Damasc (Cedric)

episcop de Damasc
Episcop de Hlukhiv ,
vicar al diecezei de Cernihiv
18 noiembrie 1923 - decembrie 1928
Predecesor Matthias (Khramtsev)
Succesor Panteleimon (Romanovsky)
Numele la naștere Dmitri Dmitrievici Tsedrik
Naștere 29 octombrie 1877 Satul Mayaki , districtul Odesa , provincia Herson( 29.10.1877 )
Moarte 10 septembrie 1937 (59 de ani) Lagăr de muncă Karaganda, regiunea Karaganda( 10.09.1937 )
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Episcop de Damasc (în lume Dmitri Dmitrievich Tsedrik ; 29 octombrie 1877 , satul Mayaki , districtul Odesa , provincia Herson  - 15 septembrie 1937 , Karaganda ITL , regiunea Karaganda ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Episcopul Glukhovsky , vicar al eparhiei Cernihiv .

El a fost glorificat printre sfinţii Bisericii Ortodoxe Ruse în august 2000 .

Biografie

Educație

Născut la 29 octombrie 1877 în orașul Mayaki , districtul Odesa, provincia Kherson (acum satul Mayaki, districtul Belyaevsky, regiunea Odesa), în familia unui angajat poștal sărac. În familie erau șapte copii [1] .

În 1887, Dmitri a intrat la Școala Teologică din Herson , de la care a absolvit în 1893 „la categoria I”, după care a fost înscris în clasa I a Seminarului Teologic din Odesa . În acel moment, fratele său Nikolai [1] studia în al doilea an la seminar .

Dmitri a fost forțat să părăsească seminarul din Odesa, deoarece situația financiară dificilă nu a permis familiei să educe doi fii deodată. În 1895 a intrat în seminarul profesorului din Herson [1] [2] . Învățământul în seminariile de profesori, care erau școli pedagogice de formare a profesorilor din școlile primare, era gratuit, iar elevii nevoiași au primit chiar și o bursă, cu condiția ca după absolvirea seminarului să lucreze cel puțin 4 ani ca profesori într-unul. a scolilor primare. În seminariile profesorilor s-au predat aritmetică , geometrie , geografie și științe ale naturii , limbile rusă și slavonă bisericească , istorie generală și rusă , Legea lui Dumnezeu , caligrafie și desen , s-au predat bazele pedagogiei , în plus s-a predat și grădinăritul . Seminarul Herson [1] .

După absolvirea seminarului de profesor, a lucrat ca profesor la o școală publică din orașul Berislav , provincia Herson [1] .

În 1900, Dmitri Tsedrik a intrat în cursurile misionare de doi ani la Academia Teologică din Kazan . Scopul cursurilor a fost pregătirea teologică și pedagogică a misionarilor ortodocși pentru propovăduirea creștinismului în rândul popoarelor asiatice. Pe lângă disciplinele teologice, cursurile au studiat și limbile acelor popoare printre care urma să fie ținută predica: Buryat , Kalmyk , Mongolian etc. Șeful cursurilor la acea vreme era arhimandritul Andrei (Ukhtomsky) și președintele consiliului pedagogic a fost rectorul episcop Anthony (Khrapovitsky) [1] .

La Kazan, Dmitri s-a împrietenit cu profesorul Academiei Teologice din Kazan Viktor Nesmelov , autorul unor lucrări de antropologie filozofică, care a deschis o nouă direcție în filosofia și teologia religioasă. Dmitri Tsedrik se alătură cercului filozofic, care a fost organizat la Kazan de profesorul V. I. Nesmelov [1] .

În timp ce studia la cursuri misionare, Dmitri Tsedrik s-a împrietenit apropiat cu episcopul Antonie și, sub influența acestuia, la 9 iunie 1902, a primit tunsura monahală cu numele Damaskin în cinstea Sfântului Ioan Damaschin [1] .

Preoția înainte de revoluție

La sfârșitul cursului, la 10 iunie 1902, călugărul Damaskin a fost hirotonit în grad de ierodiacon, iar la 30 iunie în grad de ieromonah [1]

Trimis să slujească în Misiunea Spirituală Trans-Baikal [3] . La 26 octombrie 1902, episcopul Metodie (Gerasimov) de Transbaikal și Nerchinsk l-a numit pe ieromonahul Damaskin în fruntea Școlii misionare din Chita [1] .

Din 26 octombrie 1902 până în 14 noiembrie 1903 a slujit ca șef al școlii misionare din Chița [2] .

La 15 noiembrie 1903, a fost numit misionar în lagărele Aginsky și Irgensky din Transbaikalia, locuite de Buryats și Tungus . La 1 ianuarie 1904, a fost transferat în aceeași funcție în tabăra misionară Kurumkano-Garginsky [2] . Cunoscând limba buriată, s-a angajat în traduceri ale cântărilor liturgice în buriate, a organizat un cor bisericesc din buriații convertiți la creștinism [1] .

La 12 septembrie 1905 a fost înscris ca student la cursurile Institutului Oriental din Vladivostok [2] .

Totodată, din noiembrie 1905, a activat ca profesor de canto, iar din septembrie 1906, profesor de drept la Gimnaziul masculin din Vladivostok [2] .

La 1 februarie 1907 a fost repartizat la casa episcopală din Vladivostok, a slujit ca rector al bisericii Institutului Oriental, a slujit în biserica de la stația Sedanka din suburbiile Vladivostokului (acum în interiorul orașului) [2] .

La 1 iulie 1907, a fost numit în postul de decan al districtelor Kamchatka și Gizhiginsky, dar deja la 2 august a fost eliberat din această numire, lăsat la Vladivostok [2] .

Din noiembrie 1908 - rector al templului gimnaziului masculin din Vladivostok [2] .

După ce a absolvit Institutul Oriental în 1909, a plecat în vacanță la Sankt Petersburg, intenționând să intre în anul IV al Facultății Orientale a Universității din Sankt Petersburg [2] .

A participat la Congresul poporului rus , care a avut loc între 27 septembrie și 4 octombrie 1909 la Moscova , la inițiativa protopopului Ioan Vostorgov [2] .

La 31 mai 1910, a fost numit misionar în satul Bolkhuni , districtul Cernoyarsk, provincia Astrakhan.

La 20 octombrie 1911, a fost repartizat la Casa Episcopului Don, a condus o lucrare misionară în rândul kalmucilor .

După izbucnirea Primului Război Mondial, din primăvara anului 1915, a servit pe frontul caucazian ca șef al detașamentului medical și nutrițional al Crucii Roșii, iar din 1916, detașamentul pentru lupta împotriva bolilor infecțioase. În 1917, a fost asistent medical și preot militar al Regimentului 10 al Armatei Rezervă de pe Frontul de Sud-Vest. A primit Ordinul Sf. Ana gradul III (1916) și gradul II (1917).

A participat la congresul monahismului învăţat, care a avut loc în perioada 7-14 iulie 1917 la MDA.

Slujirea preoțească după revoluție

9 mai 1918 demobilizat. În același an, a fost arestat în provincia Oryol împreună cu fratele său, condamnat la moarte, scăpat de execuție, spre deosebire de fratele său.

În același an s-a mutat la Kiev , unde a devenit rezident al Mănăstirii Mihailovski cu cupola de aur și a fost, de asemenea, înscris ca student la Academia Teologică din Kiev .

După retragerea din toamna anului 1919 de la Kiev, trupele generalului A. I. Denikin s-au mutat în Crimeea , în anul următor, arhiepiscopul Dimitry de Taurida (Abashidze) a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al Mănăstirii Sfântul Gheorghe Balaklava. .

Conform reamintirii arhiepiscopului Nikodim (Krotkov), în Crimeea, arhimandritul Damaskin a apărat cu zel interesele Bisericii în fața autorităților, s-a dovedit a fi „un iubitor de închinare fericită (este un cititor și cântăreț excelent), un sârguincios. și un predicator practic priceput.”

La 5 noiembrie 1922, la Simferopol, a fost adus în judecată împreună cu Arhiepiscopul în retragere Dimitri (Abashidze), șeful diecezei Tauride, Arhiepiscopul Nikodim (Krotkov), Episcopul Serghie (Zverev) de Sevastopol și alți clerici. Justificat de Curtea Supremă a RSS Crimeea.

La începutul anului 1923, a fost din nou arestat, a petrecut câteva luni în închisoare împreună cu episcopul Eusebiu de Stavropol (Rozhdestvensky) , apoi exilat în afara republicii.

Slujirea episcopală

La 14 septembrie 1923, la Mănăstirea Donskoy din Moscova , a fost sfințit episcop de Gluhovsky, vicar al eparhiei Cernigov, cu misiunea de a conduce temporar eparhia Cernigov. Sfințirea a fost condusă de Patriarhul Tihon .

În ianuarie 1924 a ajuns la Gluhov, unde a organizat activitățile administrației și biroului eparhial, vicarii și consiliilor de protopopiat. A călătorit prin toată eparhia.

A fost închis în închisoarea Gluhov , în 1924-1925 , în exil la Harkov. În septembrie 1925, a fost exilat la Moscova (în afara Ucrainei ), a locuit la Mănăstirea Sf. Danilov .

La 25 august 1925, sosind în secret la Poltava, împreună cu Arhiepiscopul Grigorie al Poltavei, l-a sfințit pe arhimandritul Vasily (Zelentsov) ca Episcop de Priluksky, vicar al eparhiei Poltavei [4] .

La 30 noiembrie 1925, a fost arestat la Moscova în cazul Mitropolitului Patriarhal Locum Tenens Petru (Polyansky) , plasat în închisoarea Butyrka .

La 21 mai 1926, a fost condamnat la trei ani de exil în Siberia , pe care i-a executat până în 1928 . A fost în exil în Krasnoyarsk . A slujit în bisericile orașului, mai târziu - în satul Poloy, teritoriul Krasnoyarsk .

El nu a acceptat „Declarația” mitropolitului Serghie (Strgorodsky) , care conținea un apel la loialitate deplină față de regimul sovietic. I-a trimis două mesaje mitropolitului Serghie cu critici ascuțite la adresa activităților sale.

În noiembrie 1928, termenul de exil s-a încheiat, dar Episcopului de Damasc i s-a interzis întoarcerea în eparhia sa. La invitația preoților din fosta eparhie de Cernigov care l-au sprijinit, el a mers la Starodub [5] , fostă în eparhia sa, iar până atunci repartizat în provincia Bryansk . Pe drumul din Siberia, s-a îmbolnăvit de pneumonie, ceea ce i-a dat posibilitatea să rămână la Moscova.

Pe 11 decembrie a avut o discuție îndelungată cu mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens Serghie. El nu putea fi de acord cu noul curs al politicii bisericești care a fost condus de mitropolitul Serghie și de Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu sub el [3] .

În Starodub, Episcopul Damascului este vizitat de mulți duhovnici și oameni ai bisericii care sunt de aceeași părere cu el. Episcopul este înspăimântat de posibilitatea unei schisme bisericești, încearcă să-i reziste, le spune celor care întrebă că „toți clerul și bisericii ar trebui să se adună în jurul lui [mitropolitul Serghie] pentru a-l feri de acte care dezonorează Biserica” [5]. ] .

În aprilie 1929, după ce a primit un ordin de la mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens Serghie cu privire la necesitatea ca clerul să furnizeze autorităților informații despre comunitățile bisericești, a oprit pomenirea Mitropolitului Serghie la slujbele divine.

În mai 1929, Mitropolitul Serafim (Chichagov) de Petrograd l-a invitat pe episcopul Damaskin să-i fie asistent (vicar), dar acesta a refuzat [3] .

În vara anului 1929, cu ajutorul diaconului Kirill Tsokot, călugăriței Irina (Burova) și alții, a predat mitropolitului patriarhal Locum Tenens Petru (Polyansky) , care își slujea exilul în satul Khe , districtul Tobolsk , mesajul său, precum și copiile corespondenței Mitropolitului Chiril (Smirnov) cu Mitropolitul Serghie și scrisorile altor episcopi care și-au exprimat o atitudine critică față de „Declarația...”. Deși mitropolitul Petru nu a dat atunci un răspuns scris la întrebarea privind atitudinea sa față de evenimentele care au loc în Biserică, episcopul Damaschin a susținut că Locum Tenens a condamnat în cuvinte acțiunile adjunctului său: așa cum a scris mai târziu episcopul Damasc, Mitropolitul Petru „ a vorbit despre situație și alte căi de ieșire din ea aproape cuvintele mele” [3] .

La 14 octombrie a aceluiași an, a scris o a doua scrisoare mitropolitului Serghie, în care a anunțat că întrerupe comuniunea liturgică cu el.

La 27 noiembrie 1929, a fost arestat la Starodub în cazul „ unei filiale a Adevăratei Biserici Ortodoxe ”. Condamnat la trei ani în lagăre, a fost închis în lagărul cu scop special Solovetsky . A fost eliberat din lagăr, a fost întors la Starodub. A rămas fidel poziției sale negative față de mitropolitul Serghie. A lucrat activ pentru a uni clerul care nu-și amintește de Mitropolitul Serghie în sudul Rusiei. A efectuat servicii secrete în apartamente din Kiev. Autor al unui număr de epistole către turmă și scrisori adresate credincioșilor.

La sfârșitul anilor 1920-1930, el a scris și a trimis cca. 150 de epistole, în care a pus în contrast Biserica ca structură administrativă care are nevoie de legalizare de stat, Biserica ca „unire înființată de Dumnezeu și tainică a tuturor credincioșilor în Hristos”. El a scris adesea despre începutul „timilor de sfârșit ” pentru Biserică, când splendoarea exterioară a templelor își va pierde sensul și pentru a păstra sfințenia și puritatea intactă a credinței, trebuie să mergem la „catacombe”, să „deșerturile”.

El a menținut legături cu grupul Danilov și alți necomemoratori , dar nu s-a alăturat nici uneia dintre mișcările care au fost în opoziție cu Mitropolitul Serghie, afirmând că până când a primit lămuriri de la Locum Tenens patriarhal, a rămas un „principiu restrictiv” în Biserică. A menținut un contact constant cu Mitropolitul de Kazan Kirill (Smirnov) , a purtat o corespondență plină de viață cu Arhiepiscopul Serafim (Samoilovici) [6] .

În 1934 a fost din nou arestat și condamnat la trei ani de exil, pe care i-a servit la Arhangelsk . Acolo , la 2 martie 1936, a fost arestat. Condamnat la cinci ani într-un lagăr de muncă, ispășit în filiala din Birmania a lagărului de muncă Karaganda (Kazahstan), a lucrat ca contabil.

La 13 august 1937, a fost arestat într-un lagăr sub acuzația de „agitare antisovietică și organizare de adunări ilegale”. Motivul arestării a fost sărbătorirea Paștelui. El a pledat nevinovat. A fost împușcat la 15 septembrie 1937 de verdictul Troicii speciale sub UNKVD în regiunea Karaganda la 10 septembrie 1937. Locația mormântului este necunoscută.

Canonizare

Numele Episcopului Damaskinos a fost inclus în proiectul listei de nume ale Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei în pregătirea canonizării efectuate de ROCOR în 1981. Cu toate acestea, lista noilor martiri a fost publicată abia la sfârșitul anilor 1990 [7] .

Clasat printre Sfinții Noi Martiri și Mărturisitori ai Rusiei de către Consiliul Episcopal Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse în august 2000.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vitaliy Shumilo Viața și slujirea Bisericii Episcopului sfințit mucenic Damaskinos (Cedrik) înainte de sfințirea sa în 1923 Copie de arhivă din 10 octombrie 2018 pe Wayback Machine Teologic // Ronyz, 2015 | 57 | 1 | 5-26
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 O. V. Kosik . DAMASKIN  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 684-687. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Svmch. Damaskin (Tsedrik), episcop de Starodub . Consultat la 21 septembrie 2015. Arhivat din original la 30 septembrie 2011.
  4. ↑ Sfințitul mucenic Vasily (Zelentsov): Indiferent de pedeapsa pe care o îndurați pentru mine, trebuie să o suport fără teamă | Ortodoxie și pace . Preluat la 21 septembrie 2015. Arhivat din original la 3 martie 2018.
  5. ↑ 1 2 Linia rusă / Biblioteca de periodice / „Fiecare și-a ales drumul...” . Data accesului: 21 septembrie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  6. ↑ D. N. Nikitin. Danilovskaya grup de cei care nu-și amintesc  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: „ Daniel  - Dimitri”. — S. 149-151. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  7. ↑ Kostryukov A. A. Lista inițială a noilor martiri pregătită de Biserica Rusă din străinătate pentru canonizare în 1981 Copie de arhivă din 21 aprilie 2021 la Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr. 2 (91). - S. 66.

Literatură

Link -uri