| Mănăstire | |
| Mănăstirea Emaus | |
|---|---|
| Emauzsky klaster | |
| Vedere asupra mănăstirii | |
| 50°04′19″ s. SH. 14°25′02″ in. e. | |
| Țară | ceh |
| Oraș | Praga |
| mărturisire | catolicism |
| Eparhie | Arhiepiscopia Praga |
| Afilierea comenzii | Ordinul Benedictinilor |
| Fondator | Carol al IV-lea (Sfântul Împărat Roman) |
| Data fondarii | 1347 |
| Clădire | |
| Biserica Fecioarei Maria din Slovenia | |
| Site-ul web | opastvi-emauzy.cz |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Emaus , sau Mănăstirea Benedictină de la Biserica Fecioarei Maria și Patronii Slavi, numită „Despre sloveni” sau „Emauzy” , a fost fondată la 21 noiembrie 1347 de regele Republicii Cehe și împăratul Sfântului Roman , Carol . IV al Luxemburgului , pentru ordinul benedictinilor slavi. Mănăstirea este situată în cartierul istoric Praga - Nove Mesto (Praga 2).
În clădire, pe lângă mănăstirea Ordinului Sf. Benedict , se află și administrarea unei asociații civile în subordinea Bisericii Catolice Germane - Asociația Ackermann, Academia Creștină Cehă, Asociația pentru Educație Financiară Civică și mai multe legi. firmelor.
Carol al IV-lea a pus bazele construirii mănăstirii Ordinului Sf. Benedict al liturghiei slave din Podskali cu ajutorul unui privilegiu al Papei Clement al VI-lea la 9 mai 1346, în scris - la 21 noiembrie 1347 . Mănăstirea a fost ctitorită la biserica parohială Sfinții Cosma și Damian . Carol al IV-lea a primit consimțământul papal în timp ce era încă margrav morav .
Mănăstirea, mulțumită asistenței împăratului, exprimată, printre altele, prin angajarea artiștilor săi de curte, precum și prin eliberarea de indulgențe pentru pelerini , mulțumită de marea popularitate și în curând o singură mănăstire nu a mai fost suficientă. Din acest motiv, în 1371, Carol al IV-lea a întemeiat o biserică în cinstea Fecioarei Maria , a Sf. Ieronim de Stridon , a egalului apostolilor Chiril și Metodie și a sfinților cehi Vojtech și Prokop . Sfințirea templului și a mănăstirii a fost făcută în ziua de Paști , 29 martie 1372 , de către arhiepiscopul de Praga, Jan Ochko de Vlašim , cu participarea a doi alegători imperiali , mai mulți episcopi , Carol al IV-lea însuși și fiul său Wenceslas al IV -lea. . Carol a insistat asupra sfințirii bisericii de către arhiepiscopul de Praga , și nu de către nunțiul papal , care a subliniat particularitatea noii structuri religioase.
Carol al IV-lea era conștient de obligațiile politice și spirituale care decurg din faptul că descendea din vechea familie slavă a Přemyslids și, de asemenea, a recunoscut exclusivitatea țării cehe, ca loc de moștenire comună a ritului latin cu tradiția de riturile liturgice răsăritene ale lui Chiril și Metodiu. Având în vedere acest lucru, eforturile sale au vizat eliminarea schismei dintre Biserica Apuseană și Bisericile Creștine Răsăritene, de aceea a decis să reînvie liturghia slavă , adresată tradiției lui Chiril și Metodie și să constituie centrul educației slave bisericești, de unde dogmatica . în limba slavă s-ar răspândi între cehi şi restul slavilor . Pentru aceasta, el a invitat la Praga pe călugării Ordinului Sfântul Benedict de la biserica din Tkona, pe insula Pasman , care vorbeau alfabetul glagolitic și cunoșteau limba slavonă bisericească veche . Primul stareț a fost Jan, originar din Croația . Din 1350 a folosit toate veșmintele liturgice abației, inclusiv mitra . Unii dintre stareți erau din Dalmația , în timp ce alții au fost trimiși de regele Serbiei , Stefan Uros IV Dušan .
Mănăstirea a slujit în timpul războaielor husite și a scăpat de ruină. Husiții au luat-o în propriile mâini în 1419 , iar până în 1589 mănăstirea era deja singura mănăstire cehă unde se practica comuniunea de ambele tipuri ( Utrakvist ). În acea epocă, teologul husit englez Peter Payn și Gregory Kraichi (fratele Grigore) au slujit în mănăstire, ulterior fondatorul Comunității Fraților Boemi .
Cu toate acestea, epoca hușită pentru Emauz în ansamblu a fost decadentă. Mănăstirea a funcționat mai degrabă ca un cămin pentru gânditorii utraquisti. Obștea monahală a dispărut treptat. Ultimul stareț utrakvist, precum și rectorul Universității din Praga, Matousz Benešovski, numit Philonomus , s-au căsătorit cu fiica unui hangiu, după care și-a deschis propriul han în mănăstire și a înființat un poligon de tragere pentru oaspeți în grădină.
Succesorul lui Benešovský în gradul de stareț a fost Pavel Paminodas Gorski în 1592 . Și-a dat seama că situația Emuse în această formă este foarte instabilă. Din acest motiv, ceva timp mai târziu, s-a unit cu Biserica Catolică, la Broumov a parcurs calea noviciatului , precum și formațiunile necesare ulterioare, iar la întoarcere a început să restaureze comunitatea benedictină din Emauza. Astfel s-a încheiat epoca utraquistă a mănăstirii.
Abatele Gorski și urmașii săi au încercat să restaureze comunitatea catolică din Emauzy. Desigur, a fost un proces lung, din acest motiv mănăstirea a fost considerată pe moarte de mulți ani. Acest lucru a dus la faptul că în 1636 împăratul Ferdinand al III-lea i-a forțat pe călugării cehi să se mute la biserica Sf. Nicolae și i-a adus pe benedictini din Montserrat la Emauza , care la Praga au început să fie numiți „negri spanioli” ( černí Španělé ). În mod paradoxal, acest lucru s-a întâmplat într-un moment în care comunitatea benedictină cehă a început în sfârșit să înflorească (dovadă fiind faptul că în vechiul loc comunitatea a supraviețuit până la reformele lui Iosif al II-lea , când mănăstirea lor a fost închisă cu forța).
La începutul secolului al XVII-lea , în timpul domniei lui Rudolf al II -lea , mănăstirea redevine catolică. În 1611 a suferit un raid al trupelor din Passau , când mănăstirea a fost jefuită de către turma locală. În 1636 au venit aici benedictinii din Montserrat catalan . În 1640, au înlocuit acoperișul lat inițial cu jumătate de șold cu un fronton larg cu un acoperiș în trei părți, apoi au reconstruit partea de vest a naosului și au adăugat două turnuri. Fațada cu turnuri a fost finalizată în 1712 , iar în 1723 a fost proiectat un nou altar principal.
În acea perioadă, un număr semnificativ de călugări educați au slujit în Emauzy. Dintre aceștia, se poate remarca celebrul predicator, originar din orașul Ceska Lipa , Veremund Prohe, care timp de câțiva ani a fost priorul lui Emauza , iar la sfârșitul vieții a fost rectorul probațiunii Emauza din Bezdez .
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mănăstirea a căzut din nou în paragină. În ea locuia un grup mare de călugări de origine cehă, dar evenimentele externe au fost destul de nefavorabile. Deși mănăstirea a supraviețuit reformelor lui Iosif al II-lea, a trebuit totuși să ia patronajul gimnaziului din Klatovy , ceea ce a însemnat că unii dintre călugări au acționat ca profesori la gimnaziu. Drept urmare, în Emaus locuiau doar starețul și câțiva călugări bătrâni. Starețul Prokop Skoda (în 1789 - 1801 a fost administrator anterior, în 1801 - 1803 stareț) a reușit să folosească reformele lui Iosif al II-lea, cumpărând ieftin cărți, tablouri și alte obiecte de artă de la mănăstiri închise. Astfel, în mănăstire a luat naștere o mare colecție de artă.
În 1880, arhiepiscopul Praga Friedrich Johann Josef Celestin zu Schwarzenberg a oferit mănăstirea ca refugiu călugărilor benedictini germani ai Congregației Beuron din Abația Beuron , care au fost nevoiți să părăsească Germania în timpul așa-numitei „lupte pentru cultură” condusă de cancelarul Otto . von Bismarck . Călugării de la Abația Beuron au dat mănăstirii din Praga o componentă gotică, au eliminat elementele baroc și au înlocuit acoperișurile în formă de ceapă de pe turnuri cu unul piramidal ascuțit. Biserica și mănăstirea au fost pictate în stil istoric beuronian.
După proclamarea Cehoslovaciei , comunitatea a fost expulzată, iar în 1919 mănăstirea a fost pentru scurt timp deținută de conservator. Un an mai târziu, călugării benedictini din congregația Beuron s-au întors. Doar călugării cehi s-au întors din comunitatea mixtă originală ceho-germană. Călugării germani au fost împărțiți altor mănăstiri ale congregației Beuron din afara teritoriului Cehoslovaciei.
În 1920, Arnosht Vykoukal a devenit priorul și administratorul mănăstirii. A căutat să stabilizeze din nou mănăstirea, slăbit de plecarea forțată a unora dintre călugări. A reușit, iar în 1925 deja puteau începe să aleagă un nou stareț. Conventualele au ales Vykoukalul dovedit. Sub conducerea sa, mănăstirea a devenit centrul mișcării liturgice cehe , asociată în principal cu călugării emausieni Prokop Baudish și Marian Schaller. Din 1926, mănăstirea a început să editeze ziarul PAX, care vizează probleme legate de liturghie și viața monahală. La apariție au contribuit și benedictinii din alte mănăstiri. Starețul Vykoukal a fost și autorul ideii de a înființa o congregație independentă pentru mănăstirile benedictine din Cehoslovacia. Emauzes și-au păstrat temporar calitatea de membru al congregației Boiron, dar acest lucru nu a durat atât de mult. Mănăstirea Emauz a început, de asemenea, să țină slujbe după riturile bizantine , încercând astfel să continue tradițiile stabilite de Carol al IV-lea. Dezvoltarea promițătoare a mănăstirii a fost întreruptă de al Doilea Război Mondial.
În primăvara anului 1941, emițătorul Magda a fost difuzat de mai multe ori din complexul mănăstiresc. Acest transmițător a fost operat de membrii mișcării de rezistență - radiotelegrafii Bogumil Bahura, Frantisek Hiba, Jindrich Froede și Otakar Batlichka. Acest grup ilegal a colaborat atât cu consulatul URSS la Praga, cât și cu organizația antifascistă „Apărarea Națiunii”. La începutul lui iulie 1941, germanii au închis biserica publicului. La 13 iulie 1941 , Schutzpolizei i - a împrăștiat pe credincioșii care s-au adunat pentru o liturghie ținută ca „rezistență” în fața bisericii. Trei zile mai târziu, pe 16 iulie 1941 , Gestapo a percheziționat biroul starețului Arnoszt Wykoukal. Mănăstirea și biserica au fost în cele din urmă închise la 18 iulie 1941 , Arnošt Vykoukal a trebuit să părăsească Praga, iar călugării au fost alungați din mănăstire, fiind transformați într-o infirmerie militară germană . Ulterior, Arnost Vykoukal a fost arestat de Gestapo și a murit la 9 sau 10 septembrie 1942 într-un lagăr de concentrare din Dachau . De asemenea, încă doi călugări emauzi nu au supraviețuit întemnițării naziste - Marcel Higi (decedat la 16.11.1941 la Terezin, a fost înmormântat la Pochaply, lângă Terezin, după ce priorul Břevnov de atunci Jan Anastas Opasek a cerut trupul său pentru înmormântare) și Miloslav Filip Vavřinec ( murit la 19/09/1942 în lagărul de concentrare de la Dachau). Un novice, fra Vojtech Ivan Nowak, a fost împușcat mort între 1942-1945 într-un lagăr de concentrare din Oranienburg .
În timpul bombardamentului Praga din 14 februarie 1945 de către a 8- a Forță Aeriană a Forțelor Armate ale SUA , mănăstirea și biserica au fost distruse de bombardament. 3 obuze incendiare devastatoare, fiecare cântărind 227 de kilograme, au căzut asupra mănăstirii și a bisericii. Lovitura a distrus ambele turnuri gotice ale bisericii (cel de nord a fost complet distrus, iar cel de sud a ars). Două treimi din bolțile bisericii s-au prăbușit. Clădirea neogotică a ars până la bolțile de la parter. Complexul a fost renovat în prima jumătate a anilor 1950.
În 1950, mănăstirea a devenit parte a Academiei Cehoslovace de Științe. Majoritatea călugărilor au fost internați , doar Cyril Stavel a reușit să evite internarea, care ulterior a fugit în străinătate. Unii dintre călugări au reușit să evadeze în Italia (unde au rămas din 1948 starețul Maurus Verzic și Odilo Crkva , care au decis să nu întrerupă studiile la Roma și să nu se mai întoarcă după preluarea comunistă).
Starețul Verzic a încercat să creeze o comunitate de emigranți care să asigure continuitatea lui Emause. O astfel de comunitate a fost posibilă abia după o serie de dificultăți în 1965 , când călugării s-au stabilit în fosta mănăstire capucinilor din Norcia , adaptându-l la nevoile lor. Până în 1969, comunitatea a fost condusă de starețul Maurus Verzic, din 1969 până în 1990 Cyril Stavel a devenit administrator anterior. Treptat, noi adepți s-au alăturat benedictinilor cehi, interesați de viața monahală. Administratorii anteriori ulterioare ai Emause restaurate au fost Vojtech Engelhart, Bernard Vaclav Klener, Augustin Gazda și Dominik Jeremias. Odilo Crkva a slujit o vreme ca capelan al surorilor benedictine de la Monte Fiolo, în Italia, iar mai târziu s-a retras, la propunerea benedictinilor (descendenții emigranților cehi) din Lisle, pentru a discuta cu administrația spirituală a emigranților cehi din Chicago, STATELE UNITE ALE AMERICII. În 1969, la Laila, a depus un jurământ monahal de stabilitate. După schimbările politice de la începutul anilor 1989/1990 , s - a decis întoarcerea comunității de emigranți în Cehoslovacia. Totodată, mănăstirea din Norcia a continuat să existe până în 1992 , în care a fost închisă, iar locuitorii rămași au fost chemați să se întoarcă.
După 1989, clădirea mănăstirii și a bisericii au fost retrocedate mănăstirii benedictine din Emauzy (preotul Cyril Stavel a preluat mănăstirea). În 1995, reconstrucția mănăstirii a fost finalizată. La acel moment a fost creată o clausura la primul etaj al clădirii convenției, iar o mică comunitate monahală a început să locuiască din nou în mănăstire. La început avea șapte membri. În 2003, reconstrucția bisericii a fost finalizată, a fost dedicat un nou altar, iar prima liturghie a avut loc în mod simbolic în Bright Monday , 21 aprilie 2003 . În prezent, 3 călugări aparțin Abației Emauza. În 2016, Augustin Gazda de la Mănăstirea Rajhrad a devenit Prior-Administrator. În 2017, mănăstirea a fost reconstruită ( pe 21 noiembrie 2017 a fost binecuvântată mănăstirea , în cadrul sărbătoririi a 670 de ani). În toamna anului 2017, Dominik Maria Jeremias, care anterior a slujit în dieceza (eparhia) Brno pentru o lungă perioadă de timp, a devenit noul rector al bisericii mănăstirii. În 2018 a început renovarea grădinii mănăstirii.
Mănăstirea, ridicată pe un deal stâncos la biserica parohială Sf. Cosma și Damian, a făcut parte din planul urbanistic al lui Carol al IV-lea de a construi cartierul Praga Nowe Mesto , în 1348 . A fost proiectat ca o legătură de clădiri bisericești, care în planul orașului formează o cruce. Zona mănăstirii include un templu de mănăstire, mănăstirea aparține pieței de sud, la vest de acestea se află un complex de clădiri moderne din prima jumătate a secolului al XIX-lea și anilor treizeci ai secolului al XX-lea . Zona include și capela Sf. Cosma și Damian cu o boltă în stil baroc timpuriu.
Constructorii curții ai lui Carol al IV-lea au luat parte la construcția bisericii și mănăstirii gotice cu trei coridoare . Pereții mănăstirii mănăstirii în anii 60 ai secolului al XIV-lea au fost pictați cu un ciclu de 85 de picturi gotice, parcela lor a fost asociată cu Vechiul și Noul Testament . Autorii picturii au fost așa-numitul Maestru al ciclului Emauz (numele său este necunoscut), mai departe - Maestrul Nicholas Wurmser din Strasbourg și Maestrul Oswald. În secolele al XVII -lea și al XVIII-lea, clădirile au fost transformate în epoca barocului, iar templului au fost adăugate două turnuri în stilul baroc timpuriu. Un alt etaj a fost adăugat mănăstirii, iar din 1766 până în 1769 a fost finalizată o fațadă tipică barocului târziu. Între 1880 și 1890 , congregația Beuron a transformat zona într -o formă neogotică , în spiritul stilului Beuron. În 1929 - 1930, finisarea unei părți a complexului a început conform proiectului arhitectului Bogumil Gipshman.
La sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, la 14 februarie 1945, mănăstirea a suferit avarii grave din partea forțelor aeriene americane. În 1953-1954 , reconstrucția bolților a început după proiectul profesorului Bedrich Gazar. Datorită proiectului arhitectului Franciszek Maria Chyorny, biserica a fost reconstruită, turnurile prăbușite au fost înlocuite cu aripi convergente din beton cu vârf aurit. Noul altar, sfințit în 2003 (sfințit de starețul Astrik Varshegy), a fost creat după conceptul sculptorului academic Karl Stadnik.