Literatura siriacă

Literatura siriacă  - monumente ale scrierii în limba siriacă .

Ea își are originea în epoca pre-creștină, dar a devenit cea mai răspândită după ce dialectul aramaic oriental din Osroene a devenit limba de literatură și de cult a comunităților creștine care trăiesc din Siria și Palestina până în Adiabene și Iran. Literatura în limba siriacă (aramaică) a apărut în secolele II-III [1] .

Contur istoric

Literatura siriană a perioadei precreștine este reprezentată doar de monumente epigrafice și de singurul text literar - o scrisoare a filozofului stoic Mara bar Serapion din orașul Samosata . Unul dintre cele mai vechi monumente ale acestei literaturi este traducerea Bibliei cunoscută sub numele de Peshitta . 200 este data aproximativă a originii Bibliei siriace. În același timp, au fost create o serie de apocrife în siriacă , printre care, de exemplu, „Învățătura lui Addai” (legenda introducerii creștinismului în Edessa). Printre primii scriitori sirieni a fost gnosticul Bardesan (secolul al III-lea), al cărui nume este asociat cu dialogul „Despre legile țărilor”, precum și predicatorul și poetul Efrem Sirul (secolul al IV-lea).

Opoziția din ce în ce mai mare a regiunilor bizantine din Asia de Vest împotriva opresiunii Constantinopolului în secolul al V-lea s-a conturat ideologic în mișcări „eretice” ostile față de creștinismul bizantin dominant ale nestorianismului și iacobitismului ( monofizitismul ). Din această perioadă, literatura siriacă este împărțită în două ramuri: occidentală - iacobită  - și răsăriteană - nestoriană . Primul dintre aceste curente s-a dezvoltat în Orientul bizantin, al doilea, cel mai persecutat de bizantini, a fost nevoit să se mute în Iran, găsind acolo o primire călduroasă din partea inamicului Bizanțului - Statul Sasanid . Curând, nestorianii devin cea mai importantă forță culturală din statul sasanian. Pe lângă predarea la Academia Medicală Gundishapur , ei efectuează o serie de traduceri din greacă în siriacă și pahlavi . Literatura siriacă a acestei epoci este în principal ecleziastică și teologică. Această perioadă include lucrările istoricului Yeshu Stilitul (istoria războiului dintre Kavad și Anastasius la începutul secolului al VI-lea), istoricul Ioan din Efes („Istoria Bisericii”, sfârșitul secolului al VI-lea), anonimă „Cronica Edessa” (mijlocul secolului al VI-lea) și „Roman despre Iulian Apostatul.

506 este cea mai veche lucrare istorică care a supraviețuit în literatura siriacă, atribuită lui Yeshu Stylite [2] [3] .

Odată cu instaurarea hegemoniei arabe la mijlocul secolului al VII-lea în provinciile estice ale Imperiului Bizantin, siriaca ca limbă vorbită a început să cedeze treptat locul arabei. În același timp, a continuat să fie folosit ca limbă literară timp de câteva secole. În perioada arabă au fost create și un număr semnificativ de monumente ale literaturii siriene: opera istorică a lui Iacov de Edessa, care a continuat „Istoria Bisericii” a lui Eusebiu de Cezareea (sec. IV) până în 692, cronica lui Dionysius Tela-Mahrsky. (secolul al VIII-lea), „Cartea șefilor” (istoria monahismului sirian) Toma de Marga (c. 840), o mare cronică a lui Mihail Sirul (d. 1199). Cu toate acestea, ca și înainte, literatura a fost în principal de natură teologică. Dispariția limbii siriace a dus la crearea unui număr de dicționare și gramatici (dicționar al lui Bar Bahlul, secolul al X-lea, gramatica lui Ilya Tirkhansky, secolul al XI-lea etc.). Cea mai mare figură din ultima perioadă a literaturii siriace este patriarhul iacobit Abu-l-Faraj Gregory bar Ebrey . Abul-Faraj a lăsat o mare moștenire creativă: lucrări de teologie, medicină, astronomie, filozofie, a fost și poet și romancier (a compilat o colecție de anecdote), dar este cunoscut mai ales pentru lucrările sale istorice din Cronica siriană și Cronica bisericii. În aceeași perioadă, a fost scrisă biografia catholicosului Mar Yabalakh al III-lea , care conține jurnalul călătoriei călugărului Rabban Sauma la Paris în 1287 ca ambasador al mongolului ilkhan Argun . În jurul anului 1300, Ebdieshu din Nisibin a întocmit un catalog al scriitorilor sirieni, care a devenit un fel de completare finală a întregii literaturi siriace. În secolul al XIV-lea, literatura siriacă s-a stins în cele din urmă, lăsând loc scrierii creștine-araba.

Literatură în traducere

Primele traduceri în siriacă a lucrărilor antice de științe naturale și filozofie au fost începute de nestorieni (Probus, secolul al V-lea) și au continuat mai târziu cu succes printre iacobiți ( Serghie din Reshain , secolul al VI-lea). ceva timp mai târziu, s-au făcut traduceri din Pahlavi: indianul „ Kalila și Dimna ”, „ Romantul lui Alexandru ” ( Pseudo-Kallisfen ) și altele. Theophilus bar Tomoy (d. 785) a tradus Iliada lui Homer din greacă în siriacă .

Vezi și

Note

  1. ↑ A.P. Novoseltsev . Statul khazar și rolul său în istoria Europei de Est și a Caucazului . - M.: Nauka, 1990. - S. 29-31. Arhivat pe 5 aprilie 2013 la Wayback Machine
  2. ↑ Anthony Kaldellis. Scrierea istorică bizantină, 500-920 // Istoria Oxford a scrierii istorice: 400-1400 / Editat de Sarah Foot și Chase F. Robinson. - Oxford University Press, 2012. - Vol. 2. - P. 207.
  3. ↑ Muriel Debie, David Taylor. Scriere istorică siriacă și siro-arabă, c.500–c.1400. // The Oxford History of Historical Writing: 400-1400 / Editat de Sarah Foot și Chase F. Robinson. - Oxford University Press, 2012. - Vol. 2. - P. 159.

Literatură

Link -uri