Filosofia romană antică este o filozofie puternic influențată de grecii antici și de școlile filozofiei elenistice , cu toate acestea, dezvoltări unice ale școlilor filozofice au avut loc și în perioada romană. Interesul pentru filozofie a fost trezit pentru prima dată la Roma în 155 î.Hr. de către o ambasadă a Atenei compusă din scepticul academic Carneades , stoicul Diogene al Babilonului și peripateticul Critolaus [1] .
În acest timp, Atena era în declin ca centru intelectual al gândirii, în timp ce diverse discuții filozofice aveau loc în locuri noi precum Alexandria și Roma [2] .
Ambele școli de drept ale perioadei romane, Sabinianul și Proculianul , și-au derivat concepțiile etice din lecturile stoicilor și, respectiv, ale epicurienilor [3] , ceea ce a permis concurența dintre gândire să apară în noul domeniu al romanului. jurisprudenţă. În această perioadă s-a născut tradiția de a comenta operele lui Aristotel, comună literaturii filosofice occidentale [2] .
Filosofia romană include nu numai filosofia scrisă în latină , ci și filozofia scrisă de cetățenii romani în greacă. Printre scriitorii timpurii importanți în limba latină se numără Lucretius , Cicero și Seneca cel Tânăr . Greaca era limba cea mai populară pentru scrierea articolelor filozofice, atât de mult încât împăratul roman Marcus Aurelius a decis să-și scrie epistolele către sine în limba greacă. Mai târziu, odată cu răspândirea creștinismului în Imperiul Roman, a apărut filozofia creștină a Sfântului Augustin din Hipona . Unul dintre ultimii scriitori filozofi ai antichității a fost Boethius , ale cărui scrieri sunt principala sursă de informații despre filosofia greacă din primele secole ale Evului Mediu [1] .
Deși filozofii sunt de obicei clasificați pe școală, unii filosofi din perioada romană au avut credințe eclectice, adoptând învățăturile mai multor școli. Școlile de drept sabiniană și proculeană, cele două școli majore de gândire juridică din perioada romană, și-au împrumutat în mare măsură înțelegerea eticii de la stoicism și , respectiv, epicureanism , care au dat din nou naștere gândirii filozofice pentru a influența viața în perioada romană.
În timp ce juriștii și aristocrații admirau adesea filozofia, ceea ce iese în evidență printre împărați a fost afinitatea lui Hadrian pentru filozofie, o trăsătură care a fost probabil întărită de filelenismul său . Conform înregistrărilor, Hadrian a participat la prelegerile lui Epictet și Favorinus în timpul călătoriilor sale în Grecia și a investit enorm în încercările de a reînvia Atena ca centru cultural al lumii antice prin metode de planificare centrală din partea sa [4] . Hadrian ținea filozofia în mare atenție, ceea ce era neobișnuit pentru împărații romani, care erau adesea indiferenți, dacă nu se opuneau acesteia ca practică. Aceste sentimente în favoarea filozofiei au fost împărtășite și de împărații Nero , Iulian Apostatul și Marcus Aurelius - ultimii doi dintre ei sunt astăzi considerați filozofi.
În timpul stăpânirii autocratice a dinastiei Flavian, un grup de filozofi au protestat vocal și politic împotriva acțiunilor imperiului, în special sub Domițian și Vespasian . Drept urmare, Vespasian i-a alungat pe toți filozofii din Roma, cu excepția lui Gaius Musonius Rufus , deși a fost expulzat ulterior [5] . Acest eveniment a devenit ulterior cunoscut sub numele de Opoziția Stoică, deoarece majoritatea filosofilor care protestau erau stoici. Mai târziu, în perioada romană, stoicii au ajuns să aprecieze această opoziție; cu toate acestea, termenul de „opoziție stoică” nu a apărut decât în secolul al XIX-lea, unde apare pentru prima dată în scrierile lui Gaston Boissier [6] .
Sceptici academicieni:
Cinici - Filosofia cinica s-a păstrat în perioada imperială și chiar a devenit „la modă”, deși adepții ei au fost criticați pentru devotamentul lor incomplet față de cauză [7] :
Sextii:
stoici :