Sanhedrin

„ Sanhedrin ”, de asemenea „ Sanhedrin ”, evr. סנהדרין ‏‎ ‏‎, sanhedrin , din greacă. συνέδριον , " Sanhedrin " - lit. „ședința în comun” [1] [2] [3] , este un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , în secțiunea Nezikin („Daune”). Tratatul „Sanhedrin” împreună cu următorul tratat „ Makot ” este dedicat dreptului procesual , penal și penitenciar evreiesc .

Titlul tratatului

Cuvântul συνέδριον era folosit de greci pentru orice adunare de funcționari, în special magistrații orașului. Sub influența elenizării, în rândul evreilor au fost introduse și consiliile orășenești, care îndeplineau în principal funcții politice și judiciare [4] . Cuvântul ebraic „sanhedrin” este inițial la plural și nu este un împrumut direct, ci este derivat din forma σύνεδροι, „membri ai adunării”, cu pluralul ebraic care se termină -în. Ulterior, acest cuvânt a devenit forma feminină a singularului și este folosit în această calitate în Talmud. Traduceri posibile sunt „consiliu”, „întâlnire”, „judecata”, în Biblia slavă - „gazdă”, „gazdă”. Datorită traducerii sinodale a Bibliei, originalul grecesc al acestui cuvânt, Sanhedrin, a fost fixat în limba rusă.

Subiect

Legile Torei privind sistemul judiciar și administrativ

În Legea lui Moise , legile referitoare la autoritate, guvernare și dreptate sunt împrăștiate în Pentateuh, iată câteva dintre ele:

În toate locuințele tale, pe care ți le va da Domnul Dumnezeul tău, pune-ți judecători și supraveghetori după semințiile tale, ca să judece poporul cu dreptate; nu strica legea, nu te uita la chipuri și nu lua daruri, căci darurile orbesc ochii celor înțelepți și întorc cauza dreptului; Căutați dreptatea, căutați dreptatea, ca să trăiți și să stăpâniți țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

Nu asculta zvonuri goale, nu da mâna celor răi ca să fii martor al nelegiuirii. Nu urmați majoritatea spre rău și nu decideți litigii, abaterea de la adevăr pentru majoritate; și nu-i îngădui pe sărac în procesul lui. Nu judeca greșit costumele săracului tău. Întoarce-te de la nelegiuire și nu omorî pe cei nevinovați și pe cei drepți, căci nu voi îndreptăți pe cei răi. Nu accepta daruri, căci darurile îi orbesc pe cei văzători și întorc cauza celor drepți.

.

Porunca Curții Supreme :

Dacă, în orice caz, îți este greu să judeci între sânge și sânge, între judecată și judecată, între lovituri și lovituri, [și există] păreri divergente la porțile tale, atunci ridică-te și mergi la locul în care Domnul, Dumnezeul tău, va alege, [ca să i se cheme numele acolo] și vino la preoții leviților și la judecătorul care va fi în acele zile și întreabă-i și îți vor spune cum să judeci.

Porunca despre rege:

Când vei ajunge în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău, și o vei stăpâni și vei locui în ea și vei zice: „Voi pune peste mine un rege, ca și celelalte neamuri care sunt în jurul meu”, atunci pune un rege peste tine, pe care Domnul Dumnezeul tău îl va alege; pune peste tine un rege dintre frații tăi; nu poți pune peste tine [rege] un străin care nu este fratele tău...

Infracțiuni penale în Tora

Legea lui Moise conține multe interdicții, a căror încălcare este pedepsită cu moartea. Printre acestea: crima, răpirea, insultarea părinților ( Ex.  21:12-17 ), adulterul, incestul, sodomia, bestialitatea ( Lev.  20:10-16 ).

În unele cazuri, tipul de execuție este indicat direct:

• lapidarea se datorează pentru predicarea unei alte religii ( Deut.  13:6-11 ), încălcarea Sabatului ( Numeri  15:32-36 ), idolatrie ( Lev.  20:2 ), vrăjitorie ( 20:27 ), blasfemie ( 24:14 ). -16 ), neascultare constantă față de părinți ( Deut.  21:18-21 ), adulter cu o fată logodită ( Deut.  22:23 , 24 );
• arderea se datorează pentru conviețuirea cu o femeie și mama ei ( Lev.  20:14 ), pentru curvia fiicei unui preot ( Lev.  21:9 ).

Se menționează obiceiul de a atârna cel executat pe un copac ( Deut.  21:22 , 23 ).

Pedeapsa cu moartea este prevăzută și pentru animale: pentru ucidere ( Ex.  21:28-32 ) și pentru participarea la bestialitate ( Lev.  20:15 , 16 ).

Drept procedural în Mishnah

Problemele de drept procesual sunt analizate în capitolele 1-5 ale tratatului. Mishna stabilește trei tipuri de judecăți.

• O curte de trei persoane este un beit-din (בית דין‏‎). Ia în considerare litigiile de proprietate; probleme legate de furt și vătămare corporală; cazuri de viol; precum și seducția minorilor; alte cazuri de încălcare a legilor Torei , pentru care sa bazat pedepsele corporale (bici). În cauzele civile, judecătorii pot fi aleși de către părțile în cauză ( tribunal arbitral ). De asemenea, o instanță de trei persoane desfășoară rituri de renunțare la levirat , răscumpărare de bunuri consacrate etc.; stabilește data exactă de începere a noii luni lunare și datele sărbătorilor evreiești . În unele cazuri, este prescrisă extinderea compoziției bet-din.

• Sinhedrinul  Mic (סנהדרי קטנה) este o instanță regională formată din 23 de judecători. Competențele includ încălcări ale legilor pentru care se poate aplica pedeapsa cu moartea, inclusiv în ceea ce privește animalele. Mishna 1:6 oferă o explicație îndelungată a motivului pentru care instanța penală ar trebui să aibă acest număr de membri.

• Marele Sanhedrin  (סנהדרי גדולה) este curtea supremă, formată din 71 de membri (în baza Numerii  11:16 , care spune că Moise a ales 70 de oameni pentru a-l ajuta). Funcția sa principală era emiterea de decrete halahice . Competența exclusivă a curții supreme a fost supusă: probleme de capacitate juridică a preoților și leviților, judecarea profetului și a marelui preot, condamnarea unor grupuri de oameni pentru idolatrie , declararea războiului, numirea judecătorilor pentru persoane individuale. triburile lui Israel , determinarea granițelor orașului Ierusalim și a Curții Templului . Cvorumul pentru desfășurarea unei întruniri a Marelui Sinhedrin a fost de 23 de persoane (Tosefta, 7:1).

Toate cauzele aduse în fața instanței trebuie examinate în detaliu, acest lucru se deduce din Deut.  13:14 : „Căutați, căutați și întrebați bine”. În cauzele penale, prezumția de nevinovăție este strict aplicată .

Dreptul penal și penal în Mishnah

Aceste probleme sunt discutate în capitolele 6-11 ale tratatului. Pentru fiecare infracțiune, Mishna stabilește unul dintre cele patru tipuri de pedeapsă cu moartea .

• Lapidare (סקילה). Potrivit Mishnah, călăii erau martorii crimei. Condamnatul a fost aruncat de la o înălțime de două înălțimi umane; dacă rămânea în viață, i se arunca o piatră mare; dacă după aceea a rămas în viață, a fost lapidat de toți cei prezenți. Din versetul „Fie că un bărbat sau o femeie, dacă cheamă morții sau fac magie, să fie omorâți: trebuie să fie ucisi cu pietre, sângele lor este peste ei” ( Lev.  20:27 ) se deduce . că oriunde în Tora, fără a menționa tipul de execuție spune „sângele lor este peste ei” (de exemplu , Lev.  20:11 ), ar trebui folosită lapidarea. Astfel, calomniei împotriva părinților, incestul, sodomia și bestialitatea se adaugă crimelor indicate direct în Tora.
• Arderea (שרפה). Potrivit Mishnah, aceasta a fost făcută prin aruncarea unei fitiluri aprinse în gura condamnatului. Gemara interpretează cuvântul „fitil” (פתילה) ca „băi de tablă” și sugerează că acesta a fost topit și turnat în gura condamnaților. Mishnah respinge categoric interpretarea literală a cuvântului „ardere”, adică aceea că persoana condamnată ar fi trebuit să fie arsă pe rug - în ciuda faptului că atât Mishnah, cât și Tosefta oferă dovezi că execuția a fost efectuată în acest mod. .
• Tăierea capului (הרג, lit. „sabie”). Această execuție este derivată din versetul despre orașul sedus la idolatrie: „locește pe locuitorii acelei cetăți cu tăișul sabiei” ( Deut.  13:15 ). Din versetul „Oricine lovește pe om, ca să moară, să fie pedepsit cu moartea” ( Ex.  21:12 ), se deduce prin interpretare că ucigașul trebuie pedepsit și cu sabia.
• Strangularea (חנק) este folosită în alte cazuri, adică pentru insultarea părinților, răpire, nerespectarea deciziei Curții Supreme (numai în legătură cu un om de știință), profeție falsă, adulter.

Mishnah distinge categoria pedepselor preventive . Așa este interpretată porunca de a disciplina un fiu neascultător ( Deut.  21:18-21 ). Aceasta include și permisiunea de a ucide hoțul la locul crimei Ex.  22:2 și instituția apărării necesare .

Condamnarea la pedeapsa cu moartea în temeiul legii nu este întotdeauna posibilă, de exemplu, dacă omorul este comis în absența martorilor. În astfel de cazuri, Mișna prevede întemnițarea vinovatului, unde acesta este înfometat până când el, așa cum spune, moare (Mișna 8:5). Pentru cazurile speciale de sacrilegiu, execuția fără proces este permisă ( linșajul , Mishnah 8:6).

Cuprins

Tratatul „Sanhedrin” din Mishna conține 11 capitole și 71 de paragrafe. Ca multe alte tratate, începe cu o regulă numerică - este indicat numărul de membri ai curții.

• Primul capitol stabilește trei tipuri de instanțe (sinedriul mare și mic și un pariu de trei persoane) și are în vedere cunoașterea cauzelor.

• Capitolul doi tratează statutul juridic al marelui preot și al regelui. S-a stabilit că marele preot, din punct de vedere juridic, nu este diferit de o persoană obișnuită. Regele, dimpotrivă, ocupă o poziție specială. El nu poate participa la proces în niciun rol: nici ca judecător, nici ca acuzat, nici ca martor.

• Capitolul trei este consacrat procedurilor civile. Iată o listă a persoanelor care nu pot fi judecători și martori în instanță din cauza profesiei lor sau a prezenței relațiilor de familie cu participanții la dosar. De asemenea, sunt date mai multe reguli de etică judiciară.

• Capitolul patru stabilește principiile generale ale procesului penal. Capitolul descrie structura Marelui Sanhedrin.

• Capitolul cinci tratează procedura de desfășurare a unui dosar penal în instanță - de la interogarea martorilor până la pronunțarea sentinței.

• Capitolul șase descrie procedura de executare prin lapidare.

• Capitolul șapte , după ce a descris celelalte tipuri de execuții, trece la analizarea infracțiunilor pedepsite cu lapidare.

• Capitolul opt este dedicat pedepsei preventive. La sfârșitul capitolului, sunt descrise cazuri când este permisă uciderea unei persoane ca parte a unei apărări necesare: pentru a preveni uciderea, sodomia sau violul unei fete logodnice.

• Capitolul nouă tratează diverse tipuri de infracțiuni: infracțiuni pedepsite cu ardere; crimă; infracţiuni pentru care linşajul este permis la faţa locului.

• Capitolul zece tratează pedeapsa „cetății pervertite” ( Deut.  13:12-18 ). Capitolul începe cu o listă de persoane care, la fel ca locuitorii unui oraș pervertit, nu au nimic în „lumea viitoare” (עולם הבא). Începutul capitolului este citat înainte de lectura de Shabat a tratatului „ Pirke Avot ” acceptat în iudaism.

• Capitolul unsprezece este consacrat infracțiunii pedepsite cu strangulare. În Gemara , capitolele al zecelea și al unsprezecelea sunt inversate.

Subiecte abordate

Tosefta și Gemara la tratat conțin multe fragmente agadice .

• Primul capitol al Tosefta discută dacă este mai corect să judeci strict conform legii sau să aduci părțile la un acord.

• Al doilea capitol al Tosefta discută regulile pentru adăugarea unei luni suplimentare, a treisprezecea lună la an (a cărei introducere este cerută periodic de structura calendarului lunisolar folosit de evrei ).

• Tosefta 4:7,8 discută în ce alfabet a fost scrisă inițial Tora. Se susține că scrierea pătrată ebraică este anterioară ebraică paleo-ebraică .

• Al șaptelea capitol al Tosefta descrie procedurile de la Ierusalim. În paragraful 7:11, sunt prezentate cele șapte metode ale lui Hillel de interpretare a Torei .

• Mishnah 4:5 conține textul jurământului martorului, care este o poezie adevărată. Expresia că cel care salvează o persoană salvează întreaga lume a devenit un aforism.

• În Tosefta, 12.3, se discută problema necesității probelor fizice în cauză.

Note

1. ↑ Sanhedrin  // Dicționar explicativ al limbii ruse  : în 4 volume  / cap. ed. B. M. Volin , D. N. Ushakov (vol. 2-4); comp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky și D. N. Ushakov; ed. D. N. Ushakova. - M .  : Editura de Stat de Dicționare străine și naționale, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 185.
2. ↑ Sanhedrin - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
3. ↑ Sanhedrin // Enciclopedia Collier. — Societate deschisă . — 2000. (Rusă)
4. ↑ Marele Sanhedrin // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Literatură

• Sanhedrin. Biblioteca virtuală evreiască.
• Talmudul. Text integral în engleză. Biblioteca virtuală evreiască.
• Curs Nezekin 2004. Subiectul 2-A. Legile Sanhedrinului. Z. Daşevski.

Link -uri

• Despre Sanhedrinul Tratatului

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron