Pardesiu (poveste)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 12 octombrie 2021; verificările necesită 13 modificări .
Pardesiu
Gen poveste cu fantome
Autor Gogol, Nikolai Vasilievici
Limba originală Rusă
data scrierii 1841
Data primei publicări 1843
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Paltonul”  este unul dintre romanele lui Nikolai Gogol din Sankt Petersburg . A văzut lumina în volumul 3 al lucrărilor colectate ale lui Gogol, tipărit la sfârșitul anului 1842 și scos la vânzare în ultimul deceniu din ianuarie 1843 [1]

Plot

Într-un stil skaz deliberat , întrerupt de monologuri patetice, autorul povestește despre viața așa-zisului „ omuleț ”.

Protagonistul poveștii este Akaky Akakievich Bashmachkin, un sărac consilier titular din Sankt Petersburg . Și-a îndeplinit cu râvnă îndatoririle, îi plăcea foarte mult rescrierea manuală a lucrărilor, dar, în general, rolul său în departament era extrem de nesemnificativ, motiv pentru care tinerii funcționari își bateau deseori joc de el . Salariul lui era de 400 de ruble pe an.

Începutul poveștii, plin de jocuri de cuvinte , contrastează cu celebrul „loc uman”, când în spatele „cuvintelor pătrunzătoare” ale lui Akaky Akakievici: „Lasă-mă, de ce mă jignești?” - se aud alte cuvinte: „Sunt fratele tău”.

Odată, Akaki Akakievici a observat că vechea lui haină căzuse complet în paragină. L-a dus croitorului Petrovici să-l peticească, dar acesta din urmă a refuzat să repare pardesiul, spunând că trebuie cusut unul nou.

Akaky Akakievich a redus cheltuielile: a încetat să bea ceai seara , a încercat să meargă în vârful picioarelor pentru ca pantofii să nu se uzeze, mai rar a dat rufele la spălătorie și acasă, pentru a nu-și uza hainele, purta doar halat de casă .

Când bonusul pentru vacanță s-a dovedit a fi mai mult decât se aștepta, consilierul titular, împreună cu croitorul, s-au dus să cumpere material pentru un palton nou.

Și apoi, într-o dimineață geroasă, Akaki Akakievici a intrat în departament într-un pardesiu nou. Toată lumea a început să-l laude și să-l felicite, iar seara a fost invitat la o zi onomastică la asistentul grefierului . Akaky Akakievici era într-un spirit excelent. Mai aproape de miezul nopții, se întorcea acasă, când a venit brusc la el cu cuvintele „Și pardesiul este al meu!” au venit niște oameni cu mustață și și-au scos pardesiul de pe umeri.

Proprietarul apartamentului l-a sfătuit pe Akaky Akakievici să apeleze la un executor judecătoresc privat . A doua zi, Akaky Akakievich a mers la un executor judecătoresc privat, dar fără rezultat. A apărut la secție într-un pardesiu vechi. Mulți le-a părut rău pentru el, iar oficialii au încasat o sumă pentru Akaky Akakievich, care, totuși, s-a dovedit a fi destul de mică. Apoi oficialii l-au sfătuit să caute ajutor de la o persoană semnificativă . Cu toate acestea, o persoană semnificativă a strigat la Akaky Akakievici, atât de mult încât „a ieșit în stradă, fără să-și amintească nimic”.

La vremea aceea era vânt și gero în Petersburg, iar pardesiul era vechi și, întorcându-se acasă, Akaky Akakievici s-a culcat. Nu și-a putut reveni, iar câteva zile mai târziu a murit în delir.

De atunci, o fantomă „sub forma unui oficial” a început să apară lângă podul Kalinkin , trăgând trecători de pardesi, blană și paltoane. Cineva l-a recunoscut pe Akaki Akakievici în om mort. Nu era nicio modalitate de a-l calma pe mort. Odată ce o persoană semnificativă a trecut prin aceste locuri . Un mort care striga „Am nevoie de pardesiul tău!” și-a smuls pardesiul de pe umeri, după care a dispărut și nu a mai apărut.

Lucrați la piesa

Potrivit memoriilor lui P. V. Annenkov , povestea s-a născut dintr-o „anecdotă clericală” despre un funcționar sărac care și-a pierdut pistolul, pentru care a economisit bani mult timp și cu încăpățânare [2] . Toată lumea a râs de anecdota bazată pe o întâmplare adevărată, doar Gogol a ascultat-o ​​gânditor și a lăsat capul. Anecdota a fost povestită în 1834, Gogol a început să lucreze la „povestea unui oficial care fură un pardesiu” în 1839, terminată în 1842 [3] . Un fragment din prima ediție, mult mai plină de umor decât cea finală, i-a fost dictat deputatului Pogodin la Marienbad în iulie-august anului curent. Manuscrisul Pogodin cu corecțiile lui Gogol este păstrat în Biblioteca de Stat Rusă .

În următorul an și jumătate, petrecut la Viena și Roma , Gogol a mai preluat povestea de trei ori, dar a reușit să o termine abia în primăvara anului 1841, iar apoi sub presiunea lui Pogodin [1] . În același timp, lucra la un text despre Italia , complet diferit ca stil și dispoziție. În a doua ediție, personajul principal a primit numele „Akaky Akakievich Tishkevich”, care a fost schimbat curând în „Bashmakevich”. În cea de-a treia ediție, intonația comică a început să cedeze loc sentimentalului și jalnic.

Deoarece manuscrisul alb al poveștii nu a fost păstrat, este dificil pentru criticii literari să stabilească dacă povestea a fost supusă unui fel de revizuire a cenzurii în așteptarea publicării. Potrivit lui N. Ya. Prokopovich , cenzorul A. V. Nikitenko „deși nu a atins nimic semnificativ, ci a tăiat câteva locuri foarte interesante” [1] .

Reacție

După lansarea celui de-al treilea volum al lucrărilor colectate, povestea nu a provocat recenzii critice detaliate și nu a mai fost retipărită în timpul vieții lui Gogol. Lucrarea a fost percepută într-o serie de alte povești comice și sentimentale despre oficiali în dificultate, dintre care destul de multe au apărut la sfârșitul anilor 1830 [4] . Cu toate acestea, imaginea omuletului asuprit, răzvrătit împotriva sistemului, a avut o influență incontestabilă asupra școlii naturale a anilor patruzeci. În 1847, Apollon Grigoriev scria:

După imaginea lui Akaky Akakievici, poetul a conturat ultima fațetă a superficialității creației lui Dumnezeu în măsura în care un lucru, și cel mai nesemnificativ lucru, devine pentru o persoană o sursă de bucurie fără margini și de durere anihilătoare, până la punctul în care pardesiul devine un fatum tragic în viața unei creaturi create după chipul și asemănarea Eternului.

Umanizarea preocupărilor mici, la prima vedere, ale funcționarilor săraci a fost dezvoltată în primele lucrări ale lui Dostoievski , precum „ Oameni săraci ” (1845) și „ Dublu ” (1846) [5] . Expresia atribuită adesea lui Dostoievski [6] [7] „Am ieșit cu toții din pardesiul lui Gogol” (despre scriitorii realiști ruși) se întoarce de fapt la un articol din 1885 al lui Eugène Melchior de Vogue din Revue des Deux Mondes [8] și tradus din franceză sună așa: „„Toți am ieșit din „pardesiul” lui Gogol, spun pe bună dreptate scriitorii ruși, dar Dostoievski a înlocuit ironia profesorului său cu un sentiment puternic care infectează cititorul”, adică nu este un citat. de la Dostoievski însuși, ci o replică colectivă a scriitorilor realiști ruși , căruia i-a aparținut și Dostoievski [9] .

Analiză

O mare influență asupra formării școlii de formalism și naratologie în ansamblu a exercitat-o ​​articolul lui B. M. Eikhenbaum „ Cum s-a realizat pardesiul lui Gogol” (1918) [10] . Cercetătorul a văzut noutatea poveștii în faptul că „naratorul se împinge cumva în prim-plan, ca și cum ar folosi intriga doar pentru a împleti dispozitive stilistice individuale” [10] .

Acest stil skaz ne permite să urmărim schimbarea atitudinii naratorului față de Akaky Akakievici în cursul poveștii. După cum notează D. Mirsky , „Akaky Akakievich este înfățișat ca o persoană jalnică, umilă și inferioară, iar povestea trece prin întreaga gamă de atitudini față de el - de la simpla batjocură la milă pătrunzătoare” [11] .

Criticul literar sovietic I. V. Sergievski vede în poveste o critică a sistemului social birocratic bazată pe triumful indiferenței și cruzimii, birocrației și indiferenței față de o persoană, unde clasa unui funcționar din tabelul de ranguri predetermina într-o măsură mai mare atitudinea celor din jur decât calitățile sale personale. Cu cât este mai mare rangul funcționarului (paznicul, executorul judecătoresc privat, persoană semnificativă) căruia i se adresează victima Akaki Akakievich, cu atât îl tratează mai dur. [12]

Ieșirea din această contradicție a fost găsită în felul următor - „Paltonul” a început să fie interpretat ca o parodie a unei povești romantice , în care „locul unei străduințe transcendentale pentru un scop artistic înalt a fost ocupat de ideea eternă a unei viitor pardesiu pe vată groasă” [13] :

Aspirația transcendentală s-a redus la o nevoie elementară, dar nevoia era vitală, nu de prisos, esențială, parte integrantă a vieții sărace, fără adăpost, a lui Akaky Akakievici și, în plus, suferind același colaps inevitabil pe care îl treceau visele unui artist sau compozitor.

— Yu. W. Mann [13]

Dacă în Rusia componenta mistică a povestirii a ocolit criticilor din cauza pasiunii pentru analiza socială, atunci în Occident, dimpotrivă, povestea a fost considerată în contextul tradiției hoffmanniene, unde visul se sparge invariabil în realitate. În consecință, pentru una sau alta situație de complot a „Pardesiei” au căutat corespondențe în nuvelele lui Hoffmann [14] [15] .

Interpretare religioasă

Despre limitările interpretării sociale a poveștii , Dmitry Chizhevsky în articolul „Despre povestea lui Gogol „Paltonul”” din 1938 a scris:

(din poveste) trebuie să așteptăm o încercare de rezolvare a unor probleme psihologice complexe, și nu o simplă repetare a axiomelor („Eu sunt fratele tău”) și a adevărurilor năucite („țăranele, adică săracii funcționari, știu să simtă”. ”)

Poetul și criticul Apollon Grigoriev a văzut în poveste un aspect religios puternic, care a fost clar neglijat sau, din cauza pasiunii pentru problemele sociale, critici precum Belinsky pur și simplu nu puteau vedea . Boris Zaitsev a scris: [16]

(diavolul) i-a pus ceață în ochi și a adus o ceață... asupra oamenilor care, s-ar părea, erau obligați să-l înțeleagă pe Gogol

Cu o interpretare religioasă, povestea, în primul rând, nu este povestea unui sărac funcționar, ci o pildă adresată cititorului. Aceasta este o poveste despre ispită, apoi obsesia celui smerit, nenorocit și lipsit de deșertăciune Bashmachkin cu bucuriile sale simple cu un obiect nou, pasiune, idol, care a lipsit mai întâi o persoană de bucuriile sale și apoi l-a distrus. Ironia autorului în raport cu Bashmachkin și subiectul pasiunii sale refuză să fie un dispozitiv literar, o privire prin ochii cititorului. Nikolaev Rusia, Sankt Petersburg și comunitatea birocratică cu viciile sale și creștinismul superficial, pur cotidian, sunt aici doar un fundal potrivit pentru istoria unui impas spiritual. Eroul, care prin comportamentul său inițial se arată a fi aproape un ascet fără păcat, este supus ispitei, în plus, dintr-un motiv obișnuit de zi cu zi și moare spiritual și fizic. [16]

La momentul scrierii poveștii, Gogol este o persoană fanatic religioasă, adânc cufundată în literatura spirituală, inclusiv monahală și greacă. Este îndoielnic că religiozitatea lui nu a găsit nicio reflectare în poveste. Numele „Akaky” este vorbitor, însemnând „răușitor” sau „nevinovat”. [17] Este probabil ca numele „Akaky” să fi fost preluat de autor din „The Ladder ” de John of the Ladder , unde umilul ascet Akaki din Sinai suferă umilință și bătăi de la un mentor, moare, dar chiar și după ce moartea arată ascultare de mentorul său. Croitorul Petrovici acționează ca un ispititor de demoni, iar în relație cu el autorul folosește în mod repetat cuvântul „diavol” în text, clarificând rolul croitorului în istoria căderii lui Basmachkin. [16]

Transformare

Vladimir Nabokov , care a atribuit Paltonul unor lucrări despre transformarea protagonistului, a făcut o paralelă între povestea lui Gogol, în care o fantomă uriașă puternică iese din carapacea nesemnificativă a unui oficial asuprit și „ Transformarea ” a lui Kafka . Umanitatea protagonistului ambelor povești îl desparte de mulțimea din jurul lui - grotesc și lipsit de inimă. În fanteziile lor, ambii protagoniști ies din această lume a păpușilor, aruncă masca impusă, depășesc granițele cochiliei [18] .

Distorsiunile spațiale încep când Bashmachkin intră cu frică în zona pustie [19] . Paltonul îi este luat de oameni cu o creștere gigantică, cu mustață, care se caracterizează prin „voci tunătoare” și „un pumn de mărimea capului unui funcționar”. Pierzându-și pardesiul, protagonistul se transformă într-unul dintre acești uriași din altă lume: după moarte, fantoma lui devine „mult mai înaltă”, „poartă o mustață enormă” și amenință „cu un pumn, pe care nu îl vei găsi printre cei vii. " Ca și alte mustăți misterioase, fantomele proaspăt apărute vânează smulgându-și pardesiele [20] .

Adaptări

Adaptări de ecran
An Țară Nume Producător În rolurile principale Notă
1926  URSS Pardesiu Grigori Kozintsev , Leonid Trauberg Andrei Kostrichkin Un film mut alb-negru bazat pe două dintre poveștile lui Gogol : „ Nevsky Prospekt ” și „Paltonul”.
1952  Italia Il Cappotto / Pardesiu Alberto Lattuada Renato Rachel Adaptare gratuită pentru ecran a poveștii. Locație: nordul Italiei.
1954  Marea Britanie SUA  Trezirea Michael McCarthy Buster Keaton Film de scurt metraj, adaptare a poveștii cu schimbări semnificative ale intrigii.
1956  Marea Britanie Palton personalizat Jack Clayton Alfie Bass, David Kossoff Acțiunea a fost mutată în East End din Londra .
1959  URSS Pardesiu Alexei Batalov Rolan Bykov
1981—  URSS → Rusia
 		 Pardesiu Yuri Norstein Din 1981, Yuri Norshtein lucrează la o adaptare animată a operei bazată pe scenariul lui L. Petrushevskaya [21] . Un rezultat intermediar a fost publicat în 2004 [22] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 FEB: Comentarii: Gogol. PSS. T. 3. - 1938 (text) . febr-web.ru. Preluat la 3 ianuarie 2020. Arhivat din original la 30 decembrie 2019.
  2. ↑ P. V. Annenkov. Amintiri literare. Academia, 1928. Pg. 61-62.
  3. ↑ Pagini live. A. S. Pușkin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V. G. Belinsky. // Ed. B. V. Lunina. - M., Literatura pentru copii , 1970. - Tiraj 100.000 exemplare. - c. 225
  4. ↑ Profesorul Șevyrev , care îl cunoștea bine pe Gogol , a sugerat că „Pletonul” lui Gogolev a fost cauzat de „ Copia de arhivă a demonilor din 6 octombrie 2014 la Wayback Machine ” a lui Pavlov (1839). Alte povești cu o temă similară sunt „ Ciuperca civilă” (1833), „Luka Prokhorovich” (1838) și „Ring” (1841) Combs , „The Undertaker’s Notes” și „The Living Dead” de Odoevsky (1838) ale lui Bulgarin. , „Fiica unui om oficial” de Panaev (1839), „Dincolo de zid” de Kulish (1839).
  5. ↑ În Poor People, personajele principale discută direct povestea lui Gogol, iar în The Double imitația stilului lui Gogol este atât de evidentă încât, potrivit lui V. Nabokov , aproape că se transformă într- o parodie . Vezi: Vladimir Nabokov. Prelegeri despre literatura rusă . Vol. 1. Bruccoli Clark, 1981. ISBN 9780151495993 . Pagina 104.
  6. ↑ Levontina I. B. Despre continuitate... Cine a iesit din Pardesiu? . Mormăieli despre limbă . Ziar de perete.NET (9 noiembrie 2005). Consultat la 5 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2016.
  7. ↑ Vadim Serov. Am ieșit cu toții din haina lui Gogol // Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. — M .: Lokid-Press, 2003.
  8. ↑ Vogüé - Le Roman russe . bibliotheque-russe-et-slave.com. Preluat la 3 ianuarie 2020. Arhivat din original la 8 ianuarie 2020.
  9. ↑ „Toți am lăsat pardesiul lui Gogol”  (rusă)  ? . Întrebări de literatură . Preluat la 17 aprilie 2021. Arhivat din original la 17 aprilie 2021.
  10. ↑ 1 2 B. M. Eikhenbaum. Cum a fost realizată „Pardesa” (1918) a lui Gogol . www.opojaz.ru Preluat la 3 ianuarie 2020. Arhivat din original la 28 decembrie 2019.
  11. ↑ Mirsky D.S. Istoria literaturii ruse din cele mai vechi timpuri până în 1925 / Per. din engleza. R. Grain. - Londra : Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 226-244.
  12. ↑ I. V. Sergievski N. V. Gogol - M. , Detgiz, 1956. - p. 153
  13. ↑ 1 2 Istoria literaturii mondiale. Volumul 6. M.: Nauka, 1989. S. 369-384.
  14. ↑ V. V. Vinogradov . Gogol și școala naturală. L., 1925.
  15. ↑ Charles E. Passage. Hoffmanniştii ruşi. Haga: Mouton, 1963.
  16. ↑ 1 2 3 Livia Zvonnikova. Partea greșită a pardesiului // Foma  : revistă. - 2017. - Nr 2 (166) .
  17. ↑ Nume Akaki  (engleză) . Revista ortodoxă „Foma” (12 decembrie 2014). Preluat la 3 ianuarie 2020. Arhivat din original la 3 ianuarie 2020.
  18. ↑ Vladimir E. Alexandrov. Companionul Ghirlandei lui Vladimir Nabokov . — Routledge, 22.05.2014. - S. 251. - 849 p. — ISBN 9781136601576 .
  19. ↑ „Marea exactă în jurul lui” și boxa de poliție parcă „la capătul lumii”.
  20. ↑ Ideea apartenenței la numărul acestor uriași îl apucă pe Bashmachkin chiar și în timpul bolii sale terminale, când „hoții îi păreau în mod constant sub pat și a cerut constant gazdei să scoată un hoț din el chiar și de sub pat. acoperă”.
  21. ↑ Kubasov A. V. Scenariu bazat pe o lucrare clasică ca exemplu de metaficțiune modernă  // Ural Philological Bulletin. Seria: Literatura rusă a secolelor 20-21: direcții și curente. - 2014. - Nr 4 . - S. 134-141 . Arhivat din original pe 4 noiembrie 2016.
  22. ↑ Finn, Peter . 20 de ani de trudă, 20 de minute de film unic  (engleză) , The Washington Post  (31 mai 2005). Arhivat din original pe 30 martie 2017. Preluat la 2 noiembrie 2016.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice