Slujba de Paște

Slujba de Paște  este o slujbă festivă celebrată în sărbătoarea Paștelui .

Istorie

În Biserica primară, Postul Mare a servit ca pregătire pentru ca catehumenii să primească Taina Botezului în noaptea de Sâmbătă Mare . De la botez , proaspătul botezat mergea la biserică pentru a primi Sfintele Taine la Liturghia Pascală [1] [2] . Acceptarea Botezului de Paște a fost trăită într-un mod special ca participare (co-îngropare și core-înviere) la Moartea și Învierea liberă a Domnului :

am fost îngropaţi împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morţi prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să umblam în viaţă nouă. Căci dacă suntem uniți cu El în asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim [uniți] și în [asemănarea] învierii.

— Roma.  6:4-5

Întreaga biserică a participat activ la viața noilor botezați. În secolul al IV-lea , când institutul de catehumeni și-a pierdut semnificația, Postul Mare a trecut de la pregătirea catehumenilor într-un timp de pocăință și pregătire a credincioșilor pentru Paști.

În Ortodoxie , procesiunea de la baptisteri până la biserică a rămas separat în ritul botezului sub formă de procesiune post-botezală, iar în rangul slujbei de Paști sub forma procesiunii înainte de Utrenie și Liturghie .

De atunci, în ordinul bizantin al liturghiei din Sâmbăta Mare s-au păstrat o serie de elemente din „liturghia botezului”:

  1. citirea la Vecernie , săvârșită imediat înainte de liturghia propriu-zisă, a cincisprezece proverbe (lecturi din Vechiul Testament) pentru a acoperi timpul botezului catehumenilor din baptisteri, în timp ce credincioșii îi așteptau în templu;
  2. concepția a 91- a apostolică ( Rom.  6:3-11 ) și evanghelia a 115-a concepție din Matei ( Matei  28:1-20 ), care povestește cel mai îndeaproape despre Înviere, sunt cinstite numai la liturghia Sâmbătei Mare. Ambele aceste concepţii despre liturghie sunt luate din sacramentul botezului ;
  3. cântând în locul imnului de botez trisagionar „ Ai fost botezat în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos, aleluia”. (botezaţii au intrat în templu).
  4. reîncărcarea clerului în haine strălucitoare în timp ce cânta „Scoală-te, Doamne, judecă pământul, căci ai moștenit în toate neamurile”. prin citirea Apostolului.

În catolicism s-a păstrat vechiul obicei de a boteza adulții de Paște. Ritul botezului este săvârșit în timpul Liturghiei pascale între Liturghia Cuvântului și Liturghia Euharistică. În Ortodoxie, în prezent, obiceiul de a boteza adulții de Paști este reînviat, dar, de regulă, din cauza îndepărtării baptisteriului  - cristelnita, botezul se desfășoară într-un rit separat în Sâmbăta Mare sau Paștele în după-amiaza.

Ortodoxia

Observații generale

Din ziua Paștelui, săptămânile încep în ziua săptămânii ( duminica ) și se termină sâmbăta - săptămânile din perioada cântării Triodului de Post, excluzând Săptămâna Patimilor, încep luni și se termină cu Săptămâna. Sărbătorirea Paștelui continuă timp de 39 de zile și se încheie în ajunul Înălțării Domnului , când se dă Paștele . După obiceiul adoptat în Biserica Rusă sub mitropolitul Serghie în 1929 din Triodul colorat grecesc modern, în ajunul Dăruirii (seara) și a Dăruirii (dimineața) se săvârșește o slujbă asemănătoare celei de succesiune a slujbelor Săptămânii Luminoase, cu cântarea orelor de Paște.

Pregătiri de Paște

Perioada pregătitoare cuprinde Postul Mare și Săptămâna Mare . În acest moment, creștinii ortodocși se roagă intens , postesc , se spovedesc , se împărtășesc și fac lucrări de caritate . În același timp, serviciile publice din biserici capătă distincții speciale. În Sâmbăta Mare , cântările jale sunt înlocuite cu cele vesele dinainte de vacanță.

Potrivit Typiconului , Liturghia lui Vasile cel Mare în Sâmbăta Mare ar trebui să fie celebrată seara (vecernia, combinată cu Liturghia, încep în jurul orei zilei a 10-a ≈ 16.00), iar între aceasta și slujba pascală în sine, o scurtă perioadă de timp ar trebui să fie completată cu citirea Actelor Sf. apostoli . Călugării sunt obligați să asculte cu sârguință – „în astfel de vremuri și locuri, dușmanul încearcă să spurce călugării neglijenți și adormiți”. Pentru a întări puterea trupească, pâinea și vinul sunt binecuvântate, ca în litiu . La a 4-a oră a nopții (≈ 22.00) începe biroul de la miezul nopții de Paște :

În practica parohială modernă, Liturghia Sâmbetei Mare se termină în jurul prânzului, iar pentru o lungă perioadă de timp înainte de slujba de noapte, biserica este curățată, împrejurimile sunt iluminate, biserica și unele ustensile bisericești sunt împodobite cu flori proaspete, coriştilor li se predau corul de imnuri de Paşte , iar mâncarea de Paşte este sfinţită - ouă, prăjituri de Paşte , brânză de Paşti , citirea Faptele Sf. apostoli, spovedanie și citire rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie. În Sâmbăta Mare, uneori Patriarhul vizitează fără avertisment unele biserici din Moscova. La ora 23.00 are loc Biroul de la Miezul Nopții de Paște, pe al 9-lea cântec al cărui giulgiul este adus din mijlocul templului prin ușile împărătești de către preoți în altar și se sprijină pe tron , unde rămâne până la dăruirea Paștelui. . Până în acest moment, Focul Sfânt coborât din Ierusalim este livrat unor biserici din Moscova până în acest moment, cu care sunt aprinse toate lumânările și lămpile (focul aprins anterior este stins, precum și becurile electrice). Toți în tăcere și întuneric așteaptă miezul nopții.

Slujba de noapte din prima zi de Paște

Conform practicii stabilite în Rusia până la sfârșitul secolului al XIX-lea , se obișnuiește să se înceapă utrenia de Paște (numită adesea utrenie ) la miezul nopții, ora locală, cântând stichera festivă în altar , tonul 6:

Învierea Ta, Hristoase Mântuitorului, / Îngerii cântă în ceruri, / și dăruiește-ne pe pământ / cu inima curată // Slavă Ție.

În altar, această sticheră se cântă de trei ori: prima dată - în liniște, cu Ușile Regale închise și catapetasma (voalul) trasă. A doua oară - puțin mai tare, cu Ușile Regale închise, dar catapetasma deschisă. A treia oară - cu Ușile Regale deschise, zgomotos și pe jumătate; corul cântă a doua jumătate a sticherei cu o voce grandioasă.

Continuând să cânte stichera „ Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, .. ”, clerul în veșminte albe și oamenii cu lumânări roșii ies din templu și îl înconjoară într-o procesiune sub clopotele continuu : în fața duhovnic poartă un felinar cu o lumânare înăuntru sub sticlă , mărșăluiesc în spatele lui în perechi alții cu o cruce de altar și o icoană, cu gonfaloni , un diacon cu lumânări. Unul dintre preoți poartă Evanghelia , celălalt este icoana Învierii, în spatele lor se află întâistătătorul cu o brichetă cu trei și o cădelniță . Acolo unde slujește un singur preot, mirenilor le este permis să poarte pe giulgii [3] icoanele Învierii lui Hristos și Evangheliei ( artosul încă nesfințit nu se poartă la această procesiune, rămâne pe masă de către icoana Mântuitorului în dreapta ușilor împărătești).

În fața ușilor închise ale templului (pe pridvor ), cortegiul se oprește, se oprește soneria. Clerul cu cruci și icoane se aliniază la ușile templului într-o singură linie, cu fața către închinători. Primatul în tăcere tămâie din altarele transferate, clerul, cântăreții și alți participanți la procesiune, apoi întorcându-se spre templu, umbrește ușile închise a bisericii cu o cădelniță cu o exclamație puternică (cu vocale bine):

Slavă Sfinților și Consubstanțialului și Dătătoarei de viață și Treimii nedespărțite, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Toată lumea cântă:

Amin .

Urmează apoi așa-numitul început pascal , care precede slujba Vecerniei, Utreniei, Liturghiei, slujbelor de înmormântare și slujbelor de rugăciune pe parcursul întregii Săptămâni Luminoase:

Hristos a înviat din morți / călcând moartea peste moarte / și dăruind viață celor din morminte.

Dumnezeu să se ridice, / și să împrăștie pe vrăjmașii Săi!

Ca și cum fumul dispare, lasă-i să dispară!

Astfel, să piară păcătoșii în fața lui Dumnezeu, / și femeile drepte să se bucure!

Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, / să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea! ( Ps.  117:24 )

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt!

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin!

După ce a cântat fiecare vers, primatul îi felicită pe toți cu o felicitare de Paște :

Hristos a înviat!

La care participanții răspund:

Înviat într-adevăr!

Corul apoi cântă de fiecare dată troparul de Paște :

Hristos a înviat din morți / călcând moartea peste moarte / și dăruind viață celor din morminte.

Pentru ultima dată, primatul cântă troparul la jumătatea drumului:

Hristos a înviat din morți / călcând moartea în picioare

Fața (oamenii) cântă troparul:

Și celor care sunt în morminte Dăruind Viață.

În același timp, ușile templului sunt deschise (Carta prescrie ca însuși primatul să le deschidă). „De asemenea, au lovit în toată campania și au nituit suficient, trei clopote.”

Dimineața continuă. Toate rugăciunile de Paște sunt cântate. Nu există polieleos, mărire, lecturi ale Evangheliei și doxologie mare care sunt comune pentru utrenia festivă (cu excepția cazului rar al Paștelui care coincide cu sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului pe 25 martie ( 7 aprilie )):

După ce a precedat dimineața despre Maria / și după ce a găsit piatra s-a rostogolit de pe mormânt, / aud de la Înger: în lumina Veșnicului Existent / cu mortul, ce cauți, ca un om ? / Vezi cearceaful mormântului: rostogolește și propovăduiește lumii, / cum se înalță Domnul, ucigând moartea, / ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.

Și, după Typikon, lectura lui Grigore Teologul : „Voi sta în pază:”

Și te-ai pogorât în ​​mormânt, nemuritor, / dar puterea iadului ai nimicit, / și ai înviat, ca Biruitorul, Hristoase Dumnezeu, / proorocindu-le femeilor smirnă: Bucură-te! / și prin apostolul tău dă pace, // dă Învierea celor căzuți.

Ikos : „Chiar înainte de soare...” , (conform Cartei , se citește Sinaksar ), apoi se cântă: Văzând Învierea lui Hristos ,.., „Iisus Înviat din mormânt,..”

Adormit în trup, ca mort, Împăratul și Domnul, pentru trei zile ai înviat, ai înviat pe Adam din afide și a desființat moartea: Paștele nestricăciunii, mântuirea lumii.

Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi.

Sfintele Paști ni s-au arătat astăzi, noul sfânt Paște, misticul Paște, atotcinstitul Paște. Paște Hristos Eliberatorul, Paștele Neprihănite, Paștele cel Mare, Paștele Credincioșilor. Paștele ne deschide porțile paradisului. Paștele care sfințește pe toți credincioșii.

Așa cum fumul dispare, lăsați-i să dispară.

Vino din vedenia nevestei evanghelistului și răcnește la Sion: primește de la noi bucuriile vestirii, Învierea lui Hristos: arată-te, bucură-te și bucură-te, Ierusalime, văzând din mormânt pe Regele Hristos, precum se întâmplă mirele. .

Astfel, păcătoșii să piară de pe Fața lui Dumnezeu și cei drepți să se bucure.

Femeile purtătoare de mir, dimineața adânc, s-au arătat mormântului Dătătorul de viață, au găsit un înger șezut pe o piatră și le-au vorbit, zic: ce căutați pe Cel Viu cu mortul ? de ce plangi in afide? Veniți, predicați ucenicilor Săi.

Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.

Paște roșu, Paște, Paștele Domnului! Paștele atotcinstit se înalță la noi. Paște, să ne îmbrățișăm cu bucurie. O Paște! Izbăvirea durerii, căci din mormânt astăzi, parcă din sală Hristos a înviat, umpleți de bucurie pe soție, zicând: propovăduiește un apostol.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Ziua Învierii, și să strălucim de triumf și să ne îmbrățișăm. Fraților și celor ce ne urăsc, să iertăm totul prin Înviere și astfel să strigăm: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dăruind viață celor din morminte.

Când se cântă stichera Paștilor, clerul din altar și oamenii din templu sunt botezați, pronunțând cuvintele de salut pascal : „Hristos a Înviat!” și răspunzând „Adevărat a înviat!”, se sărută de trei ori și se dau unul altuia ouă de Paști (în unele biserici, primatul aruncă chiar ușor ouă colorate în mulțimea de oameni). Conform Pravilei, primatul cu cruce, și alți preoți cu Evanghelia și imagini, părăsesc altarul prin ușile împărătești și se boteză cu toți cei prezenți în biserică.

Orele de Paște : 1, 3 și 6 [7] constau într-o binecuvântare de către preot, cântarea troparului pascal de către cor, cântecul duminical „ Văzând Învierea lui Hristos ...”, ipakoi, condacul , Maica Domnului , Doamne miluiește-te , eliberează. Deoarece orele nu diferă între ele, pentru a reduce timpul, în loc de trei ore, se cântă adesea două sau doar una ( Rugăciunile de intrare și Proskomidia înainte de Liturghie sunt săvârșite în prealabil - chiar înainte de Biroul Miezului Nopții de Paște).

Liturghia lui Ioan Gură de Aur :

Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Prin rugăciunile Maicii Domnului, mântuiește-ne, mântuiește-ne.

Mântuiește-ne pe Fiul lui Dumnezeu, Înviat din morți, cântându-Ți: Aliluia.

Înțelepciune, îmi pare rău. În biserici, binecuvântați pe Dumnezeu, pe Domnul din izvorul lui Israel!

Sunteți botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos: Aliluia.

La început era Cuvântul,

Prima concepție a Evangheliei lui Ioan este de obicei împărțită în trei etape de către toți clerul care stau în diferite locuri ale altarului și templului, ei citesc în diferite limbi, atât antice cât și noi, în amintirea legământului lui Hristos de a predica Cuvântul lui Dumnezeu către toate popoarele (slavonă bisericească, rusă, greacă veche, latină, ebraică, engleză, limbi locale etc.). Interesant este că această primă concepție de la Ioan nu vorbește despre Înviere, ci oferă o înaltă teologie despre Persoana Celui Înviat. În timpul citirii Evangheliei, sunet de clopoțel și clopoțel . Apoi Liturghia continuă după ritul obișnuit:

Un înger care strigă mai Milostiv: Fecioară curată, bucură-te, iar iar și iar: Bucură-te! Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții: oamenii se bucură.

Și apoi irmosul ultimei (a 9-a) odă a canonului pascal la tonul 1:

Strălucește, strălucește Noul Ierusalim, slava Domnului este înălțată peste Tine. Bucură-te acum și bucură-te, Sion. Dar tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.

Acceptă Trupul lui Hristos, gustă Izvorul Nemuritor! aleluia

Prin ușile regale deschise , toți enoriașii pot observa liber comuniunea clerului în altar.

La Liturghia de Paști, toți creștinii sunt chemați să se împărtășească , adică să se unească direct cu Hristos cel Înviat .

Potrivit prescripțiilor statutare, după Liturghie ar trebui să existe o „consacrare a brașenilor”, dar conform practicii care s-a dezvoltat în secolul XX , aproape universală în URSS , aceasta se săvârșește în Sâmbăta Mare . De Paște, prăjiturile și ouăle de Paște sunt sfințite în biserici . Conform Cartei, lactatele și ouăle nu pot fi aduse în templu și pot fi sfințite numai în pridvor sau în apropierea templului (acest lucru este destul de comun în regiunile calde de sud ale Rusiei). Hrana din carne pentru sfințire ar trebui adusă la casa unui preot (nu a unui călugăr).

În unele biserici, după slujba de Paște de noapte, sunt organizate dulciuri gratuite pentru angajații bisericii , enoriași și toți cei care au nevoie de ceai, sandvișuri , ouă de Paște, prăjituri de Paște, ciocolată . Se împart cadouri de Paște. Dacă slujba de Paște se încheie înainte de ora 6:00 și transportul public nu funcționează încă, enoriașii vorbesc în trapeză sau cântă imnuri de Paște în biserică și pleacă acasă în grupuri, pe jos sau cu transportul privat.

După ce vorbesc acasă cu lapte (rapid) și se odihnesc de la slujba de noapte, unii pelerini în jurul prânzului fac festivități festive pe străzi și slăvesc în casele și apartamentele rudelor și cunoscuților lor din biserică, ceea ce dă o asemănare cu colindatul de Crăciun . În același timp, se cântă imnuri bisericești și populare (kantiki).

Vecernia Mare în prima zi de Paști

În seara Săptămânii Paști, bisericile ortodoxe celebrează marea Vecernie pascală , care are o serie de caracteristici:

Cine este marele Dumnezeu, ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni!

Liturghiile din Săptămâna Mare

Serviciile divine cu un rit pascal special sunt săvârșite pe tot parcursul Săptămânii Luminoase . Au multe în comun cu slujba din noaptea de Paște:

Servicii înainte de Paște

Din Săptămâna Sfântului Toma începe o trecere treptată către slujbele obișnuite (non-Paști). Ultima dată când ritualul de închinare pascal poate fi săvârșit la sărbătoarea Paștelui.

Catolicism

În calendarul liturgic catolic , Triduul Paștelui , constând din slujbele din Joia Mare , Vinerea Mare și Sâmbăta Mare , reprezintă punctul culminant al cercului liturgic anual.

În seara Sâmbetei Mari, se sărbătorește Ajunul Paștelui. Începe cu Liturghia Luminii. În curtea templului este aprins un foc, din care preotul aprinde o lumânare mare pascală, „ Paștele ”, și intră în templu, proclamând „Lumina lui Hristos”. De Paște, credincioșii din templu își aprind lumânările. Lumina lumânărilor de Paște simbolizează învățătura creștină, menită să lumineze lumea. La sfârșitul procesiunii, diaconul așează Paștele pe un sfeșnic special din presbiteriu și cere preotului binecuvântări pentru proclamarea Paștelui, după care merge la amvon , de la care proclamă vechiul imn creștin „Proclamarea Paștele” ( Exsultet ). De regulă, Exsultetul este proclamat cu voce cântătoare, sub formă de recitativ ( nu se notează în Liber usualis ) [8] . Pe lângă diacon, poate fi citit de un preot sau de un cititor. În timpul cântării Exsultetului, credincioșii stau în templu cu lumânări aprinse.

În timpul Liturghiei Cuvântului nu se citesc trei, ca în zilele obișnuite, ci nouă lecturi biblice, șapte lecturi din Vechiul Testament sunt chemate pentru a arăta planul divin pentru umanitate din momentul creării omului până la venirea lui Hristos pe Pământ. , lecturile din Apostol și Noul Testament ilustrează evenimentele și semnificația Învierii lui Hristos în mântuirea oamenilor. După lecturile Vechiului Testament, se cântă imnul solemn Gloria , iar în timpul interpretării imnului, pentru prima dată de la liturghia din Joia Mare, se aude la orgă. Din acel moment, închinarea este însoțită de sunetele instrumentelor muzicale. Înainte de lecturile Evangheliei, sună solemnul „ Aleluia ”.

În Biserica Catolică, vechiul obicei creștin se păstrează în timpul liturghiei din noaptea de Paști de a boteza adulții. Acceptarea sacramentului într-o astfel de noapte este considerată deosebit de onorabilă. Liturghia Botezului urmează imediat Liturghiei Cuvântului.

Înainte de săvârșirea sacramentului, preotul îi întreabă pe catehumeni dacă doresc să fie botezați, apoi îi binecuvântează, desenând semnul crucii pe fruntea noului botezat, după care face o rugăciune de exorcizare pentru a-i curăța pe cei botezați de păcatul originar . Toți cei prezenți în biserică, inclusiv catehumenii, citesc ectenia către toți Sfinții , după care preotul binecuvântează apa pentru botez, scufundând pascala, lumânarea de Paști, de trei ori în apa de botez  .

Catehumenii și toți cei prezenți în templu se leapădă de Satana și citesc Crezul Apostolilor , reînnoindu-și jurămintele de botez. Preotul realizează botezul prin scufundarea sau stropirea persoanei care este botezată de trei ori cu cuvintele „Eu vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. După săvârșirea sacramentului, noilor botezați li se înmânează o lumânare aprinsă și se îmbracă haine albe, ca simbol al luminii lui Hristos și al purificării pentru o viață nouă. Apoi, cei nou botezați sunt unși cu ulei (care nu este sacramentul creștinului ), care simbolizează puterea în lupta împotriva răului.

După botez, urmează Liturghia Euharistică, celebrată în mod obișnuit, dar însoțită de imnuri solemne pascale.

Slujba se încheie cu proclamația solemnă „Hristos a Înviat”, la care enoriașii răspund „Adevărat Înviat” și o procesiune în jurul templului.

Lecturi biblice catolice de Paște

Protestantism

În mișcările tradiționale protestante ale luteranismului , anglicanismului etc., sărbătorile de Paște sunt și punctul culminant al anului liturgic. În bisericile luterane , ritul de cult variază în diferite zone și, uneori, în aceeași zonă - de la slujbe foarte magnifice din Suedia până la cele extrem de ascetice din ținuturile centrale ale Germaniei . Unele denominațiuni, inclusiv bisericile reformate timpurii ( calviniști ), resping sărbătorirea Paștelui ca fiind contaminată de influența păgână (la fel ca Crăciunul ).

Protestanții tradiționali sărbătoresc Paștele conform calendarului gregorian. Cele mai ulterioare, de ex. Baptiștii , penticostalii și neoharismaticii sunt ghidați de modul în care este acceptat într-o anumită societate. La rândul lor , Martorii lui Iehova sărbătoresc Paștele în calendarul evreiesc pe 14 Nisan , ca o comemorare a morții lui Hristos.

Note

  1. ↑ Schmeman A.D. , prot. By Water and Spirit Arhivat 6 ianuarie 2014 la Wayback Machine / Per. I. Z. Dyakova. - M .: Gnosis-Palomnik, 1993. - 113 p.
  2. ↑ arhim. Maxim (Matfeu) Postul Arhivului din 6 ianuarie 2014 la Wayback Machine / Per. din greaca Vladimir Tilizhenko // Sedmitsa.ru , 03/09/2008 ( copie Arhivată 6 ianuarie 2014 la Wayback Machine )
  3. ↑ folosiți de obicei prosoape albe
  4. ↑ Canonul de Paște al Sf. Ioan Damaschinul . Consultat la 8 aprilie 2007. Arhivat din original pe 28 aprilie 2007.
  5. ↑ Stichera de Paște (link inaccesibil) . Consultat la 8 aprilie 2007. Arhivat din original pe 13 februarie 2007. 
  6. ↑ Chiar și în sfinții părintelui nostru Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului, Hrisostom, Cuvântul catehumenului, în ziua sfântă și luminoasă a slavei și mântuitorului Hristos, Dumnezeul nostru al Învierii . Consultat la 8 aprilie 2007. Arhivat din original pe 11 februarie 2007.
  7. ↑ Orele de Paște (link inaccesibil) . Consultat la 8 aprilie 2007. Arhivat din original la 1 mai 2007. 
  8. ↑ Liber usualis. Tournai, 1934, R 1950, p. 739; Liber usualis. Tournai, 1961, p.776m;

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Tipuri de cult ortodox
Charter obișnuit
Sacramente
Rituri ortodoxe

Rugăciuni și îndatoriri private (acasă) .