subcomandantul Galeano | |
---|---|
Rafael Sebastian Guