Apocalipsa siriană a lui Baruch

Apocalipsa siriană a lui Baruch

„ Apocalipsa siriacă a lui Baruch ” (așa-numita „A doua carte a lui Baruch”; 2 Bar) este o carte pseudopigrafică , atestată în principal de tradiția siriacă [1] , aparține genului apocalipselor evreiești . O poveste la persoana întâi despre distrugerea Primului Templu și despre acele viziuni și revelații despre soarta viitoare a Israelului și a întregii lumi pe care Dumnezeu l-a onorat înainte și după acest eveniment. [2]

Manuscrise

Cuprins

Conținutul prezintă un important interes teologic și cultural-istoric. Întreaga carte, după publicarea lui Schurer [3] , este de obicei împărțită în 7 părți. [2]

Partea 1

În prima parte ( capitolele I-XII ), Dumnezeu îi dezvăluie lui Baruc căderea iminentă a Ierusalimului ( 597 î.Hr. ?) pentru păcatele poporului evreu , care, spre deosebire de cele 10 triburi  , și-au forțat regii să păcătuiască. Și întrucât faptele bune ale lui Ieremia , Baruc și ale altor drepți (printre care este numit Yabets ) sunt pentru orașul păcătos „ un sprijin ferm și un zid puternic ”, atunci Dumnezeu le spune să părăsească Ierusalimul. Baruc este de neconsolat și Îl întreabă pe Dumnezeu ce se va întâmpla cu promisiunile Sale despre eternitatea lui Israel și numele Său? - La aceasta Dumnezeu răspunde că principalul lucru este Ierusalimul ceresc , care este etern și a fost creat simultan cu paradisul și arătat lui Adam , Avraam și Moise , când acesta din urmă a văzut imaginea „ Cortului Legământului ” pe Sinai. [2]

Baruc nu vrea să părăsească Ierusalimul și să fie cauza distrugerii lui, dar Dumnezeu îi arată că patru îngeri cu torțe în mână distrug zidurile orașului, după ce un alt înger a îngropat hainele sfinte ale marelui preot și toate cele sfinte. vasele templului - și pământul le-a înghițit (astfel, vrăjmașul nu se poate lăuda că a distrus locuința Dumnezeului atotputernic). Caldeii iau stăpânire pe cetate și pe regele Zedechia , iar Ieremia și Baruc, zdrobiți de nenorocire, postesc șapte zile. [2]

După aceea, Dumnezeu îi spune lui Ieremia să meargă cu oamenii în Babilon , iar lui Baruc să rămână în ruinele Sionului, deoarece îl așteaptă o mare revelație despre „ sfârșitul zilelor ”. Baruc se apropie de porțile templului ruinat și, într-o elegie sfâșietoare, deplânge moartea lui Iuda și căderea poporului evreu. El îi sfătuiește pe preoți să arunce cheile templului în sus la cer, întorcându-le astfel lui Dumnezeu, întrucât ei, preoții, s-au dovedit a fi paznici nesiguri ai Casei lui Dumnezeu; Babilonia, care se consideră acum învingătoare și este în plină floare, Baruch prevestește un final prost. [2]

Partea 2

În partea a doua ( capitolele XIII-XX ) Dumnezeu îl mângâie pe Baruc și îi spune că Judecătorul-șef este imparțial și Israel ar fi trebuit să fie pedepsit pentru păcatele lor, dar că alte popoare care au păcătuit și mai mult decât el ar fi pedepsite și mai aspru. Atunci Baruc pune două întrebări noi: 1) de ce a pedepsit Dumnezeu Sionul pentru faptele celor răi și nu a iertat-o ​​pentru faptele celor drepți , care ei înșiși au suferit și au pierit, în ciuda dreptății lor; 2) la urma urmei, lumea a fost creată de dragul lui Israel, dar între timp Israel piere, dar lumea rămâne. La aceasta, Dumnezeu îi arată că lumea viitoare îi așteaptă pe drepți, care este o „ cunună în mare slavă ” (נתשנוחתא רנתא כלילא); dar Israel nu va pieri, iar Sionul a suferit doar pentru că principalul lucru este slava cea din urmă sau ultima rușine, iar cine este acum pedepsit va avea mai târziu slavă, fericire și bucurie. Pentru ca Baruc să fie răsplătit cu noi revelații despre viitor, Dumnezeu îi spune să mai postească încă 7 zile.

Partea 3

În partea a treia ( capitolele XXI-XXXIV ) Baruc stă într-o peșteră din valea Chedronului , fără să mănânce și să nu bea, dar nu simte nici foame, nici sete. Și apoi, bazându-se pe reflecții generale asupra vieții umane, el îl întreabă pe Dumnezeu când va veni judecata celor răi și Îl roagă să grăbească începutul „ sfârșitului zilelor ”, când măreția lui Dumnezeu va triumfa și se va sfârși. al morții va veni, astfel încât temnița (שאול) va fi pecetluită și nu va mai accepta morții, iar „ magazinul sufletelor ” (אוצרא דנפשתא) va elibera sufletele închise în ea (XXI, 3). Dar Dumnezeu, ca răspuns la aceasta, îi reproșează lui Baruch lașitatea și disperarea lui excesivă. Povara eliberării nu este atât de departe, căci numărul sufletelor din depozitul amintit mai sus se apropie deja de sfârșit (XXIII, 4-5). Și în curând va veni vremea când cărțile în care sunt scrise păcatele , precum și depozitele faptelor bune, se vor deschide și atunci răbdarea lui Dumnezeu va deveni clară tuturor. Eliberarea va veni atunci când, din cauza celor mai groaznice chinuri (חנלו של משיח, ώδΐνες), nimeni nu va mai spera la izbăvire (XXV).

La întrebarea lui Baruch despre durata acestor chinuri, Dumnezeu răspunde că timpul lor este împărțit în 12 părți, fiecare având propria sa execuție specială. De exemplu:

„ Și măsura și numărul acestui timp sunt două părți ale săptămânilor de șapte săptămâni ” (דשנעא שנועין תרתין מנו שנועא, XXVIII, 2).

Notă a autorilor EEBE : cuvântul „săptămână” din acest verset întunecat este interpretat de toți savanții în sensul de șapte ani, ca în Daniel ( Daniel  10:2 ), iar „două părți de săptămâni a 7 săptămâni” înseamnă , după unii ( Ewald ), 2/3 din 49 de ani, adică 33 de ani, iar după alții ( Wieseler , Hilgenfeld ) - 2/7 din aceeași 49 de ani, adică 14 varsta. În orice caz, din aceste numere mistice este dificil să se tragă o concluzie despre momentul întocmirii „Apocalipsei lui Baruch”, așa cum au dorit savanții menționați, deoarece, în afară de ambiguitate, nu se știe și dacă autorul a avut în gândește-te la timpul său sau la un viitor mai puțin apropiat.

Baruh este îngrozit de chinurile iminente și crede că este mai bine să nu trăiești pentru a vedea acel timp (XXVIII, 3). La întrebarea lui dacă soarta cumplită se va abate asupra întregii lumi sau a unei singure țări, Dumnezeu răspunde că întreaga lume va suferi, dar numai cei care rămân în Palestina vor rămâne. Și drept mângâiere, Dumnezeu îl anunță că după aceasta va apărea Mesia și vor veni vremuri binecuvântate. Leviatan și Behemoth , care au fost creați în a 5-a zi a creației și pregătiți pentru timpul mesianic, vor apărea și vor fi hrană pentru supraviețuitori. „ Pământul își va da roadele însuși – zece mii. Și într-o vie vor fi o mie de viță de vie și o viță de vie va avea o mie de ciorchini și un ciorchin va avea o mie de boabe și o boabă va aduce kor (mai mult de 360 ​​de litri) de vin .” Vanturile vor raspandi aroma fructelor dimineata, iar seara norii vor aduce roua vindecatoare. Mana va cădea din nou din cer și toți cei care au ajuns la sfârșitul zilelor se vor hrăni cu ea (XXIX, 3-7). Și atunci toți morții vor învia cu credință în Mesia, sufletele celor drepți vor ieși din magazie (vezi mai sus) și mare bucurie va umple pe toți. Sufletele celor răi vor fi îngrozite, căci vor ști că a venit vremea chinului și distrugerii lor (XXX).

După ce a învățat toate acestea, Baruch adună pe bătrânii poporului și îi informează că, după adevărata (prima) distrugere a Sionului, acesta va fi în curând restaurat, dar după un anumit timp va fi din nou distrus și numai după aceea va fi restaurat pentru totdeauna (XXXII, 2-4). Acestea fiind spuse, Baruc părăsește oamenii care nu vor să-l lase să plece pentru a primi noi revelații.

Partea 4

În partea a patra ( capitolele XXXV-XLVII ) Baruh povestește despre următoarea sa vedenie, pe care a avut-o în vremea când a adormit în locul unde se afla Sfânta Sfintelor . A văzut o pădure mare înconjurată de munți și stânci. Vizavi de pădure, a crescut o vie, de sub care și-a făcut drum un izvor , care a devenit un pârâu puternic care ducea pădurea și munții. A mai rămas un singur cedru, în afară de via supraviețuitoare, care a fost și ea smulsă și a rămas răsturnată pe pământ. Sursa și-a dorit moartea - și cedrul a luat foc. Via creștea și se întărea și în jurul ei s-a format o vale, plină de flori nepăsitoare.

