Mohammed Sheibani

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 decembrie 2020; verificarea necesită 41 de modificări .
Mohammed Sheibani
uzbec Shayboniyxon
uzb. Sulton Muhammad Shayboniyxon

Portretul lui Muhammad Sheibani
Kemaleddin Behzad , secolul al XVI-lea
Hanul Hanatului Bukhara
1500  - 2 decembrie 1510
(sub numele Muhammad Sheibani Khan )
Încoronare 1500 , Samarkand
Predecesor Poziția stabilită
Succesor Suyunchkhoja Khan
(1511-1512)
Naștere 1451 Hanatul uzbec( 1451 )
Moarte 2 decembrie 1510 Merv Turkmenistan( 1510-12-02 )
Loc de înmormântare Hanatul Samarkand
din Bukhara
Gen Shibanids
Sheibanids
Tată Shah Budag Sultan
Mamă Ak-Kozi-biyim
Soție Khanzade Begim
Mehr Nigar Khanim
Copii Fii :
Mohammed Timur-sultan
Khurramshah-sultan
Suyunch Muhammad-sultan
Fiica : Shahru Bonu-khonum
Atitudine față de religie Islamul sunnit
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Muhammad Shaybani ( Sheibani Khan , menționat și în surse ca Shaybak , Shaybek și Shahibek [1] ) ( Uzbek Muhammad Shayboniy [2] ; Uzbek Shayboniyxon [3] ; Uzbek Sulton Muhammad Shayboniyxon ; [3] 1451  - Decembrie 102 ) Uzbek Khan [4] , fondator al dinastiei Sheibanid și Khan al Hanatului Bukhara . Fiul lui Shah-Budag-sultan, nepotul domnitorului și fondatorul statului uzbeci nomazi Abulkhayir-khan (1428-1468). Chingizid , un descendent din linia lui Khan Shiban , al treilea fiu al lui Jochi [5] .

Nume

Nume adevărat după V. V. Bartold [6]  - Shah-Bakht Mohammed , după alți cercetători: R. G. Mukminova, V. P. Yudin și Edward Allworth [7] [8] [9]  - Abulfath Mohammed Sheibani -khan . Sheibani este o poreclă poetică [6] [10] . Potrivit lui Mulla Shadi, un contemporan al lui Sheibani Khan, și orientaliști: V.P. Yudin, R.G. Mukminova, Sheibani Khan avea și o poreclă poetică - Shakhbakht (fericirea regală) [7] [11] . Conform Enciclopediei Naționale a Uzbekistanului, porecla Shakhbakht i-a fost dată de Abulkhair Khan [3] . Dinastia fondată de el este cunoscută în istorie sub numele de Sheibanids , deși niciunul dintre reprezentanții ei nu a fost descendent al lui Muhammad Sheibani [12] .

Biografie

Conducătorul ulusului uzbec, Abulkhayir Khan (1428-1468), a avut unsprezece fii, dintre care unul era Shah Budag, tatăl lui Sheibani Khan. Numele mamei lui Sheibani Khan era Ak-Kozi-biyim [13] .

Potrivit istoricului Kamal ad-din Binai , Shah-Budag-sultan i-a dat fiului său cel mare numele de sultan Muhammad Shaybani, iar porecla - „Shahbakht” [14] .

Potrivit surselor, genealogia lui Shaibani Khan a fost următoarea: Abu-l-fath Muhammad-khan Shaibani, [care] este cunoscut [sub numele] Shahibek-khan, fiul lui Shah-Budak-khan, fiul lui Abu-l -Khair-khan, fiul lui Daulat-Shaikh-oglan, fiul lui Ibrahim-oglan, fiul lui Fulad-oglan, fiul lui Munk-Timur-khan, fiul lui Abdal-oglan, fiul lui Jochi-Buk-khan, fiul lui Yis -Buka, fiul lui Baniyal-Bahadur, fiul lui Shaiban, fiul Jochi Khan, fiul lui Genghis Khan [8] .

Interesant este că în „ Numele Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat ” se remarcă faptul că soția strămoșului lui Sheibani Khan Ming-Timur a fost fiica lui Jandi-bek, care era un descendent al lui Ismail Samani [15] .

Tatăl lui Sheibani Khan, Shah Budag Khan, era o persoană educată; la ordinul lui, s-au făcut traduceri ale lucrărilor persane în limba turcă [16] .

Ghiduri spirituale

Sheibani Khan a fost o persoană educată, a studiat la madrasa din Bukhara . Mentorii binecunoscuți ai lui Sheibani Khan au fost Muhammad Khitayi, șeicii sufi ai Yasawi tariqa Jamal ad-din Azizon, Sheikh Hudaydod Vali și Mansur [17] .

Odată, Sheibani l-a vizitat pe șeicul Mansur și i-a spus: „Mă uit la tine, uzbec, și văd că vrei cu adevărat să devii suveran!” Și apoi a ordonat să se servească mâncare. Când totul a fost mâncat și fața de masă a fost îndepărtată, șeicul Mansur, parcă apropo, a remarcat: „Așa cum fața de masă este adunată de la margini, așa se începe de la periferia statului”. Sheibani a luat în considerare acest sfat foarte fără echivoc al noului său mentor și a cucerit în cele din urmă statul timurid.

- Sultanov T. I., Genghis Khan și Genghisides. — M.: AST, 2006. S. 139

Sheibani Khan a avut, de asemenea, legături strânse cu șeicii sufiți din ordinul Kubravia . [optsprezece]

Primii ani de activitate politică

După moartea timpurie a tatălui său, Sheibani Khan, împreună cu fratele său Mahmud Sultan , au ajuns să aibă bunicul lor, Abulkhair Khan. Pentru a-l educa pe Sheibani-khan, Bai-sheikh a fost numit atalyk [3] .

Abulkhair Khan a condus Hanatul Uzbek cu autoritate și fermitate pentru o lungă perioadă de timp . După moartea sa, Yadgar Khan (1468-1469) a fost conducătorul statului timp de aproximativ un an, dar după moartea sa, Sheikh-Khaidar (1469-1471) a ajuns la putere. O coaliție puternică de vecini și state dependente, nogai , hani siberieni , kazahi , hanul Marii Hoarde Akhmat (1460-1481) s-a format împotriva lui Shaikh-Khaidar .

După moartea bunicului său, Sheibani Khan, împreună cu fratele său Mahmud Sultan, au ajuns la unchiul lor Shaikh Haidar, iar după moartea acestuia în 1471 au trecut la Karachin Bahadur Kushchi. Mohammed Sheibani a încercat să recâștige controlul asupra orașelor de lângă Syr Darya , obținând sprijinul timurizilor din Maverannahr. La începutul anilor 1470, cu ajutorul timurizilor, Sheibani Khan a cucerit mai multe cetăți de pe Syr Darya. Miza lui era Sygnak . Cu toate acestea, deja în același 1470, în stepele Syrdarya au apărut detașamente de sultani kazahi. Fiul cel mare al lui Zhanibek Khan , Mahmud Sultan , a ocupat Sozak , iar celălalt fiu al său, Yerenshi, Sauran . Aici Yerenshi a întâlnit trupele lui Muhammad Sheibani, care a fost învins în bătălia care a urmat și forțat să fugă la Bukhara. În 1471, hanul siberian Ibak a reușit să-l omoare pe Shaikh-Khaidar .

Sheibani Khan și Khan Akhmat

Ultimul han al Hoardei de Aur, Akhmat, a încercat să-și stabilească puterea asupra vastului teritoriu al lui Dashti Kipchak și să-și distrugă rivalul Sheibani Khan. În 1471, nepoții lui Abulkhair Khan, Muhammad Sheibani și Mahmud Sultan, care erau adevărați pretendenți la putere în Hanatul Uzbek, s-au refugiat în Astrakhan (Khajitarkhan) alături de nepotul Hanului Marii Hoardă, Akhmat Kasim.

Akhmat a întreprins o campanie militară împotriva Astrahanului, la care au participat Ibak și Nogai biy Abbas , unchiul lui Musa și Yamgurchi . Cu toate acestea, nepotul lui Akhmat și-a exprimat smerenia, deși a permis nepoților lui Abulkhair Khan să scape la timp. După ce a obținut o expresie de supunere de la Kasim I, Akhmat a desființat armata, crezând că nepoții lui Abulkhair Khan nu reprezintă un pericol. În iulie 1472, Akhmat a făcut o campanie fără succes împotriva Moscovei , în timpul căreia nu a putut arde decât orașul Aleksin (29 iulie) de pe malul drept al Oka . El a fost forțat să se retragă fără a se angaja în luptă cu armata Moscovei (1 august), deoarece a primit vestea despre un atac asupra propriilor sale ulusuri de către un mic detașament al conducătorului uzbec Mohammed Sheibani. Astfel, Akhmat, care a atacat Rusia, a fost nevoit să întrerupă de urgență campania și să se întoarcă în regiunea Volga , astfel Sheibani Khan a contribuit la încetarea campaniei lui Khan Akhmat împotriva Rusiei [19] . V. V. Trepavlov relatează că atacul asupra lagărului Ibaka a avut loc deja la 8 zile după asasinarea lui Sheikh-Khaidar.

Luptă pentru putere în stepa Desht-i-Kipchak

Muhammad Sheibani a fost un om de mare voință, inteligență profundă, vitejie și curaj personal remarcabile, un organizator priceput și lider militar [20] .

Sheibani cu detașamentul său rătăcea prin stepă, dorind să se răzbune pe dușmanii săi. El a reușit să-l atace pe Burek Sultan , fiul lui Khan Yadgar Khan, să-l învingă și să-l omoare. Rămășițele ulus-ului lui Bureke Sultan s-au alăturat Mangyts .

Se pare că după moartea lui Zhanibek Khan, în jurul anului 1473, au venit la el ambasadori din Nogai biy Musa, care au propus o alianță între șibanizi și mangyți. Mangyt biy au încercat să iasă din puterea lui Kerey și Zhanibek Khan și să-i proclame pe sultani mai ascultători de voința lor ca khani. Musa-biy a făcut o alianță cu Mohammed Sheibani, promițând că-l va proclama hanul tuturor Dashti Kipchak . Mohammed Sheibani devine khan, iar Musa devine beklyarbek . În bătălia, la care a participat și Sheibani Khan cu micul său detașament de 300 de oameni, Burunduk Khan (1474/1480-1511) a fost învins. Cu toate acestea, fratele lui Musa, Khorezmi , a murit în această bătălie . Intențiile lui Musa de a-l accepta pe Mohammed Sheibani ca han li s-au opus liderii Mangyt și triburile aliate care formau Hoarda Nogai. Negocierile au prelungit, iar în acel moment Burunduk Khan a atacat posesiunile lui Muhammad Sheibani pe Syr Darya.

Victoria lui Burunduk Khan, fiul lui Kerey, la pasul Sagunlyk din munții Karatau , și apoi la Otrar , Turkestan , Arkuk , l-a forțat pe Mohammed Sheibani să părăsească sediul lui Musa, iar acordul lor nu a avut loc [21] [22] . Muhammad Sheibani a fost învins de Burunduk Khan și de vărul său matern Kasym Khan în munții Kara-Tau, după care s-a ascuns în Mangyshlak .

În 1488, Sheibani Khan a capturat Turkestanul [23] Turkestanul a devenit baza principală pentru Sheibani Khan în campaniile sale împotriva Maverannahr.

Mai târziu, Sheibani Khan a atacat Khorezm , unde a capturat Tirsak și a asediat Urgench . Hussein Baiqara a trimis împotriva lui o armată de 20.000 de oameni sub comanda lui Abd al-Khalik. Sheibani a ridicat asediul lui Urgench și s-a retras în cetatea Buldumsaz . Emir Khalil, care a condus cetatea, l-a întâmpinat pe Muhammad Sheibani ca han și conducător. În același an, trupele lui Sheibani Khan i-au învins pe timurizi de lângă Wazir și au capturat orașul. Apoi l-a capturat pe Adak și a făcut raiduri de acolo spre Astrabad . Sheibani a rămas în Khorezm până la începutul anilor 1490, în ciuda încercărilor lui Hussein Baykara de a-i expulza de acolo. La începutul anilor 1490, Sheibani a mers la Otrar la invitația conducătorului Tașkentului , sultanul Mahmud Khan [24] .

Potrivit surselor, când Burunduk Khan și fiii lui Zhanibek Khan - Kasym Sultan și Adik Sultan cu toți moghulii se aflau în munții Ala-Tau, Muhammad-Sheibani Khan a sosit cu un mic detașament și i-a învins. Chipmunk Khan, spunând că „rezistența la acest om nu dă niciun rezultat”, a decis să devină un matchmaker; Fiul lui Sheibani Khan, Muhammad Timur Sultan , a devenit ginerele său, iar Burunduk Khan i-a dat cealaltă fiică lui Mahmud Sultan [25] Astfel, Burunduk Khan a stabilit relații de familie mai strânse cu familia Sheibani Khan. I-a dat lui, fiului și nepotului său trei dintre fiicele sale. Se crede că acest eveniment a avut loc în 1495 [23] . Evaluând puterea militară a lui Sheibani Khan, în 1496, Kasym Sultan a mers la sultanul timurid Hussein Baikara , unde „a fost onorat să sărute mâna monarhului” [26] .

Abulkhair Khan, Sheibani Khan și timurizii

În 1451, bunicul lui Sheibani Khan, Abulkhairkhan, l-a ajutat pe bunicul lui Zahir addin Babur, timuridul Abu Said , să ajungă la putere în Maverannahr. În același timp, Abulkhair Khan și-a căsătorit fiica Khan-zade cu timuridul Abu Said. Nepotul său de la fiica sa și Abu Said, sultanul Timurid Muhammad, a fost înmormântat în mormântul familiei lui Timurid Gur-Emir din Samarkand [27] .

În Samarkand, Abulkhayir Khan s-a căsătorit cu fiica sultanului din Maverannahr , astronomul și astrologul Ulugbek . Fiica lui Ulugbek, Rabiya Sultan Begim , a devenit mama fiilor săi Kuchkunji Khan și Suyunchkhoja Khan , care mai târziu au condus Maverannahr.

În anii 1460, nepotul lui Mirzo Ulugbek, nepotul fiicei sale Rabiya Sultan Begem Muhammad Juki, a venit la Abulkhayir Khan cu o cerere de azil, iar mai târziu a cerut ajutor în lupta împotriva lui Abu Seyid, care se afla într-o campanie împotriva Occidentului. Khorasan [28] .

În 1468, un prieten al lui Alisher Navoi, sultanul timurid Hussein Baykara , a venit la Abulkhair Khan pentru ajutor în lupta pentru tronul timurizilor din Khorasan, dar Abulkhair Khan era bolnav și nu l-a putut ajuta [29] .

În anii 1470, Sheibani Khan a ajuns în posesiunile timuride din Bukhara, unde a studiat doi ani într-o madrasa.

În anii 1480, conducătorul timurid al Samarkandului, sultanul Ahmed Mirza l-a invitat pe Sheibani Khan să lupte împotriva mogolilor . Cu toate acestea, el a trecut de partea Mughals și cu ajutorul lor în 1485 a capturat orașele de pe Syr Darya: Sygnak, Arkuk și Uzgend .

Sora lui Timurid Babur, Khanzade-begim, a fost căsătorită cu hanul uzbec Mohammed Sheibani. După cum scria Babur: „Khan-Zade-bikim era mai în vârstă decât toate fiicele; s-a născut din aceeași mamă ca mine și era cu cinci ani mai mare decât mine... sora mea mai mare, Khanzade-bikim, a căzut în mâinile lui Sheibani Khan. Ea a avut un fiu, pe nume Khurram Shah, el era un tânăr plăcut. Sheibani Khan i-a dat regiunea Balkh, iar la un an sau doi după moartea tatălui său, a mers la mila lui Allah .

Sheibani Khan a fost căsătorită cu verișoara lui Babur, fiica lui Mahmud Khan, Aisha Sultan Khanum, care era cunoscută ca Mogul Khanum și până la sfârșitul vieții [Khan] a fost soția lui venerata. [31]

Un alt văr al lui Babur, fiica lui Mahmud Khan Kutluk Khanum, a fost căsătorită cu sultanul Shibanid Dzhanibek Sultan. [31]

În lupta politică a lui Sheibani Khan împotriva lui Babur, unchii săi, fiii lui Abulkhair Khan și nepoții lui Timurid Mirzo Ulugbek Kuchkundzhi Khan și Suyunchkhoja Khan l-au susținut .

Unificarea Transoxianei și a Khorasanului

Știind despre conflictele civile din statele timuride din Maverannahr și Khorasan , Sheibani Khan a intervenit în această luptă și a încercat să creeze un singur stat centralizat în Turkestan . După ce a adunat armata care i-a rămas loială, în 1499 a pornit în campanie spre sud, la Maverannahr și a început capturarea Statului Timurid, fragmentat după moartea lui Timur. În 1501, Sheibani Khan a luat în sfârșit stăpânirea Samarkandului și a făcut-o capitala statului său. Anul acesta au emis monede de argint și cupru.

Tocmai în acest moment, Sheibani Khan s-a declarat „imamul vremii și califul milostiv”, pretinzând rolul de lider laic și spiritual al musulmanilor din Turkestan [32] . Potrivit istoricului Abdurrahman-i Tali , în 1501-1502 a existat o conjuncție de două grade a planetelor, ceea ce a însemnat sfârșitul erei Chagatai și debutul erei uzbeci [33] .

În 1503, Sheibani Khan a făcut o campanie în stepele kazahe, împotriva clanurilor kazahe care au atacat orașul Turkestan [34] .

În 1505, după un asediu de luni de zile (noiembrie 1504 - august 1505), Sheibani Khan a capturat Urgench.

În 1505, ca răspuns la un nou raid al clanurilor kazahe, Sheibani Khan a făcut a doua sa campanie de succes împotriva lor [35] .

În 1506, Sheibani Khan a intrat în posesia lui Balkh . Mai mult, în 1503, fratele mai mic al poetului Alisher Navoi Darvish Ali i s-a alăturat și l-a sprijinit în toate modurile posibile în cucerirea pământurilor timurizilor [36] .

La 27 mai 1507, în moscheea catedralei din Herat a fost proclamată o khutba cu comemorarea lui Abulkhair Khan și a „imamul vremii și viceregelui atotmilostiv” (imam-uz-zaman wa caliphate-ur Rahman), Sheibani Khan și puterea timurizilor a fost răsturnată. El a reușit să captureze cea mai mare parte din Maverannahr, Khorasan și să creeze un singur stat.

La Herat, artistul Behzad și-a pictat portretul, care a supraviețuit până în zilele noastre. Acum este păstrat la Metropolitan Museum of Art din New York .

În 1507-1509, Sheibani Khan a subjugat alte orașe din Khorasan: Damgan , Astrabad, Mashhad etc.

În 1507, când trupele uzbece au intrat pe teritoriul Khorasan, Mashhad a trecut în mâinile lui Sheibani Khan. În 1507-1508, deja în timpul domniei lui Sheibani Khan, Seyid Hadi-Khoja, care era vărul Hanului, a fost instalat ca conducător în Mashhad, iar administrația lui Merv a fost transferată la Kambar-biy.

Până în 1508, Sheibani Khan a devenit conducătorul suprem al unui vast teritoriu care se întindea de la malurile Syr Darya în nord până la Kandahar în sud și de la Marea Caspică în vest până la granițele Chinei în est [37] .

În 1509, Sheibani Khan a fost nevoit să meargă într-o campanie la granițele de nord-est pentru a treia oară, deoarece înainte de aceasta sultanul kazah ianish făcuse o campanie de pradă împotriva Buharei și Samarkandului și capturase mulți oameni [38] . Bătălia a peste 40 de mii de trupe a lui Sheibani Khan împotriva a 30 de mii de sultani iani s-a încheiat cu înfrângerea completă a sultanului ianish și a ulus-ului său [39] .

Pregătindu-se pentru un război cu șahul safavid Ismail I (1501-1524), Sheibani Khan a decis să-și securizeze granițele de nord-est și în iarna lui 1510 a făcut a patra campanie împotriva Burunduk Khan și Kasym Khan. Această campanie s-a încheiat cu eșec [40] .

În 1510, Sheibani Khan s-a implicat într-un război dificil cu khazarii pe teritoriul Afganistanului modern și nu a putut câștiga o victorie decisivă. În cele din urmă, aceste eșecuri au contribuit la înfrângerea și moartea sa în noiembrie 1510.

Titlurile lui Sheibani Khan și politica sa religioasă

Pe monedele emise de Sheibani Khan sunt dezvăluite titlurile pe care le-a luat: „Cel mai mare sultan, guvernatorul [Allah] cel milostiv, apărătorul religiei”; „Imamul timpului său, guvernatorul [Allah] milostivului, Abu-l-fath”. Titlurile sunt inegale, în al doilea este mult mai clar, se exprimă ideea teocratică, al doilea titlu subliniază că Sheibani Khan este „imamul timpului său” [41] .

Sheibani Khan nu a făcut nicio distincție între iranieni și turci la nivel național, ci a urmat hadith-ul profetului: „Toți musulmanii sunt frați” [42] .

Una dintre personalitățile religioase cu autoritate, originară din Yemen , emirul Sayyid Shams ad-Din Abdallah al-Arabi al-Yamani al Hadramauti (cunoscut sub numele de Mir-i Arab), s-a bucurat de patronajul lui Shaibani Khan, a luat parte constant la întâlnirile lui divanul și l -a însoțit pe han în campaniile sale [43]

Compoziția tribală a trupelor lui Sheibani Khan

Armata lui Sheibani Khan era formată din reprezentanți ai unor triburi uzbece precum: Datura , Kushchi , Naimans , Dzhurkuns, Yeti-Mings, Ichki, Ases, Mangyts , precum și Uighuri, Chagatays, Badjkirs etc. [13] .

Politica externă

Sheibani Khan a menținut legături cu Imperiul Otoman și China . În 1503, ambasadorii săi au ajuns la curtea împăratului Ming [44] . În alianță cu sultanul otoman Bayazid al II-lea (1481-1512), Sheibani Khan s-a opus șahului safavid Ismail I [45] .

Potrivit lui G.A. Kambarbekova [46] , istoricul din secolul al XVIII-lea Ismail Husseini Marashi Tabrizi, în manuscrisul său „Tarikh-i Safaviye” („Istoria familiei Safavid ”), relatează că, pentru a captura Khorasan de la șahul iranian, Sheibani Khan apelează la ruda sa. , sultanul kazah Kasim , cu propunere de alianță și îi cere ajutor în forța militară [1] .

Potrivit unor date istorice, Kasim Sultan era un descendent al celui de-al 13-lea fiu al lui Jochi - Tukay-Timur [47] , și avea un statut mai scăzut printre Genghizizi și statutul lui Sheibani Khan , un descendent al lui Shiban, al treilea fiu al lui. Jochi, era mult mai sus . Deci, în „ Numele Chingiz ”, descendenții lui Shiban i-au reproșat lui Tukay-Timurids faptul că Tukay-Timur, spre deosebire de alți frați, nu a primit un ulus în 1226 după moartea lui Jochi, ceea ce ar fi trebuit să dovedească statutul său inferior:

Când, după moartea tatălui nostru Jochi Khan, tații noștri s-au dus la străbunicul nostru Genghis Khan , el, după Ijan și Sain , a înființat o iurtă [și] pentru tatăl nostru Shaiban Khan. Căci [același] părinte [el] nici măcar nu a pus căruță [acoperită] [48] .

Mahmud bin Wali , în „Marea secretelor cu privire la Noble Valor” aplică titlul „khan ogly” (prinț) descendenților lui Tukay-Timur. Potrivit lui V.P. Yudin , acest titlu însemna că proprietarul său nu avea drepturi asupra demnității khanului [49] .

Potrivit unei alte versiuni, nu era vorba despre Kasym Khan, ci despre nepotul Hanului Marii Hoarde - Akhmat , conducătorul Astrahanului Kasym Khan ibn Makhmud, care i-a ajutat cu adevărat pe Sheibani Khan și pe fratele său, oferindu-le trupe. Au reușit să evite moartea.

În viitor, temându-se de influența Khanului kazah Kasymkhan asupra orașelor Syrdarya, Mohammed Sheibani Khan a căutat să împiedice întărirea Hanatului kazah și, în acest scop, a împiedicat în orice mod posibil creșterea puterii hanilor kazahi. în Syrdarya . Mai mult, el a încercat să oprească complet relațiile lor comerciale cu Maverannahr și a emis un decret prin care populația din Turkestan nu ar trebui să facă tranzacții comerciale cu comercianții kazahi. Potrivit lui Fazlallah ibn Ruzbikhan în Mihman-name-yi Bukhara:

... a fost emis un decret pentru ca populația din Turkestan să nu facă tranzacții comerciale cu negustorii kazahi și să nu existe vizite și călătorii reciproce ale negustorilor între aceștia și locuitorii acestor ținuturi ... maiestatea sa a Khan a avut intenția de a nu permite kazahilor să pună piciorul în posesiunile sale, unde ei personal ar vedea și vor lua în considerare frumusețea, prosperitatea, instrumentele pentru cucerirea lumii și avantajele uzbecilor . Doamne ferește, dacă contemplarea tuturor acestui har îi împinge pe kazahi pe calea războiului și a luptei [50]

Lupta pentru orașele de lângă Syrdarya a căpătat caracterul unui război prelungit. Sultanul Kasym Khan, a văzut în orașele din apropierea Sirdariei sprijinul economic și militar al puterii sale asupra populației din regiunile nomade și, prin urmare, i-a deranjat constant pe șeibanizi din regiunile de graniță din Turkestan și Tașkent [51] . Ca răspuns la înaintarea sa în Turkestan în iarna lui 1510  , Sheibani Khan a lansat un atac asupra ulus-ului Kasim Khan, situat la poalele Ulytau . Această campanie nu a avut succes și s-a încheiat cu înfrângere și a fost cauza slăbirii puterii sale care a urmat acestui eveniment [52] .

Cu toate acestea, legăturile de sânge ale lui Kasym Khan cu șeibanizii au apărut atunci când suniții șeibanizii au fost învinși de șiiți, șahul safavid Ismail, așa că fiul lui Kasim Khan Abulkhair [53] a venit cu o armată pentru a-i ajuta pe șeibanizi în luptă. împotriva iranienilor în 1511. Abulkhair a scris o scrisoare șahului safavid: „Să știe șahul Ismail-Bahadur-Khan că a sosit un sultan bine crescut, fiul lui Qasim-Khan, padishah Desht. Ai acționat curajos trecând dincolo de granițele posesiunilor tale. Hanul m-a trimis să te capturez, dar apreciez oamenii curajoși și nu vreau ca tatăl meu să te spânzure cu susul în jos. De asemenea, prețuiți viața [voastră] și [prin urmare] eliberați [acest] pământ și îl predați [hanilor uzbeki] și vă întoarceți voi înșivă în Iran, altfel voi doborî pământul și întregul univers pe capetele voastre. Cruță-ți tinerețea și depărtează-te de sacrificiul fără sens. Acesta este sfatul meu, iar tu [acolo] cum vrei [f-o]” [54] . Dar safavizii au fost învingători, iar Abulkhair a fost ucis [55] . Potrivit unei alte versiuni, Abulkhair era fiul sultanului Shibanid Khamza, el a murit în același an [56] . Cea mai recentă versiune pare să fie mai de încredere, deoarece Abulkhair Sultan a fost îngropat în cimitir, lângă Sheibani Khan [57]

Managementul regiunii

Sheibani Khan a distribuit regiunile statului său între rude și oameni apropiați. Regiunea Turkestan a fost încredințată lui Kuchkunja , iar fratele său, Suyunchkhodzha , a fost repartizat la Tașkent . Ahsi a fost dat lui Janibek Sultan . Emirul Yakub Vafadar a început să conducă în Shahrukhiya și regiunile sale. Capitala Samarkand a fost încredințată lui Ahmad Sultan. El a atribuit regiunea Hisar lui Hamza Sultan și fratelui său Mahdi Sultan ; Sayyid Muhammad Sultan, fiul lui Sayyid Baba Khan, a fost numit în regiunea Termez ; Kunduz a fost acordat emirului lui Kanbar Sayyid Ashik [13] .

Sub Mohammed Sheibani Khan, au fost efectuate unele lucrări de îmbunătățire și extindere a rețelei de irigare, ceea ce a făcut posibilă creșterea ușoară a suprafeței însămânțate [58] .

Reforma monetară a lui Sheibani Khan

Sheibani Khan a emis primele sale monede în Samarkand și Bukhara în 1501-1502. Monede de argint au fost emise în numele său. Din 1504, monedele lui Sheibani Khan au fost emise în alte orașe [59] . Numele primilor patru califi drepți au fost menționate pe monedele lui Sheibani Khan .

În 1507, Herat a fost ocupat, unde Sheibani Khan a anunțat o reformă monetară în țară. Circulația banilor în Herat se confruntă în acest moment cu o inflație profundă . Reforma trebuia să atragă păturile comerciale și artizanale ale societății de partea lui Sheibani Khan. Un nou tanga a fost numit ca bază a circulației de argint , cu numele și titlurile lui Muhammad Sheibani Khan însuși. Data finalizării complete a reformei este 1508, când tanga, uniforme ca greutate, inscripții, design, au fost emise în multe orașe și regiuni ale statului Sheibani Khan: în Samarkand și Bukhara, în Merv, Nisa și Serakhs , în Herat, Mashhad, Nishapur, Nimruz , Caine , Sebzevare [60] .

Politica culturală

Membrii familiei Sheibani Khan, inclusiv strămoșii săi, erau pasionați de literatură. Bunicul său, Abulkhair Khan, a comandat traducerea lucrărilor celebrului poet, mistic, adept al sufismului Jalaletdin Rumi (1207-1273) [61] .

Sheibani Khan a studiat la madrasa unuia dintre cele mai mari centre ale științei islamice - Bukhara și, potrivit orientaliștilor autoritari, Sheibani Khan - comandant și om de stat - s-a situat cultural la nivelul oamenilor educați ai epocii sale [62] .

În ianuarie 1509, Sheibani Khan a ținut o dezbatere în centrul religios din apropierea mormântului lui Bahauddin Naqshband [63] .

În primăvara anului 1509, Sheibani Khan a vizitat orașele Mashhad și Tus , unde a ordonat îmbunătățirea locurilor sfinte. După acest eveniment, Tus a primit al doilea nume „Yodgori Khoni” - (memoria Hanului) [64] .

V. V. Bartold credea că poemele lui Sheibani Khan nu se bucură de respectul contemporanilor imparțiali. Dispoziția mistică, aparent, a ocupat un loc semnificativ în personajul lui Sheibani Khan, chiar și prin isprăvile sale militare, el, prin interpretare alegorică, obișnuia să descrie lupta unei persoane cu pasiunile sale [12] .

Clădiri ridicate la ordinul lui Sheibani Khan

Odată cu întărirea puterii, Muhammad Sheibani a început să continue tradiția predecesorilor săi la tron ​​- Amir Timur și timurizii , el a fost donator de mari structuri arhitecturale [65] . În scurta perioadă a domniei sale - 10 ani, a ridicat o serie de clădiri pe cheltuiala sa: madrasa, mausolee, moschei, poduri și castele.

În 1502, la ordinul lui Sheibani Khan, peste râul Zerafshan a fost construit un pod de separare a apei din cărămizi arse [66] . Rămășițele acestui pod, sub forma unui singur arc de cărămidă, au supraviețuit până în vremea noastră [67] .

În Karshi, la ordinul lui Sheibani Khan, a fost ridicat un mare castel [68] .

Istoricul Ruzbikhan a raportat că Sheibani Khan din Sygnak a vizitat în mod regulat mausoleul bunicului său Abulkhair Khan, care a fost construit la ordinele sale [69] .

În 1509, în orașul Yassy (Turkestan), Sheibani Khan a ordonat construirea unei moschei și a alocat fonduri de stat pentru a îmbunătăți în continuare procesul educațional din madrasa orașului. De asemenea, a dispus alocarea de fonduri pentru procesul de învățământ și salariile profesorilor de madrasele din alte orașe din apropiere [70] .

În „Tarikh-i Kipchak-Khani”, în special, se menționează că Sheibani Khan, în drum spre Herat , a reparat bazinul lui Argun Khan ibn Abaq Khan . În 1506, Sheibani Khan, întorcându-se din campania Balkh, a reparat podul Shah Melik de pe râul Kuhak (Zerafshan), a construit o mare madrasa.

În capitala statului, Samarkand, Sheibani Khan a ordonat construirea unei madrase mari , unde mai târziu a luat parte la dispute științifice și religioase. Prima știre datată despre madrasa Sheibani Khan datează din 1504. Muhammad Salih a scris că Sheibani Khan a construit o madrasa în Samarkand pentru a perpetua memoria fratelui său Mahmud Sultan [71] . Fazlallah ibn Ruzbihan scrie despre madrasa că construcția construcției madrasei cu hujre și o curte a fost finalizată până în 1509 [72] .

Era o bibliotecă la Sheibani Khan Madrasah. Funcțiile unui bibliotecar, obligația de a elibera cărți, de a le restaura, de a achiziționa cărți noi pentru bibliotecă, precum și de a le certifica cu un sigiliu cu numele fondatorului waqf sunt descrise într-unul din documentele waqf. [73] .

Fazlallah ibn Ruzbihan, în „Mikhmon-namei Bukhara”, își exprimă admirația pentru clădirea maiestuoasă a madrasei, acoperișul său aurit, hujrele înalte, curtea spațioasă și citează un vers care lăuda madrasa [74] . Și Zayn ad-din Vasifi , care a vizitat Sheibani Khan Madrasah câțiva ani mai târziu, a scris în memoriile sale că veranda, holul și curtea madrasei erau spațioase și magnifice [75] .

Madrasa lui Sheibani Khan a fost complet distrusă în anii puterii sovietice.

Creativitatea lui Sheibani Khan

Deși aproape întreaga sa viață a fost petrecută în campanii și bătălii, Sheibani Khan s-a dovedit a fi receptiv la învățarea cărților și la poezie, după ce și-a dedicat doi ani din viață în Bukhara studierii fundamentelor islamului și înțelegerii științei, el însuși a început să scrie poezie. , după ce a descoperit talentul literar. Pe opriri din timpul campaniilor, el a aranjat adevărate dispute cu o discuție pe probleme religioase și științifice [76] .

Sheibani Khan era foarte pasionat de istorie în tinerețe. În 1475, Sheibani Khan a primit în mod special o carte despre viața lui Alexandru cel Mare - „Numele Iskandar”, scrisă în îndepărtatul Imperiu Otoman. [77]

Sheibani Khan era pasionat de poezie și a scris poezii în limba turcă. Avem o colecție de poezii ale lui. În poemul lui Shadi „Fath-Nama” a fost păstrată povestea dragostei de tinerețe a lui Sheibani pentru fiica lui Nogai biy Musa. Există dovezi din surse că Sheibani Khan a scris poezie atât în ​​turcă, cât și în persană [78] .

Autorul medieval Nisari l-a recunoscut pe Sheibani Khan ca expert în Coran [79] .

Sheibani Khan a scris poezii sub pseudonimul „Shibani”. Un divan de poezii de Sheibani Khan, scrise în limba literară turcă din Asia Centrală, este păstrat în prezent în Fondul pentru Manuscrise Topkapi din Istanbul . Este format din 192 de pagini.

Manuscrisul operei sale filozofice și religioase: „Bahr ul-khudo”, scris în limba literară turcă din Asia Centrală în 1508, se află la Londra [80] . Sheibani Khan a folosit diverse lucrări despre teologie atunci când a scris eseul său. Conține propriile gânduri ale lui Shaibani Khan despre chestiuni religioase. Autorul își expune propria idee despre fundamentele islamului: pocăința pentru păcate, manifestarea milei, săvârșirea faptelor bune. Sheibani Khan demonstrează cunoștințe excelente despre ritualurile musulmane și îndatoririle zilnice ale musulmanilor credincioși [81] .

Potrivit unor istorici, Sheibani Khan a fost autorul lucrării istorice Tavarih-i Guzida-yi Nusrat-name [13 ] .

Sheibani Khan a scris o lucrare în proză intitulată „Risale-yi maarif-i Sheibani” în limba turcă din Asia Centrală - Chagatai în 1507, la scurt timp după capturarea lui Khorasan de către el și este dedicată fiului său, Muhammad Timur (manuscrisul este păstrat la Istanbul ) [20] . Eseul vorbește despre nevoia de a cunoaște legile islamului, beneficiile acestei cunoștințe pentru conducător. În această lucrare, Shaibani Khan s-a arătat, de asemenea, a fi un adept al învățăturilor sufite ale lui Ahmad Yassawi [82] .

Istorici și poeți la curtea lui Sheibani Khan

Sheibani Khan, fiind el însuși poet, a adunat poeți și oameni de știință talentați la curtea sa. Printre aceștia, se pot menționa poeți precum Kamal ad-din Binai , Mohammed Saliha și alții care au devenit autori de poezii dedicate vieții și operei lui Sheibani Khan însuși. Represiunile împotriva sunniților din Iran și Khorasan de către Shah Ismail [83] au dus la fuga intelectualilor sunniți la Maverannahr, printre care se număra istoricul, poetul și gânditorul persan Fazlallah ibn Ruzbikhan , autorul lucrării „Cartea oaspetelui Bukhara” [ 74] și poet, scriitorul Zayn ad-din Wasifi . La un moment dat, remarcabilul artist Kemal-ad-Din Behzad se afla la curtea lui Sheibani Khan , care i-a pictat portretul.

Familia lui Sheibani Khan și Alisher Navoi

Poetul A. Navoi a murit înainte de sosirea lui Sheibani Khan la Herat, dar fratele său Derviș Ali a sprijinit cu tărie campania lui Sheibani Khan către Khorasan și în 1503 s-a alăturat lui Sheibani Khan și a mers să-i convingă pe locuitorii din Balkh să se supună lui Sheibani Khan. După moartea lui Sheibani Khan, Darvish Ali, împreună cu Babur, au plecat la Samarkand [84] Sheibani Khan însuși era familiarizat cu opera poetului Alisher Navoi și îl menționează în poeziile sale. [85] [86]

Ultimii ani de viață și moarte

Ultimii ani ai lui Sheibani Khan nu au fost ușori. În primăvara anului 1509 mama lui a murit. După înmormântarea ei din Samarkand, s-a dus la Karshi, unde a ținut o întâlnire cu rudele și le-a permis să se împrăștie în ulusele lor. Nepotul Ubaydulla s-a dus la Bukhara, Muhammad Temur s-a dus la Samarkand, Khamza Sultan s-a dus la Gissar și alții, Sheibani Khan a mers însuși la Merv cu un mic detașament [68] . Potrivit lui V. Bartold, talentele diplomatice și militare ale lui Sheibani sunt fără îndoială, dar nu a reușit să-și consolideze rezultatele activităților sale. Sheibanikhan a folosit ordinele sufite în propriul său interes și, oricine era oponentul său, a persecutat, de exemplu, unii lideri ai ordinului Naqshbandi din Samarkand. Șeful ordinului, Mohammed-Yahya, a plătit cu viața pentru asta.

Fondatorul statului Doulet-e Kyzylbash (statul Kyzylbash) [87] [88] [89] din Iran, șahul safavid și șiitul Ismail I , a fost alarmat de succesele lui Sheibani Khan. Pe lângă interesele politice, s-au ciocnit și cele religioase, șiismul lui Shah Ismail , a declarat ideologia statală, s-a opus sunnismului , apărat de Sheibani Khan și susținut de majoritatea populației din Maverannahr . Proclamarea de către Shah Ismail a șiismului ca religie dominantă a fost făcută într-un spirit militant, însoțită de persecuția extremă a sunniților din posesiunile șahului, iar manifestările de fanatism nu i-au cruțat nici măcar pe morți, de exemplu, oasele celebrului Shiraz. qazi Beyzavi , un foarte venerat comentator al Coranului în lumea sunnită (d. în 1286-1292), a ars și cenușa lor s-a împrăștiat în vânt.

În 1510  , Sheibani Khan se afla în Herat . În acest moment, Ismail I, după ce a aflat despre eșecurile lui Sheibani Khan în lupta împotriva khazarienilor, a invadat Khorasanul de Vest și a început să avanseze rapid spre Herat. Sheibani Khan nu avea la îndemână o armată suficient de puternică. În timpul campaniei militare împotriva khazariților, el a pierdut majoritatea cailor armatei sale [90] . Cea mai mare parte a trupelor stătea în Maverannahr, așa că el, după ce s-a consultat cu emirii săi, s-a grăbit să se refugieze în spatele zidurilor din Merv . Trupele safavide au capturat Astrabad , Mashhad și, de asemenea, Serakhs . Toți emirii uzbeci care se aflau în Khorasan , inclusiv Jan Vafa, au fugit de la Qizilbash Safavids și au ajuns în Merv. Sheibani Khan a trimis un mesager lui Ubaidulla Khan și lui Muhammad Timur Sultan pentru ajutor. Între timp, Șah Ismail l-a înconjurat pe Merv și l-a asediat timp de o lună întreagă, dar nu a putut captura orașul, [91] pentru a-l atrage pe khan din oraș, a recurs la o prefăcută retragere.

Potrivit surselor, una dintre soțiile lui Muhammad Sheibani Khan, Aisha-Sultan-khonum, mai cunoscută ca Mogul-khonum, s-a bucurat de o mare influență în societatea uzbecă. Sursele spun că la kengesh - întâlnirea khanului - s-a discutat întrebarea dacă să iasă sau nu din Merv pentru a lupta cu trupele Qizilbash în retragere ale lui Shah Ismail. Emirii uzbeci s-au oferit să aștepte două sau trei zile până când forțele auxiliare sosesc de la Maverannahr. Dar Mogul-khonum, soția iubită a lui Mohammed Sheibani Khan, care a luat parte la consiliul militar, i-a spus hanului: „Și tu, fiind uzbec, ți-e frică de Kizilbash! Dacă ți-e frică, eu însumi îi voi lua pe războinici și îi voi urma. Acum este momentul potrivit, nu va mai exista niciodată un alt moment ca acesta.” După aceste cuvinte ale lui Mogul-khonum, toată lumea părea să fie rușine, iar trupele uzbece au plecat la luptă, care s-a încheiat cu înfrângerea și moartea lui Sheibani Khan [92] .

În decembrie 1510, Mohammed Sheibani Khan, fără să aștepte ca întăririle a 30.000-a să vină la el, a cedat provocării lui Shah Ismail, a părăsit orașul cu o armată a 5.000-a, s-a repezit să-l urmărească pe șah și a fost luat în ambuscadă. În bătălia de lângă satul Mahmudabad, de la Merv din 2 decembrie 1510 (conform altor surse , 30 noiembrie 1510 [12] ), armata lui Sheibani Khan a fost înconjurată de armata de 17.000 de oameni a lui Ismail și, după acerba rezistență, a fost învins. Restul trupelor au ajuns într-o mlaștină sărată și au murit sub săgeți. Conform cercetărilor istorice, mulți reprezentanți ai aristocrației uzbece și Sheibani Khan însuși [93] [94] au căzut în luptă . Șahul Iranului , Ismail primul , a tratat cu brutalitate cadavrul lui Sheibani Khan. Există o legendă că un craniu așezat în aur a fost transformat într-un cupă.

Trupul fără cap al lui Sheibani Khan a fost înmormântat în capitala statului său din Samarkand . Acest fapt a fost confirmat în timpul deschiderii mormântului lui Sheibani Khan din Samarkand, efectuată la începutul anilor 80 ai secolului al XIX-lea. Unul dintre schelete era fără craniu, poate că era Sheibani Khan [12] [95] . În prezent, piatra funerară a lui Sheibani Khan este păstrată în Ermita din Sankt Petersburg . Mausoleul său a fost distrus în anii 1920 . Pietrele funerare au fost mutate în altă locație. La mijlocul secolului al XX-lea, dakhma a fost din nou mutată în Piața Registan. Tot ceea ce rămâne din mausoleul Sheibanid este un dakhma de marmură din Piața Registan din Samarkand.

Memorie

Copiii și moștenitorii lui Sheibani Khan

Sheibani Khan a fost, de asemenea, căsătorit cu mătușa maternă a lui Babur, Mehr Nigar Khanim [97] .

După moartea lui Sheibanikhan, el a avut un singur fiu, Muhammad Timur-sultan (decedat în 1514 ). A fost înmormântat la Samarkand lângă tatăl, unchiul și bunica lui. Soția sa, Mehr-Nigar-khanim, a fost un cunoscut patron al științei artelor. Muhammad Temur Sultan a avut un fiu - Pulad Sultan . Pulad Sultan a avut un fiu - Kukburi Sultan. Nu a avut urmași [10] .

De la sora lui Babur , Khanzade-begim, Sheibani-khan a avut un fiu, Khurramshah-sultan , [98] dar el a murit la ceva timp după moartea tatălui său.

Sheibani Khan a avut și un al treilea fiu: Suyunch-Muhammad-sultan. Suyunch-Muhammad-Sultan a avut un fiu, Muhammad-Yar-Sultan. Pe ea a fost întreruptă cursa [10] . Potrivit lui Fazlallah ibn Ruzbikhan, al treilea fiu al lui Sheibani Khan se numea Abu-l-Khair-sultan [99] .

Fiica lui Sheibani Khan, Jamal Khanym, a murit în 1519 și a fost înmormântată la Tașkent în complexul Sheikh Khovand Takhura.

După moartea lui Sheibani Khan în 1510, unchiul său Suyunchkhoja Khan a fost ales Khan [100] . În primăvara anului 1511, un alt unchi al săi, Kuchkunji Khan (1511-1530) , a fost ales khan. Era fiul lui Abulkhayir Khan (1428-1468) și fiica lui Mirza Ulugbek (1409-1449), Rabiya Sultan Begim (decedat în 1485, a fost înmormântat în orașul Turkestan ).

După moartea lui Sheibani, puterea din Khorasan și Maverannakhr a trecut în mâinile lui Ismail I și Babur . Numai datorită talentelor nepotului lui Sheibani Khan, Ubaidulla Khan , domnia casei Sheibanid a fost restabilită deja în  1512. Ubaidulla Khan a reușit să atragă simpatia populației de partea sa, a reușit să-i învingă pe safavizi și să mențină independența față de Iran . . Datorită acestei victorii, populația și-a păstrat credința sunnită. În timpul domniei lui Kuchkunji Khan , Samarkand a rămas capitala statului Sheibanid .

Note

  1. ↑ 1 2 Informații noi despre Khan Kasim găsite în Iran . Preluat la 29 iulie 2011. Arhivat din original la 3 octombrie 2013.
  2. ↑ Shiban Handivani. Editat de Y.Karasoy. Ankara, 1998
  3. ↑ 1 2 3 4 [1] Arhivat la 28 septembrie 2018 la Wayback Machine National Encyclopedia of Uzbekistan , scrisoarea „Sh”, SHAYBONIIKHON, pagina 9 în uzbec .
  4. ↑ Bartold V.V. Lucrări. v.2. partea 1. Moscova, 1963, p.163
  5. ↑ ESBE/Sheibani - Wikisource . Preluat la 5 februarie 2016. Arhivat din original la 1 decembrie 2020.
  6. ↑ 1 2 Sheibani // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  7. ↑ 1 2 Allworth E., Uzbekii moderni. din secolul al XIV-lea până în prezent. Stanford: Hoover institution press, 1990. p. 47
  8. ↑ 1 2 Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII. (Extracte din scrierile persane și turcești). Alma-Ata: Știință. 1969, p. 390
  9. ↑ R. G. Mukminova, Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Tașkent: Știință. 1966. S. 227
  10. ↑ 1 2 3 Hafiz-i Tanysh Bukhari. Sharaf-name-yi shakhi (Cartea Gloriei Shah). Pe. M. A. Salahetdinova. Moscova: Nauka. 1983, p.79
  11. ↑ Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII. (Extracte din scrierile persane și turcești). Alma-Ata: Știință. 1969, p. 54
  12. ↑ 1 2 3 4 Sheibani (Shah-Bakht Mohammed) // Dicționar biografic . — 2000.
  13. ↑ 1 2 3 4 KAMAL-AD-DIN ALI BINAI->SHAYBANI-NUME->TEXT . Preluat la 1 septembrie 2011. Arhivat din original la 30 aprilie 2012.
  14. ↑ Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII. (Extracte din scrierile persane și turcești). Alma-Ata: Știință. 1969, p. 97
  15. ↑ Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII. (Extracte din scrierile persane și turcești). Alma-Ata, 1969, p. 35
  16. ↑ Istoria Kazahstanului în surse persane. T.5. Almaty: Dike-Press, 2007, p. 376
  17. ↑ B.V. Norik, Rolul conducătorilor shibanizi în viața literară a lui Maverannahr în secolul al XVI-lea. // Numele-Rahmat. SPb, 2008, p. 230
  18. ↑ Malikov A.M., Torlanbaeva K.U. Câteva caracteristici ale identității culturale a lui Sheibani Khan și construcția monumentală în Samarkand la începutul secolului al XVI-lea // Golden Horde Review. T. 10. Nr. 2, 2022, p.397
  19. ↑ Pochekaev R. Yu. Regii Hoardei. Biografii ale hanilor și conducătorilor Hoardei de Aur. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2010. - 408 p. — ISBN 978-5-91852-010-9 .
  20. ↑ 1 2 Sultanov T. Gânghiș Han și Gânghiș Han. Soarta si Puterea. M., 2006
  21. ↑ V. V. Trepavlov . Istoria Hoardei Nogai. M.: „Literatura răsăriteană”, RAS
  22. ↑ Galym AGELEUOV. Istoria formării Hanatului Kazah. Kerey și Zhanybek . Consultat la 10 iulie 2013. Arhivat din original la 24 noiembrie 2010.
  23. ↑ 1 2 Vyatkin M., Eseuri despre istoria RSS Kazah. T. 1. Orenburg, 1941. S. 83
  24. ↑ B. A. Ahmedov. Statul uzbecilor nomazi . Moscova. „Știință”, 1965
  25. ↑ S. K. Ibragimov, Câteva date despre istoria kazahilor din secolele XV-XVI. // Știri ale Academiei de Științe a RSS Kazahului. Serii de istorie, arheologie și etnografie. Nr 3. Alma-ata. 1956, p.111.
  26. ↑ Vyatkin M., Eseuri despre istoria RSS Kazah. v.1. Orenburg, 1941, p.84
  27. ↑ Lebedeva T. I., Despre înmormântările neexplorate ale lui Guri Amir // Arheologia, istoria și cultura Asiei Centrale. Tașkent, 2002, p.68
  28. ↑ Materiale despre istoria hanatelor kazahe. Alma-ata, 1969, p.170-171
  29. ↑ Bartold V. Lucrări. v.2. partea 2. M., 1964, p.220-221
  30. ↑ Babur „Numele-Babur”. Baku, 2011, p.24.139
  31. ↑ 1 2 Hafiz-i Tanysh Bukhari. Sharaf-name-yi shakhi (Cartea Gloriei Shah). Știința. 1983
  32. ↑ Mukminova RG, Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volumul V. Editori Chahryar Adle și Irfan Habib . Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003, p.35
  33. ↑ Abdurrahman-i Tali'. Istoria lui Abulfeiz Khan. Traducere din tadjik de A. A. Semenov, Tașkent. Ed. Academia de Științe a RSS uzbecă. 1959
  34. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Kazahstan. Cronica de trei milenii. Alma-ata: Rauan, 1992, p.263
  35. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Kazahstan. Cronica de trei milenii. Alma-ata: Rauan, 1992, .264
  36. ↑ Bartold V. Lucrări. v.2. partea 2. M., 1964, p.237
  37. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Notele unui oaspete din Bukhara). Traducere de R. P. Dzhalilova, M., Literatura orientală. 1976, p.16
  38. ↑ Istoria Kazahstanului în surse persane. T.5. Almaty: Dike-Press, 2007, p.170
  39. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Kazahstan. Cronica de trei milenii. Alma-ata: Rauan, 1992, p.266-267
  40. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. S., Kazahstan. Cronica de trei milenii. Alma-ata: Rauan, 1992, p.270
  41. ↑ Davidovich E. A. Reforma monetară 913/1507-914/1509. Muhammad-Sheibani-Khan (experienta studiului surselor complexe)// „Estudiul surselor istorice orientale si discipline istorice speciale”, M., 1989
  42. ↑ A. A. SEMENOV LA CHESTIUNEA ORIGINEI ŞI COMPOZIŢIEI UZBECILOR LUI SHEIBANI-KHAN // MATERIALE DESPRE ISTORIA TAJIKILOR ŞI UZBECILOR ASIEI CENTRALE NUMĂRUL I S., 1954, p.70
  43. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara ("Notele unui oaspete din Bukhara"). Traducere de R. P. Dzhalilova. M.: Nauka, 1976, p.78-79
  44. ↑ Documente și materiale chineze despre istoria Turkestanului de Est, Asiei Centrale și Kazahstanului în secolele XIV-XIX. Almaty, 1994, p.52
  45. ↑ Peter B. Golden, 2011 , p. 107.
  46. ↑ Biblioteca Națională a Republicii Kazahstan :: Știri (link inaccesibil) . Consultat la 22 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 9 martie 2014. 
  47. ↑ Abuseitova M.Kh. Khanatul kazah în a doua jumătate a secolului al XVI-lea / Academia de Științe a RSS Kazahului. Institutul de Istorie, Arheologie și Etnografie. Ch. Ch. Valihanov. - Alma-Ata: Știință, 1985. - 104 p.
  48. ↑ Utemish-Haji ibn Maulana Muhammad Dosti. numele Genghis . - Alma-Ata: Gylym, 1992. - S. 38a.
  49. ↑ Yudin V.P. Hoardele: Alb, Albastru, Gri ... // Numele Genghis. - Alma-Ata: Gylym, 1992. - S. 35.
  50. ↑ Mihman-name-yi Bukhara (Notele invitatului din Bukhara) / Trad., Prefață. și note de R.P.Dzhalilova. - M. , 1976. - S. 100-101.
  51. ↑ Kasim Khan (a domnit 1511-1518) . Data accesului: 29 iulie 2011. Arhivat din original pe 7 martie 2016.
  52. ↑ Abuseitova M.Kh. Hanatul kazah în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. - Alma-Ata: Nauka, 1985. - S. 43. - 104 p.
  53. ↑ Istoricii kazahi au descoperit pentru prima dată fapte noi despre viața lui Kasym Khan în surse străine (link inaccesibil) . Data accesului: 3 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 3 ianuarie 2014. 
  54. ↑ Turkmenistan și Turkmeni la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Conform „Alam ara-i Safavi”. Așgabat. Ylym. 1981, p.118-122
  55. ↑ Turkmenistan și Turkmeni la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Conform „Alam ara-i Safavi”. Așgabat. Ylym. 1981, p.117-122
  56. ↑ Mukminova R. G. Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Taşkent. Știința. 1966, p.20-21
  57. ↑ Samaria. T., 2009, p.185
  58. ↑ Mukminova R. G., Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Taşkent. Știința. 1966, p.42
  59. ↑ E. A. Davidovich. ISTORIA CIRCULĂRII BANILOR ÎN ASIA CENTRALA MEDIEVALĂ (monede de cupru din secolul al XV-lea — primul sfert al secolului al XVI-lea în Maverannahr). EDITURA MOSCOVĂ „NAUKA” EDIȚIA PRINCIPALĂ A LITERATURII ORIENTALE 1983
  60. ↑ Mavzu16 . Consultat la 15 iunie 2011. Arhivat din original pe 29 iunie 2012.
  61. ↑ Allworth E., Uzbekii moderni. din secolul al XIV-lea până în prezent. Stanford: Hoover institution press, 1990, p.51
  62. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Notele unui oaspete din Bukhara). Traducere de R. P. Dzhalilova. M., Literatura orientală. 1976, p.34
  63. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Notele unui oaspete din Bukhara). M. Literatura orientală. 1976, p.66-68
  64. ↑ Akhmedov B. Uzbek ulusi. T., 1992, p. 144-145.
  65. ↑ Arta arhitecților din Uzbekistan, 1961 , p. 184.
  66. ↑ Mukminova RG, Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volumul V. Editori Chahryar Adle și Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003, p.38
  67. ↑ Trever K. V., Yakubovsky A. Yu., Voronets M. E.: History of the peoples of Uzbekistan, volumul 2. - Tashkent: Academy of Sciences of the Uzbek SSR, 1947. P. 64
  68. ↑ 1 2 Akhmedov B. Uzbek ulusi. T., 1992, p.144.
  69. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Notele unui oaspete din Bukhara). - M . : Literatura orientală , 1976. - S. 117-118.
  70. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Note ale unui oaspete din Bukhara. Ch. 38-59  (link indisponibil)
  71. ↑ Mukminova R. G., Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Taşkent. Știința. 1966
  72. ↑ Madrasah Mohammed Sheibani Khan . Consultat la 24 noiembrie 2018. Arhivat din original la 11 iunie 2020.
  73. ↑ Mukminova R. G., Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Taşkent. Știința. 1966, p.23
  74. ↑ 1 2 Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Notele unui oaspete din Bukhara). M. Literatura orientală. 1976, p.3
  75. ↑ Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Taşkent. Știința. 1966
  76. ↑ Kadyrbaev A.Sh., Scholars on the Throne” (narațiune despre timurizi și genghizizi - oameni de stat și oameni de știință reuniți într-un singur // Iran-name, No. 2(6), Almaty, 2008, p.79
  77. ↑ Allworth E., Uzbekii moderni. din secolul al XIV-lea până în prezent. Stanford: Hoover institution press, 1990, p.53-54
  78. ↑ Salih Mohammed. Din poemul „Sheybani-name” . Preluat la 18 iulie 2011. Arhivat din original la 9 noiembrie 2016.
  79. ↑ Allworth E., Uzbekii moderni. din secolul al XIV-lea până în prezent. Stanford: Hoover institution press, 1990, p.52
  80. ↑ AJEBodrogligeti, „MuÌammad Shaybænî’s Bahru'l-huda: An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay”, Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 și n.4
  81. ↑ Bodrogligeti AJE Muhammed Shaybânî's "Bahru'l-Hudâ": An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay // Ural-Altaische Jahrbücher. 1982 Vol. 54.P.2
  82. ↑ Apologia lui Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khan către clerul musulman // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), p.98
  83. ↑ Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. Mihman-name-yi Bukhara (Notele unui oaspete din Bukhara). - M. , Literatura orientală, 1976. - S. 17.
  84. ↑ Bartold V. Works v.2.ch.2. M., 1964, p.237
  85. ↑ Karasoy, Yakup, ed. Siban Han Dîvâni (inceleme-Metin-Dizin Tipkibasim). Ankara: Türk Dil Kurumu 1998. p.148
  86. ↑ Malikov A.M., Torlanbaeva K.U. Câteva caracteristici ale identității culturale a lui Sheibani Khan și construcția monumentală în Samarkand la începutul secolului al XVI-lea // Golden Horde Review. T. 10, nr. 2, 2022, p.398
  87. ↑ Istoria Orientului. - Literatura răsăriteană, 2000. - T. III. - S. 100.

    Statul fondat de Ismail I Safavid (1502-1524) a fost cel mai adesea numit doulet-e kyzylbash, adică statul Kyzylbash.
  88. ↑ N.V. Pigulevskaya. Istoria Iranului din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - L. , 1958. - S. 255.
  89. ↑ Roger Savory. Iranul sub safavizi. - S. 34.
  90. ↑ Materiale despre istoria Turkmenilor și Turkmenistanului. - T. 2. - M .; L., 1938. - S. 44
  91. ↑ ISTORIA DECORATIVA A SAFAVIDELOR-> TEXT . Preluat la 14 septembrie 2011. Arhivat din original la 12 octombrie 2011.
  92. ↑ Turkmenistan și Turkmeni la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Conform „Alam ara-i Safavi”. Așgabat. Ylym. 1981, pp.101-103
  93. ↑ Mukminova RG Shaybanids în istoria civilizațiilor din Asia Centrală. Volumul V. / Editorii Chahryar Adle și Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov. - Editura UNESCO, 2003. - P. 36.
  94. ↑ Istoria Cambridge a Asiei Interioare. / Editat de Nicola di Cosmo, Allen J. Frank și Peter B. Golden. - Cambridge University Press, 2009. - P. 292.
  95. ↑ [cf. N. Veselovsky „Detalii despre moartea hanului uzbec Muhammad Sheibani”, Moscova, 1897, din volumul III al celui de-al VIII-lea Congres arheologic de la Moscova]
  96. ↑ Niva, 1891, nr. 18, p. 397.412
  97. ↑ Allworth Edward, Uzbekii moderni din secolul al XIV-lea până în prezent: o istorie culturală, Hoover Press, 1990, p.56
  98. ↑ Mukminova R. G., Despre istoria relațiilor agrare în Uzbekistan în secolul al XVI-lea. Conform materialelor „Vakf-name”. Taşkent. Știința. 1966, p.15-16
  99. ↑ Sultanov T.I. Genghis Khan and the Genghisides. Soarta si Puterea. M., 2006
  100. ↑ Bartold V.V., Lucrări. v.2. partea 2. Moscova, 1964, p.128

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 conducători uzbeci