Bisericile Ortodoxe Vechi Calendar din Grecia sunt un grup de jurisdicții care nu au o comuniune constantă cu Ortodoxia mondială , care nu a recunoscut introducerea în martie 1924 a calendarului „corectat” ( noul iulian ) în practica liturgică și aderă la Iulian ( „vechi”) calendar și Paschalia . Adepții condamnă trecerea celor mai multe dintre cele 15 biserici ortodoxe locale la „noul calendar iulian”; de asemenea, condamna ecumenismul ca erezie . Există paralel cu structurile Bisericii Greciei , recunoscute de stat, de care s-au desprins inițial. Vechii calendariști greci ( greacă παλαιοημερολογίτες ) se referă de obicei la structurile lor bisericești (jurisdicții) drept ortodocși adevărați ( greacă Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί (Γ..Ο.Ο ).
Potrivit cercetătorului Alexander Slesarev , numărul calendariştilor vechi greci ajunge la 800 de mii de oameni [1] .
Apariția asociațiilor bisericești de stil vechi în Grecia a fost asociată cu schisma Bisericii Ortodoxe din Hellas, care a avut loc ca urmare a respingerii de către unii dintre clerici și laici a introducerii în Grecia și a Bisericii Eladei a Noii. Calendarul iulian - în conformitate cu hotărârile Conferinței Panortodoxe de la Constantinopol din 1923 . La 10 martie (OS), 1924, Arhiepiscopul Chrysostomos I (Papadopoulos) al Atenei a introdus noul calendar iulian, foarte apropiat de cel gregorian, în Biserica Greciei. Potrivit unor adepți ai vechilor biserici calendaristice, ierarhia Bisericii Greciei, care s-a supus acestui ordin, s-a îndepărtat de Ortodoxie în schismă. Potrivit altora, cei care au adoptat noul calendar iulian „numai” au călcat în picioare canoanele bisericești. Chrysostomos Papadopoulos a fost un asociat al Patriarhului Ecumenic Meletius Metaxakis .
În prima duminică după inovație, mulți preoți și laici ai Greciei, care nu au acceptat inovația, s-au adunat și au creat un birou reprezentativ al Bisericii Adevăraților Creștini Ortodocși - „Asociația Ortodoxă”, care în 1926 a fost reorganizată sub numele al „Societăţii religioase greceşti a IPH”. Mișcarea a câștigat mulți susținători după semnul Crucii din cer, care a sfințit templul, care a celebrat Înălțarea Crucii conform calendarului iulian. S-au păstrat fotografii în care, mulțumită luminii de la Crucea uriașă, se văd pe cer mulțimi de oameni și polițiști, care au ajuns înainte să disperseze adunarea bisericii.
La 13 mai 1935, trei episcopi s-au mutat din Biserica Greacă la noua formație: Herman din Dimitrias (Mavromatis) , Chrysostomos din Florin (Kavouridis) și Hrisostom din Zakynthos (Dimitriou) .
La 11 iunie 1935, trei episcopi vechi calendaristici au fost arestați. Primatul noial al Bisericii ortodoxe grecești canonice Chrysostomos I (Papadopoulos) a început un proces împotriva lor.
În 1937, IPC s-a împărțit în două ramuri: Florinitul și Mateanul. Primul s-a abținut să emită judecăți categorice despre „harul”/„negrația” noilor calendariști. Acesta din urmă a considerat acțiunile ierarhilor de „noul stil” suficiente pentru a se îndepărta de Ortodoxie și a nu recunoaște toate Tainele Bisericii Ortodoxe Grecești. În ciuda negocierilor din anii 1970, aceste diferențe au dus la apariția propriei lor preoții în filiala Matei.
Fondatorul filialei este Mitropolitul Chrysostomos (Kavouridis) al Florinului . Filiala este împărțită din mai multe Sinoade formate în momente diferite.
Sinodul Chrysostoma ( grec. Ἐκκλησία γνησίων ὀρθοδiment χριστιανῶν ) este una dintre cele mai numeroase biserici ortodoxe de stil vechi din Grecia, [2] unind 15 episcopi, 1522 de parohii, 1522 de mănăstiri, cca. revistă proprie, care publică propria revistă, care publică propria revistă. „Sfântul Agafangel din Esfigmen” („Άγιος Αγαθάγγελος ο Εσφιγμενίτης”).
Reședința sinodală, precum și redacția organului oficial tipărit - revista „Φωνή της Ορθοδοξίας” („Vocea Ortodoxiei”), se află într-una dintre clădirile rezidențiale din Atena (strada Kaningos, 22) în Omonia. districtul .
Din 2011, Institutul Teologic Ortodox al celor Trei Ierarhi funcționează în Statele Unite cu studii cu frecvență redusă.
În 1995, Mitropolitul Euthymius (Orphanos) din Salonic s-a separat de Sinodul lui Hrisostomos .
La 5 (18 martie) 2014 a fost semnat un acord privind unificarea structurilor COT al Greciei cu Sinodul Opozanților , care a fost consemnat prin concelebrarea tuturor membrilor Sinodului la o liturghie comună din 10 martie/ 23 în Mănăstirea Sfântul Nicolae din Paiania (Atena) [3] .
Primii Ierarhi ai BisericiiSinodul Auxentius s-a separat de Sinodul lui Florin la 22 octombrie 1985, din cauza excomunicarii episcopului Auxentius (Pastras). Auxentius însuși a fost hirotonit la 20 mai 1962 de episcopii Akakiy și Leonty (Philippovich) ( ROCOR ). În 1986, 30 de parohii și mănăstiri din Statele Unite și Franța au trecut de sub jurisdicția ROCOR la Arhiepiscopul Auxentius, iar în Statele Unite, pe baza Mănăstirii Schimbarea la Față și a unui număr de alte mănăstiri, așa-numitul „Sinod din Boston”. s-a format – o diviziune autonomă a acestei structuri religioase.
Primul Ierarh al Bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Grecie, cu reședința în Atena. Șefii Bisericii:
Din 1998, Sinodul din Boston există de fapt ca o „Adevărata Biserică Ortodoxă a Americii” independentă, deși până în 2008 Primul Ierarh HOCNA, Mitropolitul Macarius de Toronto, și-a păstrat titlul de Locum Tenens al Tronului Atenei, pe care l-a acceptat în 1998. după ce nu a mai rămas niciunul în episcopul sinodului „Auxentiev” din Grecia (din cauza prăbușirii acestui Sinod după moartea Arhiepiscopului Auxentius în 1994). Primul Ierarh HOCNA a renunțat la acest titlu după începerea negocierilor privind comuniunea canonică cu vechii greci calendarişti ai Sinodului „Hrisostom”.
Sinodul de la Kallinikos (sau Sinodul Lamiei) a fost format în 1995 de mitropoliții Kallinikos (Chaniotis) din Phthiotis și Euthymius (Orphanos) din Salonic, care s-au separat de „ Sinodul Hrisostom ” - cea mai mare asociație a grecilor vechi calendariști. Motivul imediat al divizării au fost acuzațiile de sodomie ale „Sinodul Hrisostom” la adresa Mitropolitului Eufemiei din Salonic. Acuzațiile, inacceptabile canonic și respinse de poliție, au fost transferate de către Hrisostomoiți în presă pentru a discredita pe Metr. Eufemie, indiferent de orice investigație. Dar împărțirea a început mai devreme, când un grup de episcopi a creat un „sinod” paralel la o altă adresă, unde s-au întâlnit pentru a lua deciziile separat de ceilalți membri ai Sinodului; propriile lor acuzații împotriva mitropolitului Euphemia au completat împărțirea.
Ierarhilor despărțiți li s-au alăturat încă patru episcopi „hrisostomieni”, dintre care doi (Mitropolitul Paisios din Astoria (Lulurgas) (SUA) și Episcopul Vikentius (Malamatenios) , locotenent al Pireului) s-au mutat în Patriarhia Constantinopolului în 1997, iar doi mai mult (Mitropoliții Ștefan din Chios și Euvia Justin (Kolothuros) în 1998 s-au întors la „hrisostomiți”.
Primul Ierarh al Bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Grecie, cu reședința în Atena.
Șefii Bisericii:
Sinodul calendarului patern (De) ( greacă ἡ ἱ ἱερά μητροπολιτιτιτική σύνοδος πατρώου ἑορτολογίου τῆς ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας ἐκλησίας . În decembrie 2007, Îngerul Mitropolit a intrat în comuniune cu membrii Sinodului din Milano , condus de Mitropolitul Evlogii (Hessler) , iar la 18 mai 2008, cu participarea ierarhilor Sinodului din Milano, a fost hirotonit Episcop Porfiry ( Alexandra) din Martirupol [6] .
Membrii SinoduluiMitropolia cuprindea (din 2008) aproximativ 20 de parohii, patru mănăstiri de femei și una de bărbați, în care locuiau 123 de monahi. În vara anului 2010, ea a intrat în comuniune euharistică cu „Biserica Ortodoxă Bulgară” necanonică sub jurisdicția Mitropolitului Gervasi (Patyrov) de Nevrokop , iar din 2011 cu Biserica Rusă necanonică Adevărata Ortodoxă a lui Rafael (Prokopiev) și cu Mitropolia Ortodoxă Autonomă din America de Nord și de Sud și Insulele Britanice .
Biserica Ortodoxă Greacă - Sfântul Sinod al Opoziției . Era cunoscută pentru eclesiologia ei destul de liberală pentru bisericile vechi calendariste ; adepții noului stil au fost acceptați prin pocăință , toate sacramentele săvârșite în bisericile din timpurile noi au fost recunoscute, dar membrii acestei jurisdicții au participat la ele doar în cazuri excepționale.
Primii IerarhiPe baza reciprocității, a fost recunoscută de Biserica Calendar Vechi Bulgar , Biserica Ortodoxă Română de Calendar Vechi și Sinodul lui Agafangel (Pașkovski) .
Din 2008, au avut loc consultări preliminare cu privire la procesul de unificare cu cea mai mare asociație a grecilor vechi calendariști - Sinodul Hrisostom . La sfârșitul lunii noiembrie 2012, ambele structuri au finalizat procedurile pregătitoare pentru demararea negocierilor privind unirea, lucru reflectat în comunicatul comun [7] , iar la 18 martie 2014 a fost semnat un acord privind unirea celor două biserici. structurilor.
Fondatorul direcției este episcopul Matthew Vresfensky . Aceștia aderă la poziții mai izolate decât ramura florinită, refuzând imediat să recunoască Tainele Bisericilor Locale care au trecut la Noul calendar iulian.
Primii IerarhiDupă pensionarea Arhiepiscopului Andrei în 2003, s-a produs o scindare între „Mateiți”.
Primul Ierarh al Bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Grecie, cu reședința în Atena. Sunt publicate revista „Κήρυξ Γνησίων Ορθοδόξων” („Vestitorul adevăraților creștini ortodocși”) și „Πολύτιμος Θησαυρός Μετανοίας” („Prețioasa comoară a pocăinței”).
La sfârșitul anului 2015, în timpul vizitei în Cipru a Mitropolitului Ciprian de Oropos și Filia (Gioules) , a fost inițiat un proces de negociere cu unul dintre sinoadele florinite , condus de Arhiepiscopul Kallinikos (Sarandopoulos) [9] .
Primii IerarhiMisiuni în Belgia , Bulgaria , Canada , Franţa , Georgia , Rusia , Ucraina , SUA , Camerun şi Congo .
Componența Sinodului [10]În comuniune cu Sinodul Bisericii IPH a Greciei este Biserica Autocefală a IPH a tradiției patristice a Ciprului.
Ierarhii IPH-ului CipruluiPrimul Ierarh al Bisericii este Arhiepiscopul Pahomius (Argyropoulos) al Atenei [12] .
O parte din „Mateeviți”, în frunte cu mitropoliții Panaret de Larisa și Tirnava și Kirik de Mesogeia și Lavreotiki [13] , nu au recunoscut canonicitatea demisiei din 2003 a Arhiepiscopului Andrei și a alegerii unui nou arhiepiscop. Mitropolitul Panaret a murit în 2004, iar Mitropolitul Kirikos a demisionat din Sinodul Mitropolitului Nicolae (Mesiakaris) în 2005 și a condus această parte a IPC al Greciei. În 2008, împreună cu episcopii Adevăratei Biserici Ortodoxe a României , Mitropoliții Cassian (Timofte) de Bakau și Gerontiy (Ungureanu) de Vrancea , a sfințit noi episcopi:
Mitropoliții Cassian și Gerontius au succesiune exclusiv de la Victor (Leu) , un preot român de nou timp hirotonit episcop după al Doilea Război Mondial în Austria [15] . Hirotonirea a fost săvârșită de episcopii ROCA, dar nu există documente nici măcar în arhivele ROCA. Ierarhii Bisericilor menționate mai sus au format un Consiliu al Adevăratelor Biserici Ortodoxe sub președinția Mitropolitului Kirik (Kondoyannis) al Mesogeiei și Lavreotiki .
La 25 noiembrie (8) decembrie 2011, Amphilochius (Tampuras) ( greacă : Αμφιλόχιος Ταμπουράς ) a fost sfințit Episcop de Larisa și Tirnava.
La 27 ianuarie 2019, Sinodului, condus atunci de Arhiepiscopul Kirik, i s-au alăturat mitropoliții Pahomie de Argolis și Eustathius de Patra (Turlis) , care plecaseră de la Sinodul Arhiepiscopului Ștefan . Mitropolitul Pahomie a fost ales ca nou primat al Sinodului [12] .