Prima invazie fatimidă a Egiptului

Prima invazie fatimidă a Egiptului  a fost un conflict armat între Califatul Fatimid Ismaili și Califatul Abbasid Sunnit .

Expediția fatimidă către est, care a început la 24 ianuarie 914, a fost comandată de comandantul berber Habas ibn Yusuf. El a reușit să supună orașele de pe coasta libiei dintre Ifriqiya și Egipt și să cucerească Alexandria . Moștenitorul califatului fatimid, Muhammad al-Qa'im Byamrillah , a sosit apoi aici pentru a conduce campania. Încercările de cucerire a capitalei egiptene Fustat au eșuat: armata fatimidă a fost învinsă de două ori de trupele abbazide. Sosirea întăririlor abbazide sub Mu'nis al-Khadim din Siria și Irak a condamnat invazia eșecului, iar al-Qa'im și rămășițele armatei sale au părăsit Alexandria și s-au întors la Ifriqiya în mai 915. Cu toate acestea, acest eșec nu i-a împiedicat pe fatimidi să mai facă o nouă încercare nereușită de a prelua Egiptul patru ani mai târziu. Abia în 969, fatimidii au cucerit țara și au făcut din ea centrul imperiului lor, ridicând o nouă capitală, Cairo .

Surse

Cea mai detaliată descriere a războiului a fost făcută de istoricul ismailit (și, în consecință, un susținător al fatimidelor ) din secolul al XV-lea, Idris Imad ad-Din . Din partea opusă, războiul a fost descris de Ibn Jarir al-Tabari și al-Kindi , dar nu atât de detaliat [3] .

Fundal

Dinastia Fatimid a ajuns la putere în Ifriqiya [~1] în 909. Cu câțiva ani mai devreme, și-au părăsit casa din Siria și s-au îndreptat spre Magreb . Până atunci, agenții lor obțineau un succes considerabil în convertirea triburilor berbere din Kutama la islamul șiit [5] . Cu toate acestea, influența dinastiei a rămas ascunsă atât de berberi înșiși, cât și de aghlabiții care conduc Ifriqiya . Numai când misionarul ismailit Abu Abdallah ash-Shi'i a reușit să cheme triburile să-l răstoarne pe acesta din urmă, liderul fatimid s-a dezvăluit și s-a declarat calif și mahdi cu numele Ubaydallah al-Mahdi [6] . Spre deosebire de predecesorii lor, care nu s-au opus să rămână o dinastie regională în periferia vestică a califatului abbasid , fatimidii au aderat la pretențiile ecumenice , declarându-și descendența din Fatima , fiica profetului Mahomed , și Ali , al patrulea calif drept , susține să conducă întreaga comunitate musulmană și, de asemenea, s-au numit singurii succesori legitimi ai lui Mahomed . În același timp, ei erau conducătorii șiiților ismaili , ai căror adepți îi considerau imami , vicarii lui Allah pe pământ [7] .

Pentru a dobândi o poziție de lider în lumea islamică după ce s-au așezat în Ifriqiya, fatimidii au trebuit să supună Egiptul, „poarta de intrare în Levant și Irak ”, unde se afla capitala principalilor lor dușmani, abasizii [8] . Ruta directă de la Ifriqiya la Egipt a trecut prin Libia . În afară de câteva orașe mici de coastă - Tripoli în vest și câteva orașe mai mici din Cirenaica în est - țara era dominată de triburi berbere sălbatice, care erau departe de a fi complet islamizate. Așa că unul dintre ei, Nafusa, a mărturisit Kharijism , iar altul, Mazata, era doar musulman de drept, rămânând de fapt păgâni. Numai în estul acestui pământ, în Cirenaica, au existat triburi de beduini cu adevărat musulmani care s-au mutat aici în secolul al IX-lea [9] .

Fatimidii au invadat Libia în 911, când șefii triburilor Kutama aflate sub controlul lor au atacat teritoriul tribului local Luwata. Triburile Hawwara, care locuiau în jurul Tripolii, cucerite la scurt timp după căderea dinastiei Aghlabide, au fost revoltate de acest comportament, precum și de colectările mari de taxe stabilite de Kutama. Inițial, au ridicat o mică și neorganizată rebeliune, ale cărei forțe, totuși, au reușit să asedieze orașul. Dar deja în vara lui 912, a izbucnit o revoltă generală, care a cuprins Tripoli însăși. Ubaydallah al-Mahdi a fugit, iar berberii subordonați lui au fost uciși. Moștenitorul dinastiei , Muhammad al-Qaim Biamrillah , a condus două expediții împotriva Khawwarilor - pe mare și pe uscat. În iunie 913, Tripoli a fost din nou capturată de armata fatimidă. Al-Qaim a lăsat acolo unul dintre principalii săi comandanți berberi, Khabas ibn Yusuf, și și-a continuat marșul către Est [10] .

După ce a cucerit Ifriqiya și Libia, al-Mahdi a găzduit speranța că misionarii ismaili care s-au stabilit în Yemen , Ibn Haushab și Ali ibn al-Fadl al-Jayshani , îl vor ajuta să atace Egiptul . Dar la sfârșitul anului 911, al-Jaishani l-a declarat fraudă pe al-Mahdi și l-a atacat pe fostul său tovarăș Ibn Haushab, care a rămas loial califului. La scurt timp după acest conflict, ambii misionari au murit. Confruntarea lor a slăbit poziția ismailiților din Yemen și a permis sunniților Yafurizi pro-abbazizi, răsturnați anterior, să recâștige terenul pierdut. Din această cauză, speranțele pentru un posibil atac unic asupra Egiptului dinspre sud-est și dinspre vest s-au topit [11] .

Invazie

Cucerirea Cirenaicai

Expediția fatimidă în Egipt a început pe 24 ianuarie 914, când o armată sub comanda lui Habas ibn Yusuf a părăsit Tripolia și s-a deplasat de-a lungul coastei. Garnizoanele abbazide din Sirte și Ajdabiya s-au predat fără luptă, părăsind așezările înainte de sosirea inamicului. La 6 februarie, armata califatului a intrat în Barca , capitala Cirenaica și „poarta către Egipt” [12] . La acea vreme, cucerirea Cirenaica a fost o întreprindere destul de profitabilă pentru fatimidi: impozitul pe pământ în partea cucerită a Egiptului le aducea anual douăzeci și patru de mii de dinari de aur , iar alte cincisprezece mii aduceau un impozit de la necredincioși plătiți de creștini. dhimmi , zakat și ushr [13] .

Potrivit al-Din, Barka a fost evacuat fără luptă. Surse sunite susțin că trupele fatimide au comis atrocități, ucigând civili și storcând bani de la comercianți [14] . De exemplu, conform rapoartelor sunite, trupele fatimide i-au forțat pe comercianții de porumbei să prăjească și să mănânce păsările, bănuind că le-ar putea folosi pentru spionaj [13] . În plus, autorii sunniți susțin că ismailiții au forțat milițiile și milițiile locale să se înroleze în armata permanentă a califatului, iar populația rămasă a fost supusă unor tributuri grele [15] . Potrivit rapoartelor lor, șiiții au executat doi lideri care l-au prăbușit și l-au jefuit pe al-Mahdi cu nouă ani în urmă, în timpul călătoriei sale la Ifriqiya. Proprietățile lor au fost confiscate, fiii lor au fost uciși, iar femeile au fost vândute ca sclave [16] .

După ce au aflat de sosirea armatei fatimide la Barqa, autoritățile abbazide din Egipt au trimis mici detașamente împotriva lor. Pe 14 martie, oamenii lui Ibn Yusuf, întăriți de unități proaspete sosite din Ifriqiya, au câștigat o victorie decisivă în bătălia pentru oraș [17] .

Cucerirea Alexandriei

Încurajat de acest succes local, al-Mahdi a trimis o nouă armată în Est, condusă de fiul și moștenitorul său al-Qaim, care urma să preia comanda. Pe 11 iunie, al-Qaim a plecat din reședința tatălui său din Raqqada , în fruntea unui mare detașament de berberi Kutam și miliția Ifriqi, scriindu-i lui Ibn Yusuf să aștepte sosirea întăririlor. Dar ambițiosul comandant a ignorat ordinul. La 1 august, când au sosit întăririle la Tripoli, el își conducea deja trupele în Egipt. După ce a învins armata abbazidă la el-Khaniya, nu departe de modernul el-Alamein , Ibn Yusuf a ocupat Alexandria la 27 august [17] . Berberii lui Kutam din armata sa au făcut raiduri spre sud de-a lungul Nilului și au devastat o mare parte a țării, ajungând la el Giza , peste râu de Fustat. Ibn Yusuf i-a oferit guvernatorului abbasid Takin al-Khazari un salv-conduit ( aman ) în schimbul predării capitalei, dar el a refuzat [16] . Pe 6 noiembrie, al-Qaim a sosit în Alexandria și și-a numit poporul în funcțiile de muezzin , guvernator și judecător [17] .

Capturarea Alexandriei de către forțele fatimide a provocat panică în Bagdad . Anterior, califii abbazidi nu acordau aproape deloc atenție afacerilor din Ifriqiya și declarațiilor zgomotoase ale lui al-Mahdi, dar acum, realizând realitatea amenințării, i-au trimis de urgență ambasadori pentru a clarifica originea fatimidelor și intențiile lor [ 18] . Al-Khazari a cerut întăriri, iar abasizii au mobilizat trupele staționate în Siria. Primele unități au început să sosească la Fustat în septembrie 1914 [19] . În octombrie, califul al-Muqtadir Billah l-a numit pe eunucul său , eunucul Mu'nis al-Khadim, comandant șef al expediției și i-a ordonat să plece în Egipt [20] . Al-Muqtadir a alocat două milioane de dirhami de argint din trezorerie pentru întreținerea și asigurarea trupelor [21] .

Marș pe Fustat și prima bătălie de la Giza

La începutul lunii decembrie, inundarea Nilului a încetat , ceea ce a permis trupelor de ambele maluri să se deplaseze de-a lungul malurilor sale . Armata fatimidă, împărțită în două coloane, s-a mutat la Fustat. Ibn Yusuf era în față, iar al-Qaim în spate. Întrucât capitala Egiptului se afla pe malul de est al râului și singura cale spre ea trecea prin podul de pontoane de pe insula Roda și Giza, al-Khazari, după ce a recrutat în armată pe toți cei pe care i-a putut, a înființat o fortificație. tabără pe teritoriul orașului [22] .

Prima alarmă de la Giza a fost dată pe 13 decembrie. Apoi toți cei care puteau ține o armă s-au dus la pod, dar nu a existat niciun atac. O alarmă falsă similară s-a repetat a doua zi și abia pe 15 decembrie fatimidii au lovit. În bătălia care a urmat, trupele lui al-Khazari au câștigat: armata sa a inclus arcași cai turci angajați , care au provocat pagube semnificative berberilor din Kutam, înarmați în principal cu sulițe . După ce au câștigat o victorie locală, detașamentele al-Khazari au început urmărirea fatimidilor, dar din cauza lipsei de experiență de luptă, nu au observat ambuscadă pe care ariergarda armatei fatimide a organizat-o și care a salvat forțele ismailite de la o înfrângere completă. [22] . După ce s-au retras, trupele lui al-Khazari au menținut tensiunea internă. A doua zi, s-au declanșat din nou alarme false, dar după atacul din 15 decembrie, în apropierea Gizei au avut loc doar încălcări minore. În ciuda eșecului fatimidelor, unii egipteni din sud (atât copți creștini, cât și musulmani ) au trimis scrisori în sprijinul lui al-Qa'im. Savantul șiit - orientalist german Heinz Halm sugerează că nu numai spionii fatimidi, care erau acolo cu siguranță, ci chiar și un dai șiit [19] ar putea fi prezenți în oraș .

Ocuparea fatimidă a lui al-Fayyum și a doua bătălie de la Giza

Incapabil să treacă râul și să se îndrepte direct spre capitală, al-Qa'im cu cea mai mare parte a armatei s-a deplasat în jurul apărării egiptene. Trupele sale erau în drum spre oaza fertilă el Faiyum , unde putea fi găsită apă potabilă și provizii. Inițial, berberii au jefuit regiunea, dar moștenitorul Califatului a restabilit ordinea și a introdus o taxă regulată [23] .

În acest moment, al-Qaim și Ibn Yusuf au căzut. Cauza certării rămâne necunoscută, dar se știe că moștenitorul califat a dispus înlocuirea comandantului. Pe 8 ianuarie 915 a avut loc a doua bătălie de la Giza, de data aceasta la o scară mult mai mare. În ea, suniții au câștigat o victorie decisivă. Idris Imad ad-Din și alte surse pro-fatimid scriu că Ibn Yusuf, care nu a fost niciodată înlocuit și care a fugit de pe câmpul de luptă în ciuda chemărilor lui al-Qaim de a lupta până la capăt, a devenit vinovat pentru înfrângerea ismailiților. Sursele sunite nu numesc vinovatul exact al înfrângerii. Sursele ismailiene scriu și despre rezistența eroică a lui al-Qaim, care a provocat multe pierderi inamicului în timpul a trei contraatacuri. Istoricii independenți se îndoiesc însă de realitatea unor astfel de afirmații. Într-un fel sau altul, nici măcar sursele profatimide nu au putut ascunde faptul că bătălia pentru armata ismaili s-a încheiat cu un dezastru total. Era complet dezorganizat și doar câțiva dintre luptătorii săi au putut, în urma comandantului, să se retragă în Alexandria, unde a sosit al-Qaim la 23 ianuarie [24] .

Retragerea fatimidelor din Alexandria și revolta în Cirenaica

În ciuda eșecului, al-Qaim nu părea să-și fi pierdut încrederea în eventualul succes al întreprinderii. Predicile pe care le-a citit în Alexandria și scrisorile pe care le-a scris tatălui său erau destul de optimiste [25] . În Alexandria, a ținut mai multe predici de rugăciune de vineri , promovând cauza ismailiților în general și a fatimidilor în special [21] . De ceva timp, al-Qaim a negociat cu mai mulți dezertori egipteni care i-au cerut lui al-Qaim aman și au ridicat problema capitulării lui Fustat . Se pare că nici moștenitorul califat însuși nu era sigur de sinceritatea acestor propuneri. Într-un fel sau altul, capitularea a devenit imposibilă atunci când comandantul șef al forțelor abbazide a sosit în Egipt în aprilie 915 [26] . Mu'nis al-Khadim l-a demis pe al-Khazari și l-a numit pe grecul Zuk ar-Rumi [21] în locul său .

La scurt timp după acest eveniment, Ibn Yusuf a părăsit al-Qaim cu treizeci dintre cei mai apropiați susținători ai săi și s-a îndreptat spre Ifriqiya. Alarmat de acest eveniment, moștenitorul califatului a părăsit în grabă și fără luptă Alexandria, lăsând majoritatea armelor și mașinilor de asediu în oraș . Ar-Rumi a ocupat orașul și a lăsat în el o garnizoană puternică sub conducerea fiului său. Apoi s-a întors la Fustat și a procedat să-i pedepsească pe cei pe care îi bănuia că au conspirat și că au corespondent în secret cu al-Qa'im [21] .

La 25 mai 915, armata fatimidă a sosit la Raqqada. În Cirenaica capturată anterior, a apărut o revoltă majoră, în timpul căreia renegații au reușit să-l răstoarne pe guvernatorul fatimid și, de asemenea, să omoare întreaga garnizoană din Barka [21] . Rebeliunea a fost înăbușită abia în 917, după un asediu al orașului de 18 luni [27] .

Analiză

Pierderile în timpul invaziei au fost grele de ambele părți. Numai în a doua bătălie de la Giza, fatimidii au pierdut aproximativ 10 mii de oameni. Înaintea ei, 7 mii de oameni au fost uciși și același număr au fost luați prizonieri. Datele privind pierderile în rândul egiptenilor variază de la 10-20 de mii de oameni conform istoricilor sunniți la 50 de mii conform Imad ad-Din [28] .

Ambele părți au suferit din cauza lipsei de disciplină și coeziune în rândurile lor. Ibn Yusuf a acționat în mod repetat fără a-l consulta pe al-Qaim. Trupele aflate sub comanda sa au comis fără echivoc o serie de atrocități împotriva civililor, raportate atât de surse sunnite, cât și de surse ismailite. Părăsind câmpul de luptă, a condamnat expediția la moarte sigură. Din partea abasizilor, dezertarea, certurile dintre comandanții lor și disponibilitatea multor egipteni de a ajunge la o înțelegere cu invadatorii nu erau neobișnuite, ceea ce a dus la o represiune severă de către autorități împotriva celor care corespondau cu al-Qaim [29]. ] .

Cu toate acestea, principalul motiv strategic al eșecului invaziei fatimide a fost eșecul lor de a captura Fustat. Acest oraș a fost principalul centru administrativ al țării și, așa cum subliniază orientalistul - medievalist israelian Yaakov Lev , „cheia pentru cucerirea întregului Egipt”. În secolele al IX-lea și al X-lea, au avut loc mai multe invazii în Egipt și doar cei care au capturat capitala s-au supus complet țara, chiar dacă cea mai mare parte a fost încă în mâinile foștilor conducători la momentul căderii lui Fustat . 30] .

Expediția a fost considerată foarte riscantă chiar și în anii implementării ei. Fatimidii nu erau încă complet stabiliți în Ifriqiya. Revolte și revolte cu drepturi depline au fost ridicate în mod regulat împotriva dominației lor, iar tulburările în unele zone nu s-au oprit timp de un an. În 913, în timpul revoltei Emirului Siciliei , flota Califatului a fost complet distrusă. Propagandistul religios fatimid din secolul al X-lea al-Qadi al-Nu'man a scris că al-Qaim însuși era împotriva unui început atât de timpuriu al operațiunii și s-a certat cu tatăl său, încercând să-l convingă să o amâne [31] . Conferentiar principal la Școala de Studii Orientale și Africane de la Universitatea din Londra, Michael Brett , a considerat că invazia fatimidă a eșuat în principal din cauza faptului că expediția se afla în interior, pe malurile pustii ale Nilului și se confrunta cu o garnizoană care putea să le provoace în mod independent o serie de înfrângeri și să-și rețină trupele.înainte de apropierea forțelor principale [32] . Fragilitatea și pregătirile slabe ale primei invazii devin și mai clare în comparație cu pregătirile militare atent planificate pentru pătrunderea țării de către agenții ismaili, întreprinse cu câțiva ani înainte de cucerirea sa definitivă în 969 [33] .

Pe baza unui pasaj din Istoria lui Ibn Khaldun , orientalistul olandez Michael Jan de Gue , care a fost primul student profesionist al Qarmatienilor din Bahrain , o ramură a aceleiași mișcări din care au apărut fatimidii , a sugerat în secolul al XIX-lea că există a fost o alianță secretă între cele două curente. El credea că aveau un plan pentru un atac coordonat asupra ținuturilor abbazide, în care qarmatienii ar lovi de la bazele lor situate lângă capitala abbazidă din Mesopotamia de Jos, iar fatimidii ar avansa dinspre vest. Istoricii moderni consideră că existența unei astfel de uniuni este imposibilă. Deși Qarmații au făcut un raid în vecinătatea Basora în 913 , forțele lor implicate în acest atac au fost extrem de slabe. Dar principalul argument împotriva existenței unei astfel de alianțe este inacțiunea completă a Qarmatienilor atât în ​​timpul primei, cât și al celei de-a doua invazii fatimide a Egiptului . Mai mult decât atât, analiza ulterioară a originilor schismei fatimid-karmate a demonstrat diferențe doctrinare adânc înrădăcinate și ostilitate între cele două ramuri ale ismailismului, precum și sentimentul fundamental anti-fatimid în rândul carmaților [34] .

Consecințele

Eșecul expediției a subminat bazele regimului fatimid din Ifriqiya și a zdruncinat credința în misiunea divină a imam-califului. Printre triburile lui Kutam, au apărut vlăstari de nemulțumire, îndeosebi înrădăcinați în grupul tribal Malusa, din care provine Ibn Yusuf. Acesta din urmă a fost persecutat ca infractor după eșecul invaziei [35] . Încercând să-l salveze pe comandant de la închisoare, fratele său Ghazviya a ridicat o revoltă împotriva califatului. Anterior, el a jucat un rol important în securizarea granițelor de vest ale Sultanatului Fatimid și a condus asupra întregului teritoriu al califatului de la vest de Ifriqiya. Cu toate acestea, fatimidii au înăbușit rapid această rebeliune, i-au executat pe ambii frați și și-au prezentat capetele lui al-Mahdi [36] .

În 919-921, fatimidii au făcut o a doua încercare de a cuceri Egiptul . Al-Qaim a capturat din nou cu ușurință Alexandria, dar situația s-a repetat - fatimidii, după ce au ocupat oaza al-Fayoum, au fost alungați când au încercat să captureze Fustat, iar flota lor a fost aproape complet distrusă. După apropierea trupelor proaspete, al-Qaim a fost din nou forțat să părăsească Egiptul și să se retragă prin deșert spre Ifriqiya [37] .

În 935, detașamentele berbere care servesc Emirul Egiptului au încercat să preia puterea, rezistând numirii turcului Muhammad al-Ikhshid ca guvernator al țării. Fatimidii au trimis trupe pentru a-i ajuta pe rebeli. Armata unită a reușit din nou să cucerească Alexandria, dar al-Ikhshid a reușit să adune suficiente forțe pentru a-i învinge pe rebeli și i-a alungat în Magreb, devenind de facto conducătorul unic și autonom al Egiptului și fondatorul unei noi dinastii în frunte. al emiratului [38] . Următoarea campanie a fatimidelor în Egipt a avut loc abia în 969 [39] . Până atunci, abasizii erau slăbiți de tulburările interne și de o luptă constantă pentru putere între comercianți, nobilimi și armată. Provinciile periferice și-au declarat independența, iar califii sunniți înșiși au devenit vasali ai Buyidilor , șiiții persani din Iran [40] . Regimul fatimid a devenit în același timp mult mai puternic și mai bogat. Califatul avea o armată mare și disciplinată [41] . Aceste împrejurări, precum și faptul că în anii 960 a izbucnit o ciuma în Egipt, a izbucnit o foamete, relațiile cu regatul creștin Makuria s-au înrăutățit, iar mâncarea s-a scumpit, ceea ce a dus la revolte și neascultare în armată [42]. ] , le-a permis să cucerească țara , neîntâmpinând o rezistență considerabilă [43] . După ce au ocupat Egiptul, fatimidii au construit aici o nouă capitală, orașul Cairo [44] .

Note

1. ↑ Numele arab al provinciei romane Africa , situată pe teritoriul Tunisiei moderne și nord-estului Algeriei [4] .

1. ↑ Lev, 1988 , p. 188.
2. ↑ Lev, 1988 , p. 189.
3. ↑ Lev, 1988 , pp. 186-187.
4. ↑ Semyonova, 1974 , p. unsprezece.
5. ↑ Canard, 1991 , p. 852; Kennedy, 2015 , pp. 274-275.
6. ↑ Semyonova, 1974 , p. paisprezece; Canard, 1991 , p. 852; Halm, 1991 , s. 99-138.
7. ↑ Semyonova, 1974 , p. 9; Kennedy, 2015 , pp. 274-275; Canard, 1942–1947 , pp. 158-161, 169 & 181-185; Walker, 1998 , p. 120.
8. ↑ Lev, 1988 , p. 192.
9. ↑ Halm, 1991 , S. 180-181.
10. ↑ Halm, 1991 , pp. 161-162 & 182.
11. ↑ Halm, 1991 , S. 176-180.
12. ↑ Lev, 1988 , p. 187; Halm, 1991 , s. 182; Madelung, 1996 , pp. 30-31.
13. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 182.
14. ↑ Lev, 1988 , pp. 187-188.
15. ↑ Halm, 1991 , S. 182-183.
16. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 183.
17. ↑ 1 2 3 Halm, 1991 , p. 183; Lev, 1988 , p. 188.
18. ↑ Halm, 1991 , S. 183-184.
19. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 184.
20. ↑ Halm, 1991 , S. 185.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Halm, 1991 , S. 187.
22. ↑ 12 Lev , 1988 , p. 188; Halm, 1991 , s. 184.
23. ↑ Lev, 1988 , p. 188; Halm, 1991 , s. 184-185.
24. ↑ Lev, 1988 , p. 188; Halm, 1991 , s. 185.
25. ↑ Halm, 1991 , S. 185-186.
26. ↑ Brett, 2001 , p. 141; Halm, 1991 , s. 187.
27. ↑ Madelung, 1996 , p. 31; Halm, 1991 , s. 188.
28. ↑ Lev, 1988 , pp. 188-189.
29. ↑ Lev, 1988 , pp. 189-190.
30. ↑ Lev, 1979 , p. 320.
31. ↑ Lev, 1988 , p. 191.
32. ↑ Brett, 2001 , p. 146.
33. ↑ Lev, 1988 , pp. 194-195.
34. ↑ Madelung, 1996 , pp. 22-23 și 29.
35. ↑ Halm, 1991 , S. 187-188.
36. ↑ Halm, 1991 , p. 188; Brett, 2001 , pp. 140-141.
37. ↑ Halm, 1991 , p. 188-193; Lev, 1988 , pp. 188-190.
38. ↑ Semyonova, 1974 , p. 17-18.
39. ↑ Lev, 1988 , p. 193.
40. ↑ Kennedy, 2015 , pp. 185-196; Semyonova, 1974 , p. optsprezece.
41. ↑ Lev, 1988 , pp. 193-195.
42. ↑ Semyonova, 1974 , p. optsprezece.
43. ↑ Lev, 1988 , pp. 195-196.
44. ↑ Halm, 1991 , S. 368.

Literatură

• Semyonova L. A. Din istoria Egiptului fatimid / ed. ed. L. I. Nadiradze . - M. : Nauka ( GRVL ), 1974. - 265 p.
• BrettMichael. Ascensiunea Fatimidelor: Lumea Mediteranei și Orientul Mijlociu în secolul al patrulea al Hijrei, secolul al X-lea e.n.  (engleză) . - Leiden • Boston • Köln: EJ Brill , 2001. - 497 p. — (Marea Mediterană medievală, nr. 30). - ISBN 978-90-04-47337-9 . — ISBN 978-90-04-11741-9 .
• Halm Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden  (germană) . - München: CHBeck , 1991. - 470 S. - ISBN 3-406-35497-1 . — ISBN 978-3-406-35497-7 .
• Kennedy Hugh N. Profetul și epoca califaturilor: Orientul Apropiat islamic din secolul al șaselea până în secolul al XI-lea  (engleză) . — Ed. a 3-a revizuită și retipărită. - L. ; N.Y .: Routledge , 2015. - 382 p. — (O istorie a Orientului Apropiat). — ISBN 978-1-317-37639-2 .
• Madelung Wilferd . Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn // Medieval Ismaili History and Thought  (engleză) / editat de Farhad Daftary , Institute of Ismaili Studies . — Cambr. : Cambridge University Press , 1996. - P. 21-73. — 350p. - ISBN 978-0-521-00310-0 .
• Walker Paul E. The Ismāʿīlī Daʿwa and the Fāṭimid Califate//The Cambridge History of Egypt (engleză)/ editat de Carl F. Petry. —Cambr. : Cambridge University Press, 1998. - Vol. 1: Egiptul islamic, 640–1517. - P. 120-150. — 666 p. —ISBN 0-521-47137-0. —ISBN 978-0-521-47137-4.

• Canard Marius . L'imperialisme des Fatimides et leur propagande  (franceză)  // Annales de l'Institut d'études Orientales. - Alger: Editions "La typo-litho et Jules Carbonel", 1942-1947. — Vol. VI . - P. 156-193 .
• Fāṭimids  / Canard M. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistat de J. Burton-Page , C. Dumont și VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2. - P. 850-862.  (plătit)
• Lev Iacov. Cucerirea fatimidă a Egiptului | Aspecte politice și sociale militare | Stat și societate în Egiptul fatimid  (engleză)  // Israel Oriental Studies. - Leiden: EJ Brill, 1979. - Vol. 1 , nr. 9 . - P. 315-328 . — ISSN 0334-4401 .
• Lev Yaakov. The Fāṭimids and Egypt 301-358/914-969  (engleză)  // Arabica . - Leiden: EJ Brill, 1988. - iulie ( vol. 25 , nr. 2 ). - P. 186-196 . — ISSN 0570-5398 . - doi : 10.1163/157005888X00332 . — .