Semiosferă - ( spațiu semiotic ) un termen în semiotică introdus de Yu. M. Lotman ; spațiu, care este o condiție, o condiție prealabilă necesară pentru implementarea comunicațiilor și existența limbilor și a muncii lor. Limbajul în acest context este considerat ca o funcție, un cheag de spațiu semiotic. Vorbim despre spațiul în care sunt cufundați inițial toți participanții la comunicare și care asigură funcționarea unui dispozitiv format dintr-un destinatar, un destinatar și un canal care îi conectează. Semioza este posibilă numai în acest spațiu [1] .
Pentru prima dată, o definiție exhaustivă a conceptului apare în articolul „Despre semiosferă”, publicat în 1984 în revista „Proceedings on sign systems” , condusă de Yu. M. Lotman și dedicat subiectelor științifice din semiotică.
Semne ale semiosferei:
Conceptul de „semiosferă” se bazează pe tradiția semiotică, a cărei apariție ca știință are loc în secolul al XIX-lea. Pe de o parte, una dintre linii vine din ideile oamenilor de știință americani în semiotică Pierce și Morris . Ei considerau semnul ca fiind elementul primar al oricărui sistem semiotic. Semioza, conform acestei tradiții, a constat din următoarele elemente: reprezentativ, sau înseamnă semn, purtător de semn (conținutul conceptual al semnului), interpretant (forma semnului) și obiect, sau designatum (obiect din lumea reală, notat printr-un semn ). ) [2] . Morris a adăugat și un al patrulea element - interpretul, adică persoana însăși, recunoscând semnul [3] .
A doua linie se bazează pe tezele lui Saussure . Aici baza este binaritatea limbajului și vorbirii, unde limbajul este văzut ca o instituție socială, o comunitate formată din diverse coduri, iar vorbirea este o întruchipare individuală a limbajului.
Cu conceptul de semiosferă, Lotman a vrut să se îndepărteze de abordarea atomică și să considere semiotica nu ca un set de simboluri sau acte elementare, ci ca un sistem complet [4] .
Pentru ca cititorul să înțeleagă mai bine ce este în joc, autorul face o analogie între spațiul semiotic și conceptul de biosfere , introdus de V. I. Vernadsky . Mai mult, Lotman admite că însuși termenul „semiosferă” a fost creat tocmai prin analogie cu conceptul introdus de savantul rus. Cu toate acestea, el avertizează cititorul împotriva confundării acestui concept cu conceptul de „ noosferă ”, care este doar o etapă separată în dezvoltarea biosferei asociată cu activitatea umană inteligentă [4] . Biosfera, conform definiției lui Vernadsky, este o zonă a vieții, definită mai precis ca o înveliș în care pot apărea modificări cauzate de radiația solară. Numai în această sferă este posibilă existența materiei vii . Vernadsky include troposfera terestră, oceanele și o peliculă subțire în regiunile continentale, extinzându-se până la o adâncime de aproximativ trei kilometri [5] în biosferă .
Biosfera este o înveliș organizată, definită a scoarței terestre, asociată cu viața.
- V. I. Vernadsky, Valoarea biogeochimiei pentru cunoașterea biosferei: Probleme de biogeochimie I, 1934
Substanța vie a biosferei este totalitatea organismelor sale vii. Pe viitor, în locul conceptului de „viață” voi lua conceptul de „materie vie” în acest sens
- V. I. Vernadsky, Despre diferența fundamentală de material și energie dintre corpurile naturale vii și inerte ale biosferei: Probleme de biogeochimie II, 1939Lotman, bazându-se tocmai pe această definiție a materiei vii, indică primatul biosferei în raport cu un organism individual în înțelegerea lui Vernadsky [4] .
Toate aceste concentrații ale vieții sunt strâns legate între ele. Una nu poate exista fără cealaltă. Această legătură între diferite filme și îngroșări vii și natura lor neschimbătoare este o trăsătură eternă a mecanismului scoarței terestre, care se manifestă în ea de-a lungul întregului timp geologic.
- V. I. Vernadsky, Selectat. cit.: [În 6 volume]. M., 1960. T. 5. S. 101O abordare similară poate fi aplicată în cadrul semioticii, potrivit omului de știință. El își propune să considere întregul spațiu semiotic ca un singur mecanism sau chiar un organism, și nu ca o colecție de limbi și texte individuale izolate unele de altele [1] . Apoi „sistemul mare”, universul semiotic, semiosfera, se dovedește a fi primar. Această trăsătură explică necesitatea de a avea o experiență semiotică anterioară unui act semiotic. Unitatea de semioză este, așadar, întregul spațiu semiotic inerent unei culturi date [4] .
Așa cum prin lipirea fripturii separate nu obținem un vițel, dar prin tăierea unui vițel putem obține fripturi, însumând anumite acte semiotice nu obținem un univers semiotic. Dimpotrivă, doar existența unui astfel de univers - semiosfera - face ca un anumit act de semn să devină realitate.
- Yu.M. Lotman, Articole despre semiotică și topologia culturii [în 3 volume], Tallinn, „Alexandra”, 1992. Vol. 1, p. 13Astfel, ca și biosfera, care este atât totalitatea materiei vii, cât și condiția existenței în continuare a vieții, semiosfera este atât un rezultat, cât și o condiție pentru dezvoltarea culturii.
Lotman a prevăzut, de asemenea, o serie de trăsături care caracterizează semiosfera. Una dintre ele este limitarea. Cu alte cuvinte, semiosfera este delimitată de spațiul extrasemiotic sau inosemiotic înconjurător. Aceasta implică unul dintre conceptele cheie pentru înțelegerea fenomenului conceptului de graniță. „Închiderea” semiosferei constă în faptul că nu poate intra în contact cu unități de semne nesemiotice. Pentru a permite astfel de unități să intre în spațiul semiotic, este necesară o „traducere” în limbajul său intern. Autorul numește acest proces „semiotizarea faptelor”. Deci, granița este responsabilă pentru implementarea acestei transformări. Aici apar din nou analogii biologice, dezvăluind paralela dintre semiosferă și organism: granița este comparată cu un film, o membrană celulară sau receptori senzoriali care traduc stimulii externi în limbajul sistemului nervos. Autorul numește granița cea mai importantă parte funcțională și structurală a mecanismului semiotic, deoarece cu ajutorul ei semiosfera poate intra în contact cu lumea exterioară acesteia, spațiul nesemiotic. Astfel, toate mecanismele de translație se dovedesc a fi incluse în structura spațiului semiotic.
Pentru o definire mai precisă a delimitării semiosferei, Lotman recurge la un exemplu istoric. Ivan cel Groaznic , împreună cu boierul dezamăgit, a ordonat, de asemenea, executarea întregii sale familii și a tuturor slujitorilor săi. Acest lucru se datorează faptului că în acest sistem istoric și cultural, soția, copiii, slujitorii neliberi și vasalii erau incluși în personalitatea soțului (erau o singură entitate juridică), în timp ce în alte sisteme ale aceluiași timp o astfel de caracteristică nu a fost observat. Pentru oamenii de atunci, reprezentând parte a aceluiași sistem, astfel de execuții în masă erau un fenomen natural. Străinii erau indignați că alți oameni, nevinovați din punctul lor de vedere, suferă pentru vinovăția unei persoane [4] .
O altă caracteristică a semiosferei este denivelarea semiotică. Spațiul semiotic din interior este structural eterogen. Spațiul semiosferei este împărțit în nucleu și periferie. Autorul numește această diviziune legea internă a sistemului. Miezul (cel mai adesea există mai multe dintre ele) este elementul dominant; în el se află principalele sisteme semiotice. Periferia este o lume semiotică mai amorfă în care nucleele sunt scufundate. Totuși, tocmai în spatele acestei periferii Lotman recunoaște dreptul de a iniția procese dinamice. Acest lucru se datorează unui nivel mai scăzut de organizare a acestora și, în consecință, unui nivel mai scăzut de rezistență și dezvoltare de noi procese. Acest lucru se datorează și faptului că formațiunile periferice pot fi prezentate ca „străine” pentru acest sistem. Deci, acţionează ca un catalizator. Un astfel de dispozitiv formează granițele interioare ale semiosferei. Apariția unor noi informații are loc tocmai atunci când informațiile depășesc aceste limite.
Neuniformitatea semiosferei la un nivel este completată de un amestec de niveluri, a căror ierarhie, de regulă, este încălcată. Interacțiunea dintre niveluri generează procese dinamice în spațiul semiotic. Cu alte cuvinte, eterogenitatea spațiului semiotic este cea care dă impuls proceselor dinamice și creării de noi informații [4] .
Pentru o reprezentare mai vizuală a diferitelor niveluri ale spațiului semiotic și a procesului de interacțiune a acestora, Lotman oferă un exemplu de transfer al conceptului în lumea materială:
Imaginați-vă o sală de muzeu, în care exponate din diferite secole sunt expuse în diferite vitrine, inscripții în limbi cunoscute și necunoscute, instrucțiuni de descifrare, un text explicativ pentru expoziție elaborat de metodologi, scheme de trasee de excursie și reguli de conduită pentru vizitatori. Dacă plasăm aici și vizitatorii înșiși cu lumea lor semiotică, atunci obținem ceva care seamănă cu o imagine a semiosferei.
- Yu.M. Lotman, Articole despre semiotică și topologia culturii [în 3 volume], Tallinn, „Alexandra”, 1992. Vol. 1Lotman își bazează doctrina despre semiosferă pe conceptul biosferei lui Vernadsky pentru a demonstra că semiosfera apare atunci când două umwelts comunică . Sub umwelt în biosemiotică, este obișnuit să înțelegem percepția specială a lumii inerentă unei anumite specii, care determină comportamentul acesteia în ea.
Mai târziu, Jesper Hoffmeyer propune o altă versiune a conceptului: după el, comunitatea de organisme care ocupă semiosfera locuiește într-o „nișă semiotică”. De aici rezultă că semiosfera poate fi parțial independentă de umwelts. Kalevi Kull susține că această presupunere nu este în concordanță cu esența semiozei , care nu poate fi decât rezultatul acțiunilor organismelor în mediu. Organismele sunt cele care creează semne care devin parte integrantă a semiosferei. Aceasta nu este o adaptare la mediul existent, ci crearea continuă a unuia nou. Kull consideră că punctul de vedere al lui Hoffmeier poate fi acceptat doar dacă este o analogie cu conceptul de nișă ecologică (în sensul că acest concept este folosit în biologie). Astfel, în opinia sa, comunitatea se dezvoltă în conformitate cu înțelegerea semiotică a proceselor care sunt responsabile de construcția umwelts-urilor.
| Semiotica | ||
|---|---|---|
| Principal | ||
| Personalități | ||
| Concepte | ||
| Alte | ||