Dilmun

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 noiembrie 2019; verificarea necesită 21 de modificări .
stare istorică
Dilmun

Bahrain pe harta Golfului Persic.
mileniul III î.Hr e.  - secolul al V-lea î.Hr e.
 Fișiere media la Wikimedia Commons


Dilmun ( zgomot. 𒉌𒌇 kur.dilmun.na ; Akkad.  𒉌𒌇𒆠 Telmun ; arabă. دلمون ‎; greacă Τύλος ; latină  Tylus ) - în antichitate numele insulei Bahrain din zona Golfului Persic , de asemenea, zona geografică insula însăși și partea opusă Arabiei de Est , și numele orașului-stat cu același nume, împreună cu regiunile de coastă și insulele subordonate acesteia [1] , cunoscută din mileniul III î.Hr. e. sumerieni și akkadieni .

Istorie

Perioada sumero-akkadiană

Dilmun este ocazional menționat de-a lungul istoriei Mesopotamienei. Pentru prima dată, Dilmun este menționat în mitologia sumero-akkadiană , apoi în inscripțiile mesopotamiene ale conducătorilor și documentele de producție și comerț, precum și în inscripțiile akkadiene din Bahrain. În plus, în diverse surse sumeriene, Dilmun este numit fie „țară”, fie „oraș”. În secolul al XIX-lea, a fost identificat cu Bahrain de către unul dintre primii asiriologi , Sir Henry Creswick Rawlinson .

Despre Dilmun se vorbește în textele mitologiei sumeriene și în epopeea eroică akkadiană a lui Ghilgameș . În mitologia sumeriană, Dilmun este uneori descris ca „Locul răsăritului” sau „Țara vieții”, iar patronul său este zeița Ninsikila (identificată local ca Ninhursag ). În poveștile mitologice supraviețuitoare ale sumerienilor și akkadienilor, Dilmun este prezentat ca locul de naștere al omenirii și leagănul civilizației în general și al poporului sumerian în special. O atenție deosebită în mitologie este acordată apelor proaspete subterane ale Dilmunului, care există datorită faptelor și grijilor zeilor Enki și Ninhursag. Deci, în „Povestea lui Enki și Ninhursag” sumeriană, Dilmun apare ca un loc al unei vieți fericite idealizate și al abundenței: „ Dilmun este o țară, o țară strălucitoare. <...> Dilmun este o țară imaculată, Dilmun este o țară strălucitoare. Și acolo, în Dilmun, corbul nu croncăie. Pasărea morții nu cheamă moartea. Leul nu lovește acolo. Lupul nu rupe mielul. Acolo câinele de pază nu știe cum sunt păzite caprele. Acolo porcul nu devorează boabele. <...> Acolo, bătrâna nu spune - „Sunt o bătrână”. Acolo, bătrânul nu spune: „Sunt bătrân”. <...> Lăsați-l pe Dilmun să devină o „Casă pe litoral, un port pentru toată țara”! ".

În legendele sumeriene ale ciclului eroic și poemul despre Ghilgameș, Dilmun este declarat locul de reședință al lui Ziusudra (Atrahasis, Ut-Napishti (ma), Noe , Xisutros) - conducătorul care a scăpat de potop, către care Ghilgameș navighează după moartea prietenului său Enkidu în căutarea secretului vieții veșnice.

În inscripțiile comerciale ale orașelor-stat sumeriene din mileniul III î.Hr. e. Dilmun joacă rolul unui intermediar (prin Magan - Omanul modern ) în comerțul Sumerului cu civilizația Harappan din Valea Indusului ( țara Meluhha a înregistrărilor akkadiene ). Prin Dilmun, cuprul , pietrele prețioase , perlele și anumite legume erau exportate în Sumer, în schimb, o varietate de produse agricole erau exportate din Mesopotamia prin insulă. Insula a fost, de asemenea, scena influenței politice constante a diferitelor formațiuni statale din Mesopotamia.

Prima mențiune documentată despre Dilmun se găsește pe o tăbliță de lut sumeriană găsită în templul zeiței Inanna din Uruk . Dilmun este menționat și în mai multe inscripții ale conducătorului Lagash Ur-Nanshe . Una dintre propozițiile repetate în ele spune: „Navele lui Dilmun au livrat copacul ca tribut către țări străine ” . Aproximativ un secol mai târziu, în secolul al 24-lea î.Hr. , regina din Lagash , Baranamtarra, a primit cadouri de la regina din Dilmun, ceea ce indică prezența relațiilor diplomatice între cele două state.

Dilmun a rămas un centru important al comerțului internațional după unificarea Sumerului și Akkadului sub conducerea regilor Sargon cel Antic și Ur-Nammu . Surse din vremea lui Sargon din Akkad susțin că nu numai că a făcut comerț cu Dilmun, ci l-a și cucerit. Conform inscripției regale „ Sargon este regele Chișului. <...> Corăbiile lui Magan, Meluhkhi și Dilmun le-a legat în portul Akkad " ("Inscripția lui Sargon RIME 2.1.1.11. Rândurile 1-16). Iar în poemul mileniului II î.Hr. e. în numele regelui orașului Akkad , Sargon, se spune: „ Am asediat țara mării de trei ori. L-am învins pe Dilmun " ("Eu sunt Sharruken, puternicul rege..." Rândurile 18-19).

În Ur și Lars în secolele XX-XVIII, așa cum se știe din arhivele cuneiforme, existau grupuri întregi de negustori specializați în comerțul cu Dilmun. Sub regele Gungunum , regatul Larsa , Sumer și Akkad a reluat comerțul activ cu Melakha ( India ) prin Ur , printr-un punct de tranzit din Telmun (Dilmun), primele contacte cu care au fost stabilite chiar și sub regii timpurii din Isin .

În timpul săpăturilor din 1879 pe teritoriul Bahrainului, căpitanul E. L. Duran a găsit o sursă istorică importantă care provine de la fundația complexului palatului - un con de bazalt negru încorporat cu o inscripție akkadiană veche babiloniană: „ Palatul Rimum, un slujitor al zeului. Inzak, un bărbat [din trib] Agarum ”. Astăzi, se cunoaște o serie succesivă de nume regale din dinastia Dilmun, datând din aproximativ secolul al XVIII-lea î.Hr. e.: Rimum , Yagli-El , Sumu-lel . Este posibil ca atunci, în perioada declinului treptat al vechiului regat babilonian, Dilmun să fi fost independent de conducătorii Mesopotamiei .

Apoi Dilmun își pierde independența, supunându-se aparent după 1500 î.Hr. e. dinastia Primorye . Ultimul rege al acestei dinastii , Eyyagamil , este menționat într-un text găsit în Qalat al-Bahrain . După aceea, insula intră sub stăpânirea conducătorilor statului Kassite al Babilonului , care au capturat anterior regiunea dinastiei Primorye. Acum Dilmun devine guvernator al Kassitelor. Este menționat în două scrisori akkadiene din timpul domniei regelui Kassit Burna-Buriash II (circa 1370 î.Hr.). Aceste scrisori au fost trimise de guvernatorul din Dilmun, Ili-ippashra, prietenului său Enlil-Kidinni, guvernatorul orașului sfânt Nippur . Și în secolul al XIII-lea î.Hr. e. Nu numai regele babilonian kassit Kashtiliash al IV-lea , ci și regele asirian Tukulti-Ninurta I , care l-a învins („Inscripția lui Tukulti-Ninurta I 17”) , a fost numit „ regele Dilmunului ”.

Secolele următoare ale lui Dilmun ne sunt complet necunoscute. Cu toate acestea, nefiind pierdut semnificația comercială, își crește greutatea politică până în secolul al VIII-lea î.Hr. e. devine din nou cunoscut ca un regat, deși dependent de Imperiul Neo- Asirian . Deci în perioada secolelor VIII-VII î.Hr. e. insula era condusă de proprii regi. Toți erau vasali conștiincioși care plăteau tribut Asiriei sub marii săi regi Sargon al II-lea , Sanherib , Esarhaddon și Asurbanapal , ceea ce este notat în analele regale asiriene. Analele lui Sargon II spun că „ Uperi, regele din Dilmun, a cărui locuință este <...> în mijlocul mării, unde răsare Soarele, auzind despre favoarea zeilor Ashur, Nabu și Marduk, a trimis un dar răscumpărător ”. Regii Akhundaru I , Kanaya și Akhundaru II au domnit atunci în dinastia Uperi . Dar dependența de Asiria s-a manifestat nu numai prin oferirea de tribut. Un exemplu este vremea lui Sanherib , când o echipă de soldați a fost trimisă din Dilmun în Babilon pentru a ajuta la distrugerea orașului. În același timp, au luat cu ei lopeți și știuci de bronz, care sunt numite obiecte tradiționale ale lui Dilmun.

Mai târziu, Dilmun a devenit parte a regatului neo-babilonian , dar deja ca guvernator special. În urma acesteia, în 539 î.Hr. e., împreună cu restul pământurilor Babiloniei, Dilmun a fost anexat statului ahemenid . Un contract privat cuneiform akkadian pe o tăbliță de lut datează din această perioadă, găsit într-o înmormântare ulterioară în colțul de sud-vest al fortului Kalat al-Bahrain. Acest document este clar datat - „Al 19-lea an al lui Darius, rege al Babilonului și al altor țări ”, adică între 504 și 503 î.Hr. e.

Perioada elenistică

Referirile ulterioare la insulă, deja sub numele grecesc Tilos (Tyl - Τύλος , Tir - Τύρος ), se referă la perioada elenistică . Practic, acestea sunt referințe geografice la Insulele Bahrain, în principal la Tilos, care este bogat în scoici de perle, și informațiile sale scurte despre natură și lumea plantelor.

Un asociat al lui Alexandru al III-lea al Macedoniei , Nearh din Amphipolis , care, la ordinele sale, a trecut cu flota din Indus la gura Eufratului , a navigat pe lângă insulă, dar nu a aterizat pe ea ( Flavius ​​​​Arrian din Nicomedia y. „ Anabaza lui Alexandru” . Cartea VII, cap. 20).

Puțin mai târziu, Alexandru cel Mare a trimis din Mesopotamia, potrivit lui Arrian, mai multe nave special pentru stăpânirea coastei Arabiei, inclusiv a insula Delos. Printre ei se afla o navă cu 30 de vâsle aflată sub comanda trierarhului Archias (Archias) din Pella , al cărui echipaj a ajuns la Delos în jurul anului 323 î.Hr. e. Archius i-a spus lui Alexandru următoarele: „ O altă insulă este separată de gurile Eufratului la o distanță de trecere zi și noapte, cu un vânt bun. Numele lui este Teal. Este grozav, nu sunt munți și puține păduri; dar tot ce este semănat și plantat crește din belșug „(Arrian. „Anabasa lui Alexandru”. Cartea VII, cap. 20). Despre călătoria sa din aproximativ 324-323 î.Hr. e. tot pe o navă cu 30 de vâsle către Tilos și spre sud, trierarhul Androsthenes din Thassos , care călătorise aici mai devreme împreună cu Nearchus, a scris și el „De-a lungul coastei Indiei” („Naviind în jurul Indiei”). Fragmente au fost păstrate de Aristobul din Cassandria , Teofrast și Arrian). Cârmaciul Hieron din Soli din Cipru, tot pe o navă cu 30 de vâsle, a trecut mai departe decât toate aceste nave de-a lungul coastei de nord a Peninsulei Arabe. Și chiar i-a spus ceva despre această cale (inclusiv despre Tilos) țarului Alexandru (Arrian. „ Anabaza lui Alexandru” , Cartea VII, cap. 20), dar această informație în sine nu a fost păstrată până în vremea noastră.

În antichitate despre Tilos-Bahrain, în afară de Arrian, mai mulți alți scriitori au menționat. Așa că Teofrast din Eresia din Lesbos („Cercetare asupra plantelor”, Cartea V, Cap. 4, Prgr. 7-8) a vorbit în detaliu despre unele dintre plantele din Tilos. În special, a punctat: „ (7) Pe insula Tiele de lângă Arabia există, se spune, un copac din care se construiesc acolo corăbii: nu putrezește deloc în apa mării și, fiind sub apă, durează mai mult. peste două sute de ani; pe uscat, este și durabil, dar cu toate acestea începe să putrezească mai devreme ... ".

Apoi Strabon din Amasea („Geografie”, Cartea XVI, cap. III) a descris insulele Bahrain și Muharraq - „Tir <!> și Arad, unde există sanctuare asemănătoare fenicienilor ”, și Gaius Pliniu cel Bătrân („Istoria naturală). ”), a menționat insula însăși „Til (sau Tir )” (Cartea VI, cap. XXVI; Cartea XII, cap. XXI) și „ Til Micul ” (Cartea XII, cap. XXI), descriindu-și plantele.

Un fragment din cartea pierdută a lui Isidor din Harak „Descrierea Parthiei” este citat de Athenaeus of Navkratia („Sofiștii de sărbătoare”, Cartea III, cap. 46). Acesta detaliază perlarea unei insule fără nume. Totuși, vorbim despre Tilos-Bahrain, care a fost dintotdeauna renumit pentru perlele sale: „ Există o insulă în Marea Persă, în apropierea căreia se găsesc o mulțime de perle. Prin urmare, podurile au fost făcute din stuf în jurul insulei, iar oamenii se scufundă de pe ele la o adâncime de douăzeci de teci pentru scoici de bivalve ... ".

Perioada domniei seleucide de pe Delos a fost puțin studiată. Cu toate acestea, se știe că în 205 î.Hr. e. Antioh al III-lea cel Mare a efectuat o călătorie pe mare în Arabia, în timpul căreia a primit o răscumpărare semnificativă de la orașul-port Gerra (modernul al-Uqayr). „ După aceea, Antioh a navigat spre insula Tila ” ( Polibiu din Megalopolis, Istoria generală, Cartea XIII, Cap. 9). Se pare că atunci a fost înființat un post militar pe insulă.

Apoi Delos, fondat în jurul anului 130 î.Hr. e. fostul satrap seleucid Hyspaosin al noului stat, împreună cu alte regiuni din sudul Mesopotamiei, au mers în regatul Haraken . În sprijinul acestui fapt, pe insulă a fost descoperită o inscripție a „ strategului din Kefisodor ”, realizată de acesta în jurul anului 124 î.Hr. e. în onoarea primului rege Kharakene Hyspaosin și a reginei Thalassia.

Mai târziu, Harakena, și odată cu ea Tilos, au fost dependente de statul partic și din 222 d.Hr. e. insula merge la dinastia sasanide. Deja în secolul al IV-lea, sub Shapur II , Tilos a devenit o provincie din Mazrun a Puterii Sasanid pentru o lungă perioadă de timp .

Întreaga perioadă pre-islamică a istoriei în rândul arabilor se numește jahiliya . După cucerirea arabă a insulei în 628, aceasta se termină aici și începe istoria musulmană a Bahrainului .

Arheologie, populație și cultură

Cercetările arheologice pe teritoriul Behrain au fost efectuate încă din secolul al XIX-lea. Pe coasta de nord a insulei, în ruinele din Kalat al-Bahrain (lit. „Cetatea Bahrainului”), arheologii au descoperit cea mai veche și mai semnificativă așezare urbană. Ocupând o suprafață de aproximativ 19 hectare și locuită de câteva mii de locuitori, se identifică cu vechea capitală-port Dilmun. Așezarea a fost construită în mai multe etape în perioada din jurul anilor 2800-1700 î.Hr. e., care corespunde timpului menționării lui Dilmun în izvoarele mesopotamiene timpurii.

O expediție arheologică daneză condusă de J. Bibby sub zidurile fortului portughez din secolul al XVI-lea din Kalat al-Bahrain a descoperit și explorat rămășițele portului Dilmun - un port căptușit cu piatră pentru parcarea navelor în interiorul zidurilor orașului, digurile. , „vamă”, depozite etc., precum și complexul templului adiacent.

În Bahrain, s-au păstrat rămășițele a peste o duzină de movile regale din Dilmun (în orașul Aali din partea central-nordica a insulei) - locurile de înmormântare ale conducătorilor și aristocraților reprezentând dinastia Rimum (secolul al XVIII-lea î.Hr.). Descoperirea recentă a palatului Ras al-Kalah de pe insula Bahrain a adus noi informații despre perioada târzie a istoriei lui Dilmun.

Arheologii din Bahrain au găsit și au urmărit și rămășițele unui sistem extins de irigare bazat pe surse subterane de apă dulce.

Principala populație din Dilmun și Tilos, precum și teritoriile și insulele adiacente, din cele mai vechi timpuri au fost grupuri etnice semitice: aramaici ( tribul Agarum ), iar apoi triburile arabe . Ideea că Dilmun este locul din care provin sumerienii este considerată în știința modernă a fi o construcție mitologică de carte din Mesopotamia târzie. În procesul comerțului internațional, pe aceste ținuturi s-au stabilit reprezentanți ai altor popoare antice, uneori în număr semnificativ: sumerieni , akkadieni , elamiții , dravidienii , indoarienii , kașiții , perșii , fenicienii , grecii , parții , romanii și oameni din alte țări. si regiuni. Transnaționale, folosite în comerț și afaceri religioase, pentru toate acestea au fost akkadiene , sumeriene și aramaice , iar mai târziu grecești și arabe antice .

Inițial, cuneiformul sumerian și akkadian au fost tipurile de scriere predominante pe Dilmun și Tilos și în nordul Arabia de coastă , aici au fost găsite și urme ale utilizării scrierii antice din Indus, iar scrierea greacă veche s-a răspândit mai târziu .

În același timp, situri arheologice asemănătoare culturii materiale din Bahrain, și cu un număr mare de obiecte mesopotamiene, care amintesc de cele găsite în așezările Dilmun din Bahrain, se găsesc și pe coasta de sud și pe o serie de insule din Persia. Golful ( Failaka , Tarut etc.). Multe artefacte din istoria Dilmun și Tilos sunt expuse în colecțiile și exponatele Muzeului Național din Bahrain .

În 2005, UNESCO a inclus în Lista Patrimoniului Mondial sub numărul 1192 „ Situri arheologice din Qalat al-Bahrain ” (în versiunea rusă sau în engleză „Qal’at al-Bahrain - Portul antic și capitala Dilmun ” - „ Qalat al - Bahrain este portul antic și capitala Dilmun.

Mitologia și religia

Pe Dilmun, venerarea zeului Inzak (Enshag), cunoscut din sursele mesopotamiene ca principala zeitate a insulei, a fost larg răspândită. Zeul Inzak este, de asemenea, documentat în inscripții din Bahrain. Zeița Panipa era considerată soția sa. Inzak a fost considerat fiul zeiței Ninsikila - Ninhursag și al zeului Enki și a fost identificat cu zeul Nabu . În lista akkadiană a perioadei Kassite, doi zei Dilmun sunt enumerați printre alți zei - Muati și Enzag (Inzak din sursele Bahraini), iar ambii au fost numiți „Nabu Dilmun”. Mai mult, dilmunii îl venerau pe zeul local Muati în cultul lui Ishtar, iar Inzak s-a identificat cu el ca zeii vegetației, fertilității și vitalității în general, asociați cu cultul apei. În mod caracteristic, templul zeului Inzak a fost săpat și de arheologi pe insula Failaka.

Locuitorii din Dilmun aveau obiceiul să îngroape o oală cu un șarpe sub podeaua casei. Arheologul J. Bibby a comparat-o cu legenda lui Galgamesh, care spune că șarpele a înghițit „floarea nemuririi” pe care a dobândit-o. Și, prin urmare, o astfel de ofertă poate proteja de boli și poate prelungi viața.

Există și temple de tip Orientul Mijlociu în Bahrain. Deci, de exemplu, în partea de nord a Bahrainului, trei temple au fost excavate în satul Barbar. De interes deosebit este un templu excavat bine conservat la sud de Saarul modern, într-o așezare antică din anii 2300-1700 î.Hr. e.

O caracteristică geologică și geografică unică a Bahrainului este prezența unor izvoare extinse de apă dulce. De fapt, chiar numele insulei este legat de aceasta - arabă „al-Bahrain” înseamnă inițial „două mări”, adică confluența apei proaspete și sărate de mare a insulei. Acest lucru a făcut insula deosebit de fertilă pe fundalul pământurilor din jur. Astfel de condiții naturale au fost observate de multă vreme de către locuitorii și vizitatorii insulei, ceea ce se reflectă deja în textele mitologice antice mesopotamiene. Deci, în „Povestea lui Enki și Ninhursag” Enki spune: „ De acum și pentru totdeauna sub soare, când soarele-Utu răsare pe cer, <...>. Odată cu gura apei de coastă, ape curgătoare, cerealele din pământ se vor ridica pentru tine, lasă apa să curgă pe cărările tale spațioase. Orașul tău îți va oferi multă apă de băut. Dilmui vă va oferi multă apă de băut. Fie ca fântânile voastre de apă amară să devină fântâni de apă dulce! ".

Dilmun ca „loc de paradis” și înțelegerea fenomenului său ar fi putut contribui la dorința specială a oamenilor antici de a fi îngropați aici. Din cele mai vechi timpuri, insula a fost un loc de înmormântare de cult preferat (și nu numai pentru locuitorii locali). Pe teritoriul Bahrain, arheologii au găsit numeroase - așa-numitele movile funerare ale lui Dilmun (numărând mai mult de 80 sau 100 de mii și chiar mai multe).

În perioada elenistică, credințele târzii semitice au continuat să fie păstrate pe insulă, combinate cu idei și culte religioase elene comune. Din acel moment, au ajuns până la noi mici imagini cu zeități, găsite în timpul săpăturilor arheologice de pe insulă, inclusiv pe pietre funerare. Pătrunderea timpurie a creștinismului aici este de asemenea înregistrată .

Conducători cunoscuți după nume

Nume funcţie întâlnire sursă
Rimum ţar aproximativ 1750 î.Hr e. Inscripție din Bahrain de la Palatul Rimum. În inscripții, Yagli-El este menționat ca tatăl său.
Yagli-El ţar aproximativ 1750 î.Hr e. Inscripții din Bahrain din mormântul său. Fiul lui Rimum.
Sumu-lel ţar aproximativ 1750 î.Hr e. Numele pe sigiliul fiicei sale.
Usiananuri... guvernator Kassite aproximativ 1400-1380 î.Hr. e. Sigiliul cilindric al strănepotului său.
Or-ippasra guvernator Kassite 1340-1320 î.Hr e. Două scrisori către Ilie din Nippur.
uperi ţar aproximativ 720-706 î.Hr. e. Analele lui Sargon II.
Akhundar I ţar 706-685 î.Hr e. Analele lui Sargon II.
Kanaya ţar aproximativ 685-660 î.Hr. e. Analele lui Esarhaddon
Akhundar II ţar 660-635 î.Hr e. Analele lui Asurbanipal
Kefisodor(os) strateg cu puțin înainte de 124 Inscripția templului.
Yarhai Satrapul Harakena în jurul anului 131 d.Hr Inscripție din Palmyra.
Sanatruk satrap (?) în jurul anului 131 d.Hr Tabari îl numește rege.


Note

  1. ↑ O serie de studii arheologice contemporane Arhivate 4 aprilie 2012 la Wayback Machine îl localizează și pe Dilmun, cel puțin parțial, pe insula Failaka (Kuweit) .

Literatură

Surse:

Cercetare:

Link -uri

Ekaterina Markina despre „țara Dilmunului, unde răsare soarele...”: [Expoziție în Stat. Schitul, 6.12.2017 - 11.03.2018] // iocs.hse.ru

 Mitologia sumero-akkadiană
Cei mai importanți zei
Ipostaze ale Zeiței Mamă
Alți zei
Spirite, demoni, creaturi mitice
Eroii
Locații, categorii, evenimente
Mituri și povești epice
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii