Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (1990)

Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse  este al cincilea Consiliu Local din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse din a doua perioadă patriarhală (din 1917 ), care a avut loc la 7 și 8 iunie 1990 în Lavra Treimii-Serghie .

Catedrala a ales Mitropolitul de Leningrad și Novgorod Alexy (Ridiger) drept al 15-lea Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și a canonizat mărturisitori , martiri și oameni drepți , inclusiv Ioan de Kronstadt [1] . În cadrul Conciliului au fost discutate problemele relațiilor cu Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei , lupta împotriva activării Bisericii Ortodoxe Ucrainene Autocefale din Ucraina de Vest și relațiile cu statul.

Pregătire

În ziua morții Patriarhului Pimen , 3 mai 1990, a avut loc o ședință a Sfântului Sinod : în conformitate cu Carta privind conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse (din 9 iunie 1988; capitolul 4, § 13) [2]  - Sfântul Sinod sub văduvia Scaunului Patriarhal, sub președinția Mitropolitului Kievului, a ales dintre membrii săi permanenți Locum Tenens al Tronului Patriarhal . Dintre cei șase membri permanenți ai Sfântului Sinod, prin vot secret în două tururi, Mitropolitul Filaret (Denisenko) al Kievului și Galiției a fost ales Locum Tenens [3] [4] .

La 7 mai, Sfântul Sinod a emis o rezoluție de convocare a unui Consiliu Local în perioada 6-10 iunie pentru a alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și a format o comisie de pregătire a Consiliului, condusă de Locum Tenens. De asemenea, Sinodul a hotărât să țină ședințe eparhiale până pe 26 mai pentru a alege delegați la Consiliu după următoarea cotă: un cleric și un laic din eparhii , precum și un reprezentant al mănăstirilor , academiilor teologice și seminariilor [5] . Toți episcopii care se află în catedrală, conform cartei privind conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse, sunt membri ai Consiliului Local [4] .

Protopopul Vladislav Țipin , răspunzând la întrebarea dacă autoritățile au încercat să influențeze catedrala, a spus: „În etapa pregătitoare, probabil, consiliul pentru afaceri religioase a încercat să se amestece și să exercite influență. Se poate presupune <...> că alegerea locotenentului <...> a fost sub o anumită influență a consiliului, dar până la convocarea Consiliului Local electoral, totul sugerează că această influență nu s-a manifestat în niciun fel” [ 6] .

Catedrala Episcopilor

Pe 6 iunie, la reședința Patriarhului din Mănăstirea Danilov s-a deschis Soborul Episcopilor , care urma să discute despre programul Consiliului Local. Consiliul Episcopilor a ales trei candidați la Tronul Patriarhal și a decis ca Consiliul Local să suplimenteze numărul candidaților. Din cei 92 de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, 75 au putut fi aleși ca Patriarh: Carta nu permitea alegerea unui episcop sub 40 de ani, precum și a unei persoane care nu era cetățean al URSS . Fiecare episcop putea vota unul, doi sau trei episcopi, ștergându-i pe restul de pe listă.

Mitropolitul Alexei de Leningrad (37 de voturi) și Mitropolitul Vladimir (Sabodan) de Rostov (34 de voturi) au fost aleși prin vot secret în primul tur. Al doilea tur a avut loc deoarece mitropolitul Filaret al Kievului și mitropolitul Iuvenali (Poyarkov) al Krutiților și Kolomnei au primit un număr egal de voturi - fiecare 25. Conform rezultatelor turului al doilea, mitropolitul Filaret a primit majoritatea cu un vot (34 împotrivă). 33, cu restul buletinelor de vot nevalide) [4] .

Cursul Consiliului Local

7 iunie

Consiliul local sa deschis pe 7 iunie cu o liturghie la Catedrala Trinity . Întâlnirile Sinodului s-au ținut în biserica trapezoială Sfântul Serghie, la care au participat 317 delegați: 90 de episcopi (Mitropolitul de Riga Leonid (Polyakov) și Arhiepiscopul Serafim (Rodionov) din Zurich nu au putut ajunge din cauza bolii ) , 92 clerici, 88 laici, dintre care 38 femei, 39 reprezentanți ai mănăstirilor și 8 delegați ai școlilor teologice. Patruzeci de membri ai Consiliului au reprezentat eparhiile străine ale Bisericii Ruse.

La începutul primei ore a zilei, discursul de deschidere a fost rostit de locum tenens al tronului patriarhal Filaret (Denisenko), în care a atins subiectul unității bisericii:

Principalul lucru pentru care ne rugăm astăzi este pentru unitatea noastră. <...> Istoria de o mie de ani a Bisericii Ruse, experiența de două mii de ani a Ortodoxiei Ecumenice mărturisesc clar că abaterea de la puritatea credinței și de la plinătatea Tradiției nu duce decât la frământare și schismă , rupând tunica fără cusături. a lui Hristos. Domnul să-i lumineze pe toți cei care caută slava omului, și nu slava lui Dumnezeu – bunăstarea lor pământească, și nu slujirea jertfei Bisericii lui Hristos [7] .

În numele Guvernului URSS și în numele Consiliului pentru Afaceri Religioase , președintele acestuia, Iuri Hristoradnov , a rostit un salut . Apoi, Președintele Mitropolit Filaret a dat citire raportului și a propus Consiliului spre vot și aprobare ordinea de zi, regulamentul și procedura alegerilor, ale căror proiecte fuseseră înmânate delegaților imediat înainte, precum și componența prezidiului. , secretariat, acreditări, comisii editoriale și de numărare [8] .

Raportul locum tenens patriarhal a vorbit despre necesitatea ca noul patriarh să intre cât mai curând în conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse pentru a rezolva probleme stringente, au fost prezentate activitățile regretatului Patriarh Pimen, celebrarea trecută a Bisericii Ortodoxe Ruse. 1000 de ani de la Botezul Rusiei , glorificarea lui Ioan din Kronstadt, schimbările care au avut loc după Catedrala locală în 1988 . El a acordat o atenție deosebită situației care s-a dezvoltat în Biserică în regiunile de vest ale Ucrainei , unde pacea a fost încălcată de acțiunile uniaților și ale „ autocefaliștilor schismatici ”, și a condamnat, de asemenea, decizia Consiliului Episcopilor Rusiei. Biserica din străinătate să-și înființeze propriile structuri bisericești (paralele ROC) în cadrul URSS [7 ] .

Cel mai important act al primei zile a întrunirilor a fost alegerea patriarhului. Consiliul Local a aprobat procedura de alegere propusă de Consiliul Episcopilor:

  1. Consiliul Local, prin vot secret sau deschis, aprobă lista de trei candidați propuși de Consiliul Episcopilor pentru alegerea Patriarhului Moscovei și a Tuturor Rusiei dintre aceștia.
  2. Consiliul Local are dreptul de a adăuga nume suplimentare la această listă, îndrumat de Ch. 4, § 17, paragrafele a-e din Carta privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse.
  3. Pentru includerea altor persoane în lista de candidați, se organizează vot secret: în buletin sunt înscrise persoane care au primit sprijinul a cel puțin 12 membri ai Consiliului Local. Sunt aleși candidații care obțin mai mult de 50% din voturi.
  4. Consiliul Local alege un candidat dintre candidații aprobați de acesta prin vot secret. 5) Patriarhul ales este episcopul care a primit mai mult de 50% din voturi.
  5. Dacă niciunul dintre candidați nu a primit mai mult de 50% din voturi, atunci se organizează un al doilea vot pentru cei doi candidați care au primit cel mai mare număr de voturi.

Pe lângă cei trei candidați din Consiliul Episcopilor, la Consiliul Local au fost propuși Mitropoliții: Iuvenaly (Poyarkov) , Filaret (Vakhromeev) , Pitirim (Nechaev) , Ghedeon (Dokukin) , Anthony (Bloom) . Candidatura mitropolitului Anthony Bloom a fost respinsă de mitropolitul Filaret Denisenko, care a prezidat Consiliul, amintind că Carta nu permite alegerea ca patriarh a unei persoane care nu are cetățenia sovietică. Când membrii Consiliului au propus modificarea acestei clauze a Cartei, li s-a explicat că nu există o astfel de clauză pe ordinea de zi tocmai adoptată prin vot [8] . Într-un vot deschis pentru patru candidați propuși suplimentar, s-a dovedit că mai puțin de 12 persoane l-au susținut pe mitropolitul Gideon, așa că numele a doar trei mitropoliți au fost incluse în listele pentru vot secret. Din cei 316 alegători, Mitropolitul Pitirim a fost susținut de 128 de Sobori, Mitropolitul Filaret de 117 și Mitropolitul Yuvenaly de 106. S-a pus întrebarea dacă să socotească această jumătate din toți cei care au votat (316/2 = 158, iar apoi niciunul dintre cele trei treceri). ) sau din numărul de buletine de vot valabile ( 215/2=107,5, iar apoi la cei trei candidați din Consiliul Episcopilor se mai adaugă doi mitropoliți). Această nuanță nu a fost luată în considerare, însă, mitropolitul președinte al Kievului Filaret a anunțat că niciunul dintre candidații nominalizați suplimentar nu a primit sprijinul a jumătate dintre membrii Consiliului [8] . Astfel, trei candidați desemnați de Consiliul Episcopal [4] au rămas pe lista de vot .

Arhiepiscopul Maxim (Krokha) de Mogilev a propus să nu voteze candidații, ci, după exemplul Consiliului Local din 1917, să aleagă patriarhul prin tragere la sorți . Președintele a susținut această propunere, dar nu a fost acceptată fără a întâlni simpatia consilierilor. Arhiepiscopul Kirill de Smolensk și Kaliningrad (mai târziu Mitropolit și Patriarh), membru al catedralei, a explicat într-un interviu motivul acestei alegeri: iar schimbările au fost radicale. Și în acest moment, moment de cotitură, nu a fost în niciun caz posibil să tragem la sorți. Pentru că a fost necesar ca întreaga catedrală să se identifice cu această alegere. Și pentru ca Sfinția Sa Patriarhul să știe că acesta este un sprijin conștient al Bisericii. Și aceasta îi conferă primatului o mare autoritate” [9] .

A avut loc un vot secret . Seara, președintele comisiei de numărare, mitropolitul Antonie de Surozh, a anunțat rezultatele scrutinului secret: 139 de voturi au fost exprimate pentru mitropolitul Alexei de Leningrad și Novgorod, 107 pentru mitropolitul Vladimir de Rostov și Novocherkassk și 66 pentru mitropolitul Filaret. din Kiev și Galiția.

La zece seara a început ultima întâlnire. În turul doi, 166 de membri ai Sfatului au votat pentru mitropolitul Alexie, iar 143 de membri ai Consiliului au votat pentru mitropolitul Vladimir, opt buletine de vot fiind nule. La ora 22:20, clopotul Lavrei Treimii-Serghie a anunțat alegerea celui de-al cincisprezecelea Patriarh al Rusiei [8] [10] .

După anunțarea rezultatelor finale ale votului, noul patriarh ales a răspuns la întrebarea adresată acestuia de către președintele Consiliului cu cuvintele puse în ordine: „Accept alegerea mea de către Consiliul Local consacrat al Ortodocșilor Rusi. Biserica ca Patriarh al Moscovei și al Rusiei cu mulțumire și în niciun fel contrar verbului.” Apoi au întocmit un „Actul conciliar privind alegerea Sanctității Sale Patriarhul” și o scrisoare conciliară adresată lui. Ambele documente au fost semnate de toți episcopii care erau membri ai Consiliului Local. La finalul sesiunii de seară, arhipăstorul principal al Bisericii Ruse, Arhiepiscopul Leonty (Bondar) de Orenburg, s -a adresat noului ales Patriarh Alexy cu felicitări: tron. Ne bucurăm și ne bucurăm și din toată inima și sufletul salutăm Sfinția Voastră. Fie ca Patriarhia Sfinției Voastre să fie binecuvântată pentru Biserica Ortodoxă Rusă și mântuitoare pentru Sfinția Voastră” [8] . Ca răspuns, Patriarhul Alexei al II-lea a mulțumit tuturor membrilor Consiliului Local pentru alegere și felicitări și a spus:

Sunt conștient de dificultatea și isprava serviciului viitor. Viața mea, care din tinerețe a fost dedicată slujirii Bisericii lui Hristos, se apropie de seară, dar Catedrala sfințită îmi încredințează isprava slujirii primațiale. Accept această alegere, dar în primele minute le rog pe cei mai venerabili și mai venerabili arhipăstori, clerul cinstit și întreaga turmă iubitoare de Dumnezeu din toată Rusia cu rugăciunile lor, cu ajutorul lor să mă ajute și să mă întărească în slujirea viitoare. . Multe întrebări se ridică astăzi în fața Bisericii, în fața societății și în fața fiecăruia dintre noi. Iar în hotărârea lor este nevoie de o minte conciliară, de o decizie comună și de discuție a acestora atât la consiliile episcopale, cât și la Consiliile locale, în conformitate cu carta adoptată de Biserica noastră în 1988. Principiul conciliar ar trebui să se extindă atât la viața diecezană, cât și la cea parohială, abia atunci vom rezolva problemele cu care se confruntă Biserica și societatea. Activitatea bisericii se extinde astăzi. De la Biserică, de la fiecare dintre slujitorii ei, de la conducătorul bisericii, se așteaptă atât lucrări de milă, cât și de caritate, precum și educația celor mai diverse categorii de vârstă ale credincioșilor noștri. Trebuie să servim ca o forță de reconciliere, o forță de unificare, chiar și atunci când diviziunile ne însoțesc adesea viețile. Trebuie să facem totul pentru a contribui la întărirea unității sfintei Biserici Ortodoxe. Îmi recunosc slăbiciunea și mă bazez pe rugăciunile tale sfinte și pe ajutorul tău în viitoarea mea lucrare.

Aproape până la miezul nopții, participanții la Consiliul Local s-au apropiat de alesul patriarh, aducându-le felicitări. Prima zi a lucrării Consiliului s-a încheiat cu cântarea unei slujbe de mulțumire [8] . În prima zi au fost ridicate și alte întrebări, o analiză amănunțită a cărora a avut loc în a doua zi.

8 iunie

Pe 8 iunie, ședința a fost deschisă de noul președinte al Sfatului, Mitropolitul Alexie, care a fost ales patriarh. La ora 12, mitropolitul Juvenaly de Krutitsy și Kolomna , președintele Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților , a făcut un raport despre canonizarea sfinților, protopopul Ioan de Kronstadt . Pe baza acestui raport, Consiliul a emis un act privind glorificarea dreptului Ioan din Kronstadt.

Proiectele de definiții și mesaje conciliare, probleme de actualitate ale vieții bisericești (statutul juridic al Bisericii, unitatea Bisericii și schisma din Ucraina, relațiile cu Biserica din străinătate) au devenit subiectul unor lungi discuții. Toate discursurile zilei a doua au tratat într-un fel sau altul tema unității Bisericii [8] . Discursul arhiepiscopului de Berlin german (Timofeev) a fost de o natură neobișnuit de ascuțită , consacrat în principal relațiilor dintre Biserică și stat, atât în ​​termeni istorici, cât și juridici, și proiectul de lege a libertății de conștiință, publicat pe 5 iunie. .

Legiuitorii și-au arogat dreptul de a înlocui ideile credincioșilor despre Biserica lor cu propriile concepte și, de exemplu, se încăpățânează să înlocuiască structura ierarhică monolitică caracteristică Bisericii cu structura ei congregaționalistă. Făcând acest lucru, ei se amestecă în viața interioară a bisericii, doresc în mod deliberat să o denatureze și să legifereze această denaturare.

În concluzie, Arhiepiscopul German a vorbit despre persecuția trăită de Biserică în epoca sovietică și a pus problema canonizării Noilor Mucenici . După discursul lui Vladyka Herman, s-au auzit primele aplauze la Consiliu. Arhiepiscopii Kirill de Smolensk și Kaliningrad, Platon de Iaroslavl și Rostov și, în al doilea rând, germanul de Berlin și Leipzig [8] au vorbit despre proiectul noii legislații . La sfârșitul zilei, Consiliul a votat principalele teze ale apelului la Sovietul Suprem și Consiliul de Miniștri al URSS cu trei dorințe principale pentru legiuitor: recunoașterea drepturilor legale pentru Biserică în ansamblu, și nu doar pentru comunitățile sale, acordarea dreptului de a preda discipline religioase în școli (opțional), recunoașterea dreptului de proprietate a Bisericii asupra clădirilor bisericești și a altor proprietăți, care la acea vreme erau doar închiriate [8] .

S-a acordat multă atenție relațiilor cu Biserica Rusă din străinătate. Prima dată această problemă a fost ridicată pe 7 iunie de către unul dintre delegații laici, care și-a propus să satisfacă trei cerințe ale Bisericii Ruse din străinătate - canonizarea Catedralei Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei , condamnarea declarației Mitropolitului Serghie. (Strgorodsky) din 1927 ; respingerea ecumenismului . Discursurile mitropoliților Iuvenaly (Poyarkov) de Krutitsy, Iriney (Zuzemil) de Viena , arhiepiscopii Chiril de Smolensk, Pimen (Hmelevski) de Saratov , Platon (Udovenko) de Iaroslavl, protopopul Vasily Stoyanov, preotul Vitalii Shastin , preotul Hieromon Shastin , iar alţii erau dedicaţi relaţiilor cu ROCOR.

Condamnarea generală a fost cauzată de decizia Sinodului Bisericii Ruse din străinătate din 16 mai de a-și crea propriile parohii și ierarhii pe teritoriul Bisericii Ortodoxe Ruse. Participanții la Sinod au calificat această hotărâre ca având drept scop să semăneze confuzie și o nouă schismă și au subliniat că va stimula apariția unor conflicte asemănătoare Suzdalului, unde arhimandritul Valentin (Rușantsov) , care a intrat într-un conflict canonic cu episcopul, și-a anunțat transferul în jurisdicția ROCOR. Arhiepiscopul Platon și-a propus să se adreseze cu cuvânt pastoral tuturor poporului ortodox rus care se află sub jurisdicția „Bisericii Karlovatsk” pentru a „i lumina cumva”. În încheiere, arhiepiscopul Kirill de Smolensk a vorbit:

Nu avem pretenții față de Biserica „Karlovatiană”, suntem pregătiți și acum să începem comuniunea deplină, deoarece credem că împărțirea s-a bazat pe factori istorici, politici și nicidecum canonici, nu teologici (dacă canonici, atunci au fost din cauza situaţiei politice). Acești factori se referă în principal la interpretarea istoriei și nu a fost niciodată ceva care dezbină Bisericile. <…> nemulțumirea… a dat naștere la o atitudine romantică și nostalgică față de Biserica de peste hotare în rândul unei părți a publicului nostru. Aici operează un principiu simplu: este bine acolo unde nu suntem... Prin natura ei, această dispoziție nu este rea: ar putea deveni și o sursă de inspirație pentru comuniunea celor două părți ale Bisericii divizate. Dar, din păcate, unele evenimente au adus o nouă dramă acestor relații. În primul rând, vorbim despre fapta arhimandritului Valentin (Rusantsov)… Așa a fost mereu în Biserică: instabilul a intrat în schismă. <...> Schisma politică, care a fost până acum proprietatea țărilor străine, se transferă acum în adâncul Bisericii noastre în momentul în care Biserica are noi oportunități, când întreaga societate se întoarce spre noi. <…> Fiecare schismă se hrănește cu forțe nesănătoase din Biserică. Și dacă în Biserica noastră sunt cât mai puține forțe nesănătoase, cu atât mai puține perspective va avea această schismă... Parohiile Bisericii din străinătate, dacă se deschid cu noi, se pot transforma într-un canal în care vor merge toate elementele nesănătoase. Nu vreau să-l caracterizez aici pe arhimandritul Valentin (Rusantsov), dar cred că majoritatea celor prezenți știu ce fel de persoană este... [8]

Definițiile adoptate de Consiliul Local în urma dezbaterii și modificărilor aduse proiectelor depuse au inclus, pe lângă aprobarea hotărârilor Consiliului Episcopilor din 1989 și 1990 și a hotărârilor sinodale din perioada anterioară, următoarele prevederi: să instruiască comisia Sfântul Sinod pentru canonizarea sfinților pentru pregătirea materialelor pentru canonizarea martirilor care au suferit pentru credință în anii persecuției din secolul XX; separă de dieceza Novosibirsk parohiile situate în teritoriul Krasnoyarsk și regiunea Kemerovo și formează din ele eparhia Krasnoyarsk , formează eparhia Saransk pe teritoriul ASSR Mordovian , separând-o de dieceza Penza ; să atragă o atenție deosebită arhipăstorilor, păstorilor și laicilor asupra necesității de a revigora comunitatea parohială creștină, de a organiza educație catehetică pentru adulți și copii în toate parohiile . Consiliul local a recunoscut necesitatea dezvoltării în continuare a sistemului de educație bisericească, în special, creșterea numărului de seminarii , deschiderea de școli religioase în fiecare eparhie, reluarea Academiei Teologice din Kiev și crearea picturii icoanelor. scoli. Un accent deosebit s-a pus pe nevoia stringentă a oamenilor bisericești de ediții ale Sfintei Scripturi , de literatură teologică, edificatoare religioasă, catehetică, hagiografică și de istorie bisericească, precum și de ediții de scrieri patristice [4] .

Făcând o evaluare a relaţiei dintre Biserica Ortodoxă Rusă şi Biserica Romano-Catolică , Consiliul Local a fost nevoit să afirme că au fost umbriţi serios de problema Uniate , care a escaladat dureros în vestul Ucrainei . Recunoscând drepturile comunităților uniate la existență legală, Consiliul Local a condamnat violența împotriva clerului și laicilor ortodocși, confiscarea bisericilor ortodoxe și a protestat împotriva acțiunilor neconstituționale ale autorităților locale din Vestul Ucrainei în raport cu cetățenii de credință ortodoxă. Consiliul a condamnat, de asemenea, acțiunile schismaticilor autocefali ucraineni care au încălcat pacea bisericească în vestul Ucrainei și a respins afirmațiile ilegale expuse în ultimele documente ale Bisericii Ruse din străinătate. Consiliul local a constatat cazuri de încălcare a disciplinei bisericești și canonice de către laici și cleri din diferite eparhii și a condamnat discursurile publice ale unor persoane ecleziastice sau din apropierea bisericii care, în numele Bisericii, exprimă gânduri care nu numai că nu sunt împărtășite de Biserica, dar să seamănă și discordie în turma ortodoxă [4] .

Consiliul Local a mai emis o declarație în legătură cu proiectul de lege al URSS „Cu privire la libertatea de conștiință și a organizațiilor religioase”, care conținea modificări specifice la document:

Proiectul de lege publicat acordă părților constitutive ale Bisericii (parohii, mănăstiri, administrații, centre, instituții de învățământ religios) dreptul de persoană juridică, dar lipsește Biserica de acest drept ca organizație religioasă integrală. Această prevedere nu numai că continuă, ci și mai mult legitimează poziția discriminatorie față de Biserică a tristei amintiri a legislației cu privire la cultele din 1929. După cum se știe, această legislație reflecta atitudini ideologice ostile Bisericii și avea drept scop distrugerea structurilor religioase. Această „continuitate” a legilor vechi și noi pe cea mai importantă problemă pentru Biserică ne provoacă îngrijorare... În Biserică nu pot exista „societăți religioase” independente de centrul ierarhic și unele de altele. Toate parohiile formează un întreg cu episcopul lor, la fel cum toți episcopii și districtele bisericești conduse de ei - eparhiile - formează un întreg în limitele Bisericii locale. De aceea legea trebuie să recunoască dreptul unei persoane juridice pentru Biserică ca organizație unică cu parohiile, mănăstirile, instituțiile de învățământ religios, administrațiile și centrele ei constitutive. Mai mult, fiecare dintre instituțiile bisericești enumerate, la rândul lor, poate avea și dreptul de persoană juridică. Delegarea unei părți a acestui drept de la o instituție la alta, ca, de exemplu, de la o eparhie la o parohie, de la o Patriarhie la o eparhie, trebuie reglementată de legislația internă bisericească, care este în concordanță cu dogma. Legislația laică dintr-un stat de drept ar trebui să respecte doctrina pe baza căreia funcționează legea bisericească și funcționează instituțiile bisericești [4] .

În seara zilei de 8 iunie, discursul de încheiere la Consiliu a fost rostit de președintele acestuia, Mitropolitul Alexi, ales Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.

Consiliul Local consacrat, convocat pentru a alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și-a finalizat actele. Prin alegerea Sinodului, prin care, credem noi, voia lui Dumnezeu s-a manifestat în Biserica Rusă, sarcina serviciului primar a fost pusă asupra nevredniciei mele. Mare este responsabilitatea acestui minister. Acceptând-o, sunt conștient de infirmitățile mele, de slăbiciunea mea, dar găsesc întărire în faptul că alegerea mea a avut loc de către Consiliu prin exprimarea nestingherită a voinței arhipăstorilor, pastorilor și laicilor chemați la Sfântul Sinod. Găsesc întărire în viitoarea mea slujire și în faptul că urcarea mea pe tronul ierarhilor de la Moscova a fost combinată în timp cu o mare sărbătoare bisericească - proslăvirea sfântului neprihănit Ioan de Kronstadt, făcătorul de minuni, venerat de întregul ortodox. lume, de toată sfânta Rusie, al cărei loc de înmormântare se află în orașul care până acum a fost orașul meu catedrală. Biserica Ortodoxă Rusă, împlinindu-și datoria moștenită de Dumnezeu de a fi sarea pământului și lumina lumii, este gata să slujească cu jertfă bunăstarea spirituală a Patriei ei pământești. Condițiile în care Biserica Ortodoxă Rusă își îndeplinește slujirea apostolică în societate sunt în mare măsură determinate de statutul ei juridic. A început o discuție la nivel național cu privire la legea libertății de conștiință și a organizațiilor religioase publicată în presă și adoptată în primă lectură. Aș dori să subliniez seriozitatea și temeinicia preocupării care a fost exprimată la Consiliul Local în legătură cu conținutul acestei legi... Structura Bisericii Ortodoxe se bazează pe principiul catolicității . În același timp, trebuie să conștientizezi clar că principiul conciliar al Bisericii se îmbină organic cu cel ierarhic. Arhipăstorii, pastorii, laicii, toți oamenii bisericii sunt responsabili de soarta Bisericii. Dar slujirea Bisericii nu este aceeași. Conform învățăturii canonice ortodoxe, remarcabil de succint exprimată de Sfântul Ioan Damaschinul , Biserica a fost predată episcopilor. În Biserică, totul se face în spiritul iubirii, al asemănării și al unanimității, cu respectarea disciplinei canonice. Abaterile de la aceste principii poruncite de Dumnezeu amenință Biserica cu dezordine și nenorocire. În încheierea ședinței Sinodului sfințit, aș dori să chem pe toți Înaltpreasfințitul și Harul Arhipăstorilor, clerului cinstit, monahilor, credincioșilor noștri evlavioși să facă totul pentru unitatea Bisericii lui Hristos. În timp ce intoleranța unul față de celălalt se manifestă în societatea modernă, trebuie să dăm un exemplu de fraternitate, cooperare, înțelegere reciprocă. Dragostea lui Hristos ar trebui să ne unească în slujirea noastră față de Dumnezeu, Sfânta Biserică a lui Hristos și turma, care este încredințată călăuzirii noastre spirituale.

Sfântul Sinod s-a adresat noului al cincisprezecelea primat nou ales cu cuvinte de salut [11] . La ora 18:50 s-a încheiat ultima sesiune [8] .

Rezultate și mediatizare

În ajunul deschiderii Consiliului Local, Literaturnaya Gazeta a publicat un articol „Cine va fi Patriarhul?”: „De facto, susțin pesimiștii, pe listă va fi inclus un singur candidat, iar procedura familiară va fi dată. aspectul votului. Situația nu este nouă pentru țară, e rău dacă Biserica continuă tradiția... Cei care își pun speranța în reînnoirea societății alături de Biserică nu pot decât să își facă griji că procesele de democratizare par să fi dat peste pragul Bisericii” [8] .

Jurnaliştii au remarcat componenţa semnificativ întinerită a Consiliului, care se aplica nu numai laicilor (printre aceştia se numărau mai mulţi delegaţi sub 25 de ani), ci şi episcopiei [8] .

În „ Jurnalul Patriarhiei Moscovei ” (nr. 9, 1990), trecutul Consiliu Local a fost numit „un fenomen epocal”; revista nota: „Timp de câteva decenii, din motive externe, problemele vieții bisericești nu au fost discutate de către Biserică atât de deschis. Și deși nu a fost doar suficient timp pentru o discuție mai amplă, ci și aprofundarea pregătirii delegaților, s-a făcut un pas uriaș înainte. Pentru prima dată din 1917, voința lui Dumnezeu de a alege un nou Patriarh a fost dezvăluită prin ceea ce se spune în mod obișnuit a fi o procedură democratică, care, alături de documentele adoptate, va avea, fără îndoială, un efect benefic asupra vieții bisericești și a întregii societăți. ” [8] .

Mitropolitul Kirill (Gundyaev) a remarcat în ianuarie 2009: „Am participat nu numai la lucrările Consiliului Local, ci și la pregătirea acestuia. Desigur, munca la acea vreme era intensă, dar sentimentul de bucurie că mult în viața Bisericii și a societății se schimba în bine probabil a predominat. A existat și un sentiment de mare responsabilitate pentru viitorul Bisericii. Desigur, aceeași responsabilitate se simte și astăzi” [12] .

Protopopul Georgy Trubitsyn, participant la Sinod: „În acei ani, Consiliul Local a devenit o mare bucurie pentru cler, pentru că s-a pus întrebarea despre religiozitatea care nu mai există în țara noastră de 70 de ani. Cu toții ne-am rugat ca poporul rus să revină la credința părinților săi” [13] .

Note

  1. Shkarovsky M. Influența Consiliului Local All-Russian 1917-1918. în perioada sovietică. Arhivat pe 23 iunie 2009 la Wayback Machine
  2. Carta Bisericii Ortodoxe Ruse din 1988, Cap. IV, p. 13 Arhivat 25 martie 2009 la Wayback Machine .
  3. Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1990. - Nr. 7. - P. 4.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Protopopul Vladislav Țipin . Despre Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse Exemplar de arhivă din 15 februarie 2009 la Wayback Machine // Istoria Bisericii Ruse: În 9 cărți. - M .: Editura Spaso-Preobrazhen. Balaam. mănăstire, 1997. - 830 p. — ISBN 5-7302-0815-4
  5. Sobor decide Arhivat 23 septembrie 2020 la Wayback Machine .
  6. Deschiderea catedralei locale
  7. 1 2 „Cuvântul Locum Tenens Filaret patriarhal”, „Raportul Locum Tenens Filaret patriarhal” Copie de arhivă din 24 iunie 2015 la Wayback Machine .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Alegerea și înscăunarea Sanctității Sale Patriarhului Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii Copie de arhivă din 12 decembrie 2013 pe Wayback Machine // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - Nr 9. - 1990. - S. 28-37.
  9. Alexander Segen. Primul an de serviciu al Patriarhului Alexie al II-lea . pravoslavie.ru (5 decembrie 2012). Preluat la 31 ianuarie 2020. Arhivat din original la 31 ianuarie 2020.
  10. Alegerea în Patriarhie a Sanctității Sale Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea . Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original la 1 februarie 2009.
  11. Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea. Biografie. Pagina II. . Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original la 1 februarie 2009.
  12. Ziua fiecăruia dintre noi să înceapă cu o rugăciune pentru Consiliul Local. Blagovest-Info . blagovest-info.ru (13 ianuarie 2009). Data accesului: 20 februarie 2010. Arhivat din original la 14 august 2014.
  13. Conferința de presă a membrilor delegației Vologda a Consiliului Local în 2009.  (link indisponibil)

Literatură

Link -uri