| Astronomia în Egiptul Antic | |
|---|---|
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Astronomia egipteană antică datează din cele mai vechi timpuri: egiptenii au fost printre primii care au observat cerul înstelat; autorii cărții MESBE și-au pus astronomia la egalitate cu chineză , indiană și babiloniană ( caldeenii ) [1] . În Egipt și țările care au comunicat cu acesta, a fost stabilită o metodă destul de precisă de determinare a perioadei anului prin răsărirea heliacă a stelei Sirius , - socoteala timpurilor străvechi. Servind la determinarea anotimpului, răsăritul sau apusul unei anumite stele ar putea servi și la estimarea orei nopții [2] . Egiptenii au fost primii care au definit anul ca fiind 365 de zile și 6 ore [3] .
Pentru egipteni, potopul râului sacru Nil - reflectarea pământească a Căii Lactee cerești [4] - a coincis întotdeauna cu răsărirea lui Sirius [5] . Apariția lui Sirius se repetă la intervale regulate și anume la fiecare 365 1/4 zile [6] . O dată la patru ani, Sirius a crescut o zi mai târziu, fapt pentru care, după 365 x 4 = 1460 de ani, diferența dintre calendarul civil (360 de zile + cinci zile - epagomenes ) și anul solar a ajuns la un an întreg [5] , care a fost adăugat la 1460 de ani, formând un ciclu de 1461 de ani solari [6] . Întregul an 1461 al ciclului Sirius ( Sotic - după numele grecesc al stelei ) a fost considerat o zi a lui Sirius și s-a transformat într-o sărbătoare anuală a poporului egiptean [7] . De asemenea, fiecare răsărire a lui Sirius a fost însoțită de festivități celebre, deși nu a căzut în ziua Anului Nou civil. În inscripțiile egiptene antice, s-au păstrat date despre ascensiunea lui Sirius. [5]
Pentateuhul biblic , transmis de preotul egiptean Moise (c. secolul al XV-lea î.Hr.), include cunoștințe cosmogonice . Astronomia antică greacă (sec. VI î.Hr. - secolul V d.Hr.) a fost rodul experților care au studiat cu preoții egipteni ( Tales , Pitagora , Democrit , Aristarh , Eudoxus etc.) [3]
Tradiția iudeo - elenă , transmisă de Eusebiu [8] , se referă la începutul astronomiei la Enoh (evr. Enoh), care a studiat-o de la îngeri și a transmis-o oamenilor; mai târziu Avraam , care a studiat-o de la caldeeni , a dat-o preoților egipteni din Heliopolis , alături de care a stat mult timp [5] .
În Egiptul Antic, astronomia era populară , care se intersecta cu astrologia , dar „astrologia” din acea vreme nu era „profetică”, ci agricolă și medicală, care studia influența corpurilor cerești asupra bunăstării și naturii oamenilor. Predicțiile și horoscoapele astrologice au apărut în Egipt abia în secolul I î.Hr. e.
Tipul enigmatic de caractere din scrierea hieroglifică (care conține o înțelepciune deosebită [9] ) înfățișa stelele - din cauza curburii drumului lor - sub forma unui semn serpentin. Soarele a fost înfățișat sub formă de cerc, iar luna - sub formă de seceră [10] . Soarele era asemănat cu un gândac scarab (fr. escarbot [ 11] ; asemănător cu escargot, melc ); rostogolește în fața lui o minge de bălegar de bou; șase luni trăiește sub pământ, iar restul timpului îl petrece pe suprafața acestuia; el depune sămânța direct în această minge, adică producând descendenți fără ajutorul unei femele. [12]
Constelațiile erau cunoscute și de astronomii egipteni - „ decans ” (36 [13] -45 [14] ): Mes ( Ursa Major ), Sakh ( Orion ), etc. Multe constelații egiptene rămân încă neidentificate: Hippo, Crocodil .
Herodot a remarcat observația egiptenilor, care au fost capabili să identifice modele în fenomenele naturale și au învățat să prezică evenimente pe baza acestui fapt. Nu a existat nicio magie în acest caz , doar concluzii logice bazate pe date empirice.
Astronomii egipteni au luat în considerare cinci planete vizibile cu ochiul liber :
În Egipt, toate planetele antichității (Mercur, Venus și Saturn) sunt deja denumite în calendarul mormântului lui Ramses din secolul al XIII-lea î.Hr. e. Toate aceste planete sunt menționate în Grecia pentru prima dată în legătură cu Pitagora , care a studiat mulți ani în templul egiptean. Pitagora a aflat în Egipt despre înclinația eclipticii, despre identitatea stelelor de dimineață și de seară și despre alte fapte. Pitagora a fost probabil primul care a învățat că Pământul se mișcă în spațiu în jurul Soarelui, ca și alte planete, deși a declarat public că Pământul se află în centrul lumii. Fascinat de teoria numerelor lumii și a armoniei lumii, el a căutat în distanțele planetelor indicii ale armoniei corpurilor cerești și a elementelor care alcătuiesc universul cu cinci corpuri geometrice regulate. Sistemul pitagoreic a fost ulterior redescoperit și dovedit de Copernic , iar Kepler a fost, de asemenea, fascinat de analogiile cu solidele obișnuite . [2]
Diogenes Laertius spune că pe vremea lui Alexandru cel Mare (secolul al III-lea î.Hr.), egiptenii aveau o listă de 832 de eclipse de lună și 373 de eclipse de soare . Este semnificativ faptul că începutul înregistrărilor ar trebui să se refere la 1600 î.Hr. e. [2]
Conon din Samos , un prieten al lui Arhimede , a adunat o colecție de observații ale eclipselor egiptene. Hesiod menționează de multe ori ridicările heliacale , Sextus Empiricus are o expunere detaliată a teoriei . [2]
Preoții templului din Pilak (Phila) puneau în fiecare dimineață în fața mormântului lui Osiris 360 de boluri de jertfe din bronz , dintre care unul era umplut cu lapte în fiecare zi și marca această zi a anului [5] .
Sistemul de măsurare a timpului din calendarul egiptean, înfățișat pe tavanul unui mormânt regal din secolul al XIII-lea î.Hr., este destul de remarcabil. e., în care se dă la intervale de 15 zile pe tot parcursul anului - răsăritul stelelor și constelațiilor în timpul nopții, iar stelele sunt alese cu multă pricepere, astfel încât pentru fiecare noapte să dea 13 anumite momente, adică 12 intervale. , care, totuși, nu putea fi egală, deoarece stelele care puteau fi folosite pentru observații nu se aflau la distanțe egale de unghiuri orare una de cealaltă. [2]
Astronomia egipteană antică s-a ocupat de întrebări cronometrice . Egiptologul Eduard Meyer notează (1908) [15] că calculul timpului de către egipteni a fost efectuat încă de la patru mii de ani î.Hr. e. [16] Egiptenii și-au creat propriul calendar pentru anul solar de 365 de zile. Prima zi a anului era considerată ziua în care Sirius (Sothis) răsare în zori în Memphis (19 iulie) [16] . Anul a constat din 12 luni a câte 30 de zile fiecare și cinci zile suplimentare [17] . La fiecare patru luni a format un sezon:
Uneori, luna a 13-a (luna lui Thoth ) a fost inclusă în componența anului , iar anul s-a dovedit a fi un an bisect. Veprenpet a ocupat un timp special - ziua ridicării lui Sepedet ( Sirius - solstițiul de vară ), începutul anului și inundația Nilului .
Erau egiptenii la mijlocul mileniului II î.Hr. e. a împărțit ziua în 12 ore de noapte și 12 ore de zi . Orele zilei erau determinate de cadranul solar, iar orele de noapte de ceasul cu apă .
Astronomii-observatori erau preoții din Mer Unnut - ispravnicii orelor . Iar interpretarea mişcării trupurilor cereşti a fost efectuată de preoţii Ami Unnut - interpretii orelor . Activitățile lor erau departe de astrologia modernă, preoții trebuiau să aleagă un moment favorabil pentru semănat și recoltare . La realizarea prognozelor s-au folosit date din bibliotecile templului , în care au fost stocate observații detaliate ale fenomenelor astronomice din anii trecuți.
Astronomii greci antici au fost educați în Egipt - Thales ( la Teba și Memphis ), Pitagora , Democrit , Aristarh , Eudoxus (în Heliopolis ) și alții.de [18] .
Thales cunoștea diametrul aparent al soarelui , pe care îl considera egal cu 1/720 din ecliptică , sau 30 de minute. Tot din Egipt, Thales din Milet a transferat în Grecia primele principii ale geometriei elementare teoretice. [19] .
Potrivit Tannery [20] , cosmologia lui Thales amintește foarte mult de doctrina egipteană. Universul, conform lui Thales, este o masă lichidă , în mijlocul căreia se află un corp de aer, care are forma unui bol, întors cu partea deschisă în jos. Suprafața concavă a acestui vas este cerul ; pe suprafața inferioară, în centrul ei, plutește un disc, fluidizat cu apă . Stelele sunt zeii care plutesc pe cer . [19]
Potrivit lui Bretschneider , Thales era intim familiarizat cu astronomia egipteană, de la care a împrumutat toate cunoștințele sale astronomice, prezentându-i sistemul lumii în forma următoare. În mijlocul spațiului sau universului sferic se află și un pământ sferic, în jurul căruia se mișcă soarele, luna și stelele, făcând revoluții complete în timpul zilei. Dintre aceste lumini, primele două fac și revoluții speciale în firmament: soarele în timpul anului, format din 365 de zile, și luna în timpul lunii. Reprezentată de revoluția anuală, calea soarelui în firmament, sau ecliptică , traversează ecuatorul la un unghi ascuțit și atinge ambele cercuri de viraj. Perioadele de timp ale mișcării soarelui de la un punct de cotitură la altul nu sunt egale. Există cinci cercuri sau centuri în firmamentul cerului: primul este cercul nordic sau arctic mereu vizibil, al doilea este cercul de întoarcere de vară, a treia este cercul echinocțiului, al patrulea este cercul de întoarcere de iarnă, al cincilea este mereu invizibil cercul antarctic. Luna, având o natură omogenă cu pământul, este iluminată de soare. Eclipsele de soare apar atunci când luna trece direct în fața soarelui; iar eclipsa de lună este atunci când intră în umbra pământului. [19]
Conform poveștii lui Plutarh [21] , Thales a determinat înălțimea piramidei așezând un stâlp vertical în punctul de capăt al umbrei aruncate de aceasta și arătând cu ajutorul celor două triunghiuri formate în acest caz că umbra piramida este legată de umbra polului, așa cum piramida însăși este legată de pol [19] .
Potrivit legendei, Pitagora a numit pentru prima dată universul cosmos , adică un sistem, un depozit. Subiectul filozofiei sale a fost tocmai cosmosul, adică lumea ca un întreg regulat, armonios, supus legilor „armoniei și numărului” . Pitagora și-a imaginat lumea grăbindu-se în spațiul aerian nemărginit și respirând atmosfera din jurul ei. El a predat despre dualitatea principiilor , coordonate în univers. [22]
Recunoașterea poziției înclinate a orbitei pământului în raport cu Soarele și presupunerea unei mișcări lente a planetelor în jurul centrului lumii le-a oferit pitagoreenilor posibilitatea de a explica corect schimbările anotimpurilor. Ideea armoniei sferelor a fost următoarea: sferele transparente de care sunt atașate planetele sunt separate unele de altele prin goluri care se raportează între ele ca intervale armonice; corpurile cerești sunt, parcă, șiruri ale armoniei mondiale; sună în mișcarea lor, iar dacă nu le distingem consonanța, este doar pentru că se aude necontenit. [22]
Eudoxus din Cnidus a studiat astronomia la Heliopolis . Întorcându-se în orașul său natal, Cnidus (în Caria , Asia Mică), a fondat o întreagă școală de matematicieni și astronomi. El a predat despre mișcarea sferelor cerești și a considerat 27 de sfere diferite suficiente pentru a explica mișcarea aparentă a planetelor: una pentru stele, trei pentru soare, trei pentru lună și patru pentru fiecare dintre cele cinci planete. [23]
Calendarul roman a fost modificat la cererea lui Iulius Caesar de către astronomul egiptean Sosigenes [2] .
Astronomia a luat forma în scrierile faimosului Claudius Ptolemeu , al cărui sistem era destinat să domine timp de mai bine de un mileniu. Ptolemeu a trăit în secolul al II-lea, sub împărații romani Hadrian și Antoninus . Descoperirile sale i-au dat dreptul de a ocupa unul dintre primele locuri printre astronomi, dar el a oferit un serviciu și mai mare științei printr-o colecție de observații antice, care sunt de o importanță extrem de mare pentru astronomie. Din totalitatea observațiilor sale și colecția de observații ale preoților, a fost alcătuit faimosul tratat „ Almagest ”, care este o enciclopedie completă de astronomie a timpului său și conține un rezumat al multor metode folosite în astronomie până în zilele noastre. Pentru a explica mișcările complicate ale planetelor, Ptolemeu avea deja ipoteze gata făcute propuse de predecesorii săi egipteni. [2]
Cerul înstelat este desemnat în textul mozaic al Bibliei ca „ Rakia ” ( anc . Rakia a fost creată de Dumnezeu după ce lumina a răsărit în mijlocul apelor și „apa care era sub ea s-a despărțit de apa care era deasupra ei” ( Geneza 1:6-8 ). [5]
Cerul înstelat este numit în mod colectiv „ oștirea cerului ” ( Isaia 40:26 ). Această idee are o analogie completă în mitul asirian al lui Ghilgameș , unde stelele sunt războinici care servesc zeului cerului Anu . [5]
Ideea unei pluralități de corpuri cerești care nu pot fi numărate prevalează ( Geneza 15: 5 ; 22:17 [ 5 ] ) .
Versetul biblic „O stea [ כוכב ] se ridică din Iacov și un sceptru [ שבט ] se ridică din Israel ” ( Numeri 24:17 ) rămâne misterios [5] .