Biserica catolică maronită | |
---|---|
Informatii generale | |
Fondator | John Maron [1] |
Scripturi, cărți | Biblie |
Religie | |
Religie | creştinism |
Răspândirea | |
Țări | Liban (1.413 mii), Argentina (700 mii), Brazilia (500 mii), SUA (200 mii), Mexic (150 mii), Australia (150 mii), Canada (80 mii), Siria (50 mii), etc. |
Limbi | arabă , siriacă |
Numărul de urmăritori | peste 3,5 milioane de oameni |
Resurse informaționale | |
site-uri web | www.bkerki.org |
Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Informații în Wikidata ? |
Марони́тская католи́ческая цéрковь ( араб . الأنطاكية السريانية المارونية , сир . ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , лат . Ecclesia Maronitarum ) — древняя христианская церковь , одна из шести восточных католических церквей , имеющих статус патриархата .
Majoritatea comunităților istorice ale bisericii se găsesc în Liban , precum și în Siria și Cipru . În ultimii ani, emigrarea constantă a maroniților din Liban a dus la apariția unor comunități în diasporele din Argentina , Brazilia , Statele Unite ale Americii , Mexic , Australia și alte state și țări.
Istoria maroniților libanezi datează de la sfârșitul secolului al IV-lea, când un grup de ucenici s-a adunat în jurul Sfântului Maron . Mai târziu au construit o mănăstire la jumătatea distanței de la Alep până la Antiohia . În secolele V-VI, mănăstirea, unde Fericitul Teodoret de Cirus a fondat o școală teologică, s-a opus ferm monofiziților și miafiziților , susținând învățătura hristologică a Sinodului de la Calcedon . În 517, frații mănăstirii au trimis un mesaj special papei Hormizd , unde au respins învățătura monofizită . Prin urmare, frații nu au recunoscut Sinodul V Ecumenic . Dar, potrivit lui V. V. Bolotov , încă din cele mai vechi timpuri, călugării au recunoscut doctrina voinței unice a lui Hristos și, prin urmare, maroniții au susținut monotelismul [2] .
La sfârșitul secolului al VII-lea, în legătură cu cucerirea arabă , maroniții au pierdut contactul cu Constantinopolul , unde învățătura lor a fost condamnată la Sinodul VI Ecumenic , în legătură cu care în 687 și-au ales propriul patriarh, Ioan Maron . Lui i se atribuie o serie de lucrări importante pentru Biserica maronită, precum și ordinea liturghiei maronite. Alegerea propriului lor patriarh a provocat un conflict între maroniți și Bizanți și melchiți și iacobiți care l-au susținut . În 694, trupele bizantine au distrus mănăstirea Sf. Maron, ucigând mulți călugări maroniți în acest proces.
La începutul secolului al VIII-lea, din cauza persecuției continue, călugării maroniți, împreună cu un grup de adepți ai lor, s-au mutat într-o regiune îndepărtată a Libanului muntoasă , unde au trăit într-o relativă izolare timp de câteva secole. În această perioadă s-au recunoscut ca fiind o Biserică specială și au început să-și numească episcopul Patriarhul Antiohiei și al întregului Răsărit.
În secolul al XII-lea, când Principatul Antiohia a fost fondat de către cruciați , maroniții au intrat în contact cu Biserica Latină . Maroniții i-au oferit sprijin activ lui Raymond al VI-lea de Toulouse în timpul asediului Tripolii. În 1182, maroniții și-au confirmat în mod oficial unitatea cu Roma, dar majoritatea maroniților cred că nu au rupt niciodată comuniunea cu Biserica Romană. Există o părere că înainte de contactele cu cruciații, maroniții erau monoteliți , totuși, aceasta este infirmată de maroniți înșiși, fie negând acest lucru, fie insistând că erau susținători ai lui Maxim Mărturisitorul , care nu a fost reabilitat la Sinodul VI Ecumenic, care credea că voința umană a lui Hristos a dorit de bunăvoie aceeași și voința sa divină, mai degrabă decât să se supună acesteia. În orice caz, nu există nicio îndoială că din 1182 maroniții au profesat o hristologie ortodoxă.
Patriarhul Ieremia I Al-Amshitti (1199-1230) a devenit primul patriarh maronit care a vizitat Roma, unde a participat la Sinodul IV al Lateranului în 1215 . Această vizită a marcat începutul unor legături strânse cu Roma și o tendință spre latinizarea Bisericii. Emigranții maroniți au apărut în Cipru (secolul al XII-lea), Rodos (secolul al XIV-lea) și Malta .
În secolul al XVI-lea , turcii au cucerit patria maroniților și a început o lungă perioadă de stăpânire otomană . La sfârșitul secolului al XVI-lea, patriarhii maroniți au convocat o serie de sinoade, la care au introdus hotărârile Conciliului de la Trent în viața bisericească și au latinizat parțial liturghia. În 1584, la Roma a fost fondat Colegiul maronit, în care au fost educați mulți membri marcanți ai Bisericii maronite și care a contribuit la o înțelegere mai profundă a moștenirii maronite din Occident. În 1606, calendarul gregorian a fost introdus în Biserica maronită .
În 1736, pe Muntele Liban a fost convocat consiliul principal al acestei Biserici, care a efectuat reforme importante. Legatul Papei a fost celebrul orientalist Joseph Assemani . La conciliu a fost adoptat un set de canoane ale Bisericii maronite, conform cărora Biserica a fost mai întâi împărțită în eparhii, s-au stabilit regulile vieții bisericești, principalele dintre care s-au păstrat până astăzi. De la începutul secolului al XIX-lea, statele occidentale, în special Franța , au început să-i sprijine pe maroniți, care făceau parte din Imperiul Otoman. Masacrul maroniților , care a fost comis în 1860 de druzi în alianță cu autoritățile turce, a provocat o invazie armată a francezilor. După Primul Război Mondial, Libanul și Siria au intrat sub controlul francez.
În 1944, Franța a acordat Libanului independența deplină. Potrivit unui acord oral, numit „Pactul Național”, funcția de președinte al țării, precum și o serie de posturi cheie în stat, au fost atribuite reprezentanților comunității maronite. Totuși, războiul civil , la care Biserica maronită a luat parte activ [3] , a constatat că viitorul comunității rămâne problematic. Aproximativ un milion de maroniți au părăsit Libanul și s-au stabilit în Occident.
Din 1790, sediul Patriarhului maronit este la Bkirki , la 40 de mile de Beirut .
Biserica include opt arhiepiscopii - Antelias , Beirut , Tripoli și Tir (toate în Liban ), Arhiepiscopia Cipriotă , Alep , Damasc (ambele - Siria ), Haifa ( Israel ); 17 eparhii și două exarhate patriarhale . Biserica are 1033 de parohii, 1359 de preoți și 41 de episcopi. Biserica maronită este cea mai mare din Liban, cuprinzând 37% din creștini și 17% din populația libaneză. Potrivit Annuario Pontificio pentru 2016, numărul enoriașilor bisericii este de 3,54 milioane de oameni [4] . Din 1986, este condus de Patriarhul Nasrul Boutros Sfeir . Pe 26 februarie 2011, demisia sa din motive de vârstă și sănătate a fost acceptată de Papa Benedict al XVI-lea . Pe 15 martie 2011, Bechar el-Rai , care anterior fusese episcop de Byblos , a fost ales noul patriarh al Bisericii Catolice Maronite .
Patriarhia maronită are un seminar teologic în Gazira și un seminar diecezan în Karm Sadd, lângă Tripoli . Învățământul teologic superior poate fi obținut la Universitatea Duhului Sfânt din Kaslik. În 1584, la Roma a fost fondat Colegiul maronit.
Există mai multe ordine monahale active în Biserica maronită, dintre care congregațiile masculine ale mariamiților , baladiților , maroniților antonieni și misionarilor libanezi sunt cele mai cunoscute . Una dintre cele mai cunoscute mănăstiri ale Bisericii maronite este mănăstirea Kuzaya , situată în regiunea Zgharta din provincia Libanului de Nord .
Numărul total de maroniți din lume este de peste 1 milion de oameni. Potrivit altor surse, unde numărul maroniților, aparent, include toate persoanele de origine maronită, dintre care multe și-au pierdut de multă vreme conștiința de sine maronită și nu aderă la ritul antiohian , ci la ritul latin , numărul lor este mult mai mare - 3-4 milioane de oameni. Cea mai mare parte a acestora este concentrată în Liban, unde, în conformitate cu un acord nescris, un maronit este ales președinte al țării. Există grupuri semnificative de maroniți în Siria, Egipt , SUA , Brazilia , Argentina , Canada , Australia , Cipru și alte țări.
Problema naționalității maroniților este controversată. Mulți maroniți, în ciuda faptului că vorbesc arabă , se consideră nu arabi , ci descendenți ai vechilor fenicieni [5] .
Liturghia maronită este de origine siriacă de vest , dar a fost influențată de tradițiile siriace de est și latină .
Sunt folosite 6 anafore , una dintre ele este de origine siriană de est, 5, inclusiv anafora Sf. Iacob , sunt de origine siriană de vest. Liturghia de după invazia arabă folosește limba arabă . Unele comunități au păstrat limba siriacă de cult.
Preoții maroniți, ca majoritatea catolicilor estici, nu sunt celibați .
Bisericile Răsăritene Catolice | |
---|---|
Tradiția liturgică alexandriană | |
Ritul siriac de vest | |
Ritul Siriac de Est | |
rit bizantin | |
rit armean | armean |