Biserica Catolică Siro-Malabară

Biserica Catolică Siro-Malabar ( Lat.  Ecclesia syrorum malabarensium sau Ecclesia syro-malabarensis ; sire . ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ qtholiqi d'aulbar Suryya ) -al bisericii orientale-cuptolice ale sui iurius (ea dreapta). Una dintre cele patru biserici catolice orientale care au statutul de Arhiepiscopie Supremă . Biserica Syro-Malabar din India este a doua (după UGCC ) Biserică Catolică Orientală din punct de vedere al numărului de credincioși [2] . Biserica este răspândită în principal în India și printre diaspora indiană din întreaga lume. Biserica Syro-Malabar este cea mai mare dintre bisericile care datează din vechea comunitate creștină indiană cunoscută sub numele de creștinii Apostoli Toma . Biserica Syro-Malabar nu trebuie confundată cu o altă Biserică Catolică Răsăriteană, tot de origine indiană, Siro-Malankara . Biserica aderă la ritul liturgic siriac (caldean) de Est (în afară de Biserica siro-malabară, acest rit este folosit și de Biserica Catolică Caldeea și Biserica Asiriană a Răsăritului ).

Istorie

Origine

Conform tradiţiei bisericeşti , apostolul Toma a adus Vestea Bună în India . Potrivit legendei, Sfântul Toma a aterizat pe coasta Malabar (statul modern Kerala ) în partea de sud-vest a peninsulei Hindustan în jurul anului 52 d.Hr. e. Toma a propovăduit Evanghelia în diferite provincii ale Indiei, iar în anul 72 a fost martirizat în orașul Melipura (modern Chennai , fost Madras) - a fost străpuns cu țăruși [3] .

Tradiția vorbește despre construirea a șapte biserici de către apostol în orașele Kerala - Kodungalore, Niranam, Kollam, Chayala, Kottakavu, Kokkamangalam și Palayure. Au existat colonii evreiești în aceste orașe chiar înainte de epoca creștină și la început, componența primelor comunități creștine din aceste orașe a fost amestecată, incluzând evrei convertiți și rezidenți locali.

Perioada timpurie

Încă din primele secole ale erei noastre, creștinii Malabar au interacționat strâns cu comunitățile creștine, care apoi au format Biserica Asiriană Nestoriană a Răsăritului . Acest lucru i-a determinat pe creștinii indieni să folosească în viața lor liturgică ritul siriac sau caldean oriental , la fel ca și Biserica Asiriană din Răsărit, deși au introdus unele dintre propriile lor trăsături în el.

În secolul al IV-lea , un număr mare de creștini au migrat din Persia în sud-vestul Indiei. Nativii din Persia printre creștinii malabari erau numiți în mod tradițional hananiți sau sudici, în timp ce creștinii nativi hinduși erau numiți nordici. Această diviziune a fost păstrată în Biserica Catolică Siro-Malabară până în prezent, reprezentanții acestor grupuri aparținând diferitelor eparhii. [patru]

Din secolul al IV-lea cel puțin, episcopii Bisericii Malabar au fost trimiși din Persia de către Biserica Răsăritului. În secolul al VIII-lea, comunitatea și-a primit propriul mitropolit , care s-a clasat pe locul zece în lista ierarhică a Bisericii Asiriene a Răsăritului. Întrucât episcopii și mitropoliții, de regulă, nu cunoșteau limba locală, funcțiile lor se limitau la celebrarea liturghiei și la hirotonirea de noi preoți, adevărata putere administrativă era în mâinile preotului indian, numit arhidiacon al toată India.

Comunitatea creștinilor apostolului Toma de pe coasta Malabar făcea parte din societatea indiană în postura de castă specială. [5] În ciuda faptului că structura organizatorică a Bisericii Malabar a fost modelată după vechile biserici răsăritene, iar ritul liturgic caldean era comun cu Biserica Răsăritului, viața culturală a creștinilor apostolului Toma era una pur caracter indian. Până în secolul al XV-lea, creștinii indieni nu au avut contact cu bisericile europene.

Sosirea portughezilor

În 1498, navele navigatorului portughez Vasco da Gama au ajuns pe coasta Malabar . Misionarii portughezi trimiși în India, spre surprinderea lor, au întâlnit pe noile meleaguri o veche biserică creștină necunoscută lor, care a fost acceptată în comuniune liturgică cu Roma .

Dacă Biserica indiană a fost nestoriană înainte de sosirea portughezilor rămâne o chestiune de dezbatere. În Enciclopedia Catolică din 1913 se afirmă că există suficiente dovezi în acest sens, pe lângă faptul că biserica era condusă de episcopi din Persia [6] ; dar siro-malabarii înșiși susțin că biserica lor nu a acceptat niciodată nestorianismul, în ciuda contactelor lungi cu Biserica Nestoriană a Răsăritului [4] .

Cu toate acestea, la stabilirea comuniunii liturgice, clerul indian a confirmat episcopilor portughezi mărturisirea hristologiei , aprobată de Sinodul de la Efes . Cu toate acestea, clerul latin se temea de clerul siro-malabare, suspectându-l de erezie . Portughezii nu au respectat tradiția locală și au început să lucreze la latinizarea treptată a bisericii, ceea ce a dus în cele din urmă la numeroase schisme în creștinismul Malabar.

În 1534 a fost înființată o eparhie de rit latin de către portughezi la Goa , iar în 1558 la Cochin . În 1599, arhiepiscopul portughez Alexis Meneshes a convocat un conciliu la Diampere , unde s-a hotărât introducerea liturghiei latine printre Malabari . Ierarhia proprie a indienilor a fost desființată, iar episcopii latini au stat în fruntea bisericii. [7] Orice încercare de a rezista latinizării au fost înăbușite, fostul șef al bisericii, Arhidiaconul Givarghez, a fost aruncat în închisoare.

Split

În 1653, o parte semnificativă a creștinilor apostolului Toma a anunțat o ruptură a relațiilor cu Roma. Un grup de preoți, condus de arhidiaconul Mar Thomas, a depus un jurământ solemn de insubordonare față de clerul latin. Deoarece legăturile străvechi cu Biserica Asiriană a Răsăritului se pierduseră până în secolul al XV-lea , căutarea acestui grup de aliați i-a dus în contact cu patriarhul Vechii Biserici Ortodoxe Răsăritene Siro-Iacobite . În 1665, patriarhul acelei biserici a fost de acord să trimită un episcop care să conducă comunitatea, cu condiția ca aceasta să adopte hristologia miafizită siriană și ritul liturgic sirian de vest (antiohian). Acest grup a devenit o Biserică autonomă în cadrul Patriarhiei Siro-Iacobite și este cunoscută sub numele de Biserica Malankara . Alți creștini ai Apostolului Toma au rămas în comuniune cu Episcopul Romei, punând astfel temelia Bisericii Catolice Siro-Malabare moderne și evitând schismele ulterioare.

Dimpotrivă, Biserica Malankara a experimentat mai târziu o serie întreagă de schisme, în urma cărora, până la sfârșitul secolului al XX-lea , din aceasta s-au format cinci biserici de rit siriac de Vest: Biserica Antică Malankara de Est siro-iacobit și Biserica Ortodoxă Malankara Siriană , Biserica Catolică Răsăriteană Siro-Malankara , care a fost foarte influențată de doctrinele anglicane Biserica Malankara din Mar Thomas și cea marginală și nerecunoscută de alte biserici ale lumii (inclusiv cele antice orientale) Sirianul Independent Malabar Biserica .

Sfântul Scaun a reacționat la schisma din 1653 prin eliminarea iezuiților de sub controlul bisericii siro-malabare și trimițând o misiune carmelită în India , care a condus comunitățile siro-malabare până în 1896. Până în 1662, 84 din 116 comunități au revenit la unitatea cu Roma, adică la Biserica Catolică Siro-Malabară [8] , inclusă în Vicariatul Apostolic de la Malabar, creat în 1659, în 1779 redenumită Arhiepiscopia Verapoli. În 1887, comunitățile siro-malabare au fost alocate din Arhiepiscopia Verapoli Vicariatelor Apostolice Trichura și Kottayam (din 1896 Changanacherry), în 1896 Vicariatul Apostolic Ernakulam a fost alocat de la acestea, iar în 1911 Vicariatul Apostolic al Kottayam alocate din toate acestea.

Timpurile moderne

Structurile permanente ale Bisericii Syro-Malabar au fost formate în 1923 , vicariatele apostolice au fost transformate în eparhii, Vicariatul Apostolic Ernakulam în arhiepiscopie (în 1953 li s-a adăugat Episcopia de Tellicherry, separată de Eparhia Calicut). Structura bisericii a luat următoarea formă:

• Mitropolia lui Ernakulam
  • Arhiepiscopia Ernakulam
  • Eparhia de Trichura
  • Dioceza de Changanacherry
  • Dioceza de Kottayam

În secolul al XX-lea, biserica a cunoscut o creștere rapidă a numărului de enoriași. Dacă în 1876 erau aproximativ 200.000 de catolici siro-malabari, până în anii 1930 numărul acestora se dublase. În 1960, erau aproape 1,5 milioane de enoriași, iar la începutul secolului al XXI-lea, numărul acestora era aproape de 4 milioane. [5]

În secolul al XX-lea, a existat o anumită tensiune între ierarhia Bisericii Catolice Syro-Malabar și ierarhia latină din India cu privire la problema creării parohiilor Syro-Malabar în afara statului Kerala pentru a hrăni poporul Syro-Malabar care s-a mutat în altul. parte a tarii. Încă din 1958, au fost înființate Exarhatele Apostolice din Sagar, Satna, Ujjain și Chandra, iar în 1972, Exarhatele Apostolice din Bijon și Jagdalpur. Abia în 1977 această problemă a fost rezolvată, Biserica Siro-Malabară a avut ocazia să-și creeze propriile eparhii în afara sud-vestului țării, care, totuși, sunt sufragane în raport cu mitropolitele latine, toate cele 6 exarhate apostolice devenind eparhii.

În secolul al XX-lea, a existat și un proces de purificare a liturghiei siro-malabare de împrumuturile latine excesive. Un nou misal , bazat pe liturghia siriacă de Est restaurată, a fost introdus în 1962 , dar a provocat o serie de proteste din partea susținătorilor liturghiei latinizate. În 1988, Papa Ioan Paul al II-lea a permis eparhiilor Bisericii Siro-Malabare să celebreze liturghia ambelor misale și să decidă singure varianta preferată a liturghiei.

În același timp, fostele eparhii au fost fortificate - Episcopia Palakkada (1974) și Episcopia Irindzhalakuda (1978) au fost separate de Episcopia Trichura, Episcopia Mananthavady (1973) și Episcopia Tamarasserri (1986). separată de Eparhia de Tellicherry, Eparhia de Palai (1950) a fost separată de Eparhia de Changanacherry și Eparhia de Kanjirapalli (1977), de Arhiepiscopia de Ernakulam la Eparhia de Kotamangalam (1956). [5] La 16 decembrie 1992, Biserica Catolică Siro-Malabară a primit statutul de Arhiepiscopie Supremă . În 1995, diecezele de Trichura și Tellicherry au devenit arhiepiscopii (Dieceza de Changanacherry a devenit arhiepiscopie în 1956, Episcopia de Kottayam a primit un statut similar în 2005). Ulterior, au fost create structuri de diaspora ale bisericii - Eparhia Sfântului Toma din Chicago (2001), Eparhia Sfântului Toma din Melbourne (2014) și Exarhatul Apostolic al Canadei (2015).

La 1 martie 2008, Papa Benedict al XVI-lea a anunțat canonizarea Fericitului Alphonse , care a devenit primul sfânt al Bisericii Syro-Malabar și primul sfânt catolic din India.

Starea actuală

Biserica Catolică Siro-Malabară are statutul de Arhiepiscopie Supremă . Reședința este situată în orașul Ernakulam din sudul Indiei . Catedrala Arhiepiscopiei Supreme este Catedrala Sf. Maria, căreia i s-a acordat statutul onorific de „bazilică minoră”. Din 2011, biserica este condusă de Arhiepiscopul Mar Georg Alencherry . Titlul unei mici bazilici este purtat de o altă biserică a siro-malabarienilor - Bazilica Maicii Domnului a durerilor din orașul Trichur .

Siro-Malabarii au o puternică tradiție monahală , mai ales în rândul femeilor - numărul femeilor călugărițe este de aproape cinci ori mai mare decât numărul bărbaților monahali. Biserica are 16 congregații monahale de femei , dintre care 5 sunt sub auspiciile Papei. În plus, un anumit număr de siro-malabarieni lucrează în mănăstirile indiene de rit latin. Principalele seminarii teologice sunt situate în Alvay (preoți de formare atât ai ritului siriac oriental, cât și ai ritului latin, precum și preoți birituali), Kottayam , Satna , Bangalore și Ujjain .

Potrivit Annuario Pontificio pentru 2016, numărul membrilor bisericii depășește 4 milioane 189 mii de oameni. Biserica are 53 de episcopi , peste 7 mii de preoți, peste 9 mii de călugări (inclusiv 3,5 mii de ieromonahi ), circa 34 de mii de călugărițe, 2.866 de parohii [9] .

Serviciile au loc în malayalam , siriacă și engleză .

Structura

Pe lângă arhiepiscopia supremă Ernakulam-Angamali, biserica include patru arhiepiscopii- mitropolii :

• cireșul changanah
• Kottayam
• Tellicerry
• Trichur

Dintre eparhiile Bisericii Syro-Malabar, unele dintre ele sunt sufragane în raport cu arhiepiscopiile-metropole ale Bisericii Syro-Malabar, iar unele (de regulă, îndepărtate din sudul Indiei) în raport cu mitropolitele de rit latin in India. Eparhia Sfântului Apostol Toma din Chicago ( SUA ), care reunește parohiile Bisericii Malabar din America de Nord, Eparhia Sfântului Apostol Toma din Melbourne ( Australia ) și dieceza Faridabad au statut independent .

Liturghie

În cultul liturgic al Bisericii siro-malabare , este folosită liturghia antică a lui Tadeu și Maria (Addai și Mari), tradițională pentru ritul caldean. Ritul acestei liturghii a luat contur la începutul secolelor al IV -lea și al V-lea și a rămas practic neschimbat din secolul al V-lea [10] . În mod tradițional atribuit apostolului din 70 Tadeu și primului episcop al orașului Seleucia Maria.

Liturghia lui Tadeu și Maria are o serie de trăsături caracteristice. În liturghie, există o anaforă neobișnuită , care diferă de anaforele bizantine și latine : anamneza nu conține cuvintele stabilitoare ale lui Hristos, epicleza nu include o rugăciune pentru schimbarea darurilor și trece în rugăciunea de mijlocire originală care completează anafora. La început, liturghia conține două rugăciuni variabile, care se schimbă în funcție de zilele de sărbătoare ale anului bisericesc.

Slujba de închinare a experimentat o influență evreiască semnificativă și conține multe legături simbolice cu Ierusalimul și cultura evreiască. Din cauza lipsei vinului de struguri și a pâinii de grâu în India, prăjiturile cu făină de orez și vinul de palmier sunt folosite în sacramentul Euharistiei .

Limba istorică de cult în ritul siriac de Est este siriacul . Folosirea limbii siriace în Biserica Syro-Malabar a continuat de-a lungul istoriei sale, în ciuda pierderii complete în Evul Mediu a oricărei legături cu Orientul Mijlociu și Siria. Acest lucru a fost facilitat în mare măsură de credința că limba siriacă este apropiată sau identică cu limba vorbită de Hristos. Din 1968, liturghia a fost celebrată în engleză și malayalam împreună cu siriacă .

Cultul nu a suferit schimbări semnificative din primele secole de creștinism din India până la sosirea portughezilor. În perioada 1600-1896 , liturghia a suferit o puternică latinizare - hainele liturgice ale preoților, decorul bisericilor au fost schimbate în manieră latină, s-au adus modificări misalului, apropiindu-se liturghia siriană răsăriteană de cea latină. Siriaca, însă, a continuat să fie singura limbă liturgică.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, în biserică a apărut o mișcare de purificare a liturghiei siriace orientale de împrumuturile latine de mai târziu. Un nou misal al liturghiei siro-malabare, cât mai apropiat de cea istorică est-siriană, a fost aprobat de Papa Pius al XII-lea în 1957 , iar prima liturghie a fost celebrată în 1962 .

Introducerea noului misal, precum și reforma liturgică a Conciliului Vatican II, au dus la o anumită anarhie în viața liturgică a bisericii. Nu toți liderii bisericii au fost mulțumiți de reforme și de procesul de delatinizare.

În ianuarie 1996, Papa Ioan Paul al II-lea a prezidat la Roma un sinod special al episcopilor Bisericii Siro-Malabare, care a încercat să depășească diferențele dintre susținătorii și oponenții delatinizării vieții liturgice. Doi ani mai târziu, papa a acordat episcopilor siro-malabari autonomie deplină în chestiuni liturgice.

În zilele noastre există o mare variație în cadrul bisericii în ordinea slujbei liturgice. În special, în unele eparhii se obișnuiește să slujească cu fața la popor, în altele cu fața la altar; unele eparhii au păstrat liturghia latinizată, unele au început procesul de delatinizare treptată. Până acum, eparhia de Changanacherry este singura în care liturghia se slujește întotdeauna conform misalului din 1957, care este cât mai aproape de liturghia istorică.

Sfinții Bisericii

• Sfântul Alphonse Muttathupadathu  - canonizat de Papa Benedict al XVI-lea la 12 august 2008;
• Fericitul Augustin Thevarparampil - Beatificat  de Papa Benedict al XVI-lea în 2006.
• Fericitul Kuriakos Elias Chavara  - beatificat de Papa Ioan Paul al II-lea .
• Binecuvântată Eufrasia a Sacrei Inimi a lui Isus (în lume Rosa Eluvatingal-Herpukaram) a fost beatificată de Papa Benedict al XVI-lea în 2006.

Vezi și

• Apostol Toma
• Creștinismul în India
• Biserica Ortodoxă Malankara
• Arhiepiscop suprem al Bisericii Syro-Malabar

Note

1. ↑ Site-ul oficial al Bisericii Arhivat 12 mai 2008.
2. ↑ Anatoly Babinsky. Biserica Syro-Malabar a Indiei de-a lungul veacurilor . Catolicii ortodocși din Odessa ✧ UGCC. Data accesului: 8 aprilie 2020. (Rusă)
3. ↑ Viața Sf. Apostol Toma (link inaccesibil) . Consultat la 15 iulie 2008. Arhivat din original la 26 iunie 2008. (nedefinit) 
4. ↑ 1 2 Istoria Bisericii Syro-Malabar pe site-ul oficial (link inaccesibil) . Consultat la 15 iulie 2008. Arhivat din original la 30 mai 2008. (nedefinit) 
5. ↑ 1 2 3 R. Roberson Bisericile Creștine Răsăritene
6. ↑ Medlycott, Adolphus. "Sf. Toma creștinii. // Enciclopedia Catolică . Vol. 14. New York: Compania Robert Appleton, 1912.
7. ↑ Creștinismul oriental în India: O istorie a Bisericii Syro-Malabar - Eugène Tisserant
8. ↑ O scurtă istorie a Bisericii Catolice Siro-Malabare
9. ↑ Annuario Pontifico (link inaccesibil) . Preluat la 10 ianuarie 2017. Arhivat din original la 20 octombrie 2016. (nedefinit) 
10. ↑ Alymova V. A. „Prelegeri despre liturghie istorică” // Biblioteca lui Yakov Krotov

Link -uri

• Site-ul oficial al bisericii
• O scurtă istorie a Bisericii Catolice Siro-Malabare
• Enciclopedia Catolică. Thomas Apostol creștini

Literatură

• Părintele George Talian: „ Marele Arhiepiscop Mar Augustine Kandathil, DD: Schița unei vocații ” , Mar Louis Memorial Press, 1961. (Postscript) (PDF)  (engleză)
• Roberson R. Bisericile creştine orientale. Carte de referință istorică bisericească.  - SPb., 1999.
• Alymova V. A. „Prelegeri despre liturghie istorică” // Biblioteca lui Yakov Krotov
• Creștinismul oriental în India: O istorie a Bisericii Syro-Malabar - Eugène Tisserant
• Originea și progresul ierarhiei Syro-Malabar - Varkey J. Vithayathil

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 4467037-0 VIAF : 159198190 WorldCat VIAF : 159198190