Era un mesteacăn pe câmp

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 25 martie 2021; verificările necesită 6 modificări .
Era un mesteacăn pe câmp
cantec popular
Limba Rusă
Prima mențiune 1790
Autorii primei intrări I. Prach , N. Lvov
Data de lansare secolul al 18-lea
Gen dans rotund
Logo Wikisource Text în Wikisource

„Pe câmp era un mesteacăn” („În câmp era un mesteacăn”, „Pe câmp era un mesteacăn”, „Pe câmp era un mesteacăn”)  este o rundă populară populară rusă. cântec de dans .

Cuprins

Acesta este un cântec feminin, care se cântă la persoana întâi, și anume din chipul unei tinere, căsătorită, aparent, cu o persoană bătrână și neiubită. Eroina lirică urmează să meargă în crâng, să taie tije dintr-un mesteacăn și să facă din ele instrumente muzicale, cu care își va trezi bătrânul soț și/sau tânărul iubit. În plus, îi sunt oferite diverse obiecte pentru ca el/ele să se poată pune în ordine din somn.

Un extras din înregistrarea din
Lvov - Pracha , 1790

(...) Pe câmp stătea un mesteacăn,
Pe câmp stătea creț;
Cineva să rupă un mesteacăn,
Cineva să rupă un păr creț.
Păi mă duc, mă plimb, voi
sparge Mesteacanul Alb;
Voi tăia trei vergele dintr-un mesteacăn,
voi face trei coarne, A
patra balalaica;
Mă duc în cerdacul nou, mă apuc să cânt la
balalaica,
o trezesc pe cea veche:
Scoală-te, bătrânul meu, trezește-te,
barbă gri, trezește-te!
Aici te speli, spală-te!
Iată o saltea pentru tine, șterge-te! (...)

Există mai multe versiuni ale textului cântecului de diferite completități. Ele descriu și uneori variază (în cursive) :

Există și o variantă cu înlocuirea mesteacănului cu frasin de munte ( I’ll go break the mountain ash ) [1] .

Mesteacăn „de rupere”

Mesteacănul a fost simbolul principal al sărbătorii Săptămânii Rusal și Semik . Expresia „rup mesteacăn alb” , cel mai probabil, provine dintr-un rit străvechi, în timpul căruia, în special, au spart un mesteacăn , îndoindu-i trunchiul la pământ și împletindu-l cu iarbă.


cântecul fetei rituale

Avem două sărbători pe an:
Semik și Trinity .
Ai lile, da lile,
Semik da Trinity.

„Al șaptelea rit” de cumul , asociat, după unele presupuneri, cu majoratul, a constat în faptul că „joi, în ajunul Sfintei Treimi , fetele au intrat în mulțime în pădure, și-au ales un tânăr mesteacăn. și îl „rupe”, adică au spart vârful și l-au decorat cu o coroană . În jurul copacului împodobit au dansat. Au făcut un cuc umplut din crengi și iarbă și l-au plantat pe vârful unui mesteacăn. Apoi fetele „ kumilis ”, adică s-au sărutat printr-o coroană încovoiată pe un mesteacăn și după aceea au schimbat cruci pectorale . Se credea că „învinuiții” au devenit rude apropiate între ei. Iar cearta dintre nași era privită ca un păcat grav pentru care trebuia rugat mult timp. Festivalul s-a încheiat cu o sărbătoare generală - nașii s-au tratat reciproc cu plăcinte, inclusiv kurniks , turtă dulce și alte feluri de mâncare pregătite special pentru această zi. Joia a șaptea era considerată sărbătoare pentru fete. Și în această zi, adulții și băieții adolescenți trebuiau să meargă de dimineața devreme la cel mai apropiat târg dintr-un oraș sau un sat mare - pentru a vedea oamenii și a se arăta. Etnografii au remarcat că sărbătorile septenare, deși sunt programate să coincidă cu Treimea , practic nu au rădăcini creștine: este aproape în întregime o sărbătoare păgână asociată cu închinarea slavilor antici la spiritele strămoșilor decedați. Pentru ei, chiar și în epoca precreștină, fecioarele tinere au spart un mesteacăn, l-au împodobit cu coroane și au lăsat băuturi răcoritoare în pădure, pe care, potrivit legendei, reprezentanții morți ai familiei veneau să se ospăteze noaptea .

De asemenea, ei indică existența unui rit asociat cu același copac, al cărui scop era să asigure fertilitatea: un mesteacăn tânăr a fost tăiat la marginea câmpului, purtat prin sat cu cântece, apoi înecat în râu. sau tăiate și împrăștiate pe câmp, transferând astfel puterea plantei câmpului de copaci [3] .

Astfel, unitățile frazeologice ondulează un mesteacăn, împletesc un mesteacăn, mesteacăn creț sunt motivate de ritualuri în care fetele ondulau ramuri de mesteacăn, întrebând despre soarta lor și „cerând” să-și găsească un mire [4] .

Refrenul comun „lyuli-lyuli” este interpretat de unii cercetători ca o mențiune a zeităților slave de natură masculină (Lad, Lado, Lel ) sau feminină ( Lada , Lelya, Lyalya) asociată cu cultul renașterii primăverii. B. A. Rybakov le identifică cu femeile aflate în travaliu [5] . Însăși existența zeităților Lada , Lelya , Lelya nu este recunoscută de cercetători. Refrenuri precum „lyuli” (lyoli, lyulka) - din „lyulit, lyalit, cradle” - mângâie, legănă spațiul, aducându-l în echilibru. De aici vine larg răspândit european (și nu numai) scandând „lalala, lalala”, dar deja fără să înțeleagă cuvintele și sensul). „Aleluia, la care unii se reduc atât de insistent, este și el secundar și provine din rusul „lyuli” – cântărire rituală, incantație. [6] [7] .

Dating

Prima mențiune a cântecului datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, deși probabil datează dintr-o perioadă anterioară.

Conform informațiilor disponibile, textul a fost publicat pentru prima dată în 1790 în colecția Lvov - Prach [8] [9] (ed. a II-a - 1806, ed. a III-a - 1815) [10] . Radishchev , în același 1790, o menționează în cartea sa „ Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova ”:

„Era un mesteacăn pe câmp, unul cu părul creț stătea pe câmp, oh lyuli, lyuli, lyuli, lyuli ...” Un dans rotund de tinere și fete; dans; hai să ne apropiem, mi-am spus, desfăcând hârtiile prietenului pe care îl găsisem. Dar am citit următoarele. Nu am putut ajunge la dansul rotund. Urechile îmi zvâcneau de tristețe, iar vocea veselă a bucuriei nesofisticate nu mi-a pătruns în inima. O, prietene! Oriunde te-ai afla, ascultă și judecă [11] .

În 1797-1798 apare într-o nouă colecție ( Gerstenberg and Ditmar - Songbook, or the Complete Collection of Old and New Russian Folk and Other Songs for Piano, culese de edituri . St. Petersburg, din Gerstenberg și Ditmar, cap. 1- 3, 1797— 1798). Din memoriile contemporanilor se știe că lui Pușkin îi plăcea să cânte un cântec „despre un mesteacăn alb” [10] .

Versiune de Ibragimov

Atribuit lui
Yevgeny Yevtushenko

Din păcate, se știe
puține.Dar faptul că piedestalul este demn,
Că cântecul a fost creat de un tătar.
„Pe câmp era un mesteacăn”.
Și pentru aceasta, numitul meu frate,
cinste ție, Ibragimov Nizmat [12] .

În 1815 (în același timp a fost publicată cea de-a 3-a ediție a cărții de cântece Lvov-Prach), un poet puțin cunoscut din Kazan , profesor adjunct al Universității din Kazan Nikolai Mihailovici (Nigmat Misailovich) Ibragimov (1778-1818) a scris o variație a „ rusului ”. Cântec „ [13] pe acest cântec, adăugându-i o poveste despre căsătoria forțată (o astfel de tradiție a poeziilor de continuare la un anumit motiv a fost populară cu poeții ruși ai secolului al XIX-lea, cf. „ Dubinushka „). Publicat în 1825 în revista bine-intenționată (1825, Nr. 19, p. 203) [14] , după moartea autorului.

Informațiile despre opera lui Ibragimov provoacă confuzie cu stabilirea autorului [15] .

În 2002, în Kazan, pe fostul câmp Arsk , unde foșnea o livadă de mesteacăn și poetului îi plăcea să se plimbe, în parcul din fața intrării uzinei din Kazan „Elektropribor” (pe strada Ershov ), Societatea Kazan. al iubitorilor de literatură „19 octombrie” a deschis un monument viu al lui Ibragimov în formă de mesteacăn, cu o placă memorială [16] [17] .

Traduceri

Există în limba engleză în traducere sub numele In The Meadow Stood a Little Birch Tree și este utilizat pe scară largă [18] .

Ritmul poeziei

S. M. Bondi analizează replicile cântecului (citat cu tăieturi) [19] : „Prima impresie a acestei poezii este marea neuniformitate a ritmului ei. Al doilea, al treilea, al patrulea și al șaselea versuri sunt foarte distincte ca ritm (" O femeie cu părul creț stătea pe câmp ", etc.). Acesta este ceea ce se numește în metrica clasică un pentametru trohaic . Restul versurilor sunt inegale. În primul vers - „ Era un mesteacăn pe câmp ”, de parcă lipsea o silabă la mijloc. Versetul pare să se poticnească puțin. Al cincilea vers - „Voi merge la plimbare ” - ca și cum ar fi cu totul alt ritm. Cel mai mult, seamănă cu versul unui anapaest de două picioare (cu accentul pe prima silabă). Astfel, după o serie de trohee chiar de cinci picioare, ritmul aici se rupe brusc, astfel încât în ​​următorul (versul 6) apare din nou un trohee uniform - „Voi sparge mesteacănul alb ” . Al șaptelea vers - „Voi tăia trei tije dintr-un mesteacăn ” - începe ca pe un ritm dactilic : „O voi tăia dintr-un mesteacăn ”, dar apoi acest ritm se pierde cu o silabă în plus: „ ... trei tije ” . Ultimele două versuri ( "Voi face trei coarne, a patra balalaika ") par în acest context complet prozaice, complet lipsite de ritm. Rezultatul este un parcurs atât de ritmat al întregului pasaj: începând cu un vers ușor neuniform, își uniformizează ritmul într-o serie de versuri destul de netede, chiar coreice (a 2-a, 3-a, 4-a). Apoi are loc o nouă defalcare a ritmului, în versul al 5-lea, o nouă revenire la un ritm uniform în al 6-lea - iar pasajul se termină cu două versuri complet prozaice.

Totuși, tot acest raționament s-ar baza pe ficțiune. La urma urmei, un astfel de text ca factor de influență expresiv, cu toate trăsăturile și cuvintele sale, nu există cu adevărat. „Afectează” doar versificatorul care, citind acest text dintr-o carte, încearcă să-l analizeze. În realitate însă, doar cântecul, adică textul ritmat împreună cu melodia, are cu adevărat efect. În cântec, toate momentele expresive își schimbă complet caracterul. Rezultă că în cântec toate versurile sună în același ritm uniform, doar unele silabe sunt dublate, ceea ce conferă versului o expresivitate deosebită, dar de un cu totul alt caracter decât în ​​analiza tocmai făcută. Aici ritmul se schimbă complet diferit. După versurile fracționate ale versurilor al 2-lea, al 3-lea și al 4-lea, care bat în mod clar ritmul în părți mici, versul 5, cu cele trei silabe consecutive în două părți, produce în acest ritm de dans impresia de a nu încetini, ci accelerarea (ca un cal, accelerarea mișcării, schimbă trapul fracționat într-un galop mai rar ). Același lucru este și în penultimul vers, unde doar această rarefiere a loviturilor se produce nu la început, ci la sfârșitul versului. În cele din urmă, în ultimul vers, ritmul de dans capătă un fel de caracter atrăgător, pentru că, poate, accentul puternic cade pe o silabă gramaticală complet neaccentuată.

Muzică

acorduri

Am........Dm.Am.....E7..Am
Era un mesteacăn pe câmp ,
...............Dm..... Am.. ...E7...Am
Curly a stat în câmp ,
E7......Am........E7..Am Lyuli
, Lyuli a stat ,
E7......Am .... ....E7..Am Lyuli
, Lyuli a stat [20] .

Există transcripții ale acestei melodii pentru chitară de A. O. Sikhra , variații pentru vioară de I. A. Khandoshkin , cântec și aranjamente corale de A. E. Varlamov , A. L. Gurilev , P. P. Bulakhov , N. A. Rimsky-Korsakov , M. A. Balakirev și alți compozitori.

Tema muzicală a fost folosită și de Piotr Ilici Ceaikovski ( Simfonia nr. 4 , Op. 36, în fa minor (mișcarea IV)) și Mihail Glinka („Tarantella” - pe tema cântecului „În câmp era un mesteacăn copac”, a-moll, 1843). Dmitri Șostakovici în opera neterminată Fulgerul mare și Alfred Schnittke în opera Viața cu un idiot (bazat pe o poveste de V. Erofeev ) interpretează această muzică într-un spirit sarcastic, grotesc.


Folosit în filmul „The Dawns Here Are Quiet ”. Din aranjamente moderne: Protsifer, pentru proiectul Salt  - o versiune instrumentală a lui Papamobile.

Primele nouă măsuri ale melodiei au fost folosite în 1989-1992 ca un jingle înainte de începerea fiecărei ore de difuzare a serviciului de radiodifuziune străină în limba rusă de la Moscova Radio („ Vocea Rusiei ”) [21] .

Alexander Pushnoy interpretează această melodie în limba engleză în stilul metalului [22] .

Dans

Există un dans popular „Mesteacăn” pe melodia cântecului „A fost un mesteacăn pe câmp”. Bazat pe dansul popular, a fost creată o versiune de scenă . În acest caz, femeile îl realizează în costume pseudo-ruse stilizate ca cele pentru fete Nizhny Novgorod ( sacou , rochie de soare , kokoshnik sau eșarfă), părul lor este tras într-o împletitură. Mișcările sunt netede în cerc, într-un dans rotund, în lanț (unul după altul), în șarpe, în două rânduri, rotații unul în jurul celuilalt sau în perechi în jurul centrelor comune în grupuri. Leagănele picioarelor sunt absente. Treptele nu sunt largi și dese, dând impresia de alunecare („ca o lebădă înoată”). În mâinile dansatorului ei țin batiste sau crengi de mesteacăn, care pot simboliza adio primăverii (vezi mesteacănul Trinity ). Starea generală de spirit a dansului este melancolică .

Influență

Vântul rece încă bate...

Încă bat vânturi reci
 Și aduc geruri de dimineață.  Tocmai au apărut flori timpurii
 pe zonele dezghețate ale primăverii ,  Ca dintr-un minunat regat de ceară,  Dintr-o celulă de miere parfumată  , Prima albină a zburat,  A zburat prin florile timpurii  Despre primăvara roșie pentru a afla:  În curând va fi draga mea oaspete,  În curând pajiştile se vor înverzi, În curând vor  înflori  lângă frunzele lipicioase de mesteacăn creţ  va înflori cireşul de păsări parfumat.










LA FEL DE. Pușkin

Poezii și cântece

În proză

Cântecul este citat:

Note

  1. ↑ Cântece de uz casnic de diverse feluri (link inaccesibil) . Consultat la 22 iunie 2010. Arhivat din original pe 4 martie 2016. 
  2. ↑ V. Ignatov. Sărbătoarea Duhului Sfânt, mesteacăn, coroane și sirene?  (link indisponibil)
  3. ↑ Ziua Trinității și Spiritelor (link inaccesibil) . Consultat la 22 iunie 2010. Arhivat din original la 30 mai 2010. 
  4. ↑ Pamies A., Tutaeva K. Bereza în frazeo-paremiologie rusă , Universitatea din Granada, Spania
  5. ↑ Yudin A. V. Cultura spirituală populară rusă: un manual pentru studenți - M .: Liceu, 1999. - 331 p. - p. 73
  6. ↑ Idei în Rusia. Idei în Rusia : leksykon rosyjsko-polsko-angielski. Volumul 7 - Varșovia: Semper, 2009 - ISBN-13: 978-83-88679-83-4 - p. 642
  7. ↑ Aleluia / Tolstoi N.I.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — S. 100–102. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  8. ↑ M. P. Shishkova. Regiunea Tver - muzica - Sankt Petersburg . Consultat la 21 iunie 2010. Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  9. ↑ Lvov - Prach - Colecție de cântece populare rusești cu vocile lor. Muzicat de Ivan Prach [Sankt Petersburg], 1790 (compilat de N. A. Lvov și I. Prach).
  10. ↑ 1 2 I. A. Bogdanov. Spiriduș cântător. (Despre sensibilitatea auditivă a lui A.S. Pușkin și rolul sunetului live, sonoritatea folclorică în opera sa)
  11. ↑ Radishchev A. Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova. , 1790 Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 21 iunie 2010. Arhivat din original la 13 octombrie 2011. 
  12. ↑ Kazanskiye Vedomosti . Consultat la 22 iunie 2010. Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  13. ↑ Antologie de cântece rusești / Comp., Prefață. si comentati. Viktor Kalugin. - M .: Editura Eksmo, 2005. (link inaccesibil) . Consultat la 21 iunie 2010. Arhivat din original pe 7 septembrie 2011. 
  14. ↑ M. Ibragimov. Poezii  (link inaccesibil)
  15. ↑ Știri. Scrisori de la cititori
  16. ↑ Azi, la Kazan, a fost deschis un monument al autorului cântecului „A fost un mesteacăn pe câmp”.
  17. ↑ „Era un mesteacăn pe câmp...” . Data accesului: 22 iunie 2010. Arhivat din original pe 21 noiembrie 2013.
  18. ↑ Mesteacanul (rusă) . Consultat la 22 iunie 2010. Arhivat din original pe 21 octombrie 2005.
  19. ↑ Bondi S. M.: Versul popular al lui Pușkin . Consultat la 22 iunie 2010. Arhivat din original pe 24 octombrie 2008.
  20. ↑ Acorduri (link inaccesibil) . Consultat la 22 iunie 2010. Arhivat din original pe 23 martie 2010. 
  21. ↑ Intervalsignals.net. Vocea Rusiei - Serviciul Rus (c.1992) . Consultat la 16 iulie 2014. Arhivat din original la 25 iulie 2014.
  22. ↑ A. Pushnoy „Little birch so lonely was standing” (traducere de D. Luzhinsky) [1] Copie de arhivă din 24 august 2020 pe Wayback Machine
  23. ↑ Andrey Vasyanin „Rock and roll in felt boots”, „Rossiyskaya Gazeta” - Săptămâna nr. 6449 (177) din 7 august 2014 . Data accesului: 19 februarie 2015. Arhivat din original la 19 februarie 2015.

Literatură

Link -uri