci vor vedea pe Fiul Omului venind pe nori cu mare putere și slavă”;
  4. O.K.  21:26,27  - „Oamenii vor muri de frică și de așteptare [de dezastre] care vor veni în lume, căci puterile cerului vor fi zdruncinate și atunci vor vedea pe Fiul Omului venind într-un nor cu putere și mare slavă”.

În cel puțin 4 traduceri în engleză ale Bibliei, Matei 24:3 redă cuvântul parousias (παρουσίας) ca „prezență”. Și în al cincilea („Living Stream”), deși este tradus ca „vine”, se face o notă de subsol la traducerea exactă a cuvântului παρουσίας - „prezență”. În timp ce cuvântul venire în greacă „eleusis” apare doar în Fapte 7:52 sub forma eleusios (ἐλεύσεως) .

În unele domenii ale teologiei liberale, a doua venire a lui Hristos este înțeleasă ca o prezență invizibilă pe pământ. .

Răpirea Bisericii

Doctrina Răpirii (Înălțarea) Bisericii este strâns legată de doctrina celei de-a Doua Veniri a lui Hristos , bazată pe o serie de pasaje din Noul Testament ( „atunci noi, supraviețuitorii, vom fi prinși împreună cu ei în norii să-L întâlnească pe Domnul în văzduh, și astfel vom fi mereu cu Domnul » 1 Tesaloniceni  4:17 , precum și 1 Corinteni  15:51-52 etc.) Potrivit lor, la a Doua Venire, Biserica va fi răpită la cer pentru a-L întâlni pe Hristos.

Există opinii diferite în teologia creștină cu privire la momentul Răpirii Bisericii: dacă aceasta va avea loc simultan cu a Doua Venire, sau cu ceva timp înainte de aceasta (înainte sau la mijlocul perioadei Marii Necazuri ).

Autorul Lectures on Systematic Theology, Henry Clarence Thiessen, a găsit afirmații conform cărora Răpirea și A Doua Venire sunt evenimente diferite separate în timp deja în lucrări creștine antice: tratatul Împotriva ereziilor de Irineu de Lyon [17] și Păstorul de Hermas [ 18] . Totuși, potrivit lui Thyssen, în primele secole ale creștinismului „a existat o oarecare confuzie cu privire la această problemă” [19] .

Mai târziu, odată cu apariția lui Constantin cel Mare și dobândirea statutului de stat de către Biserică, „Biserica s-a îndreptat către alegorizarea acelor pasaje din Scriptură care vorbesc despre venirea Domnului ”, a notat Thyssen [19] . Doctrina Răpirii Bisericii (ca un eveniment separat de a Doua Venire) a fost răspândită pe scară largă în secolele XVII-XX în teologia protestantă.

Înțeles

A doua venire a lui Isus Hristos va fi glorioasă: El nu se va arăta ca un fiu smerit al omului, ca la prima dată, ci ca adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, înconjurat de îngeri care-I slujesc ( Matei  24:30 ;  16:27 ). ; Marcu  8:38 ; 1 Tes. 4:16  etc. ).

Înainte de a doua venire, va avea loc o înviere a morților în Hristos și o schimbare a credincioșilor care rămân în viață. Unele denominațiuni creștine ( baptiști , penticostali etc.) cred că în acest moment va avea loc o răpire a Bisericii și întâlnirea ei cu Hristos în nori. ( 1 Tes.  4:16 , 17 ; 1 Corinteni  15:51-57 ; Filipeni  3:21 ; 1 Ioan  3:2 ).

A doua venire va fi fericită pentru creștini ( 1 Pet.  5:4 ; 2 Tim.  4:7 , 8 ) și în același timp teribilă și formidabilă pentru necreștini, deoarece acum Hristos va veni să judece lumea (vezi articolul Judecata de Apoi ).

După judecată, va veni veșnicia, binecuvântată în comuniune cu Hristos pentru unii și dureroasă pentru alții. ( Ioan  5:29 ; Dan.  12:2 etc.)

A Doua Venire în diferite învățături și confesiuni

Bătălia lui Antihrist cu Biserica lui Hristos va continua timp de trei ani și jumătate ( Apoc. 12:6-7 ), iar la sfârșitul acestui timp va avea loc venirea lui Hristos.

Potrivit unor teologi, acest eveniment va fi precedat de :

Următoarele evenimente istorice au fost considerate de unii teologi ai secolului al XIX-lea ( Joseph Wolf , Edward Irving , William Miller , Joseph Smith , Leonard Kelber , Mason, Winthrop ) ca un posibil început al împlinirii profeției lui Isus Hristos despre a doua Sa venire. :

Analogii și opoziții în alte religii

Budism

Iată ce a spus marele înțelept Gautama Shakyamuni Buddha , fondatorul budismului, despre venirea lui Bodhisattva Maitreya (care va deveni Buddha în viitor) :

„Așadar, frații mei! În acele zile, Înălțatul va apărea în lume, Care va vorbi sub numele de Maitreya (trei arhați care au atins iluminarea perfectă), înzestrat cu înțelepciune și dreptate, Slujitorul binecuvântat, care cunoaște lumea, Conducătorul incomparabil, îmblânzitorul omenirii, Învățătorul devas și al oamenilor, Buddha înălțat, egal cu Mine. El va restabili standardele - milostiv la început, milostiv la mijloc și milostiv la sfârșit. El va predica o viață plină și adevărată - în exterior și spiritual. Și El va conduce o frăție de multe mii, așa cum eu conduc acum o frăție de multe sute ... ”- o traducere liberă a unui fragment din sutra „Răbuitul leului al păztorului păcii” (Cakkavatti Sīhanīda sutta), care este inclusă în „ Digha-nikaya ”.

Maitreya (Skt. Maitreya - „Milostiv”) - în mitologia budismului - așteptatul Buddha. Legendele budiste spun că Buddha l-a întâlnit pe Maitreya în raiul Tushita și l-a numit succesorul său pe pământ, astfel încât să apară sub forma lui Buddha în viitorul îndepărtat.

Islam

Conform doctrinei islamice, la sfârșitul timpurilor, înainte de Sfârșitul Lumii, va apărea Al-Masih ad-Dajjal (falsul mesia, antihrist). Apariția lui va marca încercările care vor cădea oamenilor. Stăpânirea lui ad-Dajjal va dura câțiva ani, după care va aduna sub conducerea sa o armată uriașă și va începe un război împotriva celor care l-au respins. Și în acel moment, Isa va apărea din cer și va zdrobi Dajjal-ul. Isa va uni apoi lumea sub o singură stăpânire și pe baza unei singure religii a islamului.

Într-unul dintre hadithurile însoțitorului profetului Muhammad Abu Hurairah , este prezentată o poveste despre a doua venire a lui Isa: „Trimisul lui Allah a spus: „Jur pe Cel în mâinile căruia se află viața mea. În curând, foarte curând, fiul lui Maryam va veni la tine ca un judecător drept. El va sparge cruci, va ucide porci, va desființa impozitul pe necredincioși și va crește atât de mult bogăția încât nimeni nu o va dori. Și va fi astfel încât un arc pământesc va deveni preferabil lumii pământești și a tot ceea ce este în ea.

iudaism

Literatura escatologică evreiască descrie venirea a doi mesia. Primul Mesia, fiul lui Iosif, va veni să sufere și să piară, după care al doilea mesia, fiul lui David, va apărea să domnească și să conducă [20] [21] .

Iudaismul recunoaște ca venirea lui Mesia doar o astfel de stare de lucruri în care vor fi realizate profețiile vechilor profeți evrei - în special, pacea universală, veșnică se va stabili pe întregul Pământ, răul și crima vor dispărea:

Creștinii se așteaptă la realizarea acestor profeții la „a doua venire a lui Isus Hristos”, în timp ce diferă de evrei prin întrebarea „a venit deja Mesia înainte”, adică dacă această Venire va fi a doua sau prima.

Potrivit unor catolici [22] și protestanți [23] , iudaismul și creștinismul reprezintă o „unitate eshatologică” și, în consecință, ideile evreiești despre Mesia sunt identice cu ideile despre a doua venire a lui Isus. În comunitatea creștină se crede larg că Noul Testament afirmă fără echivoc că la sau după a Doua Venire, toți evreii vor crede în Isus Hristos. Aceste idei se bazează pe înțelegerea afirmației din Romani 11:26 „și astfel tot Israelul va fi mântuit, după cum este scris: Răscumpărătorul va veni din Sion și va îndepărta răutatea de la Iacov”. Înțelegeri diferite despre cine trebuie să fie înțeles de „Israel” (evrei etnici sau creștini ca „ Israel spiritual ”) conduc la concluzii teologice diferite.

Oameni care pretindeau că sunt Hristos

Primii creștini au luat literalmente profeția celei de-a doua veniri, așteptând venirea lui Isus Hristos în trup și venirea Împărăției lui Dumnezeu cât timp erau încă în viață.

Una dintre primele încercări documentate istoric de a conduce spiritual pe evrei este asociată cu evreul Simon ben Koseba ( Bar Kokhba , „fiul stelei”), care s-a declarat mesia. Bar Kochba în 131 și-a condus susținătorii la o revoltă armată împotriva Imperiului Roman , a eliberat Ierusalimul recent reconstruit ( Aelia Capitolina ) și a fost declarat rege al evreilor. Creștinii palestinieni s-au alăturat inițial revoltei, dar au refuzat să-l numească pe Bar Kokhba mesia, ceea ce a dus la conflicte și în cele din urmă a tensionat relațiile creștine cu evreii devotați [24] . În vara anului 135, rebeliunea a fost zdrobită de împăratul Hadrian , iar credința primilor creștini în debutul rapid al celei de-a doua veniri a fost zdruncinată.

În epocile mai târzii au existat oameni care pretindeau că sunt Iisus Hristos. Unii dintre ei au fost tratați de societate ca bolnavi mintal sau escroci, alții au reușit să adune în jurul lor unul sau altul de adepți.

In prezent[ când? ] timp care urmează oamenii susțin sau au susținut anterior că sunt Iisus Hristos care a venit a doua oară și au încredere de un anumit număr de adepți (în paranteze se află țara și anul în care s-a declarat a doua venire):

Note

  1. ↑ Demar, Gary. Vine Isus în curând?  (neopr.) . — google.ca. - 1999. - ISBN 9780915815364 .
  2. ↑ Douglas Hare. Matei . - Louisville, Kentucky: John Knox Press, 1993. - P.  281 .
  3. ↑ Alan Hugh M'Neile. Evanghelia după Sfântul Matei. - Londra: Macmillan & Co, 1949. - P. 354-355.
  4. ↑ The Broadman Bible Commentary / Clifton Allen. - Nashville, TN: Broadman Press, 1969. - Vol. 8. - P. 221.
  5. ↑ Heinrich Meyer. Manual critic și exegetic la Evanghelia după Matei. - Winona Lake, IN: Alpha Pub, 1883. - P. 426.
  6. ↑ RT Franța, Eerdmans. Evanghelia după Matei . - Grand Rapids, MI, 1985. - P.  346 .
  7. ↑ Floyd Filson. Un comentariu la Evanghelia după Sf. Matei. - Londra: Adam & Charles Black , 1960. - P. 257.
  8. ↑ W. Kaiser, P. Davids, F. F. Bruce, M. Brauch. Spune grele din Biblie. - Downers Grove, IL: InterVarsity Press , 1996. - P. 445-448.
  9. ↑ Comentariu biblic. - NY: Fiii lui Charles Scribner, 1901. - Vol. 1. - P. 144.
  10. ↑ Imperial Bible Dictionary / Rev. Patrick Fairbairn . - Londra: Blackie and Son , 1885. - Vol. II. — P. 352.
  11. ↑ David Chilton. Marea Necaz . — Ft. Worth, TX: Dominion Press, 1987. - P.  3 .
  12. ↑ Dr. Albert Schweitzer. Căutarea Iisusului istoric . - NY: Macmillan, 1968. - P.  22 .
  13. ↑ Milton Terry. Apocalypse of The Gospels / capitolul 18 retipărit și paginile sale renumerotate în 1992 de John Bray. — Lakeland, FL. — P. 34.
  14. ↑ J. Stuart Russell . Parousia. - Londra: Fisher Unwin Pub, 1887. - P. 85.
  15. ↑ Freeman, Charles. Închiderea minții occidentale. — Vintage, 2002. — P. 133.
  16. ↑ Creștinismul: Dicționar enciclopedic. (În 3 volume) /Ch.ed. S. S. Averintsev. - t 1. Art. „A DOUA VENIRE A LUI HRISTOS”
  17. ↑ Irineu de Lyon . Împotriva ereziilor. Capitolul XXIX . ABC-ul credinței .
  18. ↑ Germa. Introducere. comm. I. S. Sventsitskaya: Ciobanesc . Cartea Unu. Viziuni . vehi.net . Data accesului: 12 octombrie 2021.
  19. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen. Prelegeri de teologie sistematică. - Sankt Petersburg. : Logos, 1994. - P. 403. - ISBN 5-7454-0001-3 .
  20. ↑ Mesia - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  21. ↑ Sukkah 52A _
  22. ↑ Vezi Didier Pollefet, „Relațiile evrei-creștine după Auschwitz dintr-o perspectivă catolică”, copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 iulie 2008. Arhivat din original la 18 mai 2008.   , pentru poziția lui Benedict al XVI-lea, a se vedea Dov Kontorer , „The New Pope and His Role in Improving Vatican Relations with Israel”, http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm
  23. ↑ „DATORIA SACRĂ. Despre noua abordare a doctrinei creștine față de iudaism și poporul evreu. Declarația Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations (SUA)” Copie arhivată (link inaccesibil) . Consultat la 19 iulie 2008. Arhivat din original la 18 mai 2008. 
  24. ↑ I.S. Sventsitskaya. Scrierile secrete ale primilor creștini . — M .: Politizdat , 1980.
  25. ↑ Victoria Minaeva. Cazul fondatorului Ashram-ului Shambhala a fost trimis în judecată // Komsomolskaya Pravda , 24 iunie 2011.
  26. ↑ Disputa dintre președintele Centrului pentru Reabilitarea Victimelor Religiilor Netradiționale, preotul Oleg Stenyaev, și reprezentantul spiritual al Dalai Lama în Rusia, CSI și Mongolia, Geshe Thinglei

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul
Capitole1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Evenimente principale
Personaje
Puncte geografice
Alte
 Mesianismul și Mesia
iudaismul
creştinism
islam
Vezi si