Simeon Polotsky

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 23 decembrie 2021; verificările necesită 14 modificări .
Simeon Polotsky

1818 litografia
Numele la naștere Samuil Gavrilovici Petrovski-Sitnianovici
Data nașterii 12 decembrie 1629( 1629-12-12 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 25 august 1680( 25-08-1680 ) [2] (în vârstă de 50 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie regatul rus
Ocupaţie figură socio-religioasă, teolog , poet , dramaturg
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Simeon Polotsky (în lume - Samuil Gavrilovici (după alte surse - Emelyanovich) Petrovsky-Sitnianovich [3] ( Sitnianovici [4] ); Polotsky - poreclă toponimică ; 12 decembrie 1629 , Polotsk , Voievodatul Polotsk , Commonwealth - 25 august 1680 , Moscova , Regatul Rusiei ) este o figură a culturii ruse, scriitor spiritual, teolog , poet , dramaturg, traducător [5] .

Simeon de Polotsk a fost mentorul copiilor țarului rus Alexei Mihailovici de la Maria Miloslavskaya : Fedor , Ivan , Sofia și fratele lor vitreg Petru din Naryshkina. Fondator al școlii de la Mănăstirea Zaikonospassky , profesor al lui Sylvester Medvedev , care și-a moștenit biblioteca și școala.

Înțeles

Alături de poeți precum Sylvester Medvedev , Karion (Istomin) , Feofan Prokopovich , Mardariy Honykov și Antioch Kantemir , el este considerat unul dintre cei mai timpurii reprezentanți ai poeziei silabice rusești înainte de epoca lui Trediakovsky și Lomonosov .

Potrivit cercetătorului în istoria gândirii și culturii teologice rusești, protopopul Georgy Florovsky , „un funcționar sau scrib rus occidental destul de obișnuit, dar foarte dibăciat, plin de resurse și controversat în treburile lumești, care a reușit să stea sus și ferm în năucită societatea moscovină <...> ca piita și duhovnic, ca un om învățat pentru tot felul de sarcini” [6] .

Biografie

Născut în 1629 în Polotsk , care la acea vreme făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei , ca parte a Commonwealth-ului . Familia lui Samuel-Simeon avea trei frați și o soră .

A studiat la Colegiul Kiev-Mohyla , unde a fost elevul lui Lazăr Baranovici (din 1657 episcop de Cernigov), cu care a rămas aproape toată viața.

Întrucât în ​​cărțile și manuscrisele sale Simeon se numea „ hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni ” [7] , unii cercetători au sugerat că renumitul scriitor s-a alăturat ordinului monahal uniat al bazilenilor (Ordo Basilianus S. Josaphat) [8] Această părere este eronată. , din moment ce Simeon a urmat doar tradiția medievală latină, conform căreia toți călugării răsăriteni, călăuziți de carta cenobitică a Sf. Vasile cel Mare , erau numiți „Basilieni”, membri ai legendarului Ordin Sf. Vasile („Ordo S. Basilii”) [9] .

În jurul anului 1656, Simeon de Polotsk s-a întors la Polotsk, a acceptat monahismul ortodox la Mănăstirea Bobotează și a devenit didascalul școlii frățești ortodoxe din Polotsk, pentru care în 1655 a compus pastorala de Crăciun „Păstorul Gutrki”. . Când Alexei Mihailovici a vizitat acest oraș în 1656, Simeon a reușit să aducă personal salutul „Metri” din compoziția sa țarului.

În 1664 sa dus la Moscova pentru a ridica bunurile arhimandritului Ignatius (Ievlevici) , care murise acolo ; cu toate acestea, nu s-a întors în Polotsk-ul natal. Țarul l-a instruit să pregătească tineri funcționari ai Ordinului Afacerilor Secrete , desemnând Mănăstirea Spassky din spatele Rândului Icoanelor ca loc de antrenament.

În 1665, Simeon i-a oferit regelui „un salut despre un fiu proaspăt dăruit” [10] . În același timp, a participat activ la pregătirea și apoi organizarea Consiliului de la Moscova pentru depunerea Patriarhului Nikon și a fost interpret sub Paisius Ligarides .

Sub autoritatea Patriarhilor Răsăriteni , care au ajuns la Moscova în cazul Nikon în noiembrie 1666, Simeon a rostit țarului un discurs despre necesitatea „căutării înțelepciunii”, adică a creșterii nivelului de educație în statul rus .

În 1667 a fost numit poet de curte și educator al copiilor țarului Alexei Mihailovici. A fost profesor cu Fedor Alekseevich , datorită căreia a primit o educație excelentă, a cunoscut latină și poloneză, a scris poezie. Simeon de Polotsk a compus discursurile țarului și a scris anunțuri solemne. A fost însărcinat să „construiască” Actele Consiliilor din 1666-1667; a tradus tratatele polemice ale lui Paisius Ligarides .

În „Povestea concepției și nașterii lui... Petru cel Mare” de P. N. Krekshin , se menționează că Simeon din Polotsk ar fi prezis cu exactitate marea soartă a fiului regal, viitorul Petru I , din stele . Această poveste târzie nu este adevărată. Probabil că versetele de felicitare prezentate de Simeon în ziua botezului tânărului Petru I, în care există teme astrologice tipice poeticii barocului , au servit drept bază pentru aceasta .

Simeon Polotsky a fost un reprezentant al barocului european și multe lucruri i s-au părut ciudate în mediul conservator rusesc. De exemplu, au fost persecutați bufonii, muzicienii rătăciți, locurile de distracție populară; femeile stăteau în turnuri, chiar și studiul limbilor străine era considerat păcătos. Cu toate acestea, Simeon din Polotsk a fost însărcinat cu organizarea primei producții la curtea regală [12] .

Simeon Polotsky este considerat fondatorul istoriei artei ruse . El a recunoscut importanța mitologiei antice, deși pentru mulți la vremea aceea era considerată erezie păgână . A scris un tratat despre pictura icoanelor; se crede că acest lucru a fost stimulat de cooperarea cu cel mai mare pictor rus al secolului al XVII-lea, Simon Ushakov [12] .

Teologie și pedagogie

În numele Consiliului din 1666, el a compilat o respingere a petițiilor lui Lazăr și Nikita. La sfârșitul anului 1667, eseul a fost publicat în numele țarului și al Catedralei sub titlul: „ Sceptrul de guvernare pentru guvernarea turmei mintale a Bisericii Ortodoxe Ruse, - afirmații pentru afirmarea celor care șovăie în credința, - pedepse pentru pedepsirea oilor recalcitrante, - execuții pentru înfrângerea lupilor cu gâtul înțepenit și prădători, atacarea turmei lui Hristos "" [13] . Cartea este un exemplu tipic de retorică scolastică. Participanții la Sinodul s-a referit de două ori la această lucrare în timpul discuției conciliului, ea a fost imediat publicată și recomandată de Consiliu pentru citirea și luminarea creștinilor.

Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu, cartea a fost condamnată pentru ereziile catolice conținute în ea (doctrina Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria („10 Apocalipsa”), erezia de închinare a pâinii („Apocalipsa 13”) - întrebarea din vremea transsubstantierii Sfintelor Daruri ). Vechii Credincioși au reacționat inițial brusc negativ la această lucrare, numind-o „Bagheta șmecherilor” [14] . Prezența opiniilor teologice latine a fost remarcată ulterior de unul dintre oponenții lui Polotsky, călugărul Chudov Euthymius . În vara anului 1665, prin decretul lui Alexei Mihailovici, în Mănăstirea Spassky au fost construite conace de lemn, unde tinerii funcționari ai Ordinului Afacerilor Secrete au fost trimiși să studieze cu Simeon. Judecând după documentele oficiale ale ordinului, până în mai 1668 școala era deja închisă. Aparent, școala și-a îndeplinit un scop îngust: să predea latină - apoi limba diplomației - tinerilor funcționari guvernamentali, printre care s-a numărat și Sylvester (Medvedev) , care a continuat în multe privințe linia teologică și creativă a profesorului.

Din 1667, Simeon de Polotsk a fost încredințat cu creșterea copiilor regali, pentru care a scris mai multe eseuri: „Vertograd multicolor” (o colecție de poezii menită să servească drept „carte de lectură”), „Viața și învățăturile lui Hristos”. Domnul și Dumnezeul nostru”, „Cartea întrebărilor și răspunsurilor catehetice scurte. În Coroana credinței catolice, Polotsky a grupat întreaga cantitate de cunoștințe pe care i-a dat-o școala și lectura, începând cu apocrife și terminând cu astrologia. „Coroana” se bazează pe simbolul apostolic, iar Polotsky folosește Biblia conform textului Vulgatei, iar când se referă la autoritățile bisericești, el citează cel mai ușor scriitori occidentali (fericiții Ieronim și Augustin ).

În ciuda cunoștințelor sale în domeniul astrologiei, Simeon din Polotsk a luptat activ împotriva psihicilor și șarlatanilor. De asemenea, nu a recunoscut conspirațiile și a denunțat vindecătorii. A scris o predică „Instrucțiunea împotriva superstiției” [12] .

Majoritatea cercetătorilor îi atribuie lui Simeon Polotsky paternitatea proiectului inițial al Cartei („ Privilegii pentru Academie ”) al Academiei slavo-greco-latine , înaintat spre aprobare de Fiodor Alekseevici în 1682 de Sylvester Medvedev. Conform Cartei academiei, editată de Simeon Polotsky, rectorului și profesorilor academiei li se acorda cel mai înalt control asupra chestiunilor de credință și educație; corporației academiei i s-a încredințat datoria de a lupta împotriva ereziilor , iar pentru multe crime privilegiul prevedea arderea. S. Solovyov a scris despre „Privilegiu”: „Academia din Moscova, proiectată de țarul Teodor, este o cetate pe care Biserica Ortodoxă a vrut să o construiască pentru ea însăși în cazul ciocnirii sale necesare cu Occidentul necreștin; aceasta nu este doar o școală, acesta este un tribunal inchizitorial teribil: gardienii cu profesori vor spune cuvintele: „Vinovați de neortodoxie” - și focul va arde pentru criminal. [cincisprezece]

În disputa teologică despre momentul transpunerii Sfintelor Daruri , Simeon de Polotsk a fost un susținător al punctului de vedere, care mai târziu (în 1690) a fost condamnat ca „erezie de închinare a pâinii”. A participat pe partea „latină” la o „dispută” pe această problemă în 1673 cu Epiphanius Slavinetsky în Camera Crucii cu Patriarhul Pitirim în prezența acestuia din urmă și a autorităților. La acea vreme controversa era pur teologică; a căpătat un sunet socio-politic mult mai târziu, după moartea lui Simeon.

Predici

S. Polotsky a profitat de poziția sa independentă la curte pentru a reînvia predica bisericească vie la Moscova, în locul căreia domina atunci citirea învățăturilor patristice. Deși predicile lui S. Polotsky (mai mult de 200 la număr) sunt un exemplu de respectare strictă a regulilor omiletice, scopurile vieții nu sunt pierdute din vedere în ele. Acesta a fost la vremea aceea un fenomen fără precedent și nu a rămas fără rezultate benefice pentru viața bisericească. Predicile lui S. Polotsky au fost publicate după moartea sa, în 1681-1683, în două colecții: „Prânz sufletesc” și „Cina sufletească”.

Poezie

Simeon de Polotsk este unul dintre primii poeți bieloruși și ruși, autor de versuri silabice în slavona bisericească și poloneză . Pe lângă transcrierea poetică a Psaltirii numită „ Psaltirea rimată ” (publicată în 1680), Polotsky a scris multe poezii (care a alcătuit colecția „Rhymologion”), în care a cântat diverse evenimente din viața familiei regale și a curtenilor, precum și multe poezii morale și didactice incluse în „ Vertograd multicolor ”. Potrivit lui L. I. Sazonova, „Vertogradul multicolor” este punctul culminant al operei lui Simeon Polotsky, precum și una dintre cele mai izbitoare manifestări ale barocului literar rus. S. Polotsky a mai scris două comedii ( drame școlare ) pentru teatrul în curs de dezvoltare: „Comedia despre regele Nebucadnețar, despre trupul de aur și despre trei copii în peșteră nearși” și „Comedia pildei fiului risipitor” ; acesta din urmă a avut un succes deosebit.

Se crede că, de dragul activităților sale, și-a abandonat familia și s-a călugărit. Ca dovadă, ei citează raționamentul său despre pericolele vieții de familie pentru gânditor și poet [12] :

Căci nu va fi puternic
să stai cu cărțile,
nevasta
le va îndepărta și copiii le vor îndepărta și ei.

Contemporanul său, prietenul și studentul Sylvester Medvedev a declarat [12] :

Pentru fiecare zi, am garanția că scriu o jumătate de duzină într-un caiet, iar scrisul lui este uluitor de mic și supărat.

După poetul Polotsk, a rămas o moștenire creativă, estimată la aproximativ 50 de mii de rânduri . Ele conțineau informații despre istorie, geografie, zoologie, mineralogie, iar în versuri există și anecdote și pilde.

Moartea

Simeon de Polotsk a murit la 25 august 1680. A fost înmormântat în Mănăstirea Zaikonospassky din Moscova. Mormântul său nu a fost păstrat, iar piatra funerară cu epitaf, scrisă de Sylvester Medvedev, se află în Catedrala Spassky a fostei mănăstiri [12] .

Memorie

Simeon din Polotsk în literatură

În 2008, a fost publicat romanul istoric de M. M. Rassolov „Simeon din Polotsk” [17] . În această carte, atenția este acordată într-o măsură mai mare vieții rusești din a doua jumătate a secolului al XVII-lea și activităților sociale ale lui Simeon de Polotsk, și nu activităților sale literare și teologice. Romanul conține o serie de inexactități, în special, se presupune că Simeon este creatorul sistemului silabic-tonic (de fapt, silabic ) de versificare în poezia rusă.

Bibliografie

Ediții moderne

Publicații electronice

Vezi și

Note

  1. ↑ Simeon Polockij  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  2. ↑ 1 2 3 Derzhavina O. A. , Derzhavina O. A. Simeon Polotsky // Scurtă enciclopedie literară - M .: Enciclopedia sovietică , 1962. - V. 6. - S. 841-842.
  3. ↑ Vyalіkae princedoms of Lituania / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - V. 2. - S. 567. - 792 p. - ISBN 978-985-11-0394-8 .
  4. ↑ Scurtături de U. G. Simyaon Polacki // Enciclopedia belarusă : U 18 vol. T. 14: Rele - Slayavina  (Belarusian) / Redkal.: G. P. Pashkov și insh. - Mn. : BelEn , 2002. - S. 391-392. — 10.000 de exemplare.  — ISBN 985-11-0238-5 .
  5. ↑ Simeon Polotsky // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
  6. ↑ Prot. Georgy Florovsky . Ways of Russian Theology Arhivat 23 aprilie 2008 la Wayback Machine . Paris, 1937, p. 75.
  7. ↑ Istoria prin ochii unei cărți Arhivat 7 februarie 2011.
  8. ↑ Margarita Korzo, Tradiția externă ca sursă de inspirație. Cu privire la paternitatea textelor ortodoxe din Kiev și Moscova din secolul al XVII-lea. Două exemple Arhivat 11 aprilie 2017 la Wayback Machine , Studii Slavistici VI (2009), s. 59-84
  9. ↑ Bazilieni . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 25 mai 2019. Arhivat din original la 25 mai 2019.
  10. ↑ Krekshin, Pyotr Nikiforovici (1684-1763) Legenda nașterii, creșterii și nominalizării pe tronul regal al întregii Rusii a Majestății Sale Regale Suveranul Petru I: Situat în biblioteca Excelenței Sale Contele Petru Borisovici Sheremetev, publicat de bibliotecar Vasily Voroblevsky Moscova: Tip. Ponomarev, 1787 p. 3
  11. ↑ Zvonareva L.U. Idei filozofice naturale ale lui Simeon din Polotsk . Preluat la 26 mai 2019. Arhivat din original la 26 mai 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Rublevskaya, Lyudmila. Cavalerii și doamnele din Belarus: Eseuri istorice . — Minsk. - ISBN 9789850214751 , 9850214759, 9789850216724, 9850216727, 9789850218278, 9850218274.
  13. ↑ Simeon din Polotsk „Toiagul Guvernului” . Consultat la 14 mai 2013. Arhivat din original la 19 octombrie 2013.
  14. ↑ Enciclopedia Ortodoxă Marea Catedrală din Moscova 1666-1677. . Preluat la 14 mai 2013. Arhivat din original la 15 iulie 2013.
  15. ↑ S. M. Solovyov. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri . Volumul 13, capitolul 2 . Preluat la 25 august 2007. Arhivat din original la 20 februarie 2020.
  16. ↑ Belgazprombank a lansat un proiect de returnare a patrimoniului cultural Belarus (link inaccesibil) . BelTA (7 mai 2014). Consultat la 12 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 25 decembrie 2014. 
  17. ↑ Rassolov, M. M. Simeon Polotsky - M., 2008

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii