| stare istorică | |
| Akusha-Dargo | |
|---|---|
|
Akusha-Dargo pe harta Daghestanului Yermolov |
|
| ← → XII - 1854 | |
| Capital | Akusha |
| Cele mai mari orașe | Tsudahar , Mugi , Mekegi , Usisha |
| limbi) | Limba dargin |
| Religie | islam |
| Populația | 90-100 mii |
| Forma de guvernamant | Teocraţie |
| Naționalități | Dargins , parțial Avari , Laks |
Akusha-Dargo ( uniunea Akushinsky ) - Unirea societăților Dargin libere cu un centru în satul Akusha . Acesta includea teritoriile actualelor regiuni Levashinsky și Akushinsky din Daghestan [1] .
La mijlocul secolului al XI-lea, statul feudal Shandan s-a prăbușit din cauza rezistenței la invazia arabă . După prăbușirea sa, profitând de slăbirea societăților Darginului de Sus după invazia arabă și luptele civile, posesiunea feudală vecină Serir a anexat pământurile Draginului Superior și o serie de pământuri Lak [2] . Potrivit legendei, conducătorul Sarir a adunat tribut și cereale de pe aceste pământuri, dar mai târziu societățile Dargin s-au unit și au înlocuit puterea khanului, câștigând independența [3] [4] .
Acesta a fost începutul uneia dintre formațiunile politice puternice ale Daghestanului, care mai târziu a fost condusă de satul Akusha, numit Akusha-Dargo. Dar înainte de asta, de ceva timp, satul Butri a fost în fruntea Darginilor de Sus , iar apoi conducerea a trecut în satul Usisha și numai după campania lui Timur din 1396 la Usisha, când a fost devastat și distrus de către cuceritorilor, conducerea în unirea societăților din Dargin superior trece la Akush [5] [6] .
În 1611-1612, trupele persane conduse de Yusup Khan au invadat teritoriile Darginilor de Sus, ajutându-l pe Girey din Tarkovsky să păstreze Dargins ca parte a Shamkhalate . Trupele lui Yusup Khan și Girey din Tarkovsky au fost înfrânte, pierzând 2 mii de oameni [7] [8] , în timp ce darghinii au pierdut 4400 de oameni uciși, fiind înfrânți [9] , despre care inscripția de pe piatra funerară din cimitir cu. Shukts din regiunea Akushinsky [10] , dar și-au apărat independența [8] . Campania s-a repetat în 1613-1614, dar și fără succes [11] .
Potrivit surselor rusești, în 1598 guvernatorul Akușului era căpăstrul lui Shevkal Burunchi [12] . Conform cronicii lui Tarikh Dagestan, Usisha și Akusha plăteau taxe șamhalilor pentru un teren în valoare de o sută de tauri [13] . Această formă non-economică de putere a fost întreruptă după un timp, când guvernatorii Shamkhal au fost complet exterminați de către localnici pentru fărădelege [14] .
Dar relația dintre Shamkhalism și Akusha-Dargo nu s-a încheiat: ei au format o alianță, care a constat în faptul că Șamkhalul a alocat terenurilor de pe câmpie Akush-Dargins pentru creșterea animalelor în schimbul asistenței militare. Dar totuși, șamkhalul nu putea să-i forțeze [15] , cel mai adesea șhamkhalul îi plătea pur și simplu pentru acordarea asistenței militare [16] . CM. Bronevsky a scris că forța principală a șamhalului a fost în uniunea Akushin [17] .
Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea [18] , Akushinsky Qadi a fost prezent la încoronarea lui Shamkhal și, mai mult, l-a încoronat el însuși [19] [20] [21] . Potrivit lui Gasan Alkadari, în această perioadă „a devenit adat în Daghestan să numiți șamkhali întotdeauna după părerea poporului Akush” [22] . Potrivit unui număr de istorici, Qadi nu a putut să aprobe un candidat inacceptabil pentru Akush-Dargo [6] [18] [23] [21] la tronul Shamkhalate .
Unirea comunităților rurale din Upper Dargins Akusha-Dargo, despărțindu-se de șamhalism la mijlocul secolului al XVII-lea, a început să joace un rol independent în politica externă, în legătură cu care a început să apară în surse, începând cu secolul al XVIII-lea. secolul, Akusha-Dargo, cu centrul său în satul Akusha, era situat în centrul Daghestanului și era populat, depășind numărul multor moșii feudale. Această împrejurare i-a permis lui Akush să desfășoare o armată mare în ceea ce privește dimensiunea Daghestanului de la 15 la 25 de mii de oameni și să joace un rol semnificativ în evenimentele politice care au loc. În acest sens, Akush, ca centru politic și economic al unei mari uniuni de comunități rurale, a primit un loc special în politica Rusiei în Caucaz la începutul secolului al XIX-lea [24] .
La începutul secolului al XIX-lea, situația politică din Daghestan și din Caucaz în ansamblu a rămas contradictorie și foarte tensionată și s-a schimbat treptat în favoarea Rusiei. În această perioadă, Rusia a intrat în faza activă a politicii sale caucaziene care vizează extinderea sistematică a influenței sale politice asupra moșiilor feudale de munte și uniunilor comunităților rurale. În 1801, după moartea regelui georgian George , Regatul Kartli-Kakheti a fost anexat Rusiei. Astfel, Daghestanul s-a dovedit a fi acoperit într-un semicerc dinspre vest de posesiunile rusești, care, desigur, nu puteau decât să afecteze evenimentele politice interne [25] .
În 1804, a început războiul ruso-iranian (1804-1813) , iar posibilitatea unei răzbunări iraniene i-a împărțit din nou pe conducătorii Daghestanului în două tabere. Rusia a fost susținută de Shamkhal din Tarkov Mehdi II , iar Iranul - de Surkhay Khan II Kazikumukh , căruia i s-a alăturat șeicul Ali Khan de Derbent . În războiul ruso-iranian, Akusha-Dargo, de partea șeicului Ali Khan, s-a opus Rusiei [26] .
În iulie 1806, trupele ruse au intrat în Derbent fără luptă, ai căror locuitori îl expulzaseră deja pe șeicul Ali Khan. Mai târziu, Hanatul Derbent a fost transferat în administrația lui Mekhti Shamkhal din Tarkovsky. La 3 octombrie 1806, trupele ruse au anexat Rusiei Hanatul Baku , iar apoi Hanatul Quba . Astfel de succese ale trupelor ruse i-au forțat pe șeicul Ali Khan și Surkhay Khan II să-și exprime smerenia. În același timp, mulți conducători ai Daghestanului și-au mărturisit loialitatea față de Rusia, totuși, sub influența Iranului și a Turciei, unii dintre ei s-au opus prezenței trupelor rusești în regiune [27] .
1809 s-a dovedit a fi cel mai dificil an din timpul războaielor ruso-iraniene și ruso-turce din Caucaz. În ianuarie 1809, șeicul Ali Khan, cu ajutorul a 5.000 de akușiți, a intrat în posesia Hanatului Quba , asediând un batalion rus în Quba timp de 20 de zile. Generalul-maior Guryev cu armata rusă și miliția Baku au reușit cumva să salveze Cuba și să-l alunge pe șeicul Ali Khan [28] .
Astfel, Akusha l-a sprijinit foarte activ pe principalul inamic al Rusiei din Daghestan și nordul Azerbaidjanului, șeicul Ali Khan. În acest sens, comandamentul rus din Caucaz și-a exprimat îngrijorarea, deoarece Akusha, ca centru al unei puternice uniuni a comunităților rurale din Dargins de Sus, ar putea pune o forță semnificativă și ar putea schimba semnificativ cursul măsurilor politico-militare în curs ale Rusiei în această regiune [29] .
Temerile comandamentului militar cu privire la Akushini erau întemeiate. În plus, scrisori și bani au venit de la șah și de la turci. Firmanul sultanului turc Mahmud Khan al II-lea a fost primit de mulți conducători daghestani, printre care qadiul din Akush. Astfel, șeicul Ali Khan în 1810, cu ajutorul montanilor, a reușit să ia în stăpânire întregul teritoriu al Hanatului Quba timp de 4 luni. Dar detașamentul apropiat al colonelului Lisanevici cu cavalerie din Shirvan și Nukha a învins trupele lui Sheikh Ali Khan în apropierea satului Chichi și l-a urmărit până la Ersi , unde a fost învins a doua oară, după care, împreună cu ginerele său. Abdullah Bek, a cerut azil în Akush. Akusha, după ce l-a primit pe șeicul Ali Khan și i-a oferit asistență militară, s-a transformat de fapt într-un centru de tulburări în Daghestan și o rampă de lansare pentru politica ulterioară a șeicului Ali Khan, îndreptată atât împotriva Rusiei, cât și a aliaților săi din Daghestan [30] .
Campania lui Yermolov la AkushaÎn decembrie 1819, A.P. Ermolova cu o armată a făcut o campanie în satul Akush, care a culminat cu bătălia de la Levashi , victorioasă pentru Rusia, și devastarea ulterioară a satelor. Muhammad Qadi a fost demis din funcție și Zukhum a fost numit. În incinta moscheii rurale, maiștrii din Akush au jurat credință împăratului rus. Akushinii au fost nevoiți să dea 25 de amanați, au fost, de asemenea, obligați să plătească impozit sub formă de 2000 de berbeci la trezorerie, dar deja în 1826 Akusha-Dargo a fost scutit de impozite [31] .
Conform acordului din 1819 dintre societatea Akushinsky și comanda regală, qadiul era obligat [32] :
A fost recunoscută autoguvernarea completă a societății. Akusha-Dargo a dobândit statutul de zonă neutră, trupele regale nu au putut fi localizate și să construiască fortificații pe pământurile Akusha-Dargo. 26 decembrie 1819 trupele au părăsit societatea liberă [33] .
1820–1842După o ciocnire cu trupele ruse din 1819 până la răscoala din 1843-1845, potrivit surselor ruse, Akusa-Dargo a încetat să mai participe la conflictele militare împotriva trupelor țariste. După cum scriu istoricii ruși postbelici, Akusha aparținea acelei categorii de societăți, „considerându-se în raport cu noi ca o autoritate egală față de un egal și – deși noi, mai mult din obișnuință, le numiam supuși – visând doar o alianță cu noi, dar în niciun caz, nu au permis gânduri de supunere” [34] .
După cum scrie istoricul rus V. A. Potto, akușiții au păstrat calmul Daghestanului și nu au permis ca Cecenia să fie sprijinită în timpul revoltei din 1825 [35] : în special, Akushin Qadis Muhammad și Zugum nu au permis koisubuli să se alăture revoltei cecene din 1825. 1825 [36] .
500 de Tsudahari cu un număr mic de oameni din Akushi au participat la asediul cetății Vnepnepnaya de către imam Ghazi-Muhammad [37] . Imam a scris că „Akushiniții îmi sunt cei mai devotați”. În același timp, însuși qadiul Akush Muhammad s-a opus lui Ghazi-Muhammad, dar problema nu a ajuns la o ciocnire.
Datorită existenței unei uniuni neutre și autonome a lui Akush-Dargo, a fost imposibilă blocarea completă de către ruși a lui Imamat Shamil, la granița cu uniunea. A avut loc medierea ilegală și trecerea turmelor la kutani, ceea ce a ușurat viața locuitorilor din Imamat. Această poziție de neutralitate amicală a fost mai utilă imamatului decât sprijinul militar direct [38] .
1843–1845În 1844, Akusha-Dargo a trecut de partea lui Imam Shamil . În anii următori, Akusha-Dargo, după mai multe bătălii, a fost din nou capturat, drept urmare a început muhajirismul (relocarea) Dargin Murids la imamatul lui Shamil .
În 1854, guvernul rus a lichidat sistemul Kadi și a fost format districtul Dargin . Pe vremea anului 1856, raionul Dargin nu plătea nimic nici la vistierie, nici la cotizațiile zemstvo [39] .
Potrivit diferitelor surse, următoarele societăți au făcut parte din uniunea Akusha-Dargo în momente diferite:
Comunitățile Tsudahar și Syurgin nu au fost întotdeauna incluse în uniunea Akush-Dargo. Astfel de contradicții în informații pot indica faptul că aceste societăți nu s-au unit imediat, dar poate periodic în caz de pericol, unite cu Akusha-Dargo [40] .
Unirea a inclus teritoriile actualelor regiuni Levashinsky și Akushinsky din Daghestan . Akusha-Dargo se învecinează cu Hanatul Mehtuli la nord, cu Shamkhalatul Tarkovsky la nord-est , cu Uniunea Syurgin la sud, cu Kaba-Dargo și Kaidag Utsmiystvo la est și cu Andalal și Hanatul Kazikumukh la vest [1] . Pe lângă populația principală Dargin, componența includea avari ( Kutisha , Khahita , Duni, Chogli) și Laks ( Balkhar , Ullu-Chara , Tsulekani și Kuli ).
Uniunea Akush-Dargo a fost împărțită în societăți rurale teritorial-administrative. Fiecare dintre societățile rurale avea proprii ei maiștri aleși. În special mai mari erau mai mulți maiștri. Ei au fost aleși la o întâlnire din sat, la care au participat doar bărbați adulți. Ei au monitorizat și dirijat întreaga viață economică și politică din societățile lor și, de asemenea, au condus instanța în toate cauzele civile care nu au fost legate de analiza conform Sharia. S-a ales și un mangoose. Rolul său a fost să transmită ordinele Qadis și Karts (maiștri). De asemenea, mangoush era vocea oamenilor în cazul în care Qadis și Karts aveau nevoie să cunoască opinia oamenilor. Interpreții erau numiți de maiștri și jamaat pentru o perioadă de la o lună la un an. Interpreții au acționat ca ofițeri de poliție. Numărul lor depindea de mărimea comunității. A supravegheat și a supravegheat munca artiștilor interpreți mangush.
Șeful întregului Akush-Dargo era qadiul senior, care a fost și el ales. Qadi era conducătorul suprem, judecătorul și comandantul, reprezentând vârful întregii puteri spirituale și seculare. A monitorizat respectarea Sharia și adat , a rezolvat conflictele dintre diferitele societăți din Akusha-Dargo. A luat decizii, a declarat războaie și el a condus și a acționat în fruntea trupelor. Pe timp de pace, qadiul era judecătorul suprem pentru toate societățile din Akusha-Dargo [41] . Mai târziu, numirea unui qadi a trecut de la unul electiv la un principiu ereditar-electoral. Un reprezentant din tukhum al satului superior Kyadnkhali [42] a fost ales ca kadiy al Uniunii Akushinsky . Toți qadi-ii uniunilor comunităților care făceau parte din Akusha-Dargo erau „ în funcție de șeful Dargin qadi ” [43] , el „ decidea cele mai importante afaceri publice cu consiliul superior, gestionând, în plus, puterea spirituală ” [44] . Era o aparență de sistem de stat bisericesc sau guvernare teocratică . Importanța qadi-ului șef a ajuns la punctul în care locuitorii altor societăți dargin care nu făceau parte din federație, nemulțumiți de deciziile qadilor lor, s-au îndreptat către el [42] .
Cercetătorul P. A. Bryukhanov a scris: „ Societățile democratice libere au fost numite pe bună dreptate republicane, iar unele dintre ele chiar uniuni federative ale societăților libere ” [45] . El numește republicile Andi și Tsudahar, iar Akusha-Dargo „o uniune federativă, deși cu un qadi ereditar ”.
Pentru a discuta cele mai importante chestiuni, qadiul Akushin a convocat un consiliu de reprezentanți ai tuturor uniunilor comunităților care făceau parte din federație, nu departe de actualul sat Burkhimakmakhi din crâng „Tsakhnabirkla dirka” (în banda „câmp de luncă” ), crângul este o pistă ierboasă cu un deal cu cupolă în centru, unde era așezat Akushin Qadi [46] . Adunarea era organizată uneori de 3, 4 ori pe an. În perioada dintre astfel de întruniri, organul colectiv de conducere stabil al federației a fost consiliul suprem condus de Akush qadi, care includea 12-15 persoane, majoritatea qadi și maiștri ai uniunilor comunităților cu care comunica [42] .
ClerQadi, buduni și mullahi din mediul rural erau în fruntea puterii spirituale în societățile rurale. Qadis avea aceleași drepturi religioase în satul lor ca și qadisul uniunilor societăților rurale. Budunii erau asistenți ai qadilor și în absența acestora din urmă își îndeplineau și funcțiile [41] .
În sursele istorice, se găsesc următorii qadi cu ani de domnie [47] :
În 1854, kadiystvo a fost lichidat de guvernul țarist, iar districtul Dargin a fost împărțit în secțiuni, conduse de șefi.
Având în vedere ereditatea titlului, se presupune că părinții lui Haji-Muhmad și Abd-al-Khalim - Magomed și Dinmagomed - au fost și Qadis înaintea fiilor lor.
Conform anilor 1730, uniunea cuprindea aproximativ 30 de sate, conform datelor ulterioare, împreună cu ferme peste 130. La sfârșitul secolului al XVIII-lea erau 30 de mii de gospodării cu o populație de la 90 la aproape 100 de mii de oameni. Cele mai mari sate erau centrele uniunilor - Akusha , Mekegi , Usisha , Tsudahar , Mugi .
Potrivit lui Guldenshtedt , în Akush existau până la 1000 de familii [48] , conform lui Reineggs - 7000 [49] , conform lui Yermolov - în provincia Akushinsky cel puțin 15 mii de oameni [50] .
În Tsudahara trăiau până la 2.000 de familii [48] . Satele Gapshima erau de asemenea mari - 800 de gospodării [49] , Ullu-ay - până la 800 de case [50] .
O populație atât de mare a oferit federației o armată uriașă la scara Daghestanului, ajungând până la 17 mii de oameni, numai societatea Mekegin a trimis 4.000 de soldați.
A.P. Ermolov a spus că
„Trăsăturile distinctive ale poporului Akushinsky sunt natura bună, blândețea și hărnicia, în ciuda militantismului și mândriei lor înnăscute. Lenevia este venerată de ei ca pe un viciu și poate că tocmai aceste calități îi pun mai presus de aproapele lor, față de care sunt inferiori ca forță, dar pe care îi depășesc în dezvoltarea mentală și morală .
Vasily Potto caracterizează populația astfel:
„Rușii s-au uitat cu surprindere la frumoasele locuințe ale sătenilor pe care le-au întâlnit pe drum. Majoritatea caselor, construite din cărămidă de chirpici, erau spațioase, curate și ordonate. Dar ceea ce a fost deosebit de izbitor a fost cultivarea pământului pe teren muntos și incomod. Tocmai aici, pe cea mai groaznică abruptă, s-a dat peste zone de culturi, defrișate cu eforturi groaznice și susținute cu pricepere de contraforturi. Cultivarea pământului de către daghestani ar putea face cinste celor mai luminați oameni de cultură” [51] .
Yakov Kostenetsky scrie:
„Toți locuitorii se îmbracă destul de îngrijit, mai bine decât alți daghestani, iar asta arată că trăiesc suficient, conform nevoilor lor. Nu aveau arme la ei, cu excepția pumnalelor, dintre care unele erau lungi de un metru și late cât o palmă, dar montate foarte simplu. În stâncile lor inexpugnabile, ei sunt mai puțin predispuși la atacuri neintenționate decât circasienii sau cecenii și, prin urmare, nu au obiceiul, ca ei, să poarte mereu asupra lor toate armele, pe care însă le păstrează în bună ordine până în caz .
Colonelul Muraviev-Karsky :
„Această societate, care se distinge de alte entități prin stăpânirea și puterea sa înțeleaptă, a avut întotdeauna o mare influență asupra tuturor celorlalte societăți și posesiuni ale Daghestanului, astfel încât a avut drept gaj chiar și fiii proprietarilor. Numeroase trupe Akushinsky au fost considerate invincibile până când Alexei Petrovici le- a invadat .
Akushintsy s-au angajat în agricultură, creșterea animalelor, în special creșterea oilor și creșterea vitelor, pe scară largă. De asemenea, au lucrat la prelucrarea metalului, pietrelor, lânii, pielii, lutului și prelucrarea casnică a lemnului. Sculptura în piatră era larg răspândită. Pietre funerare din piatră, decorate cu sculpturi, au fost realizate mai ales cu pricepere. Profesia de tăietor de pietre, de regulă, a fost moștenită. Prezența minereului de fier în apropiere de Muga a contribuit la dezvoltarea prelucrării metalelor. În aproape toate satele mari din Akusha-Dargo existau fierari care făceau seceri, coase, sape, topoare, lopeți, potcoave, precum și frig și arme de foc [54] .
A.P. Ermolov a remarcat că akușinii ocupau locuri muntoase, printre care erau „ văi nu foarte întinse, dar frumoase. Acest pământ este foarte fertil și cultivat cu grijă extremă, nu există nici cel mai mic spațiu necultivat ” [55] .
Principalele culturi cultivate au fost grâul ( darg. ankIi ), orzul gol (makhIyar), orzul (mukhi), secară (susul ankIi), ovăzul (nihya), meiul (muchi), gboroh (khara). La scară mică, inul (urbech) și cânepa (kama) [54] .
Din cauza producției scăzute de cereale și a suprapopulării agrare, agricultura din Akush-Dargo nu a putut satisface pe deplin nevoia de pâine a locuitorilor, drept urmare au cumpărat pâine de la Uniunea Urakha , Kaitag Utsmiystvo și Shamkhalstvo din Tarkovsky. Importând pâine, akușiții au vândut și o parte din ea locuitorilor din Hanatul Avar.
În regiunile fluviale, agricultura a fost combinată cu grădinărit (Tsudahar, Khadzhalmakhi), au fost cultivate struguri și alte fructe.
Populația Uniunii Akushinsky a crescut în principal vaci și tauri din rasa locală. Darginii de Sus au păstrat câțiva cai. Măgarii ocupau un loc important în economie. Dintre păsări de curte au fost crescute doar găini. Lâna de oaie și capră a fost folosită pentru covoare, pâsle, mantii și pânză. Blanurile, pantofii, pălăriile (șapcii) și articolele de uz casnic și de uz casnic erau realizate din piei [54] . Într-o serie de sate, în special în societatea Tsudahar, se făceau pânze excepțional de subțiri și moi din păr de cămilă, care erau achiziționate în cantități mari în Astrakhan [56] .
Monedele nu au fost bătute. Oile, materialul de casă și cazanele au acționat ca un echivalent comun în schimb.
Au existat patru forme de proprietate asupra pământului în Akusha-Dargo: privat, moschee , tukhum (tribal) și jamaat .
Într-o bătălie în jur Trupele Usisha din Akusha-Dargo au fost învinse, au pierdut 4400 de oameni uciși
Peste tot au fost complet exterminați de „subiecții” lor
Întrucât societățile Akushinsky erau foarte puternice și îngrozitoare pentru vecini, ele erau în mod deosebit în rândul șamhalului și al hanilor, și de aici a venit adatul că, în timpul încoronării șamhalului, toți qadiții din 5 societăți Dargin au fost invitați la sărbătoare cu oameni onorabili și qadiul Akushinsky și-au pus o pălărie ca fiind cel mai onorabil și au primit un cal cu o șa.
până la „încoronarea” fiecărui shamkhal următor, care este în esență egal cu dreptul de a afirma
| Societăți libere din Daghestan | |
|---|---|
| |