Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană | |
---|---|
IOPS | |
Data fondarii | 1882 |
Tip de | organizație internațională, științifică și umanitară |
Preşedinte | Stepashin Serghei Vadimovici |
Centru | Rusia ,Moscova,strada Zabelina, clădirea 3, clădirea 2 |
Site-ul web | ippo.ru |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Societatea Palestiniană Ortodoxă Imperială (IOPS) este o organizație internațională științifică și umanitară înființată în Rusia în 1882, ale cărei sarcini statutare sunt promovarea pelerinajului ortodox în Țara Sfântă , studii științifice palestiniene , studii orientale și cooperarea umanitară cu popoarele din Mijlociu . Est .
Precursorii Societății Palestinei au fost Comitetul pentru Palestina , fondat în 1859, și Comisia pentru Palestina , în care a fost reformată în 1864.
A fost înființată la 21 mai 1882 , în ziua sărbătorii Sfinților egali cu apostolii Constantin și Elena , sub numele de Societatea Palestiniană Ortodoxă . În 1889 a primit titlul onorific de Imperial . După Revoluția din octombrie , societatea a fost forțată să se împartă în două organizații independente - rusă și străină.
În 1918, partea societății care a rămas în Rusia a fost redenumită Societatea Palestinei Ruse în cadrul Academiei de Științe ; La 22 mai 1992, numele istoric a fost restaurat - Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană [1] .
Din 2007, Serghei Vadimovici Stepashin este președintele Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene .
Carta IOPS a fost aprobată de împăratul Alexandru al III-lea la 8 mai 1882, iar ulterior aprobată de adunarea membrilor fondatori din 21 mai 1882 [2] . În conformitate cu această Cartă, IOPS a desfășurat o activitate multifațetă și fructuoasă până la Primul Război Mondial.
În diferite momente, membrii de onoare au fost reprezentanți ai elitei conducătoare, începând cu familia imperială, inclusiv președinții Consiliului de Miniștri ( S. Yu. Witte , P. A. Stolypin , V. N. Kokovtsov , I. L. Goremykin , B. V. Stürmer ) și procuratorii șefi ai Sfântul Sinod Guvernator ( K. P. Pobedonostsev , P. P. Izvolsky , V. K. Sabler ), duhovnici ai Bisericii Ortodoxe Ruse (Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei , Sf. Nicolae al Japoniei , Sf. Vladimir Mitropolitul Kievului , Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt , Episcopul Porfiry (Uspensky) , arhimandritul Antonin (Kapustin) , arhimandritul Leonid (Kavelin) , mitropolitul Arsenii (Stadnitsky) și alții [3] .
Prin eforturile IOPS, Orientul Mijlociu și-a creat propriul sistem școlar, care până în 1914 consta din peste 100 de școli și două seminarii pentru profesori. Dezvoltarea sistemului școlar din Orientul Mijlociu a fost facilitată și de consulul general la Ierusalim, consilierul de stat Alexei Fedorovich Kruglov . Școlile IOPS au rezistat dizolvării comunităților ortodoxe locale din masa înconjurătoare a populației heterodoxe și neortodoxe. Acolo au studiat copiii în principal din familii ortodoxe, inclusiv cele mai sărace, pentru că educația era gratuită. Prima școală elementară a fost deschisă deja în anul înființării Societății în satul Mujedil la 6 decembrie 1882, iar puțin mai târziu, în 1882-1884, s- au deschis încă trei școli elementare în Galileea , un internat pentru bărbați. , transformat ulterior într-un seminar pentru profesori masculini din Nazaret. Timp de mulți ani, Alexander Gavrilovich Kezma a fost șeful rețelei instituțiilor de învățământ galileene ale IOPS . Școlile Societății au experimentat concurența din partea instituțiilor catolice și protestante, precum și opoziția Patriarhilor Ierusalimului . Începând cu 1895, noi școli au fost deschise în principal în Siria, pe teritoriul Patriarhiei Antiohiei . Profesorii din școli erau laici, iar în primii ani unii dintre ei au fost invitați din Rusia sau au fost educați în Rusia. Mai târziu, au fost înființate două seminarii de profesori pentru a pregăti profesori locali, un seminar pentru bărbați din Nazaret și un seminar pentru femei în Beit Jal (vezi Seminarul pentru femeile profesorilor ), în care elevii au primit pensiune completă . Școlile primare predau Legea lui Dumnezeu , arabă, aritmetică, geografie, istorie și meșteșuguri. În plus, limba rusă a fost predată în multe școli, iar cei mai buni elevi și-au continuat educația în Rusia. Manualele necesare au fost compilate și tipărite pe cont propriu, în principal în arabă. Localurile pentru școli erau de obicei închiriate, dar în unele cazuri erau construite.
Întreținerea școlilor a costat peste 240 de mii de ruble pe an și a reprezentat o povară grea pentru Societate, prin urmare, începând cu 1904, a fost pusă problema finanțării de stat. Mai târziu, în 1912, Nicolae al II-lea a aprobat legea din 5 iulie, aprobată de Duma de Stat, privind finanțarea instituțiilor de învățământ ale IOPS din Siria ca linie separată a bugetului de stat (mai mult de 150 de mii de ruble de aur pe an). În 1911, numărul total de elevi era de 11112 persoane (5426 băieți și 5686 fete), cu 1493 elevi în școlile din Palestina , 1231 în școlile din Liban și 8388 în Siria . Câteva generații ale intelectualității arabe din Orientul Mijlociu a trecut prin școli rusești [5] . În primele două decenii, școlile nu aveau statut juridic și l-au primit abia la 1 mai 1902 cu un firman special al sultanului Abdul-Hamid al II-lea . Școlile IOPS au încetat practic să mai existe după izbucnirea primului război mondial [6] .
Încă de la începutul activității sale, IOPS a acordat în mod activ o atenție promovării pelerinajului [7] , care corespundea scopurilor și obiectivelor Societății, consemnate în Carta sa: „Preocupările Societății cu privire la pelerinii ruși nu se limitează la una. cale mai ieftină către Țara Sfântă , dar sunt și mai orientate spre satisfacerea nevoilor lor materiale și spirituale din Țara Sfântă” [8] .
Din 10 februarie 1883, Societatea creează cărți speciale de pelerinaj care fac posibilă reducerea semnificativă a costului unei călătorii în Țara Sfântă. Cărțile de pelerinaj erau vândute de către reprezentanții autorizați ai Societății în diferite provincii ale Imperiului Rus , aveau o valabilitate de un an de la data emiterii lor și dădeau dreptul de a opri pe parcurs în stațiile de noduri de cale ferată, cu cupoane speciale. Compania a încheiat un acord cu ROPIT privind tarifele speciale. Deci, dacă un bilet obișnuit de clasa a III-a de la Odesa la Jaffa la tariful obișnuit costă 20 de ruble. 50 cop. dus, apoi un bilet luat conform cărții de pelerinaj a costat 24 de ruble. dus-întors [9] .
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, numărul pelerinilor care doreau să viziteze Țara Sfântă a ajuns la 9.178 de persoane pe an, dintre care peste 4.000 au rămas pentru sărbătorirea Paștelui, iar în 1907 s-a înregistrat o cifră record de 6.410 persoane cazate de Paște. zile în Ierusalim [10] .
Pentru a primi pelerini, datorită eforturilor Comitetului Palestinian , au fost amenajate metochioanele elisabetane și Mariinsky , iar lângă ei a fost construit un spital rusesc pentru a-i servi pe bolnavi. În 1889, Complexele Elizabethan, Mariinsky și Spitalul Rus au fost transferate în jurisdicția Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, care în curând, ca parte a unui program de îmbunătățire a vieții pelerinilor sosiți la Ierusalim, a construit un canal de apă în Ierusalim - primul în istoria orașului. De asemenea, ca parte a extinderii numărului de pelerini în 1889, Complexul Nou (Sergius) a fost construit lângă Complexul Rus, prin eforturile Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei , în 1891 Complexul Veniamin din Ierusalim a fost transferat Societății. , în 1896 Complexul Alexandru construit de Societate a fost sfințit lângă Biserica Sfântul Mormânt din orașul vechi al Ierusalimului, în 1905 s-a sfințit clădirea metochionului Nikolaev construit de Societate la Ierusalim, tot în 1904 un complex de pelerinaj. a fost construită în Nazaret , numit după primul președinte al IOPS Sergievsky, în 1916 a fost construit un complex de pelerinaj cu biserica Sf. Nicolae din orașul Bari (Italia) [11] . Filialele Societății care promovau pelerinajul au lucrat în 52 de orașe ale Imperiului Rus [12] .
Pelerinii soseau de obicei din Odesa în portul Jaffa și de acolo, însoțiți de kavas IOPS, mergeau la Ierusalim. Din 1895, pelerinii au putut profita de legătura feroviară dintre Ierusalim și Jaffa. Pe clădirile rusești ale Societății din Ierusalim, pelerinii aveau posibilitatea de a-și înregistra bagajele în cămările curților și de a-și depune pașapoartele, biletele și obiectele de valoare împotriva chitanței Biroului de management al compusului IOPS [13] .
În trapeza populară din Sergius Metochion, pelerinii puteau primi un prânz gratuit. De asemenea, pelerinii puteau apela la serviciile unui magazin alimentar, magazine de cărți și icoane și pot vizita o baie de la Complexul Sergius. Seara, s-au ținut lecturi palestiniene pentru pelerini, care povesteau despre istoria Vechiului Testament și altarele vizitate de pelerini în timpul traseelor de pelerinaj [14] .
Pentru călătoria pelerinilor s-au format caravane de pelerinaj, cărora li s-au repartizat ghizii și paznicii Societății. Pe parcursul traseelor întocmite de Societate, pelerinii au vizitat sanctuarele din Ierusalim , Betleem , Hebron , Deșertul Iudeii , scăldat în apele sacre ale râului Iordan , au vizitat sanctuarele Galileii [15] .
La sărbătoarea Paștilor din curtea lui Sergius Metochion, eforturile Societății din Ierusalim au organizat conversații pascale [16] .
Pelerinajul este redus semnificativ în legătură cu Primul Război Mondial care a început în 1914 și apoi cu revoluția din Rusia din 1917. Între 1917 și 1991, doar grupuri rare și delegații oficiale au avut ocazia să viziteze Țara Sfântă. Intensificarea pelerinajelor și a vizitelor delegațiilor IOPS în Țara Sfântă a devenit posibilă după prăbușirea URSS în 1991. Din noiembrie 2009, datorită eforturilor filialei din Ierusalim a IOPS [17] de la Complexul Serghie, a revenit în Rusia tradiția lecturilor palestiniene pentru pelerinii ortodocși ruși sosiți în Țara Sfântă, care se numesc Lecturile lui Serghie [18]. ] , a fost reînviat . Pe 24 aprilie 2011, filiala din Ierusalim a IOPS a reînviat tradiția pre-revoluționară a conversațiilor de Paște la Complexul Sergius din Ierusalim [19] . Din 2013, lecturile lui Serghie pentru pelerinii ortodocși ruși și diferite părți ale diasporei ruse au loc și în Complexul Muzeului și Parcului Rus din Ierihon [20] .
Activitatea științifică a IOPS a fost stabilită în Carta Societății, care spunea: „să colecteze, să dezvolte și să răspândească în Rusia informații despre Locurile Sfinte ale Orientului”, pentru aceasta Societatea a creat un departament științific separat de primul. anul înființării [8] .
Încă din primul an de existență, Societatea a început să se angajeze în activități științifice, în primul rând în Țara Sfântă și țările din Marea Mediterană [21] .
În ciuda lipsei resurselor sale materiale, Societatea a început imediat să publice lucrări științifice despre studiile palestiniene și publicarea monumentelor din limba rusă antică, apoi scrisul de pelerinaj bizantin. Din această cauză, Societatea încearcă de la bun început să atragă în Consiliul său forțe științifice solide: profesorii V. G. Vasilevsky , I. E. Troitsky și, prin intermediul lor, să construiască relații cu alți oameni de știință și autorități științifice. M. A. Venevetinov , dr. A. V. Eliseev, arhimandriții Leonid (Kavelin) și Antonin (Kapustin) , profesorul A. A. Olesnitsky , G. S. Destunis, A. A. Tsagareli au participat activ și la diverse publicații ale Societății , L. V. Stoyanovich, K. D. Petkovovich, K. D. Profesor N. I. Ivanovsky , Academician N. Ya. Marr , S. O. Dolgov , Academician V. V. Latyshev , Profesor N. F. Kapterev , Profesor N. A. Mednikov , A. I. Papadopulo-Keramevs , P. A. Syrku, H. M. [2 V.brazo ] Bezo , P. V.
În perioada prerevoluționară din 1882 până în 1917. s-au obținut rezultate semnificative și tangibile în activitățile editoriale ale Societății. În primul rând, au fost publicate 63 de volume din colecția Palestina - o colecție temporară științifică permanentă a Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei. Au mai fost publicate: 10 volume din Analectul și Catalogul Manuscriselor Ierusalimului de A.I. Porfiria , Bibliotheca geografia Palaestina , Palestine and Sinai (bibliography) V. N. Khitrovo. Din 1891, Societatea a publicat, de asemenea, Mesaje de la Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană și numeroase rapoarte despre activitățile Societății [23] . În plus, Societatea a publicat publicații științifice populare sub formă de lecturi despre Țara Sfântă [24] . Pentru aceasta, Societatea a atras o serie de autori: protopop V.I. Mihailovski, protopop N.A. Eleonsky , protopop V.S. Solovyov, protopop P.Smirnov, protopop N.N. Levochsky, I. V. Malinovsky, A. N. Pipin, V. N. Khitrov , Viktor Igradov I. si altele [25] .
În 1882, profesorul A. A. Tsagareli a fost trimis în Țara Sfântă și Peninsula Sinai , care, în urma rezultatelor călătoriei sale, scrie lucrarea „Informații despre monumentele scrisului georgian din Țara Sfântă și Sinai” [26] .
Primul proiect științific independent al Societății a fost organizarea de săpături arheologice pe situl rusesc din orașul vechi al Ierusalimului, sub conducerea șefului Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim, arhimandritul Antonin (Kapustin) și arhitectul din Ierusalim Konrad Schick, nu departe de Biserica Sfântului Mormânt . Rezultatul săpăturilor a fost descoperirea la 10 iunie 1883 a Pragului Porții Judecății , prin care, potrivit legendei, Hristos a mers pe Golgota [27] .
În 1886, cercetarea științifică a fost efectuată pe situl istoric al Templului lui Solomon de pe Muntele Templului , prin eforturile profesorului Academiei Teologice din Kiev la Departamentul de Limbă Evreiască și Arheologie Biblică A. A. Olesnitsky , în urma cărora sa lucrare monumentală a fost publicată sub titlul Templul Vechiului Testament din Ierusalim [28] . Sunt cunoscute și principalele sale lucrări dedicate Palestinei antice : Țara Sfântă , Ierusalimul și monumentele sale antice , Alte locuri importante din Țara Sfântă , Soarta monumentelor antice din Țara Sfântă etc. Este un traducător din cărțile ebraice ale lui Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel [29] .
În același 1886, un membru al IOPS, dr. A. V. Eliseev, a cercetat traseul antic către Țara Sfântă prin Caucaz și Asia Mică. În urma rezultatelor călătoriei, A. V. Eliseev citește un raport la o ședință a reuniunii Societății Palestiniene Ortodoxe din 1887 [30] .
Tot în 1886, profesorul Privatdozent-bizantin P.V. Bezobrazov a mers în Orientul Mijlociu , care a explorat biblioteca patriarhală din curtea Patriarhiei Ierusalimului din Constantinopol . Scopul călătoriei sale de afaceri de la IOPS a fost să caute manuscrise bizantine în bibliotecile din Constantinopol și pe insulele Arhipelagului grecesc, acoperind trecutul Palestinei, pelerinaje bizantine în Țara Sfântă. În câteva numere ale colecției Palestina ortodoxă de la începutul secolului al XX-lea, au fost publicate articolele sale despre istoria Patriarhiei Ierusalimului, despre Locurile Sfinte ale Palestinei, inclusiv articole comune cu celebrul cercetător al manuscriselor grecești A. I. Papadopolo-Keramevs .
În 1887, în Sinai a început activitatea profesorului de arheologie și liturgie bisericească al Academiei Teologice din Kiev A. A. Dmitrievsky . În 1887-1888, A. A. Dmitrievsky a lucrat timp de patru luni în biblioteca St. vlkm. Catherine pe Peninsula Sinai , unde lucrează cu manuscrise și lasă o descriere a peste 500 de icoane. În 1889, 1891 și 1893 vizitează din nou Peninsula Sinai, Ierusalim, lucrează la Athos , la Constantinopol , la Atena , după ce a vizitat pentru ultima dată principalele și semnificative depozite de cărți din Orientul Mijlociu în 1898 . Dmitrievsky își publică apoi cercetările în Călătorie prin Orient și rezultatele sale științifice/raportul despre o călătorie de afaceri în străinătate 1877-1888, precum și în Descrierea științifică a manuscriselor mănăstirii Sinai. 1912. Este publicată și ediția sa în trei volume: Descrierea manuscriselor liturgice păstrate în bibliotecile din Orientul Ortodox , 1895-1917. Typika , Monumentele Reguli Patriarhale și Mănăstirea Ktitor Typikons . Kiev. 1895, Echologie . Kiev, 1901, Typika . pg. 1911. Moștenirea pe care a acumulat-o s-a ridicat la peste 953 de unități de depozitare de diferite dimensiuni, care alcătuiesc astăzi fondul Dmitrievsky din biblioteca națională [31] .
În 1891, o expediție comună formată din profesori: N. P. Kondakov , A. A. Olesnitsky și Ya. I. Smirnov a efectuat cercetări științifice asupra antichităților creștine în Hauran, Ajlun și în Transiordania . În urma expediției, a fost publicată o lucrare științifică a lui N.P.Kondakov numită Siria și Palestina [32] , care cuprindea 1000 de fotografii, peste 50 de acuarele și 20 de planuri [33] .
În 1898, directorul Institutului Arheologic Rus din Constantinopol, profesorul F. I. Uspensky , care a studiat siturile arheologice din Siria , a făcut o călătorie în Siria și Ierusalim [34] .
În același 1898, artistul N. L. Kluge, care stătea la Complexul Sergius din Ierusalim, a sosit în Țara Sfântă pentru a reproduce în desene în acuarelă harta mozaică a Medvei (Madeba) în Transiordania , care tocmai fusese deschisă în podeaua lui. Biserica Ortodoxă Greacă din Madeba [35] .
În 1900, Societatea l-a trimis pe profesorul V. N. Myshtsyn la Ierusalim pentru a studia și, ulterior, a descrie manuscrisele și muzeul șefului Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim, membru de onoare al IOPS, arhimandritul Antonin (Kapustin) . Lucrările întocmite de V. N. Myshtsyn sunt păstrate în Arhiva istorică de stat rusă și în colecția Sfântului Sinod [36] din Sankt Petersburg.
În 1902, Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, împreună cu filiala de est a Societății Arheologice Ruse, au organizat și finanțat o expediție științifică în Sinai pentru a studia manuscrisele georgiane, condusă de celebrul filolog, orientalist, istoric, etnolog și arheolog N. Ya. Marr [37] . Expediția a inclus și I.A. Dzhavakhov și celebrul pictor bizantin de mai târziu A.A. Vasiliev .
Lucrarea lui N. Ya. Marr cu colegii săi în studiul manuscriselor din Sinai a fost continuată de V. N. Beneshevich , care a studiat manuscrisele grecești și slave în multe biblioteci europene importante, inclusiv cele din Constantinopol , Athos și Cairo . De asemenea, vizitează Mănăstirea Sf. Sinai. incl. Catherine - în 1907, 1908 și 1911 și descoperă alte 200 de manuscrise grecești menționate în studiile arhimandritului Antonin (Kapustin) și face peste 6 mii de fotografii ale manuscriselor [38] .
O contribuție foarte semnificativă la studiul altarelor din Orientul Mijlociu a fost făcută de un absolvent al Facultății de Limbi Orientale a Universității din Sankt Petersburg, student al academicianului V. R. Rosen - I. Yu Krachkovsky . În 1908-1910, a făcut o călătorie de afaceri în țările din Orientul Mijlociu, unde a vizitat Siria , Libanul , Egiptul și Palestina în căutarea manuscriselor antice. În Palestina , el vizitează mănăstirea Sf. Savva cel Sfintit, în Siria explorează fondul de manuscrise al bibliotecii Patriarhiei Antiohiei din Damasc. În 1913, 44 de manuscrise ale acestei colecții au ajuns la Sankt Petersburg și au fost transferate la Muzeul Asiatic , iar în 1971-1974. optzeci de manuscrise musulmane au fost donate de soția sa V. A. Krachkovskaya Bibliotecii Naționale a Rusiei (RNL) . I. Yu. Krachkovsky a luat parte activ la activitățile științifice ale IOPS și a fost membru al comisiei pentru predarea limbilor rusă, arabă și vest-europeană în școlile Societății din Siria , Palestina și Liban . A lucrat în domeniul Societății și în perioada sovietică [31] .
După izbucnirea primului război mondial, autoritățile turce în decembrie 1914 au rechiziționat proprietatea IOPS, au închis templele și au expulzat membrii Societății și clerul din Ierusalim. Soldații turci au fost cazați în localuri, adăposturi și mănăstiri. Comunicarea cu Rusia a fost întreruptă.
La 18 martie 1917 , după Revoluția din februarie , Consiliul Societății a decis să se numească Societatea Ortodoxă a Palestinei (PPO) . [39] La 26 martie 1917, Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna , care a condus Societatea după moartea soțului ei, Marele Duce Serghei Alexandrovici († 1905 ), a demisionat , iar pe 6 aprilie a fost acceptată demisia.
La 9 aprilie 1917, la o adunare generală, prințul A. A. Shirinsky-Shikhmatov a fost ales președinte al Societății . [40]
După Revoluția din octombrie , în 1918 , acea parte a Societății care a rămas în Rusia a fost transformată în Societatea Palestinei Ruse (RPO) la Academia de Științe și este condusă de cel mai vechi membru al Societății V. V. Latyshev . Partea străină a PPO și-a continuat activitățile independente. Astfel, Societatea a fost nevoită să fie împărțită în două organizații independente.
În legătură cu izbucnirea primului război mondial în 1914 și apoi cu revoluția din Rusia din 1917 , activitățile științifice ale IOPS au suferit daune semnificative, care s-au exprimat atât în absența unei baze materiale pentru cercetare, cât și în daune cauzate de autoritățile sovietice însăși infrastructurii Societății. Cu toate acestea, activitățile Societății au continuat în perioada sovietică. Din 1918 până în 1921, organizația a fost condusă de academicianul V. V. Latyshev, care a reușit să păstreze „coloana vertebrală” a profesorilor din Moscova și Leningrad în cadrul Societății, care lucrau în instituțiile Academiei de Științe . În anii 1920 , membrii Societății Palestiniene au inclus academicieni: V. V. Bartold , N. I. Vavilov , V. I. Vernadsky , S. A. Zhebelev , P. K. Kokovtsov , N. P. Likhachev , A V. Nikitsky , S. F. Oldenburg , A.v. Tursky , A.v. precum și profesori: D. V. Ainalov , I. D. Andreev , V. N. Beneşevici , A. I. Brilliantov VasilyevA.A., M. V. Farmakovskie , I. G. Frank-Kamenetsky, V. K. Shileiko [41] . Ultimul număr al Colecției Ortodoxe Palestina a fost publicat în 1918. Cu toate acestea, în 1926, cu asistența academicianului F. I. Uspensky (președintele Societății din 1921 până în 1928), a fost publicat singurul jurnal al perioadei sovietice, Messages of the Palestine Society . Până în anii 1930, personalități cunoscute ale IOPS au rămas în Rusia sovietică: academicienii I. Yu. Krachkovsky , N. Ya. Marr , I. I. Meshchaninov și V. V. Struve ; profesorii A. A. Dmitrievsky și I. I. Sokolov . În 1928-1934 N. Ya. Marr a fost președintele Societății. După moartea sa, I. Yu Krachkovsky a reprezentat conducerea Societății timp de șaptesprezece ani. A fost ultimul membru al Societății de compoziție pre-revoluționară [42] . În 1942 a condus Institutul de Studii Orientale [43] .
Societatea a primit un nou impuls pentru dezvoltare în 1951, când a fost condusă de profesorul S. P. Tolstov , membru corespondent al Academiei de Științe a URSS . El a adunat în jurul său o serie de oameni de știință talentați. În 1950, o personalitate binecunoscută a bisericii , mitropolitul Nikolai Yarushevich , a venit la Societatea Palestiniană . Din 1954, a reluat publicarea Palestine Miscellany , principala colecție tipărită a Societății. Societatea Palestiniană a continuat să lucreze într-o filială din Leningrad și în două secțiuni diferite la Moscova. Una dintre ele se numea Relații literare între Est și Vest . Până în 1988, această secțiune a fost condusă de L.P. Jukovskaya , profesor, cunoscut istoric al limbii ruse, cercetător al textelor antice slave și ruse vechi, care a studiat aproximativ 500 de evanghelii manuscrise, începând de la prima - Reims , Ostromirov , Mstislavov și până în secolul al XVI-lea. În 1988, cunoscutul istoric N. N. Lisovoy a condus secția . Secția era formată din istorici, filologi, bizantiniști, care s-au ocupat, în special, de relațiile ruso-palestiniene și de moștenirea rusă în Orientul Mijlociu [44] . A doua secțiune, care a discutat despre politica și economia țărilor din Orientul Mijlociu, a fost numită Problemele moderne ale Palestinei . Acolo au lucrat și mulți oameni de știință respectați: istorici, juriști și economiști.
Societatea Palestiniană în această perioadă a fost condusă de următorii președinți: S. P. Tolstov (1951-1970), academicianul A. A. Guber (1970-1971), academicianul S. L. Tikhvinsky (1971-1978), membru corespondent al Academiei de Științe a URSS Z. V. Udaltsova (1978-1982), membru corespondent al RAS V. G. Solodovnikov (1982-1985), membru corespondent al RAS A. P. Novoseltsev (1985-1988), profesor R. T. Akhramovici ( 1988-1989), profesorul Peres O. ) [45] .
În toamna anului 1918, președintele Societății, prințul A. A. Shirinsky-Shikhmatov, a emigrat în Germania [46] , unde a condus Consiliul PPO în exil.
Din 1918, membrii Societății care s-au găsit în străinătate - PPO - și-au continuat activitățile, în măsura în care situația politică de atunci a permis, însă, ca urmare a activității lor, o cantitate semnificativă de terenuri ale IOPS și RDM. au fost vândute, situate atât în Israel, cât și pe teritoriul administrației naționale palestiniene. PPO a fost împărțit în trei secțiuni independente: americană, europeană și în Țara Sfântă. Din secțiunea „Țării Sfinte”, după ce au rupt legăturile cu PPO în 1986, șapte persoane au plecat, conduse de Anthony Grabbe , care a intrat într-o schismă bisericească, din 2004 acest grup de oameni a fost condus de un adept al lui Anthony - N. A. Hoffman . Acest grup de oameni se numește pe sine în diferite moduri, inclusiv „PPO în Țara Sfântă” , „Societatea Palestiniană Ortodoxă Imperială” , dar este înregistrat oficial la München sub numele „ Societatea Ortodoxă Rusă Țara Sfântă - Societatea Ortodoxă Rusă din Țara Sfântă ” și are aceleași detalii ca și fondul compozitorului A.K.Glazunov [47] , care este administrat tot de Hoffmann, care și-a însuşit numele Vorontsov.
Din anul 2000, în Țara Sfântă există un Consiliu al PES, care este format din clerici și monahi ai Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim (RDM) ROCOR și este condus de Arhiepiscopul Mark (Arndt) al Berlinului și Germaniei . [48] [49] A fost semnat un acord de cooperare între Consiliul PPO din Țara Sfântă și IOPS . În prezent, Consiliul PPO din Țara Sfântă și Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană (IOPS) nu recunosc un grup de persoane care se autointitulează „ Societatea Ortodoxă Rusă din Țara Sfântă ” și ocupă Complexul Alexandru al IOPS din Ierusalim. [50] .
Din 1917, începe perioada de dominație colonială britanică asupra Palestinei. Din 11 decembrie 1917, trupele generalului englez E. Allenby au ocupat Ierusalimul. Din 1917 până în 1919, clădirile rusești din Ierusalim au fost supravegheate de un angajat și membru al Societății și. despre. Director al fermelor K. N. Petropulo. Contrar deciziei Consiliului Societății, Petropulo permite ofițerilor și soldaților turci să intre în clădirile rusești, iar apoi, după sosirea autorităților britanice, permite autorităților coloniale britanice să folosească curțile IOPS [51] . Aceste acțiuni, contrar instrucțiunilor Consiliului IOPS, au condus ulterior la faptul că majoritatea clădirilor rusești au fost ocupate de autoritățile britanice.
În 1919, Nikolai Romanovici Seleznev a sosit la Ierusalim, care a servit până în Primul Război Mondial ca asistent al managerului IOPS din Ierusalim, care, în măsura în care a putut, a încercat cu toată puterea să redreseze situația care se apărea ca un rezultat al acțiunilor iresponsabile ale lui K. N. Petropulo. Obținând sprijinul conducătorului suprem al Rusiei, amiralul A. V. Kolchak , comandantul șef A. I. Denikin și membru al Consiliului IOPS A. A. Neratov , N. R. Seleznev a ajuns să preia funcția de administrator al fermelor IOPS din Ierusalim și este recunoscut ca fiind Manager al fermelor IOPS de către autoritățile britanice. Într-o stare deplorabilă, primește fermele rusești din Ierusalim jefuite de turci și parțial ocupate de trupele coloniale britanice [52] .
În 1923, a călătorit în Europa pentru a obține sprijinul emigrației ruse aflate acolo, întâlnindu-se acolo cu prințul A. A. Shirinsky-Shikhmatov, avocați, persoane cu acces la agențiile de afaceri externe ale Marii Britanii și Franței și lideri influenți ai bisericii. Membrii administrației de compuși în această perioadă au mai fost: V. K. Antipov, A. G. Kezma , M. N. Trapeznikova, Ya. N. Faradzh, I. I. Spassky, E. M. Alekseeva. N. R. Seleznev, până la moartea sa, la 26 mai 1925, a încercat, pe cât posibil, să păstreze clădirile rusești ale IOPS, susținând Misiunea Spirituală Rusă , care la acea vreme se afla într-o situație financiară dificilă, cu toate acestea, majoritatea Clădirile rusești au fost ocupate de administrația autorităților coloniale britanice [53] .
În 1922, Mandatul Britanic a intrat în vigoare în Palestina . Administrația engleză recunoaște existența Societății și devine gardianul PPO și al Misiunii Ecleziastice Ruse . În ianuarie 1925, l-a numit administrator pe Căpitanul Cust [54] , care a notificat reprezentanții PPO că britanicii recunosc existența reală a Societății, cu sediul la Berlin, și a Administrației Metochions, având reședința permanentă la Ierusalim . În același timp, autoritățile coloniale încep să închirieze forțat proprietatea PPO și a Misiunii. Din această perioadă, până la sfârșitul mandatului britanic în 1948, proprietatea rusă a fost sub supravegherea atentă a administratorului proprietății rusești, un ofițer englez, căpitanul G. A. Kast [55] .
În același timp, guvernul sovietic nu abandonează încercările de a sechestra proprietatea PPO și a Misiunii în Palestina și Siria. Notele corespunzătoare sunt trimise guvernelor britanic și francez [40] , iar plenipotențiarul Rakovsky în 1925 conduce negocieri la Londra, dar nu obține succes.
Începând din 1925, fostul consul imperial în Persia , V.K. În 1948, în ajunul plecării autorităților britanice din Palestina, V. K. Antipov s-a mutat din Complexul Sergius din Ierusalim în Complexul Alexander din orașul vechi. În vestul Ierusalimului, la Complexul Sergius, care a intrat în curând sub controlul noului stat Israel, colonelul armatei imperiale, V.A. Samarsky, care conduce complexul din 1948 până în 1951, rămâne director. [57]
La 14 mai 1948, a fost proclamat statul Israel și a început imediat Primul Război arabo-israelian . URSS a fost unul dintre primii care a stabilit relații diplomatice cu Israelul. Pe 20 mai a fost numit I. L. Rabinovici, comisar pentru proprietatea rusă în Israel. Guvernul israelian a recunoscut drept proprietate a URSS toate clădirile și terenurile PPO și RDM de pe teritoriul cucerit de Israel în timpul războiului. Doar acele clădiri și terenuri care se aflau în Orașul Vechi , Ierusalimul de Est și Cisiordania râului Iordan , adică în teritoriile anexate Iordaniei după războiul arabo-israelian (1947-1949) au rămas în jurisdicția PPO în Țara Sfântă. Până în 1951, colonelul V. A. Samarsky, care a locuit în complexul Sergievsky , a rămas directorul fermelor PPO din Ierusalim până în 1951 . În același 1951, un reprezentant autorizat al Societății Ruse Palestiniene M. P. Kalugin a sosit la Ierusalim, ai cărui angajați [58] au fost cazați în clădirea de est a Complexului Sergius din Ierusalim și au rămas acolo până la începutul Războiului de șase zile în 1967. [59] . La Complexul Alexander din orașul vechi Ierusalim, managerul PPO până în 1959 a fost V. K. Antipov. În 1969, generalul Mihail Khripunov a devenit directorul complexului Alexander , care și-a păstrat postul până în 1983 [60] . La 3 noiembrie 2005, a fost înființată filiala din Ierusalim a IOPS. Din decembrie 2008, ca și în vremurile prerevoluționare, la Ierusalim a început să funcționeze un reprezentant autorizat al IOPS, ale cărui atribuții au fost îndeplinite de Pavel Platonov (din 2008 până în 2015). Din 25 decembrie 2015, IOPS este reprezentată în Israel de directorul Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene din statul Israel, Igor Ashurbeyli [61] . Din februarie 2009, sediul filialei din Ierusalim a IOPS este situat la Complexul Sergius din Ierusalim [62] .
În 1967, după războiul de șase zile, întregul Ierusalim și Cisiordania au intrat sub controlul statului Israel. Consiliul PPO a adoptat o hotărâre privind îngrijirea temporară a societății de către Sinodul Episcopilor ROCOR , care este pusă în aplicare prin Decretul acestuia din urmă din 24 martie 1969 [63] . În plus, în aprilie 1970, structura PPO a fost reorganizată și au apărut trei secții independente: americană, europeană și în Țara Sfântă [64] .
Președinți ai secției PPO din Țara Sfântă (după reorganizarea din 1969-1970)Din 1986, arhimandritul Anthony (Grabbe), conform decretului Sinodului Episcopilor din 4 septembrie 1986, a fost defrocat „pentru risipa iresponsabilă a fondurilor bisericii, lipsa răspunderii în Misiunea Ecleziastică Rusă din Ierusalim, încălcarea legi privind gestionarea proprietății altora și un mod de viață seducător din punct de vedere moral » [65] . Din acel moment, Anthony Grabbe s-a separat de „secțiunea din Țara Sfântă” a ROCOR, care a intrat în schismă bisericească , pierzând astfel contactul cu PPO și secțiunea sa din Țara Sfântă [65] . Următorii președinți ai organizației autoproclamate care ocupă Complexul Alexandru , care nu mai sunt afiliați la secțiunea străină a „Țării Sfinte” și ai PPO, sunt autonominalizați respectiv în:
În prezent, un grup de persoane de 8 persoane care s-a despărțit de porțiunea Țării Sfânte cu denumirea oficială, conform înregistrării legale în orașul München (Germania), „ Societatea Ortodoxă Rusă din Țara Sfântă ”, se află în afara orice jurisdicţie bisericească. Acest grup de oameni ocupă Complexul Alexandru , situat lângă Biserica Sfântului Mormânt . Complexul este situat în orașul vechi al Ierusalimului și include Pragul Porții Judecății , casa bisericii Sf. Alexandru Nevski , săpături arheologice și alte atracții. Cercetările arheologice pe acest sit au început în 1882 , iar construcţia fermei în 1887 .
În anii 2000, reconstrucția a început la Alexander Compound.
La 11 iunie 2015, prim-ministrul Federației Ruse Dmitri Medvedev a semnat un decret conform căruia Administrația Președintelui Federației Ruse trebuie să efectueze procedurile legale necesare pentru a oficializa drepturile Rusiei asupra Complexului Alexandru și Bisericii Alexandru Nevski. în Ierusalim [67] .
În 1934-1951, președintele nu a fost ales, conducerea RPO a fost reprezentată de vicepreședintele, academicianul Ignatiy Yulianovich Krachkovsky (1883-1951).
Președintele IOPS:
Președintele Comitetului membrilor de onoare ai IOPS:
Vicepreședinți ai IOPS:
IOPS are 55 de filiale și 4 reprezentanțe în Rusia și în străinătate. În Rusia, filiale sunt deschise în orașe precum Moscova (președinte - Serghei Baidakov ), Belgorod , Vladimir , Nijni Novgorod , Orel , Perm , Rostov-pe-Don , Sankt Petersburg , Tver , Voronezh , Kostroma , Veliky Novgorod etc. Filialele din Țara Sfântă lucrează în Ierusalim (președinte - Pavel Platonov ), Betleem (președinte - Daoud Matar). În plus, au fost înființate filiale în Cipru , Bulgaria și Uzbekistan . Filialele din Ierusalim, Betleem și Cipru au înregistrare legală pe teritoriile Statului Israel , Autorității Naționale Palestiniene și Republicii Cipru .
IOPS publică o colecție științifică tipărită - „Colecția Palestiniană Ortodoxă” [86] , precum și alte publicații tipărite care pot fi realizate de Societate în cooperare cu instituții și organizații științifice și socio-culturale din Rusia și străinătate.
Filiala din Ierusalim a IOPS are propria sa colecție științifică tipărită la Ierusalim - „Buletinul Ierusalim al IOPS” [87] .
IOPS are propria bibliotecă în centrul oficial de pe strada Zabelina din Moscova (casa 3, clădirea 2) și completează colecția de cărți rare, manuscrise, hărți geografice.
La 1 noiembrie 2013, la Centrul IOPS din Moscova a fost deschis un muzeu dedicat guvernatorului general al Moscovei, primul președinte al IOPS, Marele Duce Serghei Alexandrovici și istoriei IOPS . Muzeul a fost creat la inițiativa Fundației Societății Educaționale Elisabeth-Sergius pentru Asistență în Reînvierea Tradițiilor Milei și Carității, ca parte a programului Primăriei Moscovei „În slujba Moscovei și a Patriei. Marele Duce Serghei Alexandrovici și Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna.
Expoziția acoperă perioada de la înființarea societății până în prezent, povestește într-o retrospectivă istorică despre principalele sale sarcini, proiecte de construcție în Ierusalim și alte orașe, precum și activitățile filialelor locale din întreaga țară. Sunt prezentate documente unice, fotografii, cărți, relicve de pelerinaj, precum și materiale din Arhiva de politică externă a Imperiului Rus a Ministerului Afacerilor Externe al Federației Ruse, fragmente din arhiva și biblioteca IOPS, conservate la Moscova și la Sergius Complex din Ierusalim. Gama picturală se bazează pe materiale din fototeca Societății Palestiniene, stocate în Muzeul de Stat de Istorie a Religiei din Sankt Petersburg, precum și colecții personale ale membrilor societății.
Expoziția cuprinde patru săli.
Prima sală - „Crearea și formarea IOPS” - vorbește despre înființarea societății, primii președinți augusti, Marele Duce Serghei Alexandrovici și Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna . Complexe separate sunt dedicate figurilor marcante ale societății: V. N. Khitrovo, M. P. Stepanov, A. A. Dmitrievsky, precum și celor mai importante proiecte științifice și educațional-umanitare. Pentru prima dată în expoziție se pot vedea documente și fotografii legate de săpăturile arheologice la situl rusesc de lângă Biserica Sfântului Mormânt (1883) din Ierusalim; materiale ale expedițiilor științifice ale lui N. P. Kondakov în Siria și Transiordania (1891), călătoriile lui F. I. Uspensky la Palmyra și Baalbek (1898), călătoriile de afaceri ale lui A. A. Tsagareli în Sinai, Athos și Ierusalim pentru a studia antichitățile georgiene (1882) , A. V. Eliseeva - Ancienteva traseu către Țara Sfântă prin Caucaz și Asia Mică (1886). Vitrine separate sunt dedicate activităților școlare ale societății (în 1909, 1576 de copii au studiat în 24 de instituții de învățământ din Palestina, 9974 de studenți în 77 de școli din Siria și Liban), precum și instituțiile sale medicale (spital și ambulatori).
A doua sală, numită „Ascensiunea Palestinei Ruse”, prezintă principalele obiecte arhitecturale și de construcție ale IOPS de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX și creatorii lor: arhimandritul Antonin (Kapustin), D. D. Smyshlyaev, arhitecții D. I. Grimm, A. E. Elkin , G. Frangya. Monumente deosebite ale arhitecturii ruse au fost bisericile Sf. Maria Magdalena construite la Ierusalim de Societatea Palestiniană pe versantul Muntelui Măslinilor și Sf. Alexandru Nevski lângă Biserica Învierii lui Hristos. Special pentru muzeu, specialiștii Maket LLC au realizat un model al Sergius Metochion al IOPS din Ierusalim, care a fost readus în proprietatea Rusiei în decembrie 2008 și deschis solemn după restaurare în 2017.
Lumea pelerinului rus dezvăluie o colecție de relicve de pelerinaj.
„Coroana de spini a Palestinei ruse” este numele expoziției celei de-a treia săli, care tratează soarta societății și moștenirea ei în secolul al XX-lea. Expoziția sălii se deschide cu materiale din ultimul proiect de construcție al societății din secolul XX - metochionul Bargrad. Pentru prima dată este expusă o machetă a bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și a complexului IOPS din Bari (Italia), creată în 1913 după un desen al arhitectului rus Alexei Shchusev și livrate special din Italia pentru deschiderea Muzeul. Modelul a fost realizat din ordinul Comitetului Bargrad al IOPS și timp de câteva săptămâni a fost cu Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna la Mănăstirea Marfo-Mariinsky . Expoziția include, de asemenea, materiale de la ședințele consiliului, cereri de aderare la societate de către oameni de știință de seamă și ierarhi bisericești și programe de conferințe științifice. Acordul din 1964 pentru vânzarea de către guvernul lui Nikita Hrușciov a majorității imobilelor IOPS din Palestina către autoritățile israeliene este prezentat pentru prima dată.
Expoziția se încheie cu materialele sălii a patra, numită „Secolul XXI: timpul strângerii pietrelor”. Se concentrează pe proiectele IOPS recente și actuale. Societatea lucrează îndeaproape cu organizațiile guvernamentale pentru a restabili drepturile asupra obiectelor și siturilor rusești din Țara Sfântă.
În rețelele sociale | ||||
---|---|---|---|---|
|