Evanghelia de la Reims

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 10 octombrie 2021; verificările necesită 8 modificări .

Evanghelia de la Reims (Evanghelia slavă , Evanghelia Sasau-Emaus (Sazav-Emaus) , numele de catalog al Evangheliei bisericii altar Sfinții Ieronim și Procopie din Praga, numită și Evanghelia de la Reims (Texte du Sacre); Liber evangeliorum et epistolarum, ad. usum ecclesiae SS. Hieronymi et Procopii Pragensis, vulgo "Texte du Sacre" dictus [1] ) este un manuscris de pergament slavon bisericesc păstrat în Biblioteca Municipală din Reims (Franţa), inv. Nr. 91. O varietate de legende istorice îi sunt asociate.

Este format din 47 de foi cu două fețe, ultimele două sunt goale. Acesta este un convoi de manuscrise multi-temporale. Prima sa parte (l. 1-31), după opinia populară a oamenilor de știință, a fost scrisă în chirilică la mijlocul secolului al XI-lea, a doua (l. 32-62) - în secolul al XIV-lea în croată (unghiulară) Glagolitic. Dimensiune: 24,5 x 18,2 x 4,2 cm Manuscrisul este legat în două scânduri din lemn de stejar și acoperit cu maroc roșu închis (roz intens marocan) [2] [3] .

Istorie

Prima sa parte, cuprinzând lecturile Evangheliilor festive după ritul Bisericii Ortodoxe, a fost scrisă în chirilică la mijlocul secolului al XI-lea [1] în versiunea în limba rusă veche a limbii slavone bisericești [1] . La sfârșitul celei de-a doua părți există o înregistrare târzie (vezi mai jos), în care scribul raportează că partea chirilică a fost scrisă de sfântul ceh, călugărul Procopie de Sasau . Arheologul și paleograful polonez Ludwig Yastrzhembsky a susținut că acest text îi aparține lui Procopius și a susținut că cartea a fost finalizată în jurul anului 1030 [4] . Acest autor a fost în cele din urmă respins. În zilele noastre, majoritatea cercetătorilor cred că manuscrisul a fost creat pe teritoriul Rusiei Kievene pe la mijlocul secolului al XI-lea, ceea ce este confirmat de natura scrisului și decorațiunii [1] . Pergamentul acestei părți este de cea mai proastă calitate [3] . A. A. Turilov consideră că acest manuscris are un „aspect neceremonial”, este scris în scriere non-caligrafică și are un design foarte modest, în opinia sa este un manuscris de la etajul 2. Secolul XI [5] .

A doua parte, care conține Evangheliile, epistolele apostolice, proverbe pentru sărbători conform calendarului romano-catolic, a fost scrisă în 1395  în alfabetul croat (unghiular) glagolitic (data este atașată) în versiunea croată a limbii slavone bisericești. [1] . Scribul ceh a introdus boemisme în partea glagolitică , deci aparține recensiunii croat-cehe . Aceasta a fost făcută, conform colofonului , înscris cu cerneală roșie în Glagolitic [1] pe ultimele două pagini, de către călugării Mănăstirii Emaus , întemeiată la Praga pentru a săvârși cult catolic în limba slavă în 1347. A fost scrisă din ordinul împăratului Carol al IV-lea , care a donat acolo prima parte, chirilică, dobândită undeva în Ungaria - „în Ugria”. „Vara Domnului este anul 1395. Această Evanghelie și Epistolă sunt scrise în limba slavă. Ele trebuie cântate pe tot parcursul anului când se oficiază slujba ierarhică. În ceea ce privește cealaltă parte a acestei cărți, aceasta corespunde ritului rusesc. A fost scris de Sf. Prokop, stareț, și acest text rusesc a fost donat de regretatul Carol al IV-lea, împărat al Imperiului Roman, pentru a perpetua Sf. Ieronim și Sf. Prokop. Doamne, dă-le odihnă veșnică. Amin”, se arată în text [2] .

De la Mănăstirea Emaus, Evanghelia, care acum constă din două părți, a fost luată probabil de hușiți , de la care a venit la Istanbul . Aceasta este doar o presupunere (nu este susținută de date reale) a unuia dintre primii cercetători ai manuscrisului, Vaclav Ganka [6] .

Este cert că în secolul al XVI-lea Evanghelia a fost cumpărată [1] de cardinalul Charles de Lorena . După moartea sa în 1574, manuscrisul a trecut se pare în biblioteca capitolului Catedralei din Reims [1] . Adevărat, conform unei inscripții târzii de pe carte, acest lucru s-a întâmplat mai devreme: „Acest manuscris a fost donat Catedralei din Reims de către Cardinalul de Lorena în 1574”, acest lucru s-a întâmplat în ajunul Paștelui [3] . Un manuscris similar în descriere este menționat în inventarele catedralei în 1662 și 1669, textul celui de-al doilea a fost găsit de unul dintre primii cercetători ai manuscrisului, L. K. Yastrezhebsky [3] . A mai existat o mențiune că manuscrisul a dispărut din vistieria Constantinopolului, din biblioteca Sfântului Ieronim, care avea să devină ulterior izvorul diverselor ipoteze ale oamenilor de știință [3] .

Aici a fost păstrat ca un manuscris oriental misterios, a fost folosit cuvântul „sirian” [7] . A apărut numele „ Texte du Sacre”.

Anterior, salariul era bogat împodobit cu aur, pietre prețioase și moaște, printre care se afla o parte din Crucea dătătoare de viață [8] , moaștele Sfinților Apostoli Petru și Filip, Sfântul Papă Silvestru, Sfântul Chiril, Sfântul Marta, Sf. Margareta a Spaniei, parte a centurii Mântuitorului [3] [9] . Greutatea salariului de argint, judecând după inventar, era de 6 mărci și 6 uncii [3] .

În timpul Revoluției Franceze din 1793, salariul a fost jefuit. Manuscrisul a dispărut din catedrală și a fost găsit în biblioteca locală (fondată în 1809) în anii 1830, după unele indicii, în 1835 de AI Turgheniev [2] .

Descriere

Partea chirilică conține un fragment din Evanghelia Aprakos (cărțile 18 și 19): lecturi din 27 octombrie până la 1 martie conform canonului ortodox (în evangheliile Aprakos, aceste lecturi sunt plasate la final, după lecturile săptămânale). Începe cu cuvintele: „Mare este omul care se mira, zicând: Cum este, și vânturile și marea sunt în urechile lui...” (Matei 8:27). Ultimele cuvinte: „seara verbului dinainte, stăpânul strugurilor, zidește...” (Mat. 20:8) [2] . Aceasta, aparent, este o listă sud-rusă din originalul bulgar de vest [5] .

Partea glagolitică conține 33 de pasaje din Noul Testament - lecturi de la Duminica Floriilor până la Blagovest (25 martie), conform tradiției romano-catolice.

Din cele 47 de foi cu două fețe, 16 foi sunt scrise în chirilic , iar 31 de foi în glagolitic [7] [8] .

Are multe ilustrații și frumoase litere inițiale ornamentale în partea verbală: Sfânta Ana cu Fecioara Maria în brațe, Fecioara Maria cu Pruncul Iisus în brațe, Nașterea Domnului, Sfântul Ieronim cu leul, Sfântul Petru cu chei, episcopul și Sfânta Treime.

Textul părții glagolitice

Textul părții glagolitice este scris clar și frumos în glagolitic „unghiular” croat. Textul folosește 28 de litere, dar literele sunt adesea combinate în ligaturi.

Glagolitic chirilic Notă
A - Az Nicio diferență între A și Ꙗ (I)
B - Fagi bara orizontală inferioară poate lipsi
B - Plumb vezi fig. „Forma literelor” coloana a 4-a
G - Verbe vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
D - Bine vezi fig. „Forma literelor” coloana a 4-a
E - Da
F - Live vezi fig. „Forma literelor” coloana a 4-a
Z - Pământ în manuscris, părțile din dreapta și din stânga literei, reprezintă un dreptunghi fără file
Și Arată ca o clepsidră. Manuscrisul nu face distincție între I, I și S
Ћ - Lerv sună ca „j”, folosit în cuvintele Angel și Evangelie
K - Kako vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
L - Oameni vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
M - Myslet Similar cu litera modernă obișnuită M, vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
N - Al nostru vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
Oh - El Nu există nicio diferență între O și Ѡ
P - Pace vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
R - Rtsy
S - Cuvânt
T - Ferm vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
OU - Marea Britanie Ligatura O și U, dar separat U nu apare în manuscris
X - Kher vezi fig. „Forma literelor” coloana a 3-a
C - Tsy
H - Vierme
Sh - Sha
Shch - Shta
da Arată ca o simplă linie verticală. Nicio diferență între b și b - o singură literă
Yat Notat sunetul I sau E.
YU Amintește de Shch modern, dar cu o coadă în partea stângă, vezi fig. „Forma literelor” coloana a 4-a

În manuscris sunt folosite următoarele ligaturi: VR, GDA, PR, ML, BB, GO, GL, BR, TR, TVO, X + OU, ZA, TV, PO, XO, GR, ZV, ZhD, VZ, VL , DA, PTR, MO, G+OU, MF. Utilizarea pe scară largă a ligaturii este asociată cu particularitățile fontului, când linia de sfârșit a multor litere poate servi drept începutul literei următoare. Trebuie remarcat faptul că forma ligăturilor MF și ML nu rezultă din M, F și L separate (până când imaginea ligăturilor lipsește).

În plus față de 28 de scrisori, manuscrisul folosește:

Legende istorice

O legendă răspândită încă din secolul al XIX-lea leagă Evanghelia de la Reims cu personalitatea Annei Yaroslavna , care a devenit regina Franței în jurul anului 1048; se presupune că făcea parte din zestrea sau din biblioteca ei personală [10] . Eșecul acestei povești a fost deja dovedit de S. M. Stroev, unul dintre primii ei cercetători [5] .

O altă poveste spune că a fost adus la Reims în secolul al IX-lea de către arhiepiscopul Ebbon de Reims [1] [3] , sau împăratul Baldwin I , care a primit-o în 1204 în Bizanț [1] [2] . Există și o legendă că a fost adusă în Cehia de către Elena Serbskaya [2] .

Legenda conform căreia regii francezi au jurat credință față de Evanghelie, începând cu Henric al III-lea , apoi unii dintre urmașii săi, printre care Ludovic al XIV-lea , este pusă la îndoială de cercetătorii francezi [1] sau infirmată [11] . Dacă a fost totuși folosit în ceremonii, atunci abia din 1575 [1] .

Istoria studiului

Francezii nu știau în ce limbi și scripturi era scrisă Evanghelia.

Identificarea alfabetului chirilic este asociată cu călătorii ruși. Potrivit legendei, în 1717, țarul Petru I , pe când se afla în Franța, a putut citi prima parte a manuscrisului, care conținea lecturi din Evanghelie în slavona bisericească în chirilică. Vizita împăratului nu este documentată. În conformitate cu inscripția de pe manuscris, la 22 iunie 1717, acesta a fost examinat și citit de „vicecancelarul” ( P. Shafirov ) - despre care există o inscripție pe frunză [1] . La 18 iunie 1726, trimisul lui Petru I, prințul Kurakin [12] , a vizitat sacristia Catedralei din Reims [12] , care a putut citi și el doar prima parte a manuscrisului. (Mai târziu, Nicolae al II-lea a văzut manuscrisul în 1896, a doua oară împreună cu soția sa în 1901 [12] ).

În 1782 [13] s-a făcut o completare la Evanghelia de la Reims: „Acest manuscris a fost donat Catedralei din Reims de către Cardinalul de Lorena în 1554. Tradiția spune că a aparținut vistieriei Constantinopolului și a fost luat din biblioteca Sf. Ieronim. Prima parte a ei este scrisă cu litere sârbești, numită cu numele de Sf. Cyril, în limba răsăriteană, pentru uzul lui Kalugers; a doua cu litere ilirice, numită cu numele de Sf. Jerome, în limba indiană sau Esclavon. Vicecancelarul țarist, trecând prin Reims la 27 iunie 1717, a citit foarte fluent prima parte, ca și cei doi domni care erau alături de el: au spus că limba manuscrisului este limba lor naturală. Cât despre partea a doua, nu au putut să o citească. În zilele încoronării, regii depun un jurământ pe acest manuscris, împodobit cu multe relicve, fără îndoială ca urmare a vechiului obicei menționat de istorici de a depune jurământ pe Evanghelii sau relicve și alte simboluri ale religiei .

A doua parte a manuscrisului nu a fost citită de călătorii ruși: alfabetul glagolitic a fost recunoscut abia în 1789 [2] . Atunci călătorul englez Ford a vizitat Biblioteca din Viena, unde a văzut o carte în glagolitic și și-a amintit de Evanghelia de la Reims, despre care i-a spus bibliotecarului Dyurich [3] . Charles Alter, succesorul lui Dürich, bazându-se și pe mărturia lui Busching și Meyer, a publicat într-o colecție filologică din 1799 că ambele părți ale Evangheliei au fost scrise în slavonă, în special partea a doua în glagolitic [3] .

Ludwig Yastrzhebsky [3] a fost primul care a citit ambele părți .

Galerie

Literatură

Facsimil :

Altele :

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 „Franța și Rusia. Zece secole împreună. Catalogul expoziției din Muzeele Kremlinului din Moscova. M., 2021. S. 24-15.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Despre Evanghelia de la Reims Gazeta Eparhială Moscova. Arhivat din original pe 2 martie 2008.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Samuilov G.N. Evanghelia de la Reims: „Într-o zi ca un Phoenix renascut din propria cenusa” . bogoslov.ru . Preluat la 21 septembrie 2021. Arhivat din original la 21 septembrie 2021.
  4. ↑ Yastrzhembsky // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 3 Turilov A.A. Evanghelia de la Reims // Rusia antică în lumea medievală . Enciclopedie / Ed. E. A. Melnikova , V. Ya. Petrukhina . - Ed. a II-a. - M.: Ladomir, 2017. - S. 677-678.
  6. ↑ Evanghelia de la Reimske . Preluat la 7 iunie 2019. Arhivat din original la 7 iulie 2019.
  7. ↑ 1 2 František Bílý: Od kolébky našeho obrození , Praga 1904, pp. 7-12
  8. ↑ 1 2 Jacques-Paul Migne: Dictionnaire d'épigraphie Chrétienne Arhivat la 30 iunie 2014 la Wayback Machine , Paris 1852
  9. ↑ Dossier_slavon  (fr.) . www.bm-reims.fr _ Preluat la 22 septembrie 2021. Arhivat din original la 12 februarie 2019.
  10. ↑ Este adevărat că regii francezi au jurat credință Evangheliei din zestrea Annei Iaroslavna? - Verificat.Media . Preluat la 26 septembrie 2021. Arhivat din original la 25 septembrie 2021.
  11. ↑ Achille François și E. Jouffroy d'Abbans, voi. 1, J.-P. Migne, 1852 „Notice sur le texte du sacre par J.-L. Corvinus Jastrzobski”, p. 384-396.
  12. ↑ 1 2 Valérie Geronimi. L'évangéliaire slavon de Reims mythes, (re)découverte historique et perspectives Arhivat 16 noiembrie 2020 la Wayback Machine // Revue des études slaves , LXXXIX 1-2 (2018).
  13. ↑ Charles de Lorraine Guise, Chapitre cathedral. Liber evangeliarum et epistolarum ad usum ecclesiae SS. Hieronymi et Procopii Pragensis, vulgo "Texte du Sacre" dictus . — 16 feuillets cotés paginile 1-32, et 31 feuillets cotés paginile 1-62, plus 2 gardes A, B, en tête, celle-ci blanche, et 5 gardes CG, à la fin, blanches ; 235 x 176 mm p. Arhivat pe 5 august 2021 la Wayback Machine
  14. ↑ Stroev S. Descrierea monumentelor literaturii ruse slave păstrate în bibliotecile publice din Germania și Franța, M., 1841. S. 22