Ore ( greacă ὧραι ) - patru (în funcție de numărul de străvechi străvechi ) slujbe creștine consecutive , selectate corespunzător pentru fiecare sfert al zilei, consacrând cu rugăciune ziua (aproximativ de la ora 6 dimineața la ora 6 în seară). Ele sunt incluse în cercul liturgic zilnic (se fac o dată pe zi). În cel mai larg sens al cuvântului, orele este un nume comun pentru toate serviciile cercului zilnic (de unde „ Cartea Orelor ” - o colecție de ore), care este folosită, de regulă, numai în literatura specială.
Succesiunea (baza neschimbată) a orelor de zi cu zi este cuprinsă în Cartea Orelor [2] și în Psaltirea Urmărită , și părțile lor variabile: troparia și kontakia - în Oktoikh , Menaia și Triodion .
Serviciile orelor sunt efectuate în fiecare zi și de aceea se numesc servicii zilnice sau obișnuite . Fiecare oră are și ora ei ( interhour ); în practica modernă, aceste interouri sunt efectuate numai în zilele lucrătoare ale posturilor de Crăciun, Petrov și Adormirea Maicii Domnului. Pentru comoditate, săvârșirea orelor se îmbină cu alte slujbe și anume: ceasul 1 cu utrenie , al 3-lea și al 6-lea cu liturghie , al 9-lea cu vecernia (în rândul vechilor credincioși , ceasul al 9-lea se citește înainte de liturghie, după cel al 6-lea). ora, iar ora celui de-al 9-lea este legat de seara).
Ordinea orelor zilnice:
Succesiunea (baza invariabilă) orelor de Post este cuprinsă în Cartea Ceaselor și în Psaltirea Urmărită, precum și părțile variabile ale acestora: kathisme - în Psaltire , prokeimene, proverbe și uneori tropare cu kontakia - în Triodul Postului Mare, Evanghelia liturgică. este folosit pentru corecturi .
Orele de post se sărbătoresc luni, marți, miercuri, joi și vineri din tot Postul Sfânt , luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare , miercuri și vineri din Săptămâna Brânzeturilor (dacă aceste zile din Săptămâna Brânzei nu coincid cu sărbătoarea). de Prezentarea Domnului sau cu sărbătoarea templului), precum și la slujbele de aleluia din zilele lucrătoare ale posturilor mici.
Slujba orelor săvârșite în Postul Mare are propriile sale particularități în comparație cu orele zilnice.
Denumirea „regale” au primit aceste ceasuri doar în Rus’. Acest lucru s-a datorat solemnității lor deosebite, precum și obiceiului bizantin de prezență a împăratului în timpul spectacolului lor; tradiţia bizantină a fost continuată de ţarii Moscovei. Între timp, în vechile Typicons nu exista un astfel de nume. Prin urmare, numele ceasului „mare” ar fi mai adevărat și mai în concordanță cu Regulile antice. Vezi Direcțiile liturgice ale Patriarhiei Moscovei [6] . Spre deosebire de orele zilnice și de post, ele nu se întorc la închinarea monahală, ci la „urmărirea cântării”, care stă la baza Pravilii marii biserici Sf. Sofia din Constantinopol , unde împăratul Bizanțului a participat la slujbele divine .
Ele sunt săvârșite la Ușile Regale deschise din mijlocul templului în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Botezului Domnului , în așa-numita Ajunul Crăciunului pe 24 decembrie ( 6 ianuarie ) și 5 ianuarie ( 18) și sunt dedicate acestor evenimente sacre, precum și în Vinerea Mare - de dragul Patimilor Domnului . Din cei trei psalmi ai fiecărei ore regale, doar un psalm este din ora zilnică obișnuită, iar restul de doi sunt speciali pentru fiecare dintre cele trei zile în care sunt citite aceste ore. Pe lângă psalmi, la fiecare oră (și se săvârșesc la rând, de la primul până la al nouălea), se cântă troparia, stichera și condacia la pre-sărbătoare (sau patima lui Hristos), se citește un prokeimenon. , paremia este un fragment din Vechiul Testament care conține o profeție despre ziua amintită, un text din Apostol și Evanghelii .
Urmărirea Orelor Regale nu este cuprinsă în Cartea Orelor , ci în Menaionul pentru slujbele de Crăciun și Ajunul Bobotezei și în Triodul de Post pentru orele Vinerii Mare.
Dacă vreunul din Ajunul Crăciunului cade într-o sâmbătă sau duminică, atunci orele regale sunt mutate în vinerea anterioară și nu există liturghie în acea zi .
Ele sunt săvârșite în perioada de la Paști până în dimineața unei sâmbăte strălucitoare înainte de Duminica Sfântului Toma . Orele de Paște le înlocuiesc nu doar pe cele obișnuite (ore de zi cu zi/trei psalmi), ci și Comple , Biroul de la miezul nopții , rugăciuni pentru somnul care vine și rugăciunile de dimineață .
Orele de Paște sunt cântate pe deplin. Nu conţin psalmi şi nu se deosebesc unul de altul prin alcătuirea imnurilor de slăvire a sărbătorii Paştilor . Următoarele și textele integrale ale orelor de Paște se află în Triodul de Culori [7] .
Strâns legată de Orele este săvârșirea ritualurilor Interorasului , săvârșite după fiecare [8] oră la slujba de aleluia în zilele lucrătoare ale posturilor Crăciunului , Petrov și Adormirea Maicii Domnului .
În secolul al XII-lea, a fost restabilită practica inițială de a citi separat ceasurile la ora potrivită. Prima oră corespundea lui արևագալի ժամ („ora răsăritului”), izolat de Utrenia antică. În prezent, orele se citesc numai în Postul Mare într-o manieră asemănătoare cu practica ortodoxă: ora răsăritului se adaugă la Utrenie în zilele lucrătoare, orele 3, 6 și 9 sunt citite la prânz, combinate într-o singură succesiune. Orele sunt numite și toate serviciile divine ale cercului zilnic.
Conceptul de „ore” în practica catolică include, în plus față de primul (desființat după Conciliul Vatican II ca având o origine ulterioară), cel de-al 3-lea, al 6-lea și al 9-lea ore, precum și restul următorilor cercului zilnic. - Vecernia, Complete, „lauda” (corespunzând aproximativ slujbei de la miezul nopții ortodoxe, în prezent - utrenie), utrenie (în prezent - nelegată de timpul „orei lecturilor”). Ambele sunt de obicei citite ca o regulă de rugăciune privată; aproape niciodată nu sunt săvârșite în bisericile parohiale. În același timp, în practică, în loc de cea de-a treia, a șasea și a noua oră, se alege cel mai adesea una (corespunzând orei reale a zilei la care este citită), care se numește în mod obișnuit „ora de zi”.
Ceasul include:
| Cercul liturgic zilnic al Bisericii Ortodoxe | |
|---|---|