Homiakova, Ekaterina Mihailovna

Ekaterina Mihailovna Homiakova
Data nașterii 15 iulie (27), 1817( 27.07.1817 )
Locul nașterii Simbirsk , Guvernoratul Simbirsk
Data mortii 26 ianuarie ( 7 februarie ) 1852 (34 de ani)( 07.02.1852 )
Un loc al morții Moscova , Imperiul Rus
Cetățenie  imperiul rus
Tată Mihail Petrovici Yazykov [d]
Mamă Ekaterina Alexandrovna Ermolova [d]
Soție A. S. Homiakov
Copii N. A. Homiakov
Diverse sora lui N. M. Yazykov , prieten apropiat al lui N. V. Gogol
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Ekaterina Mikhailovna Yazykova , căsătorită cu Hhomyakov ( 15 iulie  [27]  1817 , Simbirsk  - 26 ianuarie [ 7 februarie ]  1852 , Moscova ) [1]  - gazda salonului literar, sora poetului N. M. Yazykov , savant M. Yazykov . Subiectul iubirii de tineret N. A. Motovilov , un asociat al lui Serafim de Sarov , cu care viitorul administrator al mănăstirii Serafim-Diveevsky a discutat despre hobby-ul său înfocat.

Soția filozofului și poetului A. S. Homiakov , secretarul său literar, mama președintelui Dumei de Stat N. A. Homiakov . Mai multe poezii lirice ale lui N. M. Yazykov și A. S. Homiakov îi sunt dedicate. Poezia „Învierea lui Lazăr”, scrisă de A. S. Homiakov cu ocazia morții soției sale, a fost pusă pe muzică de S. V. Rakhmaninov în 1912. Model pentru portretele picturale ale lui Karl Gampeln , Sandor Kozin și A. S. Khomyakov. Potrivit savanților Gogol, E. M. Khomyakova a fost centrul invizibil al vieții spirituale a comunității slavofililor din Moscova. Scrisorile lui E. M. Khomyakova cu răspunsurile locuitorilor din Zamoskvoretsk despre moartea lui A. S. Pușkin sunt de interes pentru studiile Pușkin .

Un prieten apropiat al lui E. M. Khomyakova a fost N. V. Gogol [2] [3] , el a apreciat-o ca fiind una dintre cele mai remarcabile femei ale timpului ei. În conversațiile confidențiale cu ea, scriitorul extrem de secretos a fost cel mai deschis, spunându-i despre planurile sale pentru viitor. Moartea timpurie a lui E. M. Hhomyakov a fost pentru Gogol, precum și pentru A. S. Hhomyakov, o pierdere ireparabilă. Sub impresia ei, scriitorul singuratic a avut gânduri despre apropierea propriei morți, stările de spirit ascetice și mistice s-au intensificat, culminând cu boală. În cele din urmă, din cauza unei coincidențe a acestei și a altor împrejurări, Gogol și-a părăsit activitatea de creație, și-a ars lucrările și în scurt timp a murit [4] [5] [6] [2] [7] [8] .

Biografie

Ekaterina Mikhailovna provenea dintr-o veche familie nobiliară a lui Yazykovs , tatăl ei era Ensign Mihail Petrovici Yazykov (1767-1819), mama ei - Ekaterina Aleksandrovna Yermolova (1777-1831) - era fiica mareșalului Simbirsk al nobilimii A. F. Yermolov. În total, au fost trei fii - Petru, Alexandru, Nikolai - și trei fiice: Praskovya, Alexandra și Ekaterina. Era fiica cea mică, la doi ani de la naștere, tatăl ei a murit [9] , iar Catherine locuia doar cu mama ei bolnavă [10] .

N. A. Motovilov

Potrivit S. A. Nilus , în tinerețe, Nikolai Alexandrovich Motovilov , un asociat al lui Serafim de Sarov , era îndrăgostit de Catherine . Pasiunea lui pentru ea a început în jurul anului 1829, când el avea nouăsprezece ani, iar ea doisprezece . Posesiunile Simbirsk ale Yazykovilor din Wet Bugurma și din Tsilna rusă se aflau în apropierea moșiilor Motovilovilor [10] . Doi ani mai târziu, N. A. Motovilov, îndrăgostit, a apelat la Serafim de Sarov pentru o binecuvântare pentru căsătoria cu Katerina. I-a descris-o pe Ekaterina Mikhailovna astfel: „Deși nu este o frumusețe în sensul deplin al cuvântului, este foarte drăguță. Dar mai presus de toate, ceva milostiv, divin care strălucește în chipul ei [4] , ceva care atinge atât de mult sufletul unei persoane încât multe frumuseți nu le au în sine” [12] mă ispitește în ea .

Potrivit lui Motovilov, Ekaterina Mikhailovna a trăit cu mama ei „ca într-o mănăstire - își citea întotdeauna rugăciunile de dimineață și de seară și, deoarece mama ei era foarte religioasă și devotată, rugăciunile și privegherile erau adesea la patul ei. Fiind crescută de mai bine de zece ani cu o mamă atât de iubitoare de Dumnezeu, ea însăși a devenit ca o mănăstire. Asta îmi place cel mai mult la ea și în special” [4] .

Discuția lui Motovilov cu Serafim de Sarov a avut loc în octombrie 1831, iar apoi bătrânul i-a dezvăluit tânărului că i-a fost destinată o altă mireasă - Elena Ivanovna Milyukova (născută în 1823), la acel moment încă o nepoată minoră a lui Marfa Diveevskaya , pe cu care el, conform prezicerii lui Serafim Sarovsky, și ar trebui să se căsătorească. Părintele Serafim l-a instruit astfel pe tânărul înflăcărat [13] :

- Conform noii rezoluții a Sinodului , un bărbat sub 18 ani și o fată de 16 ani nu se pot căsători. Așa că de ce să nu aștepți mireasa ta predestinată de Dumnezeu, așa 8 sau 10 ani? Cum ai de gând să te căsătorești cu ea acum? Este imposibil – e încă foarte tânără”, i-a explicat blând bătrânul interlocutorului său, dar Motovilov a rezistat, a argumentat.
„Despre cine vorbești cu mine, nenorocitul Serafim?” m-a intrebat.
- Despre Ekaterina Mikhailovna Yazykova!

- DAR! el a raspuns. - Despre Yazykova!... Ei bine, nu-ți vorbesc despre ea, dar eu, nenorocitul, vorbesc acum despre mireasa care ți-a fost destinată de la Dumnezeu, iar ea, te asigur după Bose, Evlavia ta. , nu va fi mai mult de 8 ani cu cateva luni acum.

Cu toate acestea, de ceva vreme, N.A. Motovilov încă mai spera în reciprocitatea lui Catherine și spera să se căsătorească cu ea. În mai 1832, când Ecaterina avea 14 ani (iar el credea că avea 16-17 ani), neascultând de bătrân, i-a cerut-o în căsătorie și a primit un refuz definitiv [4] , pentru că până atunci era deja căsătorită cu A. S. Hhomyakova [10] [11] . Faptul că Ekaterina Mikhailovna a fost logodită cu Hhomyakov deja în 1832, Motovilov nu menționează direct în notele sale: ea este deja logodită, apoi a venit cu mine un accident vascular cerebral și mi-am pierdut brațele și picioarele, iar boala mea anterioară a fost reînnoită în cel mai puternic. gradul ” [14] .

Pentru neascultarea sa, Motovilov a câștigat mai târziu reproșurile lui Serafim de Sarov și instrucțiunea de a avea grijă de sprijinul comunității Diveevo ca ispășire pentru neascultare , ceea ce Motovilov a făcut [13] . Dragostea lui Motovilov pentru Ekaterina Mikhailovna a durat peste șapte ani, până când s-a căsătorit cu Hhomyakov [14] [com. 1] .

Suferința lui Motovilov din cauza dragostei lui pentru Yazykova S.A. Nilus explică prin intrigile dușmanilor din Simbirsk ai lui Motovilov, care i-au împiedicat cariera. Criticul literar V. I. Melnik se îndoiește că totul a fost în cei nedoritori ai lui Motovilov, deoarece nu se știe cum s-a dezvoltat relația personală dintre Ekaterina Mikhailovna și Nikolai Alexandrovich. Din evoluția ulterioară a evenimentelor, concluzionează V. I. Melnik, se poate presupune că Ekaterina Mikhailovna aștepta pe altcineva [10] .

Dacă s-ar îndrăgosti de Motovilov așa cum s-a îndrăgostit de Hhomyakov, susține V. I. Melnik, s-ar căsători cu el; scrisorile ei indică faptul că era o fată înflăcărată, crede cercetătorul. Dar adevărul este că viitorul ei soț a avut o serie de avantaje incontestabile pe care Motovilov nu le-a avut. Motovilov era inferior lui Hhomyakov în ceea ce privește strălucirea socială, talentul literar, strălucirea metropolitană. Motovilov era înrudit cu Hhomiakov prin adâncimea religioasă, ambii erau proprietari de pământ, dar în orice altceva a pierdut în fața viitorului conducător al slavofililor. Căsătoria cu Homiakov a plasat-o pe Yazykova în centrul mediului cultural de la Moscova, a contribuit la apropierea ei de scriitori ruși de seamă: Gogol, Pușkin, deși acest lucru a fost facilitat și de poziția fratelui Nikolai în literatura rusă. Dar Homiakov însuși era o figură remarcabilă, capabilă să întoarcă capul unei fete de provincie: poet, filozof, artist, inventator-mecanic, medic homeopat , posesor de cunoștințe enciclopedice în 15 domenii științifice, un poliglot care a învățat 32 de limbi etc. [15] [zece]

Căsătoria

Alexei Homiakov „Lampa a ars târziu”

Lampa târzie ardea
Înaintea lenei mele adormite,
Și te-ai înălțat și te-ai așezat liniștit
În strălucirea întunericului și a razelor.
      Conturul blond al capului, delicat
      În umbră, se ascundea, iar fruntea -
      Altarul gândului senin -
      Strălucea curat și strălucitor.
Guri cu un zâmbet liniştit,
Ochi cu frumuseţea lor azurie,
Totul era o lume liniştită, un gând zvelt
În tine respira înaintea mea.
      Ai plecat, soarele a apus.
      Pământul rece s-a stins.
      Dar un pârâu fierbinte s-a ascuns adânc în el
      De la soare.
Plecat! Dar Doamne, cât au
răsunat Toate coardele sufletului de foc,
Ce cântec au cântat în ea
în liniștea de la miezul nopții!
      Cât de deodată - deopotrivă tânăr și vioi
      - au fiert forțele anilor de mai înainte,
      Și cu ce nerăbdare s-a înfiorat,
      Cum s-a trezit poetul adormit!
Ca o flacără curată de artă
Capul i s-a aprins,
Ca vise, speranțe, gânduri, sentimente
Îmbinate în cuvinte sonore!
      O, crede-mă: inima nu va înșela,
      Steaua mea s-a înălțat strălucitor,
      Și iarăși o lumină strălucitoare va întrezări
      Pe laurii unei sprâncene mândre.
                                      1837

Ekaterina Mikhailovna, potrivit lui V. I. Melnik, s-a îndrăgostit de Alexei Stepanovici Khomyakov irevocabil și imediat. Scrisorile ei către fratele ei erau pline de delicii sentimentale în relația cu iubitul ei: „Îl iubesc, Doamne, dacă ar ști cât de mult îl iubesc!” Dragostea lor de la bun început a fost reciprocă [10] . Căsătoria lor nu a fost umbrită de relațiile preconjugale [11] [16] [17] .

Acestuia îi este dedicată tradiția de familie a soților Homiakov (se raportează biograful lui Alexei Stepanovici V.N. Lyaskovsky), conform căreia M.A. Hhomyakova a jurat de la fiii ei să rămână castă înainte de căsătorie [18] . Dragostea lui Homiakov pentru Yazykova a fost precedată doar de un sentiment puternic față de celebra frumusețe metropolitană Alexandra Osipovna Smirnova , care i-a respins curtarea [15] . Ekaterina Yazykova nu era atât de bună, dar Hhomyakov nu mai avea nevoie de asta. Tot ceea ce căuta și aprecia la o femeie, a găsit la soția sa [19] .

Când și cum s-a întâmplat cunoașterea și apropierea lui Alexei Stepanovici și Ekaterina Mihailovna - imediat sau treptat (la urma urmei, Homiakov era cu 13 ani mai în vârstă decât soția sa și putea să-i viziteze pe Yazykov când Katya era încă copil), diferite surse raportează diferit. Unii biografi susțin că Hhomiakov s-a căsătorit cu Yazykova, „de care era îndrăgostit de mult și pasional” [20] .

Dacă ar fi fost îndrăgostit de la logodna sa din 1832, după cum scriu V. I. Melnik și alții [10] [11] , atunci nu ar exista nicio contradicție în acest sens. Dar majoritatea biografilor sunt de acord că cunoștințele și pasiunea lor reciprocă au avut loc abia în iarna 1835-1836, adică cu șase luni înainte de nuntă [15] [16] [8] [19] [21] . În plus, există informații că, în 1834, A. S. Homiakov l-a cortes pe Z. N. Poltavtseva, o rudă a prințului P. V. Dolgorukov , dar a fost respins de ea [22] , ceea ce contrazice și versiunea unei iubiri de lungă durată pentru tânărul Homiakov.

Biograful lui Homiakov V. N. Lyaskovsky a scris la sfârșitul secolului al XIX-lea: „Prin poetul N. M. Yazykov, care aparținea cercului Kireevsky, Alexei Stepanovici și-a întâlnit-o pe sora Katerina Mihailovna, iar la 5 iulie 1836 s-au căsătorit ... în casă biserica contelor Panins pe Nikitskaya din Moscova” [9] [com. 2] .

Valery Alekseev relatează circumstanțele căsătoriei lui E. M. Khomyakova oarecum diferit, fără a menționa logodna cu A. S. Khomyakov în 1832. După ce mama Katerinei a murit în 1831, sora mai mare a Ecaterinei, Praskovya Mikhailovna (1807-1862), care a fost căsătorită cu Pyotr Alexandrovich Bestuzhev, liderul nobilimii districtului Syzran din provincia Simbirsk , s-a ocupat de creșterea ei . Bestuzhevii au trăit până în vara anului 1835 pe moșia lor din Repyevka, districtul Syzran. În toamna aceluiași an, familia Bestuzhev, împreună cu Ekaterina Mikhailovna, s-au mutat la Moscova [13] . Poate că inițiativa de a muta Bestuzhevs din provinciile adânci la Moscova nu a venit de la ei, ci de la Nikolai Yazykov [21] .

Se presupune că A. S. Khomyakov a fost invitat la fată ca profesor de engleză acasă . Conspirația rudelor a dus rapid la un rezultat convenabil pentru toată lumea. În primăvara anului 1836, vestea viitoarei căsătorii a devenit cunoscută chiar și în afara Moscovei. A. S. Pușkin i-a scris Nataliei Nikolaevna de două ori despre nunta viitoare - pe 6 și 11 mai 1836: „Poetul Homiakov se căsătorește cu Yazykova, sora poetului. Mire bogat, mireasă bogată” [13] . Pușkin a descris-o pe alesul lui Homiakov soției sale în următoarele cuvinte: „Am văzut-o pe mireasa lui Homiakov. Nu l-am văzut la amurg. Ea, așa cum a spus regretatul Gnedich , este pas une belle femme, dar une jolie figuriette ” [16] .

Luni, 5 iulie 1836, Ekaterina Mihailovna s-a căsătorit cu A. S. Homiakov în Biserica Sf. Gheorghe a Mănăstirii Sf. Gheorghe din Moscova. Au fost încoronați de preotul Dmitri Rozhdestvensky. Nunta a fost sărbătorită în stil Moscova la scară mare. A. I. Turgheniev i-a scris lui P. A. Vyazemsky . „Nunta lui Homiakov mi-a luat două seri” [13] .

Căsătorită, Catherine nu a întrerupt relațiile cu Yazykovs. Printre ceilalți frați și surori, îl iubea pe fratele Nikolai , care era prieten cu A. S. Khomyakov, mai ales. Nikolai, ca frate mai mare, a considerat de datoria lui să aibă grijă de sora lui mai mică, el a supravegheat-o citirea, în special, i-a recomandat citirea lui Walter Scott [9] . De asemenea, Nicholas a îndemnat-o să-și țină propriul jurnal detaliat. În opinia sa, „aceste exerciții aveau să-i ofere posibilitatea de a-și dezvolta stilul și de a-și ocupa mintea într-un mod util” [23] . Dar, după cum notează în mod ironic B.V. Shaposhnikov , acest jurnal nu a fost păstrat și, judecând după scrisori, nu a făcut nimic pentru a „dezvolta stilul ei” [21] .

Datorită legăturilor literare ale lui A. S. Khomyakov și N. M. Yazykov, Ekaterina i-a cunoscut pe A. S. Pușkin, D. V. Davydov , E. A. Baratynsky . Într-o scrisoare din 19 mai 1836, ea i-a scris fratelui ei Nikolai: „Pușkin, pe care l-am văzut vineri la Sverbeevs, m-a fascinat decisiv...” [13] . Cunoașterea cu Pușkin a avut loc pe 14 mai. La Sverbeev s-au întâlnit pentru a doua oară la 15 mai [1] .

Pușkin și Yazykov se așteptau să se întâlnească la nunta soților Homiacovi. Ekaterina Mihailovna i-a scris fratelui ei despre conversația cu Pușkin: „... Toată seara am vorbit aproape despre tine și cu siguranță am promis că te voi îmbăta la nuntă”, dar Yazykov s-a îmbolnăvit și Pușkin și-a început necazurile [13] .

Ekaterina Mikhailovna i-a scris fratelui ei Nikolai despre fericirea ei: „Sâmbătă mergem în noul Ierusalim . Sverbeev , Pavlov , Androsov, Baratynsky și, bineînțeles, Homiakov. Ce să spun despre ultimul: sunt prea mulțumit de el. Probabil că nu mă iubește mai mult decât îl iubesc eu și, dragul meu Wessel, sunt fericit . 3] . Nikolai, la rândul său, era fericit pentru sora sa mai mică și prietenul său. I-a scris surorii sale mai mari Praskovya: „... Nu știu cum să-ți mulțumesc! Și ea însăși este atât de fericită, atât de fericită încât îi recitesc scrisorile în fiecare zi: sunt atât de dulci, proaspete, pline de gândul și sufletul lui Katyusha. Este doar minunat. Doamne, ea își merită fericirea.” Chiar înainte de nunta lor, în 1835, i-a dedicat Ecaterinei un fragment din poemul său „Rugăciunea” [13] . În general, atașamentul lui Nikolai Yazykov față de sora sa mai mică a lăsat o amprentă strălucitoare asupra versurilor sale [8] .

Familia Homiakov

Această căsătorie a fost una fericită [11] [4] [13] . Unul după altul, s-au născut copii. Până în 1850 erau deja nouă, idila familiei a fost ruptă doar de moartea din cauza difteriei [2] [24] (după alte surse, din cauza scarlatinei [16] [15] [20] ) a primilor doi fii. Stepan și Fyodor, care au murit în aceeași zi, la sfârșitul lunii octombrie 1838. Ekaterina Mikhailovna a fost cufundată în treburile casnice și în creșterea copiilor, ea însăși a fost angajată în educația lor, în timp ce împărtășea pe deplin convingerile soțului ei și era sprijinul său de încredere în toate treburile de familie [11] .

Ekaterina Mikhailovna a fost nora ascultătoare a soacrei ei imperioase și energice, Maria Alekseevna Khomyakova [25] , care, prin caracterul ei captivant, i-a cauzat multe neplăceri. Pentru Alexei Stepanovici, ea a fost idealul întruchipat al unei soții. Dacă în tinerețe idealul spiritual al lui A. S. Hhomyakov a fost mama lui, atunci mai târziu Ekaterina Mikhailovna a devenit inspirația sa [26] . A mărturisit că îi era îndatorat soției sale nu mai puțin decât mamei [27] . Fiind un iubitor de engleză, a numit-o acasă pe Ekaterina Mikhailovna în maniera engleză - „Pisicuța” [28] .

Hhomyakov, ca gânditor în familia sa, a găsit putere și inspirație pentru munca creativă. Istoricul bisericesc și biograful lui A. S. Khomyakov N. M. Bogolyubov a scris că în poemul din 1837, „Lampa a ars târziu”, poetul a descris influența pe care a avut-o soția sa asupra inspirației creative. Un cercetător modern al operei lui Hhomyakov, V. A. Koshelev, consideră acest poem cel mai intim din toată moștenirea sa lirică și, în semantica sa, comparabil cu celebrul poem al lui Boris Pasternak „ Noaptea de iarnă ”: „O lumânare ardea pe masă. Lumânarea ardea…”, unde imaginea candela-lumânare se întoarce la Evanghelia după Matei [17] .

Între timp, în exterior modestă și nepretențioasă Ekaterina Mikhailovna ar putea părea o femeie complet obișnuită. Cercetătorii moderni scriu: „Nu era nimic ascuțit în ea, lovind efectul” [11] . „Ea a fost întruchiparea soției ideale” [12] . Biograful lui A. S. Khomyakov, V. N. Lyaskovsky, a scris: „Era drăguță, dar nu a lovit cu frumusețe; destept, dar mintea ei nu a fost strigat; plin de interese intelectuale și educat, dar fără pretenții de învățare” [12] .

Vă puteți face o idee despre părerile religioase ale Ekaterinei Mihailovna din povestea lui A. S. Homiakov într-o scrisoare către I. S. Aksakov :

Într-o zi două doamne au vorbit toată seara despre minuni; răposata mea soție, care era în același timp, s-a întors într-o dispoziție proastă și la întrebarea mea, „de ce este nemulțumită?” mi-a spus toată conversația. „Încă nu văd de ce ești nefericit?” „Este evident că ei nu au observat niciodată câte minuni face Dumnezeu în noi înșine, că sunt atât de ocupați cu miracolele exterioare.”

— A. S. Homiakov. Scrisoare către I. S. Aksakov, iulie - august 1853, Moștenirea noastră , 2004, nr. 71, p. 99.

Rămâne neclar dacă Ekaterina Mikhailovna a luat cunoștință de ceea ce i s-a spus despre ea lui Serafim de Sarov, dar familia Homiakov a fost întotdeauna devotată, iar Homiacovii l-au venerat foarte mult pe Sfântul Serafim de Sarov [13] .

Fiica lui M. A. Khomyakova și-a amintit de mama ei: „Din câte îmi amintesc de mama mea, pe lângă frumusețe, avea ceva blând, simplu, clar și copilăresc în expresia feței, avea un caracter vesel, dar fără nicio bătaie de joc și datorită asta i-au vorbit cei mai serioși oameni mai sincer decât prietenilor lor .

Casă în terenul de joacă pentru câini

Portretul lui E. A. Dmitriev-Mamonov Nikolai Yazykov Dintr-o poezie "Rugăciune"

Îi va da fericirea pe pământ:
Și o flacără senină în inima ei,
Și limpede gânduri pe frunte!
Și îi va da un soț credincios,
Tânăr, curat la suflet.
Și cu el pacea familiei,
Și în el un prieten prietenos;
Și va dărui copii respectuoși,
Sănătoși, deștepți și frumoși,
Și fiice evlavioase,
Și fii generoși!
...............................................
                                      1835

Familia Hhomyakov locuia într-un apartament închiriat pe Arbat - în casa lui Nechaeva, vizavi de Biserica Sf. Nicolae Manifestul . În 1844, soții Homiacovi și-au achiziționat de la prințul B. A. Lobanov-Rostovsky propria lor casă la colțul dintre Dog’s Playground și Nikolopeskovsky Lane , care a devenit „renumită pentru salonul său literar și filosofic” [13] [28] .

Din scrisoarea Ekaterinei Mihailovna, puteți afla detalii: „Am cumpărat casa prințesei Lobanova pe locul de joacă al Câinelui. Adevărat, am plătit 90 de mii scump pentru casă, casa este frumos finisată, mare... Vă puteți imagina cât de bucuros sunt. Că mi-am cumpărat o casă, este atât de dulce, aproape că mi-am cheltuit toți banii acolo, dar a rămas ceva.” Un anturaj de slavofili din Moscova s-a format curând în jurul familiei Homiakov : Aksakov , Kireevsky . N. M. Yazykov, M. P. Pogodin , S. P. Shevyryov , Yu. F. Samarin , Sverbeev și alții au fost, de asemenea , oaspeți frecventi .

Înrudirea cu Kireevsky a avut loc prin mama lui Hhomyakov, născută Kireevsky. Rudele lui Homiakov erau și Sverbeev. Valuevs și Panovs erau rude cu Yazykovs. Aksacovii și Samarinii erau rude atât cu Homiacovii, cât și cu Yazykovii. Mai târziu , P. A. Florensky a ironicizat cu privire la o astfel de înrădăcinare a slavofililor în atmosfera relațiilor de familie din mediul cultural nobil: „... ar dori să vadă întreaga lume aranjată într-un mod înrudit, ca un ceai uriaș al rudelor prietenoase. care s-au adunat seara să vorbească despre vreo problemă bună » [29] .

Datorită relației soției sale, Khomyakov a dobândit unul dintre cei mai devotați și zeloși adepți ai săi în doctrina slavofilă - Dmitry Valuev . El a fost nepotul Ekaterinei Mikhailovna - fiul surorii ei mai mari Alexandra Mikhailovna. Tânărul a rămas devreme fără părinți și din acest motiv a trăit fie cu Kireevsky-Elagins, fie cu Sverbeev, fie cu familia Hhomyakov. Dmitri a fost un tânăr talentat și unul dintre cei mai zeloși slavofili ai generației timpurii. Homiakov a avut cele mai prietenoase sentimente pentru el. L-a tratat pe Dmitri ca pe un fiu și i-a scris: „Tatăl tău iubitor A. Hhomyakov”. Alexei Stepanovici i-a spus lui N. M. Yazykov: „Valuev nu este doar scump; dar nevoie. El vorbește cel mai puțin , aproape singur .

Dar Ekaterina Mihailovna și-a tratat diferit nepotul. Ea a spus că Dmitri a torturat-o complet cu traduceri pentru „ Biblioteca pentru Educație ”, de trei ori pe zi, el verifică dacă lucrează („Biblioteca pentru Educație” a fost fondată de Valuev în 1843). Ekaterina Mikhailovna a fost, de asemenea, nemulțumită de faptul că nepotul ei și-a smuls complet soțul de la poezie, în timp ce D. A. Valuev i-a reproșat lui Homiakov că muncește prea puțin și își irosește puterea în fleacuri, în loc să termine lucrările la „Însemnări despre istoria lumii. Însă activitatea tânărului a fost scurtă, la sfârșitul anului 1845 decedând [30] .

Atitudinea reverentă a Ekaterinei Mihailovna față de poezia soțului ei a păstrat tradiția familiei Homiakov. Stră-strănepoata poetei Anastasia Georgievna Shatilova i-a spus lui V. A. Koshelev că Alexei Stepanovici obișnuia să arunce imediat poezii nou scrise în coșul de gunoi. După ce a aflat despre această trăsătură ciudată a soțului ei, E. M. Khomyakova a ordonat ca înainte ca coșul să fie golit, să i-l aducă pentru verificare. Trebuie să ne gândim, scrie cercetătorul, că datorită vigilenței soției sale, istoria literaturii este obligată să păstreze unele dintre poeziile sale [17] . Poezia „Copiilor”, dedicată morții primului lor născut Stepan și Fedor, nu a aruncat-o, ci pur și simplu nu a arătat-o ​​nimănui. La un an după ce a scris, i-a arătat-o ​​Ekaterinei Mihailovna, care, entuziasmată de poezie, i-a trimis o copie fratelui ei; astfel că poezia „Către copii” a căpătat faimă și glorie ca fiind unul dintre cele mai bune exemple de „poezie spirituală” [19] .

În scrisorile către prieteni, Homiakov a numit-o pe Ekaterina Mikhailovna secretara sa [31] , dar B. V. Shaposhnikov credea că puterile ei de secretariat nu se extind la activitățile literare ale soțului ei, ci se limitează la corespondența cu rudele „despre toate treburile și tendințele societății”. A inclus aici și activitățile de traducere ale lui E. M. Khomyakova pentru publicațiile slavofile ale lui D. A. Valuev [32] . Marți [13] a fost desemnată ca zi a recepției la casa soților Homiakov . O. M. Bodyansky a numit-o mai târziu în memoriile sale pe soția lui Homiakov o prietenă comună a tuturor prietenilor lui Gogol [33] . Gogolevologul V. A. Voropaev consideră că „Ekaterina Mikhailovna a fost centrul invizibil al vieții spirituale a comunității slavofililor din Moscova. Acest lucru este confirmat de comportamentul lui Gogol în timpul bolii și morții sale . Nikolai Yazykov în 1845 i-a scris într-un album surorii sale:

Ea ține ordinea acasă;
Cercul ei de familie îi este drag,
lenevia lumească este necunoscută,
iar timpul liber fără sens este străin. Nici zgomotul sărbătorilor strălucitoare, nici vârtejul galopurilor de la miezul nopții, nici graiul dulce al dansatorilor , nici discursul deșartă și impunător al conversațiilor fără suflet, nu îi vor
seduce dorințele ,

Nici farmecul luxului răutăcios,
nici farmecul tot felului de vanități.
Și casa ei iubitoare de Dumnezeu
Înflorește cu bunătate și liniște,
Și zilele ei strălucește viu Într -o
succesiune frumoasă și strălucitoare;
Și nu se stânjenesc niciodată
patimile copleșitoare: -
Domnul o binecuvântează,
Și oamenii se bucură de ea.

— N. M. Yazykov, „Către sora K. M.” 1 mai 1845 (detaliu)

Fiica Olga și-a amintit în 1922 că în casa soților Homiakov era un personal mare de bone, guvernante și slujnice, în timp ce mama lui Homiakov avea propria ei servitoare cu asistenți, Ekaterina Mikhailovna o avea pe a ei [13] . Întreaga moșie cuprindea cinci clădiri. Conacul principal avea o suprafață totală de 84 de brațe pătrate. Fațada sa era orientată spre locul de joacă pentru câini. Aici locuia o mare familie de Homiakov. Alte clădiri au fost închiriate. Pe lângă clădirile de locuit, existau anexe: o cămară, o seră, o grădină etc. [13]

Viața la țară

Pe lângă casa din Moscova, Hhomiakovs dețineau moșia Tula din Bogucharovo și moșia Lipitsy (acum Lipetsy ). Lipitsy a devenit locul lor preferat de vacanță. Pe 19 octombrie 1842, Homiakov i-a scris soției sale: „Ce vreme, ce senină, ce liniște, ce însorit! Râul îngheață și este aproape complet acoperit de gheață, pură și transparentă, ca cristalul englezesc; soarele ziua și luna noaptea o aruncă ca argintul și aurul; iar chiar în mijloc curge un jet albastru, albastru, ca lacurile alpine... Aș vrea să-ți poți admira Lipitsy-ul! Georgia perfectă! După moartea soției sale, Khomyakov și-a amintit într-o scrisoare către Yu. F. Samarin despre Lipitsy: „Katya i-a iubit chiar mai mult decât mine; spunea că nu le va da pentru Richmond , ceea ce îi plăcea cel mai mult în străinătate ”(Ekaterina Mikhailovna a fost în Germania , Franța , Marea Britanie într-o călătorie cu soțul ei în vara anului 1847) [28] .

În vacanță, au vizitat în mod repetat Caucazul de Nord, la Kislovodsk . Fiica lor Ekaterina Alekseevna mai târziu, în 1907, a fondat Mănăstirea Serafimilor Sfânta Treime lângă Pyatigorsk [34] .

Legacy

Corespondența supraviețuitoare a Ekaterinei Mihailovna include 779 de scrisori către frați, surori și alte rude [9] . Dintre acestea, doar o mică parte din scrisorile de interes istoric și literar a fost publicată. Literele rămase sunt dedicate vieții de zi cu zi a Ekaterinei Mikhailovna, iar mențiunile în ele ale unor figuri majore din istoria culturii ruse sunt de natură accidentală [32] . Scrisori dedicate lui N.V. Gogol, în extrase, au fost publicate în 1952 în al 58-lea volum al „Moștenirii literare” - „Pușkin. Lermontov. Gogol.

Scrisori despre A. S. Pușkin au fost publicate integral în revista Art în 1928. Directorul Muzeului de Cultură Cotidiană din Moscova din anii 1840, B. V. Shaposhnikov, a scris că, deși Hhomyakova și-a petrecut întreaga viață înconjurată de poeți, scriitori și personalități publice, cu toate acestea, în opinia sa, ea nu a jucat un rol semnificativ în această societate. care o înconjura [32] .

Pentru Shaposhnikov, ca pușkinist și critic de artă, scrisorile lui Hhomyakova au fost de interes nu pentru că l-au dezvăluit pe poet dintr-o latură necunoscută, ci pentru că, în opinia sa, tot ce are legătură cu Pușkin, într-un fel sau altul, are o valoare durabilă în istoria culturii. Shaposhnikov a publicat șapte scrisori către Hhomyakova. În special, el a fost interesat de opiniile orășenilor din afara Moscovei cu privire la moartea lui Pușkin, despre care Ekaterina Mihailovna a scris cu dezaprobare: „Mătușile mele sunt supărate pentru mătușile Moskvoretsky, cum a putut T[sire] să facă atât de multe pentru el familie. „Nu merită, spun ei, este ateu, n-a comunicat niciodată în viață și nimeni nu știe ce a scris” [35] .

După revoluție, scrisorile Ekaterinei Mihailovna au intrat în fondul Muzeului anilor 1840, care a fost deschis la inițiativa fiicei soților Homiakov, Maria Alekseevna (1840-1919), care a murit curând. Muzeul a existat în clădirea casei familiei Khomyakovs pe site-ul câinilor din 1919 până în 1929. În 1929, exponatele muzeale, inclusiv scrisorile lui E. M. Khomyakova, au fost transferate la Muzeul de Istorie de Stat , iar muzeul din casa Hhomyakov a încetat să mai existe [24] .

S-a păstrat un album al lui E. M. Khomyakova cu poezii de N. M. Yazykov și alți poeți, albumul conține un desen animat de N. V. Gogol de către un artist necunoscut [36] [12] .

Prietenie cu Gogol

Iazikovii au iubit munca lui Gogol chiar înainte să-l cunoască personal. N. M. Yazykov le-a scris surorilor Ekaterina și Praskovya la 28 iunie 1835 în Repyevka din Yazykovo : „Mă bucur foarte mult că v-au plăcut poveștile lui Gogol - este minunat! Dumnezeu să-i dea sănătate, el singur va fi mai important decât toată literatura franceză modernă  - inclusiv Balzac ! Nu-mi place Balzac.” Vorbim despre poveștile colecției „ Mirgorod ”, care au fost citite de frații Yazykov. Nikolai Yazykov l-a cunoscut pe Gogol abia în 1839, iar Ekaterina în 1840 [37] . Din scrisoarea lui Gogol către Iazykov din 10 februarie 1842 se poate afla despre atitudinea sa față de Homiacovi: „Îi iubesc, îmi odihnesc sufletul cu ei” [38] .

Familia Yazykov, pe de altă parte, era cunoscută de Gogol încă de la mijlocul anilor 1830. Deci, în 1835, în salonul literar din Moscova, Gogol a cunoscut-o pe Lyudmila Dmitrievna Kozhina, născută Yazykova (era o verișoară a poetului N. M. Yazykov ). A vizitat adesea V. A. Jukovsky , V. F. Odoevsky și M. S. Shchepkin [39] .

Potrivit unor rapoarte, în 1835, în timpul vizitei lui Gogol la Moscova, scriitorul citea „Mirgorod” și „ Arabesques ” tocmai terminate în casa lui Yazykov-Kozhin [40] .

După ce a cunoscut-o pe Ekaterina Mikhailovna, scriitorul a devenit foarte atașat de ea. Gogol o iubea pe Khomyakova ca pe soția prietenului său și ca pe sora lui Yazykov . Primul biograf al lui N. V. Gogol , P. A. Kulish , a spus că „Gogol <…> a iubit-o ca pe una dintre cele mai demne femei pe care le-a întâlnit în viață” [3] . La rândul său, Ekaterina Mihailovna i-a scris fratelui ei de la Moscova pe 16 noiembrie 1841: „Gogol a fost cu mine astăzi. <...> Am vorbit mult despre tine și totul este vesel; este distractiv să aud cum te iubește, m-am îndrăgostit foarte mult de el. <…> vrem să fim prieteni” [38] .

Într-o altă scrisoare din 1841, Ekaterina Mikhailovna scria: „Îl iubesc pe Gogol: este foarte amabil și își iubește surorile, are grijă de ele. <...> Toată lumea de aici îl atacă pe Gogol, spunând că, ascultându-i conversația, nu se poate presupune nimic neobișnuit în el; Ivan Vasilyevich Kireevsky a spus că era aproape imposibil să vorbești cu el: era atât de gol. Sunt teribil de supărat din cauza asta. Cei care nu strigă, el este prost. Într-o scrisoare către fratele ei, în primăvara anului 1842, ea scria: „În a treia zi, Gogol a venit să ia masa la noi. Îl iubesc foarte mult: nu este atât de profund; ca și alții și, prin urmare, este mult mai distractiv cu el ” [3] .

Scriitorul a fost mult iertat în casa gazdelor ospitaliere. N. M. Yazykov a scris despre el: „Gogol este incredibil de iritabil și mândru, cumva dureros! <...> La Moscova, se întâmplă doar ca Homiacovii. P. I. Bartenev , editorul Arhivei Ruse , a vorbit mai detaliat despre acest lucru: „Gogol s-a purtat întotdeauna fără ceremonie la Homiakov: a fost incredibil de capricios, ordonând de mai multe ori să aducă, apoi să ia niște pahar de ceai, ceea ce ei nu puteau face. lui se toarnă după gust: ceaiul s-a dovedit a fi fie prea fierbinte, fie tare, fie prea diluat; paharul era prea plin, atunci, dimpotrivă. Gogol era enervat că s-a turnat prea puțin. Într-un cuvânt, cei prezenți au devenit incomozi; nu trebuiau decât să se minuneze de răbdarea gazdelor și de extrema indelicatețe a oaspetelui. V. V. Veresaev a găsit explicația pentru aceasta în faptul că Gogol a știut să rămână un prieten recunoscător. „El plătește socoteala prieteniei cu tot ce este mai bun în el – cu bunătatea sa ascunsă” [3] .

Comportamentul imprevizibil al lui Gogol nu a umbrit prietenia dintre scriitor și Homiacovi. Ekaterina Mikhailovna i-a scris fratelui ei că „în general, este dificil să fii mai drăguț și mai amabil decât Gogol. Îl iubesc pentru prietenia lui cu tine și îl iubesc așa pentru că este aproape imposibil să nu-l iubești. <…> chiar i-a văzut pe micuții mei; Masha, care nu-i spune altceva decât Gogol-Mogol, îl iubește mai mult decât pe alții . E. M. Khomyakova, alături de alți prieteni ai scriitorului și ai doamnelor căsătorite ( A. P. Elagina , E. A. Sverbeeva și E. G. Chertkova), s-a numărat printre invitații la ziua onomastică a lui Gogol, aranjată de acesta la 9 mai 1842 în casa M. P. Pogodin [42] .

După ce a părăsit Rusia în 1842, Gogol a putut să se întoarcă în patria sa abia în 1848, dar chiar înainte ca scriitorul să se întoarcă la Moscova, Homiacovii l-au întâlnit în Germania. În drum spre Anglia, la 13/25 iulie 1847, s-au întâlnit la Frankfurt pe Main , iar pe drumul de întoarcere din Anglia în Rusia s-au întâlnit la Ostende la mijlocul lunii august a acelui an . Prietenii slavofili ai lui Gogol, știind despre atitudinea scriitorului față de Homiacovi, au încercat să-și folosească influența asupra scriitorului și, într-un mod obișnuit, să obțină de la el ceea ce nu se putea face direct. Astfel, F. V. Cijov i-a trimis o scrisoare Ekaterinei Mihailovna, pentru ca prin A. S. Homiakov să-l intereseze pe Gogol să publice un nou jurnal slavofil [43] .

Ekaterina Mihailovna a fost una dintre puținele cărora Gogol a povestit despre intenția sa de a vizita Ierusalimul anul viitor [13] . Fiica Ekaterinei Mikhailovna Hhomyakova, Maria Alekseevna, a spus mai târziu că, potrivit tatălui ei, Gogol, căruia nu-i plăcea deloc să vorbească despre călătoria sa către Locurile Sfinte , a împărtășit doar cu ea „ceea ce a simțit acolo”. P. I. Bartenev, care îl vedea adesea pe Gogol în casa lui Homiakov, a raportat: „În cea mai mare parte, a mers să vorbească cu Ekaterina Mikhailovna, ale cărei virtuți le-a apreciat în mod neobișnuit” [4] .

Scriitorul a devenit nașul ultimului fiu al lui Hhomiakov - Kolya, viitorul președinte al Dumei de Stat al celei de-a III-a convocari Nikolai Alekseevich Hhomyakov , care s-a născut la 19 ianuarie 1850 [4] . A fost numit astfel în onoarea fratelui Ekaterinei Mihailovna, Nikolai, care a murit în 1846 [6] .

Gogol a luat moartea prematură a lui E. M. Khomyakova parțial ca pe o pedeapsă pentru propriile sale păcate. Șocul de la pierderea Ekaterinei Mihailovna a servit drept unul dintre motivele pentru începutul unui post obositor . Criza spirituală de amploare a scriitorului s-a încheiat cu arderea manuscriselor operelor sale și moartea de epuizare [2] .

Boală și moarte

A. A. Kara-Murza povestește următorul episod din viața de familie aparent fără nori a soților Homiacovi. În vara anului 1850, Alexei Stepanovici și-a pierdut verigheta în iazul Bogucharovsky. A ordonat să elibereze apa și să găsească inelul, dar inelul nu a fost găsit. Ekaterina Mikhailovna, fiind superstițioasă, a considerat pierderea inelului un semn rău, îngrijorându-se pentru soțul ei. Dar nu i s-a întâmplat nimic deosebit, dar un an și jumătate mai târziu a răcit, a făcut o complicație sub formă de tifoid [28] [6] . Boala s-a dezvoltat rapid: Ekaterina Mikhailovna a fost bolnavă de câteva zile și a murit subit la 26 ianuarie 1852 la vârsta de 34 de ani [4] . Întrucât în ​​acel moment era din nou însărcinată, moartea ei a luat două vieți deodată [7] .

Se știu puține despre istoricul medical al lui E. M. Khomyakova. Vera Sergeevna Aksakova, fiica lui Serghei Timofeevich Aksakov , i-a scris mamei lui Gogol despre ultimele zile ale fiului ei: „După mijlocul lunii ianuarie (1852) <...> l-am găsit destul de vesel; dar pe atunci s-a îmbolnăvit soția lui Homiakov, sora lui Yazykov, cu care Nikolai Vasilievici era atât de prietenos. Ekaterina Mikhailovna în acel moment era în a patra lună de sarcină. Diverse surse indică durata bolii lui Khomyakova în moduri diferite: trei zile, câteva zile. V. S. Aksakova a scris că toată lumea era foarte alarmată și supărată de boala ei. La un moment dat, părea că se simțea mai bine, iar apoi Aksakov-ii au stabilit o zi pentru interpretarea Little Russian Songs - duminică, 27 ianuarie. La acest eveniment trebuia să participe Gogol, care la invitat pe O. M. Bodyansky. Dar starea pacientului s-a înrăutățit din nou, iar sâmbătă a murit [42] .

A existat un alt martor ocular care a vorbit despre boala lui E. M. Khomyakova - Vladimir Ivanovich Khitrovo (1806-1866), o rudă a lui A. S. Khomyakov de către mama sa. Potrivit acestuia, boala a durat aproximativ o săptămână. El a scris:

În mod neașteptat, pe 26 ianuarie, am primit vești de la Dogs' Playground că Katerina Mikhailovna era periculos de bolnavă: a răcit, a făcut febră și, în plus, a aruncat-o și acum fără nicio speranță... Aleksey S<tepanovich> a s-a schimbat atât de mult încât m-a lovit, a devenit ca un bătrân de șaizeci de ani, spune că nu există nicio speranță că Katerina Mikhailovna va fi în viață. I s-au spus Sfintele Taine și ei așteaptă sfârșitul, ea a început deja să rave... a răcit în timp ce se plimba prin grădina ei, a făcut febră și inflamație în piept, iar acum, spun ei, ea este deja la ultima suflare.

27 (duminică). La prânz ne-am dus să o vizităm pe bolnava de la Homiakov, apropiindu-ne de verandă, inima ni s-a scufundat: pe verandă ni s-a spus vestea fatală că Katerina Mikhailovna a murit ieri la 11:30! ..

- V. I. Khitrovo, „Amintiri ale lui Alexei Stepanovici Hhomyakov”, Moștenirea noastră , 2004, nr. 71, p. 93.

Mai mult, în jurnalul său, Khitrovo a spus că Hhomyakov a dat vina pe medici pentru tot, care i-au dat calomelului bolnav . Potrivit lui Hhomyakov, soția sa a murit complet epuizată de nașterea prematură. Aceasta a fost principala cauză a morții, potrivit soțului ei, și nu boala - „ea a murit mai mult de epuizare decât de boală” (Khomyakov nu era un medic profesionist, dar era interesat de homeopatie și și-a vindecat iobagii). Homiakov l-a considerat pe profesorul A. I. Over drept vinovatul direct al morții soției sale, în timp ce profesorii S. I. Klimenkov , A. A. Alfonsky și în special P. N. Kildyushevsky l-au descurajat pe Over de la tratamentul cu calomel. Dar alți oaspeți l-au justificat pe Auvers prin faptul că apariția inflamației, febrei și apariția tifosului nu i-au lăsat de ales medicului francez, el însuși știa că atunci când se ia calomel, riscul de agravare a stării era prea mare [44] .

NV Gogol a atribuit și moartea lui Khomyakova acțiunii calomelului [6] . Acesta este scris de al treilea memorist, dr. A. T. Tarasenkov , care nu a fost un martor direct la moartea lui Homiakov, ci a adunat povești de la martorii evenimentelor care au avut loc în casa Homiakov, așa că memoriile sale sunt inexacte:

În februarie <în ianuarie> sora <N. M.> Yazykova, doamna Khomyakova, cu care era prietenos. Gogol o cunoștea din copilărie <din 1840>: boala îl îngrijora. A vizitat-o ​​adesea, iar când era deja în pericol, l-au întrebat pe doctorul Alfonsky în prezența lui în ce poziție o găsește, el a răspuns cu o întrebare: „Sper că nu i s-a dat calomel, care ar putea-o distruge?” Dar Gogol știa că calomelul fusese deja dat. Aleargă la conte și spune cu o voce abuzivă: „Totul s-a terminat, va muri, i-au dat medicamente otrăvitoare!” Din păcate, pacientul a murit într-adevăr în scurt timp; moartea unei persoane preţioase pentru el l-a şocat la extrem.

- A. T. Tarasenkov, „Ultimele zile ale vieții lui N. V. Gogol”

În ceea ce privește tratamentul E. M. Khomyakova și acțiunea farmacologică a calomelului, a vorbit profesor asociat al Academiei de Medicină Perm M. I. Davidov. În opinia sa, Gogol a avut o experiență amară de a comunica cu medicii și a avut o atitudine negativă față de medici în general, a evaluat în mod constant negativ toate acțiunile medicilor. Prin urmare, când Alfonsky a vorbit despre calomel în prezența lui Gogol, scriitorul a tras în zadar alarma despre medicamentul otrăvitor. Potrivit lui Davidov, A. A. Alfonsky, fiind profesor de medicină legală la Universitatea din Moscova , și-a permis „o declarație inacceptabilă în prezența rudelor și prietenilor pacientului”, care a fost interpretată greșit de alții. Unii dintre ei, în special, N.V.Gogol, ar putea să-i înțeleagă greșit gândul – ceea ce s-a întâmplat – și să tragă concluzii incorecte cu privire la corectitudinea tratamentului și la calificarea medicilor. Între timp, calomelul a fost adesea folosit de medici în secolul al XIX-lea ca antibiotic și laxativ, fără a provoca consecințe negative [7] .

Gândul lui A. A. Alfonsky era diferit. În cele mai rare cazuri (aproximativ 0,5% dintre pacienți), moartea apare ca urmare a perforației ulcerului tifoid al intestinului subțire. Există o revărsare a conținutului intestinului în cavitatea abdominală, ca urmare, se dezvoltă inflamația peritoneului ( peritonită ). În această situație, orice laxativ contribuie la creșterea contracției intestinale și, ca urmare, poate provoca perforație, deși probabilitatea acestui lucru este neglijabilă. Prin urmare, este recomandabil să se abțină de la utilizarea laxativelor pentru pacienții cu tifoidă, așa cum a raportat profesorul Alfonsky oarecum stânjenitor. Dar perforația poate apărea doar în etapele ulterioare ale bolii, de la aproximativ 11 până la 25 de zile de la debutul bolii. Khomyakova, potrivit lui Davidov, nu a avut nicio perforație, prin urmare, nu putea exista otrăvire cu medicamente, deoarece moartea a avut loc într-un stadiu incipient al bolii, iar cauza imediată a morții a fost insuficiența cardiovasculară, care s-a dezvoltat ca urmare a expunerii la toxine microbiene [7] .

Davidov sugerează că, teoretic, N.V. Gogol însuși ar fi putut contracta febra tifoidă de la Khomyakova. În iarna anului 1852, la Moscova a fost observată un focar al unei epidemii a acestei boli [7] . Într-un fel sau altul, infecția a dus o tânără înfloritoare în mormânt, făcând nefericiți familia Hhomyakov și întreaga societate a slavofililor din Moscova. În casa soților Homiakov a avut loc o slujbă de pomenire, la care au participat S. P. Shevyryov, D. N. Sverbeev , A. I. Koshelev , D. O. Shepping , N. V. Gogol și alții. A sosit sora lui E. M. Hhomyakova Praskovya Mikhailovna Bestuzheva [44] .

Marți, 29 noiembrie, trupul lui Hhomyakova a fost înmormântat în Mănăstirea Danilov, nu departe de mormintele lui N. M. Yazykov și D. A. Valuev, nepotul lui E. M. Yazykova [11] . Ulterior, acolo au fost înmormântați A. S. Khomyakov, N. V. Gogol, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev, F. V. Chizhov. În 1931, rămășițele ei au fost transferate la cimitirul Novodevichy împreună cu rămășițele lui N.V. Gogol, N.M. Yazykov, A.S. Homiakov și alte figuri ale culturii ruse [4] [44] . Scriitorul V. G. Lidin , care a fost prezent la exhumarea trupului lui Khomyakova, mărturisește că „un pieptene de țestoasă a fost înfipt în păr, păstrat complet sub forma unei coafuri” [45] .

AS Homiakov după moartea soției sale

Alexei Homiakov „Învierea lui Lazăr”

O, rege și Dumnezeul meu! Cuvântul puterii
În vremea când l-ai spus,
și robia mormântului a fost zdrobită,
și Lazăr a înviat și a înviat.

Mă rog ca cuvântul puterii să izbucnească,
Da, vei spune: ridică-te! - sufletul meu.
Și morții vor învia din mormânt
și vor ieși în lumina razelor Tale.

Și va prinde viață și
se va auzi glasul maiestuos al laudei Ei -
Ție, Strălucirea slavei Tatălui,
Ție care ai murit pentru noi.
                                     octombrie 1852
              Muzică de S. V. Rahmaninov

Alexei Stepanovici a fost deprimat de moartea subită a soției sale. Împreună cu el, mama sa Maria Alekseevna a fost lovită de durere comună, în ciuda faptului că în toți ultimii ani Khomyakova Sr. i-a reproșat fiului ei lipsa iubirii filiale, care, potrivit lui V. I. Khitrovo, provenea din gelozia maternă: „Ea ar fi ca și cum n-ar fi iubit pe nimeni în afară de ea. La înmormântare, Alexei Stepanovici a dus sicriul în mormânt împreună cu rudele și prietenii [44] . A. P. Elagina a raportat lui V. A. Jukovski moartea lui E. M. Khomyakova :

Am ajuns la Moscova aproape imediat după înmormântarea lui Hhomyakova, cu care eram prieteni. Este imposibil să vezi durerea lui Aleksey Stepanovici fără evlavie – doar un creștin poate întrista așa, dar Doamne ferește să o îndure și să nu cadă. „Este profund supărat, tot corpul i s-a schimbat, a slăbit teribil și a îngălbenit, dar se roagă vesel și lucrează din toată puterea. Când nu poate scrie din nou, recitește ceea ce a scris sau pictează cu vopsele în ulei un portret al defunctului. Ascultă toate slujbele bisericești, dimineața, liturghia, în fiecare zi și are grijă de copii, dar ei sunt încă atât de mici! Au sărit lângă sicriul mamei lor, s-au bucurat că era atât de deșteaptă și ei spun că zboară cu Dumnezeu și în jurul lui.

- A.P. Elagina, Scrisoare către V.A. Jukovski 12 martie 1852

După mult timp după pierdere, nu a mai putut să-și vină în fire și să aibă grijă de gospodăria, care a rămas în tot acest timp în dezolare. Într-o scrisoare către A. D. Bludova din 1855, el scria că stă „șezând în colțul lui” de mai bine de trei ani [46] .

Gândurile lui au luat o direcție pocăită. A ajuns la concluzia „că văduvia este monahism duhovnicesc, că este necesar să trăiești într-o curăție mai duhovnicească, adică să nu te agăți de vreo femeie în inima ta, ci să-i rămâi credincios până la mormânt” [44]. ] .

Homiakov a rămas fidel principiului său și a trăit ca văduv până la sfârșitul vieții. Yu. F. Samarin, care a fost în strânsă legătură cu Alexei Stepanovici, a mărturisit că viața lui Hhomyakov a fost împărțită în două: „În timpul zilei, a lucrat, a citit, a vorbit, a mers în treburile sale, s-a oferit tuturor celor cărora le păsa de el. Dar când s-a lăsat noaptea și totul în jurul lui a tăcut, a început o altă dată pentru el ... ”Samarin a spus că noaptea Khomyakov s-a rugat pentru decedat cu suspine abia reținute. Alexei Stepanovici i-a spus arhiepiscopului Grigori (Postnikov) al Kazanului : „În zilele trecute, Înaltpreasfințitul Vlădiko, prin voia lui Dumnezeu, am îngropat, în al șaisprezecelea an al căsătoriei noastre, pe tânăra mea, frumoasa și bună soție, singura dragoste a mea. viața și cea mai mare fericire pe care o poate da viața pământească » [11] .

Biograful lui A. S. Homiakov, V. N. Lyaskovsky , a raportat că după moartea soției sale, Homiakov s-a gândit la ea fără încetare [47] . În acest moment, s-a îndrăgostit de pictarea portretelor regretatei sale soții. Moartea soției sale este dedicată poeziei sincere a poetului „Învierea lui Lazăr”, scrisă în 1852 [11] . La 4 iunie 1912, poeziile lui Homiakov au fost puse în muzică de S.V. Rahmaninov . Romantismul în fa minor cu o dedicație lui F. I. Chaliapin a devenit celebru sub numele „Învierea lui Lazăr” [48] .

Din nou și din nou, gândurile filosofului s-au îndreptat către cauzele morții Ekaterinei Mihailovna. Yu. F. Samarin a scris că, de îndată ce a aflat despre nenorocirea din familia lui Alexei Stepanovici, și-a luat o vacanță și a venit la un prieten din Sankt Petersburg la Moscova. După o pauză, Homiakov a putut să-i spună circumstanțele bolii și morții sale. Din explicația lui Homiakov către Samarin, a rezultat că „Ekaterina Mikhailovna a murit contrar tuturor probabilităților din cauza unei combinații necesare de circumstanțe: el însuși a înțeles clar rădăcina bolii și, știind cu fermitate ce mijloace trebuiau să ajute, contrar hotărârii sale obișnuite. , se îndoia să le folosească” [4] .

Potrivit lui Samarin, potrivit lui Hhomyakov, ea a fost tratată de doi medici. Nereușind să stabilească un diagnostic adevărat, i-au prescris un tratament eronat, în urma căruia i-au provocat o nouă boală, care a adus-o pe soția sa în mormânt. Homiakov s-a executat pentru că a cedat medicilor și nu a insistat să oprească tratamentul dezastruos. Samarin scrie în continuare că, atunci când l-a ascultat pe Homiakov, i-a obiectat: „Totul i se pare evident acum, pentru că rezultatul nefericit al bolii i-a justificat temerile și, în același timp, a șters din memorie toate celelalte semne pe care el însuși. probabil că şi-a întemeiat speranţa. de recuperare” [4] . Dar Homiakov i-a răspuns lui Samarin: „Nu m-ai înțeles, nu am vrut să spun deloc că a fost ușor să o salvezi. Dimpotrivă, văd cu o claritate zdrobitoare că ea trebuie să moară pentru mine, tocmai pentru că nu exista niciun motiv să moară. Lovitura a fost îndreptată nu asupra ei, ci asupra mea. Știu că ea este mai bună acum decât a fost aici, dar m-am uitat în plinătatea fericirii mele .

Astfel, Homiakov căuta sens spiritual în moartea Ekaterinei Mihailovna [12] : „Știu, sunt sigur că aveam nevoie de moartea ei; că, deși este o pedeapsă, în același timp mi s-a trimis spre îndreptare și pentru ca viața, lipsită de tot ce o făcea îmbucurătoare, să fie folosită numai pentru studii și gânduri serioase . Hhomyakov a executat nu numai medici, ci și pe sine. El a găsit următoarea explicație pentru fosta lui complezență: „A fost greu să nu mă uit în acea plinătate de fericire imperturbabilă de care mă bucuram. Nu poți înțelege ce înseamnă această viață împreună. Ești prea tânăr să apreciezi asta.” Dar de acum înainte, credea filosoful, a suferit o pedeapsă binemeritată pentru lenevia sa: „Acum s-a pierdut tot farmecul vieții pentru mine. Nu mă pot bucura de viață. <...> Rămâne să-mi îndeplinesc lecția. Acum, mulțumită lui Dumnezeu, nu va mai fi nevoie să-mi amintesc de moarte, ea va merge cu mine nedespărțit până la capăt” [49] .

În alt loc, el a scris despre pierderea sa ireparabilă: „Îi datorez multe răposatei mele Katenka și aud adesea reproșuri interne pentru faptul că nu am dezvoltat și nu dezvolt întreaga moștenire a bunătății spirituale pe care am primit-o de la ea. ” [ 27] .

Moartea Ekaterinei Mihailovna a schimbat radical viața lui Homiakov. Nu se mai putea lăsa purtat cu ușurință, ca înainte, de activități aleatorii și variate care nu erau vocația lui directă. Deși își păstra sociabilitatea și prietenia obișnuite, el, totuși, a păstrat întotdeauna amintirea iubitei sale soții. Toate cele mai semnificative lucrări teologice au fost scrise de el după moartea Ekaterinei Mihailovna [11] [49] .

Mourning NV Gogol

Moartea Ekaterinei Mihailovna a fost cea mai dificilă pentru N.V. Gogol [42] . Dr. Tarasenkov a remarcat că „moartea ei nu l-a lovit atât de mult pe soțul și rudele ei, cât l-a lovit pe Gogol... El, poate, a văzut moartea față în față pentru prima dată aici...” [3] . De fapt, acesta nu a fost primul deces cu care s-a confruntat N.V. Gogol. O traumă mentală de o severitate comparabilă a avut loc scriitorului după moartea iubitului său A. S. Pușkin în 1837. În 1839, literalmente în mâinile lui Gogol, a murit tânărul Iosif Mikhailovici Vielgorsky , relații cu care a inspirat lucrarea lui N.V. Gogol „ Nopți la vilă ”. Scriitorului i-a fost greu să experimenteze pierderea prietenului său N. M. Yazykov, care a murit în ajunul anului 1847. Dar niciuna dintre pierderile anterioare nu a avut consecințe atât de fatale precum moartea lui E. M. Khomyakova. Comparația doctorului Tarasenkov se datorează faptului că, dacă Hhomyakov putea cumva să se abțină și să-și ascundă emoțiile, Gogol s-a predat complet unui sentiment de durere. În ultimii ani, frica de moarte a scriitorului a crescut, iar moartea lui Khomyakova nu a făcut decât să intensifice fosta sa depresie [7] .

Moartea lui Khomyakova „parcă l-ar fi doborât pe Gogol. El a văzut asta ca pe un semn” pentru sine [6] [49] [12] . Evenimentele care încep din 26 ianuarie, savanții Gogol își propun adesea sub formă de cronologie, iar succesiunea lor diferă ușor [6] [50] [4] [49] :

A. S. Homiakov și-a amintit aceste zile două săptămâni mai târziu: „Moartea soției mele și durerea mea l-au șocat foarte mult pe Gogol; a spus că în ea au murit din nou mulți pentru el, pe care i-a iubit din tot sufletul, în special pe N. M. Yazykov. <...> De atunci, a fost într-un fel de criză nervoasă, care a căpătat caracterul de nebunie religioasă. Postea și a început să se înfometeze, reproșându-și lăcomia” [3] . Dr. A. T. Tarasenkov își confirmă cuvintele: „Citind constant cărți cu conținut spiritual, îi plăcea să se gândească la sfârșitul vieții sale, dar de atunci gândul morții și pregătirea pentru aceasta pare să fi devenit gândul său predominant. Mai avea spiritul să-și consoleze soțul văduv, dar de atunci înclinația lui spre singurătate a devenit vizibilă; a început să se roage mai mult, să citească Psaltirea pentru moarta la locul lui” [3] .

P. V. Annenkov , care l-a cunoscut bine pe Gogol , a amintit: „În ceea ce privește contemplarea morții, se știe cum sicriul doamnei Khomyakova a afectat întregul organism, după care el însuși a urmat curând la mormânt” [51] . P. A. Kulish a scris că Gogol a considerat moartea lui Khomyakova din punctul său de vedere înalt și s-a împăcat cu ea doar la mormântul defunctului. „Dar aceasta nu i-a scăpat inima de un șoc fatal: a simțit că este bolnav chiar de boala din care murise tatăl său, și anume că frica de moarte a venit asupra lui” [3] .

Potrivit criticului literar K. V. Mochulsky , Gogol și-a descris în mod profetic moartea în povestea „ Moșierii din Lumea Veche ”. De mic, scriitorul s-a temut de o chemare misterioasă, „după care urmează inevitabil moartea”. Nikolai Gogol a murit în același mod în care și-a încheiat viața Afanasy Ivanovich Tovstogub, eroul poveștii sale. „A auzit deodată că în spatele lui cineva a spus cu o voce destul de clară: „Afanasy Ivanovici” ... „Era complet resemnat cu convingerea spirituală că Pulcheria Ivanovna îl chema: s-a resemnat cu voința unui copil ascultător, uscat. s-a ridicat, a tușit, s-a topit ca o lumânare și, în cele din urmă, s-a stins ca și ea, când nu mai era nimic care să-i poată susține biata flacără. Mochulsky crede că acesta este diagnosticul exact al propriei boli a autorului: Gogol a murit pentru că l-a sunat defunctul Khomyakova; și el „s-a supus” și totodată „s-a topit ca o lumânare” [52] .

Cu toate acestea, savantul Gogol Yu. V. Mann consideră că până la începutul lunii februarie, durerea lui Gogol din cauza pierderii lui Khomyakova s-a oarecum tocit [50] , până când au apărut alte circumstanțe care nu erau direct legate de moartea lui Hhomyakova, și anume întâlnirile cu Matthew Konstantinovsky și disputele. cu el în primele întâlniri ale lunii februarie despre „Suflete moarte”, care nu i-a permis scriitorului să iasă definitiv din depresie. V. A. Voropaev și N. Urakova indică faptul că adevăratul motiv pentru o astfel de reacție neașteptată a lui Gogol la moartea lui E. M. Khomyakova va fi aproape niciodată complet dezlegat, dar un lucru rămâne neîndoielnic: a fost un puternic șoc spiritual [49] [12] . Un șoc spiritual asemănător ca amploare, dar pe o scară mai mică, a fost experimentat și de A. S. Homiakov. V. Alekseev este de acord cu această opinie: „Puteți să vă exprimați presupunerile, să fantezi, să încercați să pătrundeți în detaliile prieteniei lui Hhomyakov și Gogol, dar toate acestea vor fi o presupunere, propria viziune a autorului” [13] .

Acuarelă de K. Gampeln , anii 1830; opera lui Sandor Kozin; dagherotip , anii 1840; portret de A. S. Homiakov, c. 1850

Copii

În total, în căsătoria cu Hhomyakov, Ekaterina Mikhailovna a născut nouă copii: patru fii și cinci fiice [24] . După moartea ei au rămas șapte copii [42] . Doi fii mai mari, Stepan și Fedor, au murit în copilărie în 1838 [24] [com. 4] .

Comentarii

  1. ↑ În „Memoriul către Înaltpreasfințitul Mitropolit Isidore de Sankt Petersburg și Novgorod ” de N. A. Motovilov din 1861, cronologia evenimentelor este oarecum confuză: își datează cunoștințele cu Ecaterina în 1830, momentul în care a cerut-o în căsătorie, indică el. atât 1832 cât și 1833 și așa mai departe. În aceeași notă, Motovilov a vorbit despre circumstanțele arestării sale în 1833, la ordinul guvernatorului civil al orașului Simbirsk, Alexandru Mihailovici Zagryazhsky, care, îndemnându-l pe Motovilov să dezvăluie societatea secretă imaginară a conspiratorilor, ia promis în schimb, printre altele, să ajute „pentru ca însăși împărăteasa Alexandra Feodorovna nu numai să se căsătorească pentru mine cu Ekaterina Mihailovna Yazykova - iubită cu pasiune atunci de mine - care mai târziu a fost după Alexei Stepanovici Homiakov, ci și că însăși împărăteasa s-a demnitat să fie materia noastră plantată.
  2. ↑ Un alt conflict de surse. Se relatează mai jos că nunta a avut loc în Biserica Sf. Gheorghe a Mănăstirii Sf. Gheorghe.
  3. ↑ Wessel - numele lui Nikolai din cercul familiei Yazykov; Catherine - Cato, Cazan; Praskovya - Pikot etc.
  4. ↑ Poezia lui A. S. Homiakov „Către copii” a fost scrisă despre acest eveniment („S-a întâmplat, în ora de la miezul nopții...”, 1839).
  5. ↑ Vezi State Farm (Kabardino-Balkaria) # Istorie .

Note

  1. ↑ 1 2 Chereisky L. A. Yazykova Ekaterina Mikhailovna // Pușkin și anturajul său / Academia de Științe a URSS. Dep. aprins. si yaz. Pușkin. comis. Reprezentant. ed. Vatsuro V. E. - ed. a II-a, add. şi revizuit .. - L . : Nauka. Leningrad. Catedra, 1989. - S. 521. - 544 p.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sokolov B. V. [www.litmir.me/br/?b=84242&p=229 Gogol: enciclopedie]. - M . : Algoritm, 2003. - 544 p. — (Enciclopedia marilor scriitori). — ISBN 5-9265-0001-2 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Veresaev V. V. Gogol în viață. O compilație sistematică de mărturii autentice ale contemporanilor . - M., L.: Academia, 1933. - 531 p. — 10.300 de exemplare.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Voropaev V. A. N. V. Gogol și anturajul său. Materiale pentru dicționarul biobibliografic // Moscow Journal. - M. , 2014. - Nr. 6 (282) . - S. 46-57 . — ISSN 0868-7110 .
  5. ↑ Karpov A. A. Nikolai Vasilyevich Gogol în corespondența sa. Cuvânt înainte // În cartea: Corespondența lui N.V.Gogol. În două volume / Nikolaev D.P. - M .: Art. lit., 1988. - T. 1. - S. 27. - 479 p. — (Corespondența scriitorilor ruși). — 100.000 de exemplare.  — ISBN 5-280-00106-5 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Zolotussky I. P. Gogol. — Ediția a șasea. - M .: Mol. pază, 2007. - S. 471-472. — 485 [11] p. - (Viața oamenilor remarcabili: o serie de biogr.; Numărul 1082). - 5000 de exemplare.  - ISBN 5-235-03069-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Davidov M. I. Misterul morții lui Gogol. O altă versiune  // Ural. - Sala de reviste în Jurnalul rus de jurnalism, „Jurnalul rus”, 2005. - Nr. 1 .
  8. ↑ 1 2 3 Kalyagin, 2014 , p. 197.
  9. ↑ 1 2 3 4 Yazykova, E. V. N. M. Yazykov . Creativitatea lui N. M. Yazykov . - Prinț. pentru profesor - M .: Educaţie, 1990. - 144 p. Preluat: 7 februarie 2015.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Melnik V. I. Muza Motovilova <„Slujitoarea” Sfântului Serafim și sora poetului Yazykov> // Rusia literară. - M. , 2006. - Problema. 10.02 , nr. 6 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Shkurskaya, Mănăstirea Elena Danilov (link inaccesibil) . Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate . „Evanghelistul Danilovski”, vol. 11, 2000, p. 76-79 (3 februarie 2009). Data accesului: 17 ianuarie 2015. Arhivat din original la 17 ianuarie 2015. 
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Urakova Natalya. „... Vă rog să ascultați cu inima „Povestea mea de rămas bun” ...” (Despre cauzele spirituale ale morții lui N.V. Gogol)  // Lepta. - 1996. - Nr. 28 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Alekseev, Valery Învierea Rusă . Paginile Moscovei - Paginile lui Bogucharov . Preluat: 17 ianuarie 2015.
  14. ↑ 1 2 Motovilov N. A. Povești de familie . Memorandum către Înaltpreasfințitul Mitropolit Isidor de Sankt Petersburg și Novgorod de la Nikolai Alexandrov Motovilov . - Însemnările lui Nikolai Alexandrovici Motovilov, un slujitor al Maicii Domnului și al călugărului Serafim. Mănăstirea Sfânta Treime Serafim-Diveevsky, „Casa Tatălui”, M., 2009 (Departamentul Manuscriselor Bibliotecii Naționale a Rusiei, fondul Academiei Teologice din Sankt Petersburg). Preluat: 5 februarie 2015.
  15. ↑ 1 2 3 4 Storozhko O. M. myslo.ru Știri . Secretele vieții personale a lui Alexei Khomyakov (05.12.2009). Preluat: 7 februarie 2015.
  16. ↑ 1 2 3 4 Traversarea Somin N.V. Alexey Khomyakov: educația familiei. Katenka . Comunitate culturală și educațională „Crossing” (26.07.2014). Preluat: 7 februarie 2015.
  17. ↑ 1 2 3 Koshelev V. A. „Capriciu al capului”: note despre versurile lui Homiakov  // A. S. Homiakov: probleme de biografie și creativitate. Colecția Hmelitsky: Sat. Artă. / resp. ed. V. A. Koshelev. - Smolensk: SGPU, 2002. - Numărul. 5 . - S. 36-73 .
  18. ↑ Lyaskovsky V.N. Alexei Stepanovici Homiakov, biografia și învățăturile sale // Arhiva Rusă . - M. , 1896. - Nr. 11 . - S. 337-510 .
  19. ↑ 1 2 3 Koshelev V. A. Poet și „prozator” (A. S. Homiakov)  // Literatura la școală. - M. , 1997. - Nr. 1 . - S. 20-33 .
  20. ↑ 1 2 Skorokhod, Irina Tula Brand . Alexei Stepanovici Homiakov . Muzeul și complexul arhitectural al moșiei Bogucharovo (24.04.2012). Preluat: 7 februarie 2015.
  21. ↑ 1 2 3 Shaposhnikov, 1928 , p. 154.
  22. ↑ Lyamina E. E., Samover N. V. „Săracul Joseph”: viața și moartea lui Joseph Vielgorsky. - M .: Yaz. Rusă cultura, 1999. - S. 218. - 559 p., [8] l. bolnav, portret, fax. Cu. — („Studia istorica”).
  23. ↑ Shenrok V.I.N.M. Yazykov // Buletinul Europei . - Sankt Petersburg. , 1897. - Nr. 12 . - S. 609-610 .
  24. ↑ 1 2 3 4 Hhomyakov A. S. Paradoxurile lui Hhomyakov: Prefață // Lucrări în două volume / Koshelev V. A. - Lucrări despre istoriozofie. - M . : Fondul filozofic de la Moscova. Editura „Medium”, 1994. - T. 1. - S. 5-6. — 590 p. — (Din istoria gândirii filozofice ruse). — 15.000 de exemplare.  — ISBN 5-85133-009-0 .
  25. ↑ A. M. Lovyagin . Homiakov, Alexei Stepanovici // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1901. - T. 21: Faber - Tsyavlovsky. - S. 397-411.
  26. ↑ Blagova T. I. Strămoșii slavofilismului. A. S. Homiakov și I. V. Kireevsky. - M . : Şcoala superioară, 1995. - S. 37. - 350 p. - („Portrete filozofice”). — ISBN 5-06-002855-0 .
  27. ↑ 1 2 Bogolyubov N. M. Ediție retipărită. Harkov, 1905 // Alexei Stepanovici Homiakov. Eseu istoric si psihologic . - M . : Carte la cerere, 2011. - S. 22. - 72 p. — („Renașterea cărții”). — ISBN 978-5-458-12200-9 .
  28. ↑ 1 2 3 4 Kara-Murza A. A. Nikolai Alekseevici Homiakov. „Nu aș fi părăsit niciodată satul dacă nu pentru această politică” // Portrete intelectuale: Eseuri despre gânditorii politici ruși din secolele XIX–XX. . - M. : IF RAN, 2006. - T. 1. - S. 23-24. — 180 s. - ISBN 5-9540-0061-1 .
  29. ↑ Tarasov Boris. A. S. Hhomyakov: o privire asupra omului și istoriei  // Moștenirea noastră. - M. , 2004. - Nr. 71 . - S. 87 . — ISSN 0234-1395 .
  30. ↑ 1 2 Pirozhkova T. F. A. S. Homiakov și D. A. Valuev  // A. S. Homiakov - gânditor, poet, publicist. - M . : Limbi culturilor slave, 2007. - T. 1 . — ISBN 5-9551-0183-7 .
  31. ↑ Homiakov, PSS, vol. 8, 1900 , p. 191.
  32. ↑ 1 2 3 Shaposhnikov, 1928 , p. 153.
  33. ↑ 1 2 3 Gippius V. V. Gogol. Amintiri. Scrisori. Jurnalele ... - M . : Agraf, 1999. - S. 464. - („Atelier literar”). - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-7784-0073-X .
  34. ↑ Bogaciov S.V.; Savenko S. N. Linia KMV . Arhitectura vechiului Kislovodsk. Dacha Homiakov . Portal de informații și turism Pyatigorsk. Preluat la 9 februarie 2015.
  35. ↑ Şapoşnikov, 1928 , p. 167.
  36. ↑ Şapoşnikov, 1928 , p. 155.
  37. ↑ Biblioteca electronică fundamentală Yazykov N. M. FEB . Scrisoare către Yazykov E. M. și P. M., 28 iunie 1835 <Iazykovo> . M.: Editura Academiei de Științe a URSS (1952). — Pușkin. Lermontov. Gogol / Academia de Științe a URSS. Departamentul de lit. si yaz. p. 547-548. - (Moștenire lit.; T. 58). Preluat: 6 februarie 2015.
  38. ↑ 1 2 Corespondența lui N.V.Gogol. În două volume / Nikolaev D.P. - M .: Art. lit., 1988. - T. 2. - S. 370-375. — 527 p. - („Corespondența scriitorilor ruși”). — 100.000 de exemplare.  — ISBN 5-280-00106-6 .
  39. ↑ Smirnova-Rosset A. O. Din caietul lui A. O. Smirnova // Jurnal. Amintiri. — M .: Nauka, 1989.
  40. ↑ FEB: Arnoldi. Cunoștința mea cu Gogol. — 1952 . febr-web.ru. Preluat: 22 ianuarie 2019.
  41. ↑ Khomyakova E. M. FEB Fundamental Electronic Library . Scrisoare către Yazykov N. M., <21 mai 1842, Moscova.> . M.: Editura Academiei de Științe a URSS (1952). — Pușkin. Lermontov. Gogol / Academia de Științe a URSS. Departamentul de lit. si yaz. p. 620-621. - (Moștenire lit.; T. 58). Preluat: 6 februarie 2015.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Aksakova V. S. Scrisoare către M. I. Gogol // în cartea: Aksakov S. T., Lucrări adunate în 5 volume: „Povestea cunoștinței mele cu Gogol” . - M . : Pravda, 1966. - T. 3. - S. 143-376. — 408 p. - (Biblioteca „Spark”).
  43. ↑ Chizhov F. V. FEB Fundamental Electronic Library . Scrisoare către Hhomyakova E.M., 10 august 1847. Priluki 703. Academia de Științe a URSS. Departamentul de lit. si yaz. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS (1952). — Lit. moştenire; T. 58. Puşkin. Lermontov. Gogol. Preluat: 5 februarie 2015.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 Khitrovo V.I. Amintiri ale lui Alexei Stepanovici Hhomyakov  // Moștenirea noastră. - M. , 2004. - Nr. 71 . - S. 92-94 . — ISSN 0234-1395 .
  45. ↑ Lidin V. G. FEB Fundamental Electronic Library . Transfer de cenuşă de N. V. Gogol (1994). - Publ. [intro. Artă. și notează.] L. Yastrzhembsky // Arhiva Rusă: Istoria Patriei în dovezi și documente din secolele XVIII-XX: Almanah. - M .: Studio TRITE: Ros. Arhiva, 1994. - S. 243-246. — [T.] I. Consultat la 5 februarie 2015.
  46. ↑ „ Conversația rusă ”: Istoria jurnalului slavofil: Cercetare. Materiale. Pictură rând cu articol / Egorov B. F., Petkovsky A. M., Fetisenko O. L. - Sankt Petersburg. : Editura Casa Pușkin, 2011. - S. 19. - 568 p. - (Arhiva slavofilă; Cartea 1). - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91476-017-2 .
  47. ↑ Lyaskovsky V.N. Alexei Stepanovici Homiakov, viața și scrierile sale  // Arhiva Rusă . - M . : Tipografia Universităţii, 1896. - Ediţia. 3 , nr 11 . - S. 337-510 .
  48. ↑ Antipov V.I. Dr. Valentin Antipov . Creativitate S. V. Rahmaninov 1911 - 1917 și 1918 - 1940: Marele Artist (25.10.2012). - Index subiect-tematic al lucrărilor de S. V. Rahmaninov. Editura de muzică rusă. 2010-2012. Schițe literare. Cercetare științifică. Preluat: 1 februarie 2015.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Voropaev V. A. Portal educațional „Slovo” . Ultimele zile ale lui Gogol ca problemă spirituală și științifică (2007). — Filologie. Literatura secolului al XIX-lea. Preluat: 31 ianuarie 2015.
  50. ↑ 1 2 3 Mann Yu. V. În căutarea unui suflet viu. "Suflete moarte". Scriitor - critică - cititor. - M . : Carte, 1984. - S. 324. - 415 p. - („Soarta cărților”). - 75.000 de exemplare.
  51. ↑ Annenkov P. V. Gogol la Roma în vara anului 1841 // Amintiri literare / Gay N. K. - M . : Khudozh. lit., 1983. - S. 93. - 694 p. - (Seria „Memorii literare”). - 75.000 de exemplare.
  52. ↑ Mochulsky K. V. „Calea spirituală a lui Gogol” // Gogol. Solovyov. Dostoievski / Comp. și postfață de V. M. Tolmachev; Notă. K. A. Alexandrova. - M . : „Republica”, 1995. - S. 5-60. — 606 p. - ("Trecut si prezent"). — ISBN 5-250-02483-1 .
  53. ↑ GBU TsGA Moscova. F. 203. - Op. 745. - D. 172. - L. 282. Cărți metrice ale Bisericii Sf. Gheorghe din Mănăstirea Sf. Gheorghe.
  54. ↑ GBU TsGA Moscova. F. 203. - Op. 745. - D. 172. - L. 269. Cărți metrice ale Bisericii Sf. Gheorghe din Mănăstirea Sf. Gheorghe.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Genealogie și necropole
  Accesați articolul Wikidata  Genealogie și necropole