Ghilgameș și lumea interlopă

Gilgamesh and the Underworld  este un nume convențional pentru un cântec sumerian creat înainte de secolul 28 î.Hr. e. [1] Personajele principale ale cântecului sunt Ghilgameș și Enkidu . Cântecul face parte din ciclul de poezii akkado-sumeriene despre Ghilgameș. O parte din acest cântec a fost mai târziu tradusă în akkadiană și inserată în „ Epopeea lui Ghilgameș ”. Există, de asemenea, numele Ghilgameș și arborele huluppu , Ghilgameș, Enkidu și lumea interlopă , Gilgameș, Enkidu și lumea interlopă .

Plot

În cântec, cercetătorii disting mai multe părți. Prima parte este bătălia zeului Enki . Descrie modul în care Enki călătorește prin valuri și luptă cu monstrul. Această parte nu are nicio relație de plot cu cele ulterioare și probabil reprezintă ceva ca o introducere tradițională [2] .

A doua parte descrie istoria arborelui huluppu ( ḫuluppu ) - conform lui Samuel Cramer, acesta este un tip de salcie [3] . Zeița Innana (Innin) găsește o salcie care a fost deteriorată și o transplantează în alt loc, dorind să facă mai târziu un pat și un tron ​​din ea. Dar Imdugud (vulturul cu cap de leu) și fecioara Lilith [2] [4] s-au stabilit lângă copac .

A treia parte este Bătălia de la Ghilgameș cu monștrii. Innana cere ajutor fratelui ei, zeul Utu , dar acesta refuză să ajute. După aceea, zeița îl strigă pe Ghilgameș. A reușit să-i învingă pe monștri, după care a făcut un fotoliu și un pat pentru zeiță dintr-un trunchi de copac. Drept recompensă, Ghilgameș a făcut pukku ( pukku , un fel de tobă [3] ) din rămășițele rădăcinilor și bețe ( mikkû ) [2] [4] din resturile ramurilor .

A patra parte a cântecului începe cu toba și bețele care cad în lumea interlopă. Enkidu decide să coboare în ea pentru a returna toba, dar făcând acest lucru, el încalcă interdicțiile magice și nu se poate întoarce. Ghilgameș face o cerere zeilor, ca urmare, i s-a permis să comunice cu spiritul lui Enkidu, care a povestit cât de sumbră este soarta morților. Această parte a cântecului a fost tradusă mai târziu în akkadian și inserată în Epopeea lui Ghilgameș ca tabel XII. Această parte, în ciuda faptului că nu este legată de complotul anterioară a Eposului, a făcut posibilă sublinierea ideii sale principale că nimeni nu poate evita moartea [2] [4] .

Cercetare

Cântecul a fost cercetat pentru prima dată de Samuel Kramer [3] . În limba rusă, cântecul a fost studiat de I. M. Dyakonov [4] , care a tradus partea despre Enkidu și lumea interlopă, și V. K. Afanasyev [2] .

Note

1. ↑ Dyakonov I.M. Epopeea lui Ghilgameș. - S. 109-113.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Afanasyeva V.K. Gilgamesh și Enkidu. Imagini epice în artă. - S. 85-89.
3. ↑ 1 2 3 Kramer Samuel N. Povestea începe în Sumer. - S. 228-232.
4. ↑ 1 2 3 4 Dyakonov I. M. Epopeea lui Ghilgameș. - S. 121-122.

Literatură

• Afanasyeva V.K. Gilgamesh și Enkidu. Imagini epice în artă. — M .: Nauka , 1979. — 219 p. - (Cultura popoarelor din Orient).
• Kramer Samuel N. Istoria începe în Sumer / Editat și cu o prefață de academicianul V. V. Struve; Traducere de F. L. Mendelssohn. - M. : Nauka, 1965. - 256 p.
• Dyakonov I. M. Epopeea lui Ghilgameș // Epopeea lui Ghilgameș („Despre cel care a văzut totul”) / Tradus din akkadian de I. M. Dyakonov . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS , 1961. - S. 91-143. - ( Monumente literare ).