Corpuri subțiri

Corpuri subțiri , conform ideilor unor invataturi religioase , mistice si oculte ( yoga , sufism , Cabala , budismul tibetan , etc.) - componente "psiho-spirituale" ale tuturor fiintelor vii . În conformitate cu aceste idei, oamenii constau nu numai din forma fizică a materiei , ci și din „energie vitală” ( vezi prana , qi , ojas , aura etc.) care există în jurul corpului ca niște păpuși de cuib ., fiecare dintre ele având propriul său sens metafizic [1] . O astfel de idee s-a format în cultura spirituală indiană antică , iar la sfârșitul secolului al XIX-lea s-a răspândit prin societatea teosofică în Occident [1] .

Știința modernă neagă existența structurilor fizice care ar putea fi identificate cu „corpuri subtile” [2] și explică experiențele în apropierea morții și experiențele din afara corpului ca un flux de informații (reprezentări) care nu depășește creierul uman. , dar nu un fel de substanță intangibilă [3 ] .

În hinduism

În hinduism, corpul subtil ( sukshma sharira ) este definit ca o triadă de corpuri pranice, mentale și de conștiință (Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya). Împreună cu corpul subtil cauzal (caucal sau karmic) se reîncarnează de la o viață la alta.

În Vedanta , corpurile subtile sunt numite koshas : [4] [5][ clarifica ]

  1. Annamaya-kosha, înveliș format din hrană (corp);
  2. Pranamaya-kosha, învelișul pranei ca forță vitală;
  3. Manomaya-kosha, teacă sau „receptacul minții” (manas);
  4. Vijnanamaya-kosha, înveliș de intelect și cunoaștere pură;
  5. Anandamaya kosha, învelișul fericirii.

Sistemele de yoga din India ( tantra ), Tibet ( tantra ), China ( Taoism , Tao , yin și yang , feng shui ) oferă descrieri ale anatomiei subtile în ceea ce privește canalele energetice ( ida , pingala, sushumna, nadis , meridiane ) care transmit energie vitală la prana ( qi ) și au centri energetici ( chakra ). Aceste canale invizibile, chakre și aură determină funcționarea formei fizice vizibile. Ceea ce au în comun aceste tradiții spirituale este că trăsăturile fiecărui nivel de manifestare sunt definite în conformitate cu trăsăturile celor mai subtile (mai înalte). ), a carui forma este determinata de un nivel si mai subtil de manifestare. Până la urmă totul este hotărât la nivelul spiritului nemuritor ( Brahman ). Înțelegând cele mai subtile niveluri ale realității, o persoană începe să se dezvolte, în primul rând, prin autocunoaștere, autorealizare, prin practicarea diferitelor exerciții de respirație și fizice, prin meditație și vizualizare. Toată lumea poate învăța să controleze și să direcționeze curenții forței vitale, să obțină abilități neobișnuite (de exemplu, în artele marțiale) sau să atingă un nivel superior de conștiință, să asigure nemurirea sau eliberarea sufletului ( moksha ). Aceste recomandări nu sunt întotdeauna descrise clar, există multe contradicții în simbolismul și interpretarea termenilor diferitelor școli.

În Cabala , chestiunea corpurilor subtile este considerată în sistemul celor cinci lumi , care sunt înțelese ca grade de ascundere a întregului volum al naturii, niveluri de conștiință ale subiectului.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Corpul astral în teosofie și neoteozofie (O comparație) . Consultat la 25 mai 2009. Arhivat din original pe 3 mai 2009.
  2. ↑ Carroll RT Astral body Arhivat 9 decembrie 2011 la Wayback Machine // Dicționarul lui Skeptic
  3. ↑ Metzinger T. De ce sunt experiențele în afara corpului interesante pentru filosofi? Relevanța teoretică a cercetării OBE Arhivat 21 decembrie 2010 la Wayback Machine // Cortex 45, 2009. pp.256-258
  4. ↑ Feuerstein G.Dimensiunea profundă a yoga / Per. din engleza. I. A. Zabelina. — M .: RIPOL clasic , 2006. — 432 p. — ISBN 5-7905-4315-4 .
  5. ↑ Hinduismul. Jainism. Sikhism: dicţionar / ed. ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky . — M .: Republica , 1996. — 576 p. — ISBN 5-250-02557-9 .

Literatură

științific ocult și ezoteric Blavatsky H.P.