Nunta cazaci - o ceremonie de nuntă conform tradițiilor cazacilor.
Ceremonia de nuntă este una dintre cele mai importante din viața cazacilor. Nunta ocupă primul loc printre sărbătorile de familie ale cazacilor don . Cazacii s-au căsătorit de la 17-19 ani. Mireasa a fost judecată de părinții ei. Pentru un cazac, era important ca soția lui să fie dintr-o familie decentă și să știe să conducă o gospodărie. Alegerea miresei a fost făcută adesea de părinții mirelui. De la mijlocul secolului al XIX-lea, rolul principal în alegerea miresei a început să fie atribuit mirelui.
Băieții înșiși și-au îngrijit propriile mirese în locuri publice, în vacanțe, întâlnind fete în dansuri rotunde . Tinerii au aranjat dansuri rotunde în weekend și sărbători. La festival, tinerii au cântat, au dansat, au jucat jocuri, iar iarna se întâlneau în casa unei tinere văduve. Cazacul a încercat să găsească o mireasă din aceeași pătură socială cu el, egală din punct de vedere al situației sale financiare.
Cazacii acordau o mare importanță înregistrării rituale a căsătoriei. În momente diferite, nunțile între cazaci se țineau în moduri diferite. Pe vremuri, treceau printr-o procedură simplificată. Cu mai bine de 3 secole în urmă, nunțile aveau adesea loc pe Maidan în Cerc . Cazacii au acoperit miresele cu îmbrăcăminte exterioară goală, apoi au spus cu voce tare la rândul lor: „Tu, Agapya, fii soția mea”, „Tu, Evgheni Georgievici, fii soțul meu” și așa mai departe. După această ceremonie, cazacii au devenit proaspăt căsătoriți, au primit felicitări de la ataman și cazaci.
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, după ce împăratul Petru I a interzis căsătoriile și divorțurile în Cercul Cazaci , căsătoriile bisericești au început să aibă loc pe Don. Cazacul nu a mai putut divorța de soția sa, spunând pur și simplu pe Cerc: „Ea nu este soția mea, iar eu nu sunt soțul ei”.
Nunta cazacului a dobândit tradiții armonioase la începutul secolului al XIX-lea și a inclus elemente separate: mireasă sau potrivire , cântare , adunări, o petrecere, o nuntă ( cumpărarea unei împletituri, nuntă , de la mirese, de la mire). De obicei, nunțile aveau loc după recoltare - după mijlocirea pe 1 octombrie (14) , după sărbătorile de Paște - în Krasnaya Gorka sau iarna după Crăciun .
Nunta tradițională Don are multe caracteristici ale nunților din Rusia și Ucraina din Marea Sud .
Adesea părinții înșiși și-au anunțat fiului părerea lor în alegerea unei mirese și mergeau cu fiul lor la mireasă. În casa miresei s-au ridicat discuții și întrebări despre ea. La un moment dat, o mireasă îmbrăcată acasă a apărut cu pahare de vin. Fata a tratat vizitatorii și s-a făcut deoparte. Oaspeții au lăudat, au băut-o cât mai încet pentru ca mirele să poată vedea mireasa. Apoi mireasa a fost dusă într-o altă cameră și a fost întrebată dacă îi place mirele. Și mirelui i s-a cerut părerea despre mireasă.
Au existat restricții de calendar cu privire la momentul nunților. De obicei nuntile nu se jucau marti, joi si sambata, in ajunul zilei de doisprezece, templu si mari sarbatori; în continuarea posturilor - Veliky , Petrov , Uspensky și Rozhdestvensky ; în continuarea Crăciunului - din 25 decembrie (7 ianuarie) până la Nunta de iarnă din 7 ianuarie (20) ; în săptămâna brânzeturilor (săptămâna, Shrovettide) , începând de la Săptămâna cărnii , până la Săptămâna Tarifului Brânzei ; în săptămâna Paștelui (luminoasă) ; în zilele și în ajunul Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul - 29 august (11 septembrie) și Înălțarea Sfintei Cruci - 14 septembrie (27) .
În fiecare fermă și sat, au existat particularități în ceremoniile de nuntă. În unele locuri, un prieten a fost ales după o strângere de mână și bolți. Exista un rit de ghicire a miresei, care consta în faptul că mirele era dus în camera de sus pentru mireasă, iar el trebuia să o recunoască printre fetele așezate în aceleași rochii cu aceleași eșarfe. Nunta a fost însoțită de cântece rituale și bocete.
De obicei, un tânăr cazac a fost primul care a început o conversație cu părinții săi că ar fi vrut să se căsătorească și le-a cerut acordul. Părinții au întrebat cine este mireasa lui și, dacă le-a plăcut, atunci au început pregătirile pentru potrivire. Toți membrii familiei s-au adunat și au discutat toate detaliile. Au pus lucrurile în ordine în gospodărie, casă, curte, ca să nu le fie rușine în fața chibriților.
După ce părinții au aflat cu cine trebuie să meargă să se căsătorească, s-au îmbrăcat în haine de sărbătoare, și-au îmbrăcat fiul, au invitat o cunoștință sau o rudă sociabilă cazac care ar putea câștiga viitorii chibritori și s-au dus la casa miresei.
La intrarea în mireasă, chibritele au spus: „Am vânat de mult un jder frumos, iar ea a fugit în curtea ta. Așa că am dori să vedem dacă a fugit în casa ta! Sau cam așa: „Am auzit de la tine că există un produs, iar noi avem un comerciant; tu ai o mireasă, iar noi avem un mire: așa că am venit să cortegem. Aceste cuvinte au fost urmate de răspunsul: „Ești binevenit”. Dacă tatălui mirelui i-a plăcut mirele, atunci el spune: „Intrați, oaspeți, bineveniți”. Dacă nu le place mirele, atunci au refuzat imediat.
Oaspeții s-au dezbrăcat, li s-a servit o gustare, alcool. La masă a fost o conversație cu înțelegeri despre mireasă, dar deja în kurenul mirelui. O săptămână mai târziu, mama și tatăl miresei au mers la părinții mirelui, unde au examinat casa, gospodăria, s-au familiarizat cu familia mirelui. Daca oaspetilor le-a placut totul, sunt invitati sa se autointituleze matchmakers, la care raspund ca este inca prea devreme. Socrul îi invită cu cuvintele: „Ei bine, chibritorii nu sunt chibritori, oameni buni, bine ați venit la masă”. Oaspeții s-au așezat la masă, au băut și au spus: „Ei bine, acum poți să te numești un matchmaker.” După aceea, au convenit când să fie bolți.
... Privighetoarea a zburat înăuntru, a zburat în
Oh-leli, a zburat înăuntru;
A strigat un dans tip tap, a strigat
Oh-leli a strigat;
Tap dans, zboară afară, zboară afară,
Oh-leli, zboară afară.
Ondulări pure, flutură afară.
Ivanushka, a venit, a venit,
Semenovici pe un cal,
Semenovici pe un negru, pe un negru;
Fedosyushka, vorbește, vorbește,
dă Ivanushka, dă ....
Pentru ceremonia finală, mireasa însăși a pregătit bunătăți pentru invitați - mirele cu prietenii, viitorul cumnat și cumnata (fratele și sora mirelui) și pentru iubite. În timpul bolților, prietenii miresei mergeau într-o cameră separată, bunicul, bunica, unchii, mătușile, frații, surorile și rudele invitate stăteau pe scaune în camera de sus. Nașul și mama ei stăteau la un loc de cinste sub imaginile sfinte. Pe masă s-au pus două rulouri, o sare cu sare.
Mirele care a sosit cu o escortă a fost invitat în casă, iar mireasa a fost ascunsă într-o altă cameră printre prietenii ei. Mirele a fost invitat în acea cameră: „Și ce poți ghici pe cine și unde să cauți?”. Mirele s-a dus în camera unde a găsit mireasa, a luat-o de mână și a stat cu ea în camera de sus. Au intrat prieteni, un prieten al mirelui, au adus un pahar de vodcă sau vin și au spus: „Cui îi aduci?”. Mirele a dat numele patronimului miresei. Dăruind un pahar miresei, prietenul a întrebat din nou: „De la cine iei?”. Mireasa a numit numele și patronimul mirelui ei. Apoi fetele au cântat cântece ritualice.
La finalul cântecelor, părinții au cerut tinerilor acordul pentru căsătorie. Ei au răspuns: „Nu lăsăm voința părintelui. Suntem de acord." Acum, dragă soacră, - le oferă tatăl mirilor, - "să dăm mâna, - copiii noștri sunt de acord să accepte căsătoria". Și, ca să nu existe îndoieli, i-au oferit o mână de ajutor celui de chibrit. Părinții s-au plesnit unul pe altul în mâini.
La sfârșitul cinei, invitații, după ce au mulțumit chibritorilor pentru pâine și sare, s-au înțeles cu privire la ziua nunții. Tinerii au fugit în stradă și s-au distrat. Din acel moment, fata a fost considerată „mireasă beată”.
După bolțile dinaintea nunții, în casa miresei aveau loc „Petrecerile”. Au fost prezenți prietenii mirelui, el însuși și iubitele miresei. Au fost jocuri la petreceri pe tot parcursul nopții.
Jocurile au fost însoțite de cântarea unor cântece care slăvesc cuplurile de fete și băieți. Membrii cuplului, în cinstea cărora se cântă cântecul, au fost obligați să se sărute la finalul cântecului. După ce s-au sărutat, au transmis sărutul miresei, care, la rândul ei, l-a sărutat pe mire. În diferite sate, jocurile se țineau și în moduri diferite.
La „înnoptările”, băieții și fetele s-au asigurat ca nimeni să nu poată adormi. Cei care adorm sunt pedepsiți în diferite moduri. Adesea, atunci când dorm, li s-a cusut o cârpă pe spatele îmbrăcămintei exterioare, iar dimineața sunt îmbrăcați astfel încât cel vinovat să nu observe trucul murdar. Mergând de-a lungul satului cu o cârpă cusută, tânărul cazac nu-și putea imagina că toți cei din sat știau unde se află și pentru ce a fost pedepsit.
În seara dinaintea nunții, zestrea miresei era adusă la casa mirelui. În ziua nunții, mireasa s-a trezit devreme, a ocolit curtea ei, luându-și rămas bun de la tot ce-i era drag. Apoi a intrat în grădină și s-a plâns:
...Ridicați-vă iubitele mele iubite!
Ceea ce nu este lumina zorilor albi este angajat.
De sub munții abrupți
Soarele roșu se rostogolește
Toate păsările, privighetoarele se îngrămădesc.
Toți consilierii mei se sfătuiesc,
Toți iubiții mei se adună.
Am crezut că iubitorii mei
sunt printre cărări.
Și în mijlocul curții tatălui meu
vor să mă despartă de tatăl meu, de mama mea, de
familia mea iubită
Și de vecinii mei cei mai apropiați... Dacă mireasa este
orfană
,
atunci plânge după mama ei
:
despicat, scândură de sicriu. ,
întoarce-te, mama mea,
Porumbel alb:
Zboară în
curtea ta largă...
Ulterior, au apărut prietenii, iar mireasa a mers cu ei la cimitir pentru a „cere” o binecuvântare de la rudele morților. După aceea, mireasa s-a întors acasă și s-a pregătit să-l întâlnească pe mire. Mirele care a intrat era așezat la masă lângă mireasă. Au început mesele. Toți au mâncat, cu excepția celor tineri. Au avut voie să mănânce după nuntă.
Părinții mirelui i-au binecuvântat pe tineri. S-au auzit împușcături de pușcă și toți s-au dus la biserică. După nuntă, mirii au mers la casa părinților miresei, unde au fost felicitați de tatăl și mama acesteia, apoi de nași, apoi de restul după gradul de rudenie.
Apoi, casatorul a procedat la răsucire - „tăierea împletiturii”, ea a destors o împletitură și a împletit-o în împletituri. Când chibritul a desfăcut împletitura, fratele miresei a luat un cuțit și a tăiat împletitura cu o margine tocită. Druzhka a spus: „Stai, stai, nu tăia, vom cumpăra coasa aia”. Mi-a dat niște monede. — Nu este suficient, spuse fratele. Negocierile au continuat până când fratele a fost mulțumit. După împletire, oaspeții i-au felicitat din nou pe tinerii căsătoriți. Felicitatorilor li s-au dat alcool și „bumps” sau „tadar”.
La sfârșitul cadourilor, tinerii au fost scoși din cameră în curte. Mama miresei a transmis icoana (de obicei cea cu care s-a căsătorit ea însăși) și binecuvântarea părintească. În pragul casei mirelui, tinerii căsătoriți au fost întâmpinați de tatăl și mama acestuia, iar în spatele bunicului și bunica, nașii. Tatăl ținea de obicei icoana, iar mama ținea pâine și sare. Tinerii au fost botezați de trei ori la icoană, au sărutat-o și apoi pâine. Mama a dus tinerii cu hamei, monede de argint, dulciuri, nuci. Le doresc tinerilor abundență și fericire.
Tinerii intrau în casă pentru a nu călca pragul, pentru a nu-și pierde logodnica, și stăteau pe o haină de piele de oaie, care anterior era întinsă cu lână. Haina din piele de oaie simboliza faptul că tinerii aveau totul în gospodărie gros ca lâna într-o piele de oaie.
După aceea, tinerii și oaspeții s-au așezat la locurile lor. Au început felicitările tinerilor căsătoriți, oferindu-le cadouri. În timpul cadourilor, fiecare dintre felicitatori a cerut să îndulcească alcoolul cu un sărut sau, aruncând o firimitură de pâine într-un pahar, a declarat că acolo înoată un păianjen și trebuie scos. „Asta a fost un indiciu de sărut lung. . După ce a primit un bici de la soc, ginerele și-a bătut în glumă tânăra soție de trei ori, spunând în același timp: „Lasă pe tatăl și mama hoților și ia-i pe ai mei.” Tânăra soție s-a înclinat de trei ori în fața soțului ei la picioare, exprimându-și smerenia.
Distracția era considerată principala condiție pentru o nuntă cazac, care promitea tânărului o viață de familie fericită. Oaspeții s-au distrat până dimineața, iar seara târziu tinerii au fost trimiși în camera lor pentru patul conjugal. Acolo au fost însoțiți de un prieten și de un chibrit, care le-au dat în glumă instrucțiuni.
A doua zi a nunții a început cu spălarea tinerei soții. Și-a spălat măștina. Apoi soția s-a dus la fântână, a aruncat o monedă în ea. Trasând apă din fântână, s-a dus la casă, unde o așteptau socrul și soacra. Lor le-a scurs alternativ apa pentru spălat, după care s-au uscat cu un prosop de noră. În timp ce nora își spăla rudele, tinerii i-au verificat „onestitatea” prin picături de sânge pe cearșafurile unde dormeau. De la mijlocul secolului al XX-lea, onestitatea unei tinere soții a fost recunoscută din cuvintele unui tânăr soț. Dacă tânăra soție s-a dovedit a fi sinceră, atunci swashki a legat o eșarfă roșie sau o bucată de pânză roșie de un stâlp lung, iar panglici roșii au fost legate de butonierele oaspeților. Culoarea roșie era un simbol al castității miresei. Printre cazacii Don au fost distribuite fructe de pădure de viburn în loc de material roșu.
Dacă înainte de nuntă tânăra soție și-a pierdut castitatea, atunci peste casă era atârnat un steag alb.
Cazacii Don au avut un obicei de multă vreme; mireasa care-și pierduse castitatea a fost pusă pe șapcă și pusă la sobă în a doua zi a nunții, iar părinții, socrul și soacra i-au fost puși pe gulere de paie. O astfel de rușine demonstrativă i-a ferit pe tineri de acte nepotrivite.
După spălare, tânăra soție și-a invitat la masă toți oaspeții familiei. Atenția aici a fost atrasă de un tânăr soț, care a fost obligat să rupă puiul fiert. Conform obiceiului, mai întâi trebuie să rupă (cu mâinile) piciorul, apoi aripa, apoi orice altceva la întâmplare. După felul în care s-a ocupat cu puiul, ei i-au judecat și capacitatea de a „a face” cu soția lui. Acei oaspeți care au întârziat la micul dejun au fost scoși din pantofi, stropiți cu apă, rostogoliți într-o roabă. Pentru a evita acest lucru, întârziații au plătit cu bani, alcool, dulciuri etc.
După micul dejun, părinții tânărului soț au fost îmbrăcați în mire și mireasa au fost puși într-o roabă și conduși. Apoi toți invitații s-au dus la părinții soției. Participanții la cortegiul de nuntă și-au schimbat adesea hainele de râs: femeile în haine bărbătești și bărbați în haine feminine.
Uneori, nunțile durau mai mult de o săptămână, pentru ele se cheltuiau 250-300 de ruble (sfârșitul secolului al XIX-lea), ceea ce era destul de împovărător pentru familiile cazaci. Cu toate acestea, nuntile sunt pregatite de multi ani, aproape de la nasterea copiilor.
În prezent, la înregistrarea căsătoriilor se fac schimb de inele. Anterior, doar femeile cazaci purtau inele în familiile cazaci. Inelele erau de obicei din argint. Mai târziu, cazacii au început să poarte inele de aur.
Din inele se putea afla ceva despre cazac. Dacă o tânără cazacă purta un inel pe mâna stângă, atunci era o fată căsătorită, iar dacă era în dreapta, atunci era logodită. Dacă inelul turcoaz era pe mâna stângă, atunci logodnicul sau soțul ei este în serviciu. Piatra turcoaz este un simbol al tristeții și al dorului. Dacă o femeie cazacă avea un inel de aur pe mâna dreaptă, atunci era căsătorită, în stânga - divorțată. Dacă erau două inele pe mâna ei stângă, atunci este văduvă - al doilea inel era de la soțul ei decedat.
Printre ritualurile de nuntă ale cazacilor se numără o sărbătoare „pernă”, celebrată cu câteva zile înainte de nuntă. Această sărbătoare este asociată cu transferul zestrei în casa mirelui. Zestrea „pernițelor” miresei este purtată la casa mirelui, urmată de un cufăr pe căruță. Rudele mirelui și mama lui acceptă zestrea și îi tratează pe participanții trenului „pernă”.
Această sărbătoare este păstrată în satul Razdorskaya , ferma Pukhlyakovsky și în alte locuri. Perna Cazacul Don se deosebește de pernele altor popoare în multe privințe: dimensiune, formă, decor, scop simbolic și loc în casă și în familia însăși. În plus, cazacii Don din fiecare casă au un alt tip de perne care au un simbolism magic de nuntă special. O astfel de pernă în cazacul kuren era o pernă cu numele „Nadya”.
În fermele și satele de pe Don, ritualurile de nuntă au avut și au încă caracteristici proprii. În unele ferme și sate, nunțile sunt jucate cu elemente ale vechiului rit - cu un prieten și un chibrit, o răscumpărare și o pâine , cu dans și cântări de cântece de nuntă .
Cazacii s-au pregătit cu grijă pentru nunta de pe Donul de Sus. În fermele și satele din iurtele Vyoshensky și Elansky, rochiile de mireasă pentru femei erau cusute în funcție de bogăția familiei și de gustul cuplului. Ținuta de nuntă a cazacului era un costum de cuplu, cusut din țesătură deschisă la culoare [2] . Părul era acoperit cu pelerine.
În satele cu o populație non-Old Believer, ținuta miresei includea adesea o rochie lungă albă de diferite stiluri. Rochia a fost decorată cu o floare de ceară roșie prinsă pe partea stângă. Peste rochie se purta un voal lung, atașat de o coroană de flori de ceară albă. Pantofii de nuntă trebuiau să fie cu tocuri. În anii 80 și 90 ai secolului al XIX-lea, cizmele înalte cu șireturi au devenit la modă.
O coroană și un voal alb erau un decor obligatoriu pentru mirese. Florile de hârtie pentru realizarea unei coroane erau scufundate în parafină, ceea ce le făcea albe și dure. Astfel de coroane de cap au fost numite coroane de ceară.
Pe Don, la o nuntă cazac, exista un astfel de obicei : după festivitățile de nuntă, chibritul sau iubita ducea mireasa într-o altă cameră. Acolo au scos cununa de nuntă și voalul de pe capul fetei și au desfăcut împletiturile . Părul i s-a răsucit într-un nod, i s-a pus o șapcă de femeie și a fost scoasă să o arate tuturor invitaților. Aceasta însemna că fata a devenit o femeie căsătorită. Acum va trebui mereu să-și ascundă părul sub șapcă [3] .
Mirele s-a îmbrăcat într-un costum militar de cazac cu pumnal și cizme de piele cu scârțâit [4] .
| Ceremoniile de nuntă ale slavilor | |
|---|---|
| Stimulante | |
| înainte de nuntă | |
| Nuntă | |
| După nuntă | |
| Membrii |
|
| Atribute | |
| Perioadele | |