Biserica catolică maronită

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 13 octombrie 2021; verificările necesită 7 modificări .
Biserica catolică maronită
Informatii generale
Fondator John Maron [1]
Scripturi, cărți Biblie
Religie
Religie creştinism
Răspândirea
Țări Liban (1.413 mii), Argentina (700 mii), Brazilia (500 mii), SUA (200 mii), Mexic (150 mii), Australia (150 mii), Canada (80 mii), Siria (50 mii), etc.
Limbi arabă , siriacă
Numărul de urmăritori peste 3,5 milioane de oameni
Resurse informaționale
site-uri web www.bkerki.org
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Марони́тская католи́ческая цéрковь ( араб . الأنطاكية السريانية المارونية ‎, сир . ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , лат . Ecclesia Maronitarum ) — древняя христианская церковь , одна из шести восточных католических церквей , имеющих статус патриархата .  

Majoritatea comunităților istorice ale bisericii se găsesc în Liban , precum și în Siria și Cipru . În ultimii ani, emigrarea constantă a maroniților din Liban a dus la apariția unor comunități în diasporele din Argentina , Brazilia , Statele Unite ale Americii , Mexic , Australia și alte state și țări.

Istorie

Istoria maroniților libanezi datează de la sfârșitul secolului al IV-lea, când un grup de ucenici s-a adunat în jurul Sfântului Maron . Mai târziu au construit o mănăstire la jumătatea distanței de la Alep până la Antiohia . În secolele V-VI, mănăstirea, unde Fericitul Teodoret de Cirus a fondat o școală teologică, s-a opus ferm monofiziților și miafiziților , susținând învățătura hristologică a Sinodului de la Calcedon . În 517, frații mănăstirii au trimis un mesaj special papei Hormizd , unde au respins învățătura monofizită . Prin urmare, frații nu au recunoscut Sinodul V Ecumenic . Dar, potrivit lui V. V. Bolotov , încă din cele mai vechi timpuri, călugării au recunoscut doctrina voinței unice a lui Hristos și, prin urmare, maroniții au susținut monotelismul [2] .

Biserica antică maronită

La sfârșitul secolului al VII-lea, în legătură cu cucerirea arabă , maroniții au pierdut contactul cu Constantinopolul , unde învățătura lor a fost condamnată la Sinodul VI Ecumenic , în legătură cu care în 687 și-au ales propriul patriarh, Ioan Maron . Lui i se atribuie o serie de lucrări importante pentru Biserica maronită, precum și ordinea liturghiei maronite. Alegerea propriului lor patriarh a provocat un conflict între maroniți și Bizanți și melchiți și iacobiți care l-au susținut . În 694, trupele bizantine au distrus mănăstirea Sf. Maron, ucigând mulți călugări maroniți în acest proces.

La începutul secolului al VIII-lea, din cauza persecuției continue, călugării maroniți, împreună cu un grup de adepți ai lor, s-au mutat într-o regiune îndepărtată a Libanului muntoasă , unde au trăit într-o relativă izolare timp de câteva secole. În această perioadă s-au recunoscut ca fiind o Biserică specială și au început să-și numească episcopul Patriarhul Antiohiei și al întregului Răsărit.

Biserica Catolică Maronită

În secolul al XII-lea, când Principatul Antiohia a fost fondat de către cruciați , maroniții au intrat în contact cu Biserica Latină . Maroniții i-au oferit sprijin activ lui Raymond al VI-lea de Toulouse în timpul asediului Tripolii. În 1182, maroniții și-au confirmat în mod oficial unitatea cu Roma, dar majoritatea maroniților cred că nu au rupt niciodată comuniunea cu Biserica Romană. Există o părere că înainte de contactele cu cruciații, maroniții erau monoteliți , totuși, aceasta este infirmată de maroniți înșiși, fie negând acest lucru, fie insistând că erau susținători ai lui Maxim Mărturisitorul , care nu a fost reabilitat la Sinodul VI Ecumenic, care credea că voința umană a lui Hristos a dorit de bunăvoie aceeași și voința sa divină, mai degrabă decât să se supună acesteia. În orice caz, nu există nicio îndoială că din 1182 maroniții au profesat o hristologie ortodoxă.

Patriarhul Ieremia I Al-Amshitti (1199-1230) a devenit primul patriarh maronit care a vizitat Roma, unde a participat la Sinodul IV al Lateranului în 1215 . Această vizită a marcat începutul unor legături strânse cu Roma și o tendință spre latinizarea Bisericii. Emigranții maroniți au apărut în Cipru (secolul al XII-lea), Rodos (secolul al XIV-lea) și Malta .

În secolul al XVI-lea , turcii au cucerit patria maroniților și a început o lungă perioadă de stăpânire otomană . La sfârșitul secolului al XVI-lea, patriarhii maroniți au convocat o serie de sinoade, la care au introdus hotărârile Conciliului de la Trent în viața bisericească și au latinizat parțial liturghia. În 1584, la Roma a fost fondat Colegiul maronit, în care au fost educați mulți membri marcanți ai Bisericii maronite și care a contribuit la o înțelegere mai profundă a moștenirii maronite din Occident. În 1606, calendarul gregorian a fost introdus în Biserica maronită .

În 1736, pe Muntele Liban a fost convocat consiliul principal al acestei Biserici, care a efectuat reforme importante. Legatul Papei a fost celebrul orientalist Joseph Assemani . La conciliu a fost adoptat un set de canoane ale Bisericii maronite, conform cărora Biserica a fost mai întâi împărțită în eparhii, s-au stabilit regulile vieții bisericești, principalele dintre care s-au păstrat până astăzi. De la începutul secolului al XIX-lea, statele occidentale, în special Franța , au început să-i sprijine pe maroniți, care făceau parte din Imperiul Otoman. Masacrul maroniților , care a fost comis în 1860 de druzi în alianță cu autoritățile turce, a provocat o invazie armată a francezilor. După Primul Război Mondial, Libanul și Siria au intrat sub controlul francez.

În 1944, Franța a acordat Libanului independența deplină. Potrivit unui acord oral, numit „Pactul Național”, funcția de președinte al țării, precum și o serie de posturi cheie în stat, au fost atribuite reprezentanților comunității maronite. Totuși, războiul civil , la care Biserica maronită a luat parte activ [3] , a constatat că viitorul comunității rămâne problematic. Aproximativ un milion de maroniți au părăsit Libanul și s-au stabilit în Occident.

Din 1790, sediul Patriarhului maronit este la Bkirki , la 40 de mile de Beirut .

Starea actuală

Biserica include opt arhiepiscopii - Antelias , Beirut , Tripoli și Tir (toate în Liban ), Arhiepiscopia Cipriotă , Alep , Damasc (ambele - Siria ), Haifa ( Israel ); 17 eparhii și două exarhate patriarhale . Biserica are 1033 de parohii, 1359 de preoți și 41 de episcopi. Biserica maronită este cea mai mare din Liban, cuprinzând 37% din creștini și 17% din populația libaneză. Potrivit Annuario Pontificio pentru 2016, numărul enoriașilor bisericii este de 3,54 milioane de oameni [4] . Din 1986, este condus de Patriarhul Nasrul Boutros Sfeir . Pe 26 februarie 2011, demisia sa din motive de vârstă și sănătate a fost acceptată de Papa Benedict al XVI-lea . Pe 15 martie 2011, Bechar el-Rai  , care anterior fusese episcop de Byblos , a fost ales noul patriarh al Bisericii Catolice Maronite .

Patriarhia maronită are un seminar teologic în Gazira și un seminar diecezan în Karm Sadd, lângă Tripoli . Învățământul teologic superior poate fi obținut la Universitatea Duhului Sfânt din Kaslik. În 1584, la Roma a fost fondat Colegiul maronit.

Există mai multe ordine monahale active în Biserica maronită, dintre care congregațiile masculine ale mariamiților , baladiților , maroniților antonieni și misionarilor libanezi sunt cele mai cunoscute . Una dintre cele mai cunoscute mănăstiri ale Bisericii maronite este mănăstirea Kuzaya , situată în regiunea Zgharta din provincia Libanului de Nord .

Numărul total de maroniți din lume este de peste 1 milion de oameni. Potrivit altor surse, unde numărul maroniților, aparent, include toate persoanele de origine maronită, dintre care multe și-au pierdut de multă vreme conștiința de sine maronită și nu aderă la ritul antiohian , ci la ritul latin , numărul lor este mult mai mare - 3-4 milioane de oameni. Cea mai mare parte a acestora este concentrată în Liban, unde, în conformitate cu un acord nescris, un maronit este ales președinte al țării. Există grupuri semnificative de maroniți în Siria, Egipt , SUA , Brazilia , Argentina , Canada , Australia , Cipru și alte țări.

Problema naționalității maroniților este controversată. Mulți maroniți, în ciuda faptului că vorbesc arabă , se consideră nu arabi , ci descendenți ai vechilor fenicieni [5] .

Structura bisericii

Rit

Liturghia maronită este de origine siriacă de vest , dar a fost influențată de tradițiile siriace de est și latină .

Sunt folosite 6 anafore , una dintre ele este de origine siriană de est, 5, inclusiv anafora Sf. Iacob , sunt de origine siriană de vest. Liturghia de după invazia arabă folosește limba arabă . Unele comunități au păstrat limba siriacă de cult.

Preoții maroniți, ca majoritatea catolicilor estici, nu sunt celibați .

Note

  1. Rodionov M. A., Korolev A. A. John Maron  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: „ Ioan Războinicul  – Ioan Teologul Apocalipsa ”. — S. 445-448. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  2. Bolotov V.V. Prelegeri despre istoria bisericii antice. T. IV. maroniți. Arhivat pe 3 februarie 2014 la Wayback Machine
  3. Church at War: Clergy & Politics in Wartime Libanon (1975-82)
  4. Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 10 ianuarie 2017. Arhivat din original la 20 octombrie 2016. 
  5. Maroniții . Consultat la 23 octombrie 2016. Arhivat din original pe 23 octombrie 2016.

Literatură

Link -uri