| Exaltare | |
|---|---|
| „Ultimul cărucior de pe câmp se mută la Vozdvizhenie” | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Ziua Exaltarii |
| De asemenea | Înălțarea Sfintei Cruci (Biserica) |
| Sens | Prima zi de toamnă (în unele regiuni). Păsările zboară spre clime mai calde, iar reptilele se târăsc în găuri |
| remarcat | Slavii |
| data | 14 septembrie (27) |
| celebrare | începutul „sărbătorilor de varză” (în unele regiuni) |
| Traditii | sfârșitul recoltării rădăcinilor și începeți recoltarea varzei pentru iarnă |
| Asociat cu | echinocțiul de toamnă |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Înălțarea ( Vozdvizhenie ) este ziua calendarului popular al slavilor , care cade pe 14 (27) septembrie , când Biserica Ortodoxă sărbătorește Înălțarea Sfintei și Dătătoare de viață a Domnului . A treia și ultima întâlnire de toamnă [1] , sfârșitul culesului în grădină, începutul „ sărbătorilor de varză ” [2] .
Rusă Vyriy, Ziua lui Stavrov, A treia toamnă, Bătălia adevărului și minciuna, Ziua Înălțării Domnului, Mișcarea [3] , Kapustnitsy [4] , Sărbătoarea porcarii ; ucrainean Exaltare [5] ; Belarus Uzvіzhanne, Zdvіzhanne [6] , Hryst, Chasneika [7] ; camp. Mișcare, Înviere, Mișcare, Mișcare, Mișcare, Zyuzhenie, Sincer (cruce), Chestneiko [8] ; bulgară Krastovden [9] .
Din acea zi a început perioada de recoltare a verzei - varză (Tver, Pskov), varză (Iaroslav, Ural, Perm, Siberia), varză (Samar. Siberia) și adunări de fete - petreceri de varză [10] [11 ] . De-a lungul timpului, conceptul de „ sket ” a fost atribuit spectacolelor de teatru de amatori. Sunt aranjate în școli, universități, teatre, întreprinderi, unele spectacole ale echipelor KVN au forma lor .
„Lumina albă s-a mișcat, a lăsat loc crepusculului” [12] . Conform ideilor slavilor, la Înălțare există o luptă între „cinste” și „impinie”, se ridică două forțe („erecte”) una pe alta: adevăr și minciună, „sfânt” și „nu sfânt”. Dar Crucea lui Dumnezeu alungă întunericul. Și în coșuri, și în coș, și în vaca din iesle, țăranii pun cruci sculptate din lemn, sau chiar doar crengi de roan în cruce. Pe vremuri, țăranii ardeau cruci pe buiandrugul ușii, pe porțile hambarului. Pentru a-ți proteja casa și vitele și recolta de necazuri [11] .
Păsările zboară spre clime mai calde [13] . Slavii credeau că păsările zboară în „lumea superioară”, unde trăiesc sufletele morților - la Iriy [14] . „Primul care zboară spre pământul făgăduinței și ultimul care se întoarce de acolo este cucul, motiv pentru care se numește menajera din Viray” [15] .
În multe părți ale Rusiei, de la Înălțare până la Buna Vestire, nu au mers în pădure. Deosebit de strictă a fost interdicția de a merge în pădure la Înălțare, „când șerpii și reptilele intră în pământ” pentru somnul de iarnă până la primul tunet de primăvară [16] . În regiunea Pskov se spunea: „Este o sărbătoare murdară – să nu te duci în pădure în această zi – ticăloșii se vor opri la toată lumea” [17] .
„Există zone în care procesiunile religioase în jurul satelor au loc în fiecare an în această sărbătoare, care, conform credinței populare, protejează împotriva tuturor greutăților pe tot parcursul anului.” Încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în multe locuri din Rusia, în cinstea sărbătorii, au fost ridicate capele obișnuite ( cruci votive pe marginea drumului ) și mici biserici , „în semn de recunoștință pentru a scăpa de nenorocirea răutăcioasă, ciumă , indemnizație fulgerătoare” [11]. ] .
În Bulgaria, se credea că „soarele de vară” apare la Buna Vestire , iar „iarna” la Înălțare [18] . Și în Polissya au spus că dimineața la Vozdvizhenye, precum și de Crăciun , puteți vedea „jocul soarelui” [19] .
A. N. Afanasyev spune o poveste slovacă despre Înălțare.
„Într-o zi – era toamnă, chiar în vremea când șerpii se culcă în pământ – eram întins pe un câmp de ciobani și mă uitam la muntele din apropiere. A văzut o minune: o mulțime de șerpi se târau din toate părțile spre muntele de piatră; apropiindu-se de ea, fiecare șarpe a luat iarbă pe limbă, care a crescut imediat, și a atins-o de o stâncă solidă; stânca s-a deschis, iar șerpii au dispărut unul câte unul în peșterile ei. „Trebuie să vedem ce fel de iarbă este aceasta și unde se târăsc șerpii!” gândi ciobanul; iarba îi era necunoscută. De îndată ce a smuls-o și a atins stânca, aceasta s-a deschis imediat în fața lui. (Evident, aici vorbim despre o minunată iarbă lacrimogenă, adică despre fulger care deschide munți înnorati; ciobanul nu este altul decât Perun însuși, păstorul turmelor cerești - norii-mieli.) A intrat în groapă și s-a trezit într-o peșteră ai cărei pereți străluceau de argint și aur. În mijlocul peșterii stătea o masă de aur, iar pe ea zăcea un șarpe uriaș și bătrân. În jurul mesei erau alți șerpi. Toți dormeau atât de adânc, încât nimeni nu s-a mișcat când a intrat ciobanul. A cercetat pestera mult timp; în cele din urmă, venind în fire, a vrut să se întoarcă, dar acest lucru nu a fost ușor de făcut; stânca se închise imediat în urma lui de îndată ce păşi în măruntaiele ei. Păstorul nu știa cum și unde să găsească o cale de ieșire pentru el și și-a spus: „Dacă este imposibil să ieși de aici, atunci voi dormi!” Întinde-te pe pământ și adormi. Un zgomot puternic și un șuierat l-au trezit; deschizând ochii, a văzut o mulțime de șerpi lingând masa de aur și întrebând: „Nu-i așa?” Bătrânul șarpe a ridicat încet capul și a răspuns: „E timpul!”. Apoi s-a întins de la cap până la coadă, ca o tijă flexibilă, a coborât de pe masă până la pământ și s-a îndreptat spre ieșirea din peșteră; toţi şerpii se târau după ea. Bătrânul șarpe a atins zidul de piatră - și stânca s-a deschis imediat; au ieșit șerpi, ciobanul i-a urmat, dar care a fost surpriza lui! În loc de toamnă , era deja primăvară, natura se îmbrăca în verdeață nouă, iar ciocurile umpleau aerul cu cântece cu sunet dulce .