Și Dumnezeu i-a interpretat această viziune lui Baruc astfel: împărăția care a distrus Sionul ( babilonian ) va fi distrusă de altul ( persan ). Dar nu va dura mult și va veni a treia împărăție ( greacă ), care va pieri și el. Și atunci va veni al patrulea ( Roman ), care va fi mai crud și mai rău decât toate precedentele și va dura foarte mult. Când îi va veni sfârșitul, va apărea Mesia, care este asemănat cu un izvor și cu o vie și va nimici hoardele acestei stări rele. Iar cedrul rămas este ultimul său conducător, pe care Mesia îl va lega și îl va aduce în Sion, unde va fi judecat și executat de el.

Împărăția lui Mesia va fi veșnică până la sfârșitul „ lumii condamnate ” (XLIX-XL). Întrucât numai cei evlavioși vor fi răsplătiți cu binecuvântări mesianice, Dumnezeu îi spune lui Baruch să-i instruiască pe bătrânii poporului în spiritul evlaviei și apoi să postească din nou timp de șapte zile pentru a fi răsplătit cu noi revelații. Baruc îi avertizează pe bătrâni că oamenii nu trebuie să încalce preceptele religioase, deoarece trebuie să vină o „ lume nouă ” (עלמא חדתא), mai importantă decât cea actuală. Și va fi întotdeauna posibil să cunoașteți aceste precepte, pentru că „ nu va fi un om înțelept în Israel și un expert în lege (נר נמוסא) - ca Iacov ” (XLVI, 4).

Partea 5

În partea a cincea ( capitolele XLVIII-LII ), Baruh postește șapte zile și ridică o rugăciune arzătoare către Dumnezeu, în care atrage slăbiciunea vieții omenești: „ Căci, datorită darului Tău (מוהנתא), intrăm în lumea și să nu părăsim de bunăvoie” (XLVIII, cincisprezece).

După rugăciunea sa, Dumnezeu îl cinstește cu noi revelații cu privire la chinurile pre-mesianice: „ Atunci vor fi puțini înțelepți, și cei înțelepți vor fi și ei puțini și cei care știu vor tăce. Și onoarea se va transforma în dezonoare, puterea în slăbiciune disprețuitoare, frumusețea în dezgust. Și gelozia și invidia vor crește și vor provoca războaie sângeroase și oamenii vor plânge mai mult pe cei vii decât pe cei morți .” Baruh, auzind toate acestea, exclamă: „ O , Adam , ce ai făcut tuturor celor care vin de la tine? Și ce ar trebui spus despre prima Eva , care a ascultat de șarpe, pentru ca toată această mulțime mare să meargă la distrugere și să nu fie număr dintre cei pe care focul îi mistuie? » (XLVIII, 42-43).

Dar Baruc nu mai vrea să se gândească la cei răi și din nou se întoarce la slava și binecuvântarea celor drepți . Și învață că acești din urmă vor învia în aceeași formă trupească în care au murit, pentru ca cei vii să-i recunoască și să se convingă că a avut loc învierea morților. Dar atunci cei drepți care au păzit legea vor fi transformați și vor lua forma de îngeri , făpturi vii sub Tron (חיתא דתחית תרונוס), sau stele (cf. Dan.  12:3 ), în timp ce cei răi, care au neglijat legea, va avea aspectul unor monștri îngrozitori (LI).

Partea 6

În partea a șasea ( capitolele LIII-LXXVI ), Baruh vede cum un nor mare se ridică din mare și acoperă tot pământul și din el cade ploaia, mai întâi din apa întunecată, apoi din apă ușoară, apoi din nou din apa întunecată și din nou din apă ușoară și așa mai departe alternativ de până la 12 ori. În cele din urmă, a apărut din nou apă mai ales întunecată, iar în spatele ei un fulger scânteietor care a umbrit întregul pământ și a luat stăpânire pe el, și 12 pâraie care au ascultat fulgerul.

Baruc s-a rugat lui Dumnezeu pentru o interpretare a ceea ce a văzut, spunând: „ Căci dacă Adam a păcătuit mai întâi și a adus moartea urmașilor lui, atunci fiecare persoană care se coboară din el și-a pregătit chinuri viitoare și, de asemenea, fiecare dintre ei și-a ales gloria viitoare pentru sine. ” (ibid. , 15), căci „ Adam este cauza (de moarte și de chin) numai pentru el însuși; dar noi suntem Adam fiecare pentru noi înșine ” (ibid., 19).

După această rugăciune , îngerul Ramael (sau Ramiel; רמאיל), „ care este repartizat viselor adevărate ”, îi explică ce a văzut:

În continuare (cap. LXX) se repetă aceleași scene cumplite pe care le-am văzut deja mai sus (după cap. XLVIII); dar sunt pictate în culori și mai închise: popoarele își vor ataca conducătorii și între ei. Și oricine va scăpa de război va pieri de cutremur, și oricine va scăpa de cutremur va pieri de foc; și oricine va scăpa de foc va pieri de foame; fulger sclipitor. Și numai Țara Sfântă își va ocroti fiii, iar de alte popoare vor rămâne în viață și în supunere poporului evreu doar cei care nu au cunoscut sau nu au asuprit Israelul (LXXVII, 4-6).

Și în zilele domniei lui Mesia vor fi pace și fericire generală. Nu va fi nicio boală, nici durere, nici gemete, nici procese, nici răzbunare, nici vărsare de sânge, nici ură, nici invidie, nici dorințe criminale între oameni. Bucuria va fi pe tot pământul, femeile nu vor naște în durere și nimeni nu va muri prematur. Animalele sălbatice vor veni din pădure și vor fi gata să servească oamenii, iar o persoană care lucrează nu se va obosi. Căci acesta va fi sfârșitul epocii tranzitorii și începutul nepieritoarei (LXXII-LXXIV).

Baruc este recunoscător pentru explicație, iar Dumnezeu îi spune să urce în patruzeci de zile în vârful muntelui, de unde va vedea toate țările lumii și tot ce este în ele, și atunci Dumnezeu îl va scoate din această lume. Între timp, să-i îndemne pe Baruc pe oameni ca, printr-o viață dreaptă, să merite să rămână în viață în „zilele din urmă”.

Partea 7

În a șaptea și ultima parte ( capitolele LXXVII-LXXXVII ), Baruc învață poporul să asculte de poruncile lui Dumnezeu în orice moment, chiar și atunci când Israelul nu mai are păstori, lumini sau izvoare, adică nici profeți, nici drepți (cf. LXXXV) căci „ din Lege vin păstorii, luminile și izvoarele; iar dacă plecăm, Legea rămâne ” (LXXVII, 15). Și la cererea poporului de a scrie fraților care au rămas în Babilon , el acceptă să le scrie lor și celor 9½ seminții ale împărăției lui Israel și intenționează să trimită ultima scrisoare prin vultur : la urma urmei, Solomon a folosit și pasărea pentru sarcinile sale (LXXVII, 25).

În această scrisoare, Baruc „ înainte de a muri ”, le dovedește exilaților israelieni că Dumnezeu i-a tratat drept, îi informează despre distrugerea Ierusalimului și despre robia babiloniană , le anunță pedeapsa viitoare a lui Dumnezeu, care se va abate asupra dușmanilor lui. Israel, și eliberarea și înălțarea aproape a tuturor descendenților Avraam și îi roagă să nu uite Legea și Sionul, să respecte ritul tăierii împrejur și să sărbătorească Sabatul și sărbătorile (LXXXIV, 8). Și pecetluiește această scrisoare, o atașează de gâtul unui vultur și o trimite la 9½ triburi ( 10 triburi minus jumătate de genunchi ).

Analiză critică

Limba

Textul siriac este tradus din greacă, așa cum mărturisește inscripția de la începutul manuscrisului siriac. Dar textul grecesc, un extras din care se găsește, nu este originalul. [2]

Analiza comparativă a originii

Numeroase paralele din Talmud și Midraș dovedesc originea pur evreiască a Apocalipsei siriene Baruch, în care nu există interpolări creștine; în acest fel cartea se evidențiază semnificativ de restul pseudepigrafelor ebraice din Vechiul Testament, care în cele mai multe cazuri sunt mai mult sau mai puțin interpolate de creștini. Poveștile și vorbele agadice curg ca un fir roșu prin întreaga carte [2] :

Înțeles

Potrivit autorilor EEBE , „Apocalipsa siriană a lui Baruch” este foarte valoroasă pentru înțelegerea mesianologiei evreiești și escatologiei și teologiei evreiești în general; ne permite să stabilim că mesianologia și eshatologia agadice sunt de origine foarte veche și circulau deja printre oameni, cel puțin în ultimele decenii ale celui de-al Doilea Templu . Și acest lucru, la rândul său, este extrem de important pentru istoria apariției creștinismului, cele mai vechi monumente ale cărora, începând cu Noul Testament și terminând cu lucrările ulterioare ale Părinților Bisericii , sunt saturate de opiniile expuse în Apocalipsă. lui Baruc și cărți similare. Părțile poetice ale textului și imaginile și ideile originale cu care acesta abundă sunt de o mare valoare literară : datorită lor, această carte este, parcă, o legătură între Biblie și haggadah talmudic . [2]

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Varukh / „Enciclopedia Ortodoxă” . Preluat la 24 aprilie 2017. Arhivat din original la 16 mai 2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Apocalipsa lui Baruch // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Schürer, Geschichte des judischen Volks im Zeitalter Jesu Christi (3 vol., 1886-1890, retipărit de multe ori), III3, 223-226

Link -uri

Apocalipsa siriană a lui Baruch

  Apocrife din Vechiul Testament
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice