Makhshirin

„ Mahshirin ”, alt ebraic. מכשירין ‏‎, makhshirin ( pl. din מכשיר , lit. „adaptare”) este un tratat al Mishnah , al optulea din secțiunea Tekharot . Tratatul analizează în ce condiții umiditatea „adaptează” substanțele alimentare la percepția impurității rituale [1] .

Subiect

Legea lui Moise spune că produsele alimentare uscate nu percep impuritățile rituale, dar atunci când sunt umezite, devin susceptibile la impurități:

Dacă vreuna dintre ele [reptile necurate] cade în vreun vas de pământ, atunci ceea ce este în el va fi necurat și va sparge [vasul] însuși. Orice mâncare care se mănâncă pe care a fost apă [dintr-un astfel de vas] va fi necurată [pentru tine] și orice băutură care se bea în orice [un astfel de] vas va fi necurată. Și dacă ceva din trupul lor cade peste vreo sămânță care este semănată, aceasta este curată; dar dacă, pe măsură ce se toarnă apă peste sămânță, ceva din trupul lor cade peste ea, atunci este necurat pentru tine.

În interpretarea acestei legi, Lev.  11:34 este considerat în afara contextului, în timp ce cuvântul „necurat” este înțeles în sensul de „capabil de a percepe impuritatea”, „susceptibil la impuritate”. Atunci această propoziție ia forma: „Orice hrană care se mănâncă, pe care a fost apă, va fi susceptibilă de impurități și orice băutură care se bea, în fiecare vas, va fi susceptibilă de impurități”. Pe baza acestui fapt, halakha concluzionează că umezirea alimentelor reprezintă un act care o adaptează ( מכשיר ) pentru a accepta impuritățile. [1] Numai șapte tipuri de lichide au putere de „reglare” : apă , rouă , vin , ulei de măsline , sânge , lapte și miere ; alte lichide, cum ar fi sucul de fructe, nu fac substanțele umede de ele susceptibile la impurități. [unu]

O atenție deosebită este acordată interpretării cuvintelor din versetul Lev.  11:38 : „când (apă este turnată peste sămânță)” (וכי יתן מים על זרע); conţinutul principal al tratatului este consacrat discutării problemelor conexe. Din cuvântul „turnat” se concluzionează că umezirea produselor le face susceptibile la impurități numai dacă aceasta se datorează dorinței proprietarului. Maimonide înțelege că proprietarul, așa cum spune Mishnah, „se bucură” de umezirea produselor; dacă proprietarul dintr-un motiv oarecare „nu este mulțumit” că sunt udați cu apă, atunci nu devin capabili să accepte impuritățile. [1] . Alți comentatori înțeleg acest lucru mai larg: dacă apa a fost mutată la cererea proprietarului produselor, atunci chiar dacă nu a fost intenția lui să le umezească, acestea devin totuși sensibile. Această înțelegere este mai corectă, așa cum o demonstrează, de exemplu, cazul unui bărbat care a fost în ploaie (Mișna, 4:2): dacă apa tocmai sticlă de la o persoană pe mâncare, atunci acestea sunt curate, dar dacă s-a scuturat, apoi căzând accidental pe apa alimentelor îi face susceptibili, deoarece aceasta se mișca după voia lui.

Pe de altă parte: dacă ploaia a umezit produsele fără participarea proprietarului, atunci totul depinde de dorința acestuia: dacă se bucură, sunt receptivi, dacă nu, sunt curați. Mishna citează opinia divergentă a rabinului Yehuda, care crede că o astfel de diferență nu poate fi cauzată doar de dorință: alimentele, crede el, vor fi necurate numai dacă proprietarul, de exemplu, le întinde astfel încât să fie mai bine umezite. .

Dacă mișcarea apei nu a fost scopul principal al acțiunii, ci doar un efect secundar, atunci apa, după părerea profesorilor, nu aduce susceptibilitate. De exemplu: dacă cineva, în timp ce era în apă, a stropit pe un prieten, atunci stropii raportează susceptibilitate, dar dacă doar a înotat, atunci ei nu raportează (Mișna, 5: 2). De asemenea: dacă hidratarea apare ca efect secundar și fără mișcarea apei, atunci susceptibilitatea nu este raportată, de exemplu, dacă cineva ascunde mâncarea în apă de hoți, pentru că aici scopul nu este să o hidratăm, ci să o ascunzi. Un caz interesant este descris în Mishnah 1:6: în timpul războiului evreiesc , locuitorii Ierusalimului și-au ascuns smochinele presate în apă din Sicarii și au fost recunoscuți ca curați. Aceasta arată că, chiar și în condiții de război și foamete, ierusalimii nu au uitat să respecte legile purității rituale. [1] .

L. Katsenelson a sugerat că condițiile indicate pentru „adaptare” nu au fost imediat acceptate de toți parlamentarii, pe baza ipotezei lor pe cuvintele 1:3 ale unui anume abate Ios Holikofri: „pressure lus אם יש משקה טמא בתוץתכוץתכוץתכוץתכוןרה וYNAן, MITONA” וכי יותן מים על זרע. Ele sunt de obicei traduse în conformitate cu interpretarea acceptată: „Mă îndoiesc că orice lichid poate aduce, conform Torei, impurități până când este turnat cu intenție, căci se spune: dacă se toarnă apă pe sămânță ”. Katsenelson oferă o traducere cu sensul opus: „Lucru uimitor! Există vreun indiciu în Tora că lichidul se adaptează în impurități doar atunci când este udat în mod conștient? La urma urmei, se spune pur și simplu: dacă se toarnă apă pe sămânță , ”și concluzionează că vechea halakha, la care a aderat avva Iose, nu a recunoscut influența sentimentului subiectiv asupra actului de adaptare. [unu]

Cuprins

Tratatul „Makhshirin” este format din 6 capitole și 54 de paragrafe.

• Primul capitol are în vedere situațiile în care o persoană scutură apa dintr-un copac, dintr-o grămadă de verdeață etc.; și ajunge la concluzia că, chiar dacă o persoană nu a avut dorința de a umezi alimentele, alimentele umezite cu o astfel de apă sunt încă susceptibile la impurități - deoarece a existat o acțiune conștientă îndreptată către apă.
• Al doilea capitol începe cu o întrebare despre puritatea rituală a condensului și ajunge la concluzia că acesta se judecă pe baza stării celei mai apropiate surse de apă: dacă sursa este curată, atunci condensul format în apropiere este curat; si invers. În plus, conform asocierii de idei caracteristice Talmudului , sunt luate în considerare și alte cazuri când îndoiala este rezolvată din cea mai mare probabilitate: de exemplu, dacă majoritatea locuitorilor orașului sunt evrei, atunci găstul găsit este considerat evreu; Rabbi Yehuda nu este de acord cu acest lucru, considerând că este mai probabil ca păgânii să planteze copilul.
• Capitolele trei până la al cincilea continuă să ia în considerare diverse cazuri de alimente hidratante.
• Al șaselea capitol tratează ce fel de lichide ar trebui considerate în general curate sau impure.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Makhshirin // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron