Periodizarea istoriei

Periodizarea istoriei  este un tip special de sistematizare , care constă în împărțirea condiționată a procesului istoric în anumite perioade cronologice. Aceste perioade au anumite trăsături distinctive, care sunt determinate în funcție de baza (criteriul) aleasă de periodizare. Pentru periodizare pot fi alese o varietate de motive: de la o schimbare a tipului de gândire ( O. Comte , K. Jaspers ) la o schimbare a metodelor de comunicare ( M. McLuhan ) și transformări ale mediului ( J. Goodsblom ).). Mulți oameni de știință folosesc criterii economice și de producție pentru a crea periodizarea: acestea sunt atât relații socio-economice și mijloace de producție (teoria marxistă a formațiunilor), cât și sfera principală a producției (teoria societății industriale și post-industriale ; periodizarea conform principiile producției de L. E. Grinin ; periodizarea ciclurilor de 300 de ani și 30 de ani pe generații și regiuni economice principale de A.N. Zaitsev (Istoria periodică)).

Cadrul științific și disciplinar al istoriei

Societatea primitivă

Istoria societății primitive acoperă perioada de la momentul apariției omului primitiv până la formarea primelor state din Asia și Africa . În același timp, în alte părți ale lumii, era primitivității a durat mult mai mult. Conform periodizării arheologice bazate pe diferențele de material și aspectul uneltelor, istoria societății primitive este împărțită într-un număr de epoci : paleoliticul timpuriu (acum aproximativ 100 de mii de ani), paleoliticul mediu (acum aproximativ 40 de mii de ani) și Paleoliticul târziu (acum aproximativ 40 de mii de ani).în urmă cu 10 mii de ani), mezoliticul (acum 8 mii de ani), neoliticul (acum 5 mii de ani) în cadrul său se distinge și eneoliticul. Urmează apoi epoca bronzului (înainte de 1000 î.Hr.) și epoca fierului, când societățile primitive coexistă cu primele civilizații. Pentru fiecare regiune, intervalul de timp al epocilor variază semnificativ. În societatea primitivă, nu existau diferențe sociale și de proprietate clar definite; sistemul tribal domina.

Lumea antică

Istoria lumii antice studiază existența celor mai vechi civilizații ( Orientul Antic , Grecia Antică, Roma Antică ) din momentul apariției lor până în secolul al V-lea d.Hr. Sfârșitul erei lumii antice este considerat în mod tradițional anul căderii Imperiului Roman de Apus   (476). Cu diferențe semnificative în tipurile de guvernare (de la despotismul estic la sistemul polis), majoritatea societăților antice erau dominate de sclavie .

Evul Mediu

Istoria Evului Mediu acoperă perioada cuprinsă între secolele V-XVI. Sfârșitul Evului Mediu european este considerat începutul revoluției burgheze olandeze (1566). Societatea europeană medievală a existat sub feudalism . Termenul „Evul Mediu” în sine a fost folosit pentru prima dată de umanistul italian F. Biondo pentru a se referi la perioada dintre Antichitate și Renaștere . Evul mediu european este împărțit în timpuriu (secolele V - X) înalt (secolele XI - XIII) și mai târziu (secolele XIV-XVI)

Timp nou

Oamenii de știință consideră că secolul al XVI-lea - sfârșitul secolului al XVIII-lea este o nouă istorie . Unii oameni de știință consideră că începutul Marii Revoluții Franceze din 1789-1799 este granița cronologică care separă New Age de era următoare, în timp ce alții consideră sfârșitul Primului Război Mondial din 1914-1918. „Timpul modern” european a fost marcat de epocile marilor descoperiri geografice și ale Renașterii , de răspândirea tiparului , de Reforma și de Contrareforma . Cel mai important proces al timpurilor moderne a fost formarea statelor-națiuni . Forma de guvernare caracteristică acestei epoci a fost absolutismul .

Timpurile moderne

Istoria recentă , după unii, acoperă perioada cuprinsă între 1789 și sfârșitul celui de- al Doilea Război Mondial din 1939-1945, iar după alții, din 1918 până în prezent. Civilizația europeană a intrat în era industrială , caracterizată de dominația capitalismului și a războaielor mondiale . Forma dominantă de guvernare a fost republica sau monarhia constituțională . Istoria modernă datează de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial . Unii oameni de știință consideră această eră o parte integrantă a istoriei moderne , alții o deosebesc ca o perioadă independentă în dezvoltarea omenirii - societatea post-industrială . Se caracterizează prin procesele de globalizare , de formare a pieţei mondiale şi de revoluţia informaţională .

Cu toate neajunsurile periodizării cronologice a istoriei, arată bine cum dezvoltarea civilizațiilor se accelerează în timp (fiecare epocă ulterioară este mai scurtă decât cea anterioară). Oamenii de știință moderni asociază acest fenomen cu particularitățile funcționării informației în societatea umană.

Cele mai cunoscute abordări

Abordare formativă

În știința istorică sovietică, schema a cinci formațiuni (așa-numitele „cu cinci membri”), care a fost dezvoltată de oamenii de știință sovietici pe baza lucrărilor lui Karl Marx și Friedrich Engels , în special, lucrarea „ Originea „Familia, proprietatea privată și statul ” de Engels , a fost cel mai utilizat . Esența conceptului a fost că orice societate umană trece prin cinci etape succesive în dezvoltarea sa - formațiuni comunale primitive , sclavagiste , feudale , capitaliste și comuniste . Această schemă, ca dogmă incontestabilă, a fost inclusă în toate publicațiile educaționale și de referință sovietice, iar istoricii sovietici au făcut eforturi semnificative pentru a găsi o schimbare consistentă a formațiunilor în istoria oricărei societăți.

Așa-numiții „marxisti creativi” au perceput schema de cinci termeni ca principala construcție eronată a teoriei marxiste și împotriva acesteia au fost îndreptate principalele lor declarații critice. Într-un grad foarte înalt, dezvoltarea marxismului creativ în URSS ar trebui să fie asociată cu o discuție despre modul de producție asiatic  , a șasea formație, a cărei existență a fost postulată de Marx, dar respinsă de oamenii de știință sovietici.

Pe baza ideilor noi exprimate în timpul discuției, s-au format noi scheme formaționale, diferite de schema celor cinci formațiuni. În unele concepte, există șase formațiuni - între primitivitate și sclavie, cercetătorii plasează „modul de producție (politar) asiatic” ( Semyonov , Koranashvili, Kapustin, Nureyev și alții). În alte formațiuni, există patru - în loc de sclavie și feudalism, „o mare formație feudală” (Kobishchanov) sau o singură formațiune precapitalistă - „societate de clasă moșială” (Ilyushechkin). Pe lângă schemele formaționale cu o singură linie, au apărut și cele multiliniare, care fixează diferențele în dezvoltarea civilizației occidentale și a societăților non-occidentale. Abordarea multiliniară a istoriei lumii a fost susținută cel mai constant de L. S. Vasiliev .

Din 2011, Yu. I. Semyonov rămâne unul dintre cei mai consecvenți susținători ai teoriei formațiunii. El a creat un concept global formațional (releu-formațional) al istoriei lumii, conform căruia nicio societate nu este obligată să treacă prin toate formațiunile, așa cum a insistat știința istorică sovietică. Ultimele societăți nu trec prin stadiul în care au fost primele, nu își repetă mișcarea. Intrând pe autostrada istoriei omenirii, ei încep imediat să se mute din locul în care s-au oprit mai devreme societățile odată avansate.

Abordarea civilizației

Spre deosebire de teoriile etapelor, inclusiv de cea marxistă, abordarea civilizațională consideră procesul istoric într-un alt plan, nu în dimensiunea „verticală” diacronică, ci în dimensiunea „orizontală” spațială. Susținătorii acestei abordări consideră că alocarea civilizațiilor echivalente vă permite să evitați problema progresului în istorie și, prin urmare, să evitați gradarea popoarelor dezvoltate, în curs de dezvoltare și nedezvoltate.

Se crede că ideile principale ale înțelegerii ciclice a istoriei au fost formulate în lucrările lui Giambattista Vico . Cu toate acestea, această abordare a fost conturată cel mai clar pentru prima dată în cartea lui Heinrich Rückert „Manual de istorie mondială într-o prezentare organică” (1857). Cu toate acestea, cea mai detaliată teorie civilizațională a fost formulată în lucrarea în 12 volume a lui A. Toynbee „ Înțelegerea istoriei ”. Toynbee a evidențiat aproximativ 30 de civilizații care se disting prin trăsături unice inimitabile. Cauzele apariției civilizațiilor au fost „provocările” mediului extern. Fiecare dintre civilizații a trecut prin etapele de apariție, creștere, destrămare și decădere în dezvoltarea sa. Structura internă a civilizațiilor s-a bazat pe divizarea funcțională în „minoritate creativă”, mase, „proletariat”.

Punctele slabe ale abordării civilizaționale au fost de mult dezvăluite. În primul rând, nu a fost posibil să se identifice criterii obiective după care civilizațiile ies în evidență. Din acest motiv, numărul lor variază foarte mult între diferiți autori și sunt posibile diverse speculații (până la reducerea oricărui popor la o civilizație specială). În al doilea rând, identificarea civilizațiilor cu organismele vii nu este corectă. Timpul de existență a civilizațiilor este diferit, perioadele de creștere și cădere pot apărea în mod repetat. În al treilea rând, motivele genezei și declinului diferitelor civilizații sunt diferite.

Teoria civilizațională a fost populară în știința mondială acum o jumătate de secol, acum este într-o stare de criză. Oamenii de știință străini preferă să se îndrepte către studiul comunităților locale, problemele antropologiei istorice, istoria vieții de zi cu zi. Teoria civilizațiilor a fost dezvoltată cel mai activ în ultimele decenii (ca o alternativă la eurocentrism) în țările în curs de dezvoltare și post-socialiste. În această perioadă, numărul civilizațiilor identificate a crescut dramatic – până la acordarea unui statut civilizațional aproape oricărui grup etnic. I. Wallerstein a descris abordarea civilizațională ca fiind „ideologia celor slabi”, ca o formă de protest a naționalismului etnic împotriva țărilor dezvoltate din „nucleul” sistemului-mond modern.

Teoriile modernizării

Teoria modernizării este o teorie menită să explice procesul de modernizare a societăților. Teoria ia în considerare factorii interni ai dezvoltării oricărei țări, pe baza presupunerii că țările „tradiționale” pot fi atrase de dezvoltare în același mod ca și cele mai dezvoltate. Teoria modernizării încearcă să identifice variabilele sociale care contribuie la progresul social și la dezvoltarea societății și încearcă să explice procesul de evoluție socială. Deși niciunul dintre oamenii de știință nu neagă procesul de modernizare a societății în sine (trecerea de la o societate tradițională la una industrială), teoria în sine a fost criticată semnificativ atât de marxisti, cât și de reprezentanții ideii de piață liberă, precum și de susținătorii teoriei. de dependenţă, pentru că reprezintă o viziune simplificată a procesului istoric.

Abordarea în care istoria este considerată în procesul de îmbunătățire, îmbunătățire sau actualizare este denumită „abordarea modernizării”. Din punct de vedere al semnificației istorice, abordarea modernizării consideră istoria ca un proces de trecere de la o societate tradițională la o societate mai modernă, de la o societate agrară la una industrială. Scopul principal al abordării modernizării este studierea modernizării.

Dominând sociologia americană la mijlocul secolului al XX-lea, în mare parte datorită unor figuri precum Talcott Parsons și Samuel Huntington, a fost aspru criticată în anii 1960 din cauza inconsecvențelor prevederilor teoriei cu procesele sociale observate în societățile în curs de modernizare și, ca urmare, a fost respinsă ca paradigmă sociologică. înfrângerea finală a lui Huntington a avut loc în 1972-1973, prin eforturile lui Immanuel Wallerstein și Charles Tilly. Încercările ulterioare de a reînvia teoria au fost asociate cu conceptele de „sfârșitul istoriei” și ciocnirea civilizațiilor, care erau mai de natură ideologică.

Neoevoluționismul

Conceptul de neo -evoluționism a apărut la mijlocul anilor 1950 prin munca etnologului american Leslie White și a antropologului american Julian Steward. În centrul neoevoluționismului s-au păstrat postulatele principale ale evoluționismului tradițional, dar în loc de ideea unei dezvoltări uniliniare a culturii, neoevoluționistii au propus mai multe concepte de evoluție, cum ar fi teoria dezvoltării generale și particulare, legea culturii. dominație etc. Neoevoluționiștii s-au bazat în lucrările lor nu pe filozofie sau istorie, ci pe științe specifice care se ocupă direct de schimbarea socială. Acestea sunt discipline precum paleontologia, arheologia, etnologia și istoriografia.

Neoevoluționarii au văzut istoria societății ca pe un set de sisteme închise care se dezvoltă în direcții diferite. O astfel de dezvoltare a fost rezultatul adaptării umane la diferite medii ecologice. Există trei tipuri de concept evolutiv: cu o singură linie, universal și cu mai multe linii. Conceptul de evoluție uniliniară necesită existența unor etape universale ale dezvoltării consecvente a sistemelor socioculturale, precum, de exemplu, „sălbăticie – barbarie – civilizație”. Momentan nu este aplicabil. Ideea evoluției universale este de a detecta schimbările globale care au forma de dezvoltare. Teoria evoluției multiliniare admite existența multor căi aproximativ identice de dezvoltare socioculturală, iar stabilirea legilor universale ale evoluției nu este scopul ei.

Analiza sistemelor lumii

Analiza sistemelor lumii explorează evoluția socială a sistemelor societăților, dar nu și a societăților individuale, spre deosebire de abordările sociologice anterioare, în care teoriile evoluției sociale considerau dezvoltarea societăților individuale, și nu sistemele lor, în primul rând. În aceasta, abordarea sistemelor lumii este similară cu abordarea civilizațională, dar merge puțin mai departe, explorând nu numai evoluția sistemelor sociale care acoperă o civilizație, ci și astfel de sisteme care acoperă mai multe civilizații sau chiar toate civilizațiile lumii. . Această abordare a fost dezvoltată în anii 1970 de A. G. Frank, I. Wallerstein , S. Amin , J. Arrighi și T. dos Santos . Fernand Braudel este de obicei considerat cel mai important precursor al abordării sistemelor lumii, care i-a pus bazele . Prin urmare, nu este o coincidență faptul că principalul centru mondial de analiză a sistemelor lumii (în Binghampton, la Universitatea din New York) îi poartă numele.

Vezi și

Note

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

 Privire de ansamblu asupra istoriei lumii
Perioade istorice
Istoria regiunilor
Istoria economică
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice