Anthony Pechersky

Anthony Pechersky

Fragment cu chipul lui Antonie al Icoanei Maicii Domnului a Peșterilor (Svenskaya) cu viitorul Teodosie și Antonie al Peșterilor, Kiev [1] , secolul XIII (cea mai veche imagine supraviețuitoare a lui Antonie [2] )
Nume în lume Antipa (menționat doar într-o singură listă din „ Povestea anilor trecuti ”, ca parte a „ Cronicerului lui Pereyaslavl din Suzdal ” din secolul al XV-lea)
A fost nascut 983 Lubech( 0983 )
Decedat 1073( 1073 )
nume monahal Anthony
venerat în Biserica Ortodoxă
in fata reverend
altarul principal relicve sub un bushel din Lavra Kiev-Pechersk
Ziua Pomenirii 10 iulie  (23),
2  septembrie (15) - împreună cu Călugărul Teodosie al Peșterilor ,
în a doua săptămână (duminică) după Rusalii - în Catedrala Tuturor Părinților Călugări din Athos ,
28 septembrie ( 11 octombrie ) - în Catedrala Venerabililor Părinți ai Peșterilor Kievului, în Aproape peșterile odihnei ,
în a doua săptămână a Postului Mare - în Catedrala tuturor venerabililor părinți ai Peșterilor Kievului și a tuturor sfinților care au strălucit în Rusia Mică
Patron monahismul rusesc
Proceduri întemeierea Mănăstirii Peșterilor din Kiev
ascetism asceză , miracole , întemeierea Lavrei Kiev-Pechersk
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Antonie al Peșterilor (c. 983-1073 [1] ) - întemeietorul Mănăstirii Peșterilor din Kiev [3] , unul dintre întemeietorii monahismului rus , un sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse , venerat ca sfânt . Venerat de Biserica Ortodoxă drept „capul tuturor călugărilor ruși”. Peșterile Near (Antoniev) ale Lavrei Kiev-Pechersk și peșterile Mănăstirii Treime-Ilyinsky Cernigov poartă numele lui Anthony .

Se sărbătorește pomenirea Sfântului Antonie:

Surse

Informațiile supraviețuitoare despre Sfântul Antonie sunt contradictorii. Tradițiile scrise „Antonievskaya” și „Theodosievskaya” Pechersk diferă, în unele cazuri, în special în ceea ce privește cronologia, diferă semnificativ unele de altele, ceea ce creează dificultăți pentru restaurarea principalelor repere cronologice ale biografiei lui Antony. Ambele tradiții includ diverse informații din două surse - Povestea anilor trecuti (1110) și Peșterile din Kiev Patericon din anii 1230.

Tradiția „Antonievskaya” include urme semnificative ale vieții lui Antonie, cunoscută în „Povestea anilor trecuti” ca parte a „Povestea, de ce a fost poreclită Mănăstirea Peșterilor de dragul ei” sub 1051 și în Kiev-Pechersk Patericon. Mai mult, patericonul conține referiri directe la viață. Ele au fost cuprinse în povestea despre începutul mănăstirii Pechersk și despre primii ei asceți, creați în ultimul sfert al secolului al XI-lea și pierduți între mijlocul secolului al XIII-lea și mijlocul secolului al XVI-lea. Conform presupunerii lui A. A. Shakhmatov , urmele vieții lui Antonie erau conținute în Codul inițial , creat în Mănăstirea Kiev-Pechersk în anii 1090, de unde au fost împrumutate în Povestea anilor trecuti.

Tradiția „Feodosievskaya” include date din viața călugărului Teodosie din Peșteri , unul dintre ucenicii lui Antonie și starețul mănăstirii, și o serie de dovezi din Povestea analistică a întemeierii Mănăstirii Peșterilor.

O altă viață a lui Anthony este o compilație din secolul al XVII-lea și a fost inclusă în Patericonul Kiev-Pechersk tipărit [4] .

Biografie

Născut în 983 în orașul Lyubech [1] , nu departe de Cernigov . Potrivit unor surse, numele său lumesc era Antipas [5]  - acest lucru este raportat doar într-o singură listă a „Povestea anilor trecuti” - ca parte a „ Cronicerului lui Pereyaslavl din Suzdal ” în ediția mijlocului - a doua jumătate. al secolului al XV-lea [6] .

A luat jurăminte monahale într-una dintre mănăstirile Athos . O presupunere comună, dar nefondată, este că a fost mănăstirea rusă Xylourgou. De ceva timp a trăit pe Athos, apoi s-a întors în Rusia . Conform vieții antice reconstruite, Anthony s-a stabilit în peștera Varangian de pe malul Niprului cel târziu la începutul anilor 1030. În acest moment a venit la el călugărul Moise Ugrin , apoi Ilarion , viitorul ierarh și mitropolit al Kievului . În viața sa, Antonie apare ca ieromonah , luând jurăminte monahale și hirotonind preot . Anthony l-a numit pe Barlaam egumen , după care s-a retras într-o retragere , unde a rămas timp de 40 de ani și s-a odihnit.

Tradiția „Feodosievskaya” oferă o versiune cronologic mai fiabilă. Întors în Rusia, nu mai devreme de 1051, Antonie s-a stabilit lângă Berestov , lângă Kiev, într-o peșteră (acum Far, Feodosiev, peșterile Lavrei Kiev-Pechersk), lăsată de Hilarion, care a devenit mitropolit. Inițial a trăit ca un pustnic [1] . Curând , asceza lui Anton a devenit cunoscută pe scară largă. După moartea domnitorului Iaroslav cel Înțelept (1054), studenții au început să se adune în jurul lui Antonie și a început să se formeze o comunitate monahală. Printre călugări s-au numărat oameni din cercul interior al principelui Izyaslav Yaroslavich , Varlaam și Efraim , viitorul ierarh și mitropolit al Pereyaslavlului . Acest lucru a provocat un conflict cu prințul. Potrivit acestei versiuni, Anthony însuși nu a tonsurat călugării, ci l-a binecuvântat pe unul dintre ucenicii săi, călugărul Nikon (cronicar), care avea gradul de preot („Sunt un prozvuter care sunt și sunt un fierar iscusit”) pt. acest. Numărul fraților a crescut, în timp ce Antonie s-a străduit pentru izolarea monahală, așa că l-a numit pe Varlaam egumen și s-a retras într-o peșteră din apropiere (acum, Aproape, Antonie, peșterile Lavrei Kiev-Pechersk [1] ). Trăind aici ca pustnic și nefiind rector , Antonie, totuși, a rămas o autoritate și a continuat să exercite conducerea spirituală a fraților [1] . Cu binecuvântarea sa, peste o peșteră mare a fost ridicată Biserica Adormirea Maicii Domnului , ulterior au fost construite chilii și un gard. În 1062, sau puțin mai devreme, la sfatul și binecuvântarea lui, Teodosie a fost ales stareț. În 1068, ca urmare a înfrângerii Rusiei în bătălia de pe râul Alta, pământurile rusești au fost jefuite de polovțieni , a avut loc o revoltă la Kiev , prințul Izyaslav a fugit din orașul în care a domnit prințul Polotsk Vseslav Bryachislavich . În mai 1069, Izyaslav s-a întors la Kiev și în jurul anului 1069 a avut un alt conflict cu Antonie, motivele pentru care nu sunt în întregime clare. Izyaslav era supărat pe Anthony „pentru Vseslav”. Anthony s-a refugiat la Cernigov cu Svyatoslav Iaroslavici. Acolo a întemeiat mănăstirea peșteră Boldin . M. D. Priselkov a presupus că în mănăstirea Kiev-Pechersk există două „partide politice” opuse: „Antonievskaya” - împotriva lui Izyaslav Yaroslavich și „Feodosievskaya” - împotriva fratelui său Svyatoslav [7] . A. A. Turilov consideră că această construcție este o simplificare. După martie 1073, odată cu domnia lui Svyatoslav la Kiev, care l-a expulzat pe Izyaslav, Antonie s-a întors. În același an, este posibil să fi participat la punerea în piatră a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a mănăstirii. Locul semnului de carte a fost indicat în mod miraculos de rugăciunile sale. Curând Antonie s-a odihnit și, conform voinței sale [1] , a fost îngropat în peștera lui. Conform vieții sale, a murit în 1072-1073 [3] . Data morții este necunoscută.

În a doua ediție Kassian a Patericonului Kiev-Pechersk din 1462, apar informații despre a doua călătorie a lui Antonie la Athos. Conform acestei versiuni, Anthony s-a întors în Rusia după moartea prințului Vladimir Svyatoslavich în 1015, dar din cauza conflictelor civile princiare care a urmat , a plecat din nou la Athos [1] . Această informație este considerată o consecință a dorinței editorului de a rezolva contradicțiile cronologice ale surselor sale. Legendele locale Athos despre tonsura lui Antonie în Marea Lavră a Sfântului Atanasie sau în mănăstirea Esfigmenu aparțin secolelor XVIII-XIX [ 4]

Numele lui Antonie este menționat în titlurile unui număr de învățături, care a fost motivul atribuirii lor călugărului. Antoniu a fost, de asemenea, creditat cu traducerea Vieții lui Grigore din Omyrites . Potrivit lui N. K. Nikolsky , această calitate de autor este nerezonabilă [8] .

Moaștele călugărului se odihnesc sub un bushel în Peșterile din apropierea Lavrei Kiev-Pechersk. Acest loc, conform tradiției Lavrei, este marcat cu o icoană a sfântului. În apropiere se află un templu peșteră în numele lui Anthony și al chiliei sale. În „Teraturgimul” lui Atanasie (Kalnofoysky) din 1638 sunt descrise templul și chilia și se menționează că „Moscova” a încercat să captureze moaștele lui Antonie [4] .

Venerarea și canonizarea

Nu există informații despre momentul canonizării lui Antonie . Venerarea sa în Mănăstirea Kiev-Pechersk a avut loc din ultimul sfert al secolului al XI-lea, adică imediat după odihna sa, după cum o dovedește compilarea vieții sale aici la acea vreme. În patericonul Kiev-Pechersk (cuvântul 4) deja în secolul al XII-lea [1] sunt menționate icoanele lui Antonie și Teodosie. Antonie și Teodosie sunt înfățișați ca venind pe Icoana Peșterilor (Svenska) a Maicii Domnului, datată probabil în jurul anului 1288. Această imagine este cea mai veche imagine supraviețuitoare a lui Antony [2] .

E. E. Golubinsky credea că canonizarea sau „stabilirea celebrării memoriei sale ar trebui să fie legată de spațiul de timp dintre al doilea sfert al secolului al XII-lea și primul sfert al secolului al XIII-lea” [9] . Prima dovadă sigură a venerării bisericești a lui Antonie în afara mănăstirii Kiev-Pechersk este dedicarea în 1394 lui Antonie și Teodosie a Peșterilor bisericii din mănăstirea Tver Jheltikov , care a fost făcută de episcopul Arsenie de Tver , care a compilat ediția Arseniev. al Patericonului Kiev-Pechersk [10] .

Începând de la începutul secolelor XIV-XV, listele Prologului a doua ediție din nord-estul Rusiei (de exemplu, Spaso-Prilutsky [11] și Uspensky Prologs [12] 1410-1425) sub 7 mai (rar. sub 3) sunt plasate o modificare a „Poveștilor, ceea ce de dragul a poreclit Mănăstirea Peșterilor”, numită „Cuvântul lui Antonie” sau „Adormirea lui Antonie” (începând cu: „Prințul Yaroslav, fiul lui Volodymyr, prinț la Kiev ” ). Probabil că au existat copii anterioare ale Prologului, create în Vladimir-Suzdal Rus, deoarece acest tip se caracterizează printr-o compoziție arhaică mare, ceea ce face posibilă atribuirea formării colecției perioadei pre-mongole .

La mijlocul - al treilea sfert al secolului al XV-lea, poate simultan cu scrierea slujbei, a fost creată o nouă versiune a „Mirenului Sfântului Antonie”, numită viața din titlu (începând: „Marele Duce Volodimer Svyatoslavich domnind la Kiev, să fie binecuvântat Antonie din orașul Lyubech”. De asemenea, a fost creată pe baza Mănăstirii Povestea Peșterilor. Textul este plasat sub 10 iulie și include versetul: „Antonie, iubind peștera întunecată, scuipând pe bunătatea pământului, strălucind puternic. Cine curge la Antonie, acceptă iertarea prin păcat. Antonie va trece de la pământesc la Dumnezeu. Lucrarea este inclusă în listele ucrainene-belaruse ale Prologului Stish al unei ediții speciale din secolele XV-XVI [13] . Turilov sugerează că Pakhomiy Logofet (Pakhomiy sârb) [14] este asociat cu crearea acestei ediții .

În secolele XV-XVII au fost prezente în paralel datele de memorie de 7 mai (ocazional 3) și 10 iulie. Primul se găsește mai ales în Prolog. Uneori i se pot asocia și imnuri, de exemplu, troparul și condacul din colecția din a doua jumătate a secolului al XV-lea a scribului Euphrosynus [15] . În secolul al XVII-lea, data este inclusă în edițiile tipărite ale Prologului [16] . A doua dată se găsește în cărțile liturgice . Nu mai devreme de a doua jumătate a secolului al XVII-lea, a început în sfârșit să domine. În secolul al XVII-lea, sub arhimandritul Varlaam (Yasinsky) , a fost înființată o sărbătoare pentru Catedrala Cuvioșilor Părinți ai Peșterilor din Kiev, care se odihnesc în Peșterile din apropiere, în 1843 - sărbătoarea memoriei comune a tuturor Cuvioșilor Părinți din peșterile Kievului.

Antonie a fost dedicată unuia dintre cele patru tronuri din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Peșterilor din Kiev, dispuse în coruri . Din secolul al XVII-lea, a fost menționat un templu pe numele lui Antonie în Peșterile din apropiere. Între 1473 și 1510, în Mănăstirea Pskov-Pechersky a fost construită o biserică de lemn în numele lui Antonie și Teodosie al Peșterilor. Pe la 1522-1523, în locul acesteia, în timpul extinderii bisericii catedrale rupestre a Adormirii Maicii Domnului, a fost amenajată o capelă cu același nume . În mormântul de sub Catedrala Adormirii Maicii Domnului din 1648 al Mănăstirii Înălțarea Nizhny Novgorod Pechersky există o capelă pe numele lui Antonie și Teodosie al Peșterilor. În Mănăstirea Strastnoy din Moscova , la trapeză, a existat o biserică pe numele lui Antonie și Teodosie din Peșterile Kievului, sfințită în 1899 [4] .

Cea mai veche slujbă bisericească pentru Antonie a fost compusă în 1459-1461 la Novgorod de către Pahomius Serb, comandat de arhiepiscopul de Novgorod Iona [1] .

La 1 aprilie 2015, cu binecuvântarea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene (revista nr. 15), condus de Mitropolitul Onuphrie al Kievului și al Întregii Ucraine , a fost înființată sărbătoarea Catedralei Sfinților din Vinnița , unde, printre alți 15 asceți, a căror viață și fapte sunt legate de regiunea Vinnitsa, au fost numărați și Pr. Antonie al Peșterilor, Kiev, șeful tuturor călugărilor ruși. Data sărbătoririi Catedralei Sfinților din Vinnitsa este 14 septembrie (conform noului stil) în ziua începerii indicției (anul nou bisericesc).

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Petrushko V. I. Anthony Pechersky Copie de arhivă datată 2 noiembrie 2020 la Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia . T. 2. M., 2005. S. 73-74.
  2. ↑ 1 2 Chernomaz I. B. Iconografie // Anthony  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 602-606. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  3. ↑ 1 2 Curds O. V. Viața lui Anthony Pechersky Copie de arhivă din 10 iunie 2020 la Wayback Machine // Dicționarul scribilor și livreștilor din Rusia antică  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin)  ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problema. 1: XI - prima jumătate a secolului XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Nazarenko A. V. , Turilov A. A. Anthony  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 602-606. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  5. ↑ Pogodin M.P. Istoria antică a Rusiei înainte de jugul mongol. M., 1999. ISBN 5-300-02727-8 .
  6. ↑ Culegere completă de cronici rusești . T. 41. S. 56.
  7. ↑ Priselkov M. D. Eseuri despre biserica și istoria politică a Rusiei Kievene în secolele al X-lea și al XII-lea. SPb., 1913. S. 167-178.
  8. ↑ Nikolsky N. K. Materiale pentru o listă bazată pe timp a scriitorilor ruși și a scrierilor lor (secolele X-XI) . SPb., 1906. S. 149-157.
  9. ↑ Golubinsky E.E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă . Ed. a II-a, rev. si suplimentare M.: Imp. Societatea de istorie și antichități ruse de la Universitatea din Moscova , 1903, p. 60.
  10. ↑ Culegere completă de cronici rusești. T. 11. S. 156.
  11. ↑ Abramovici D. I. Despre prologul Spaso-Prilutsky al Academiei de Științe din Sankt Petersburg // Noua colecție de articole despre studiile slave, comp. şi ed. elevii lui V.I. Lamansky. SPb., 1905. S. 286.
  12. ↑ GIM . Succes 3-perg.
  13. ↑ Lista seniori - Vilnius. BAN al Lituaniei. F. 19. Nr. 100, 1496. L. 363-364.
  14. ↑ Turilov A. A. Monumentele sud-slave din literatura și literatura din Rusia lituaniană și moscovită XV - jumătatea I. al 16-lea secol : Paradoxurile istoriei și geografiei legăturilor culturale // Slavyansky almanakh 2000. M., 2001. S. 255-258, 273-274.
  15. ↑ RNB . Kirillo-Belozer. Nr. 6/1083. L. 247 despre. — 248.
  16. ↑ Sergius (Spassky), Episcop . Lunar. T. 1. S. 349.

Literatură

cercetare limbă străină

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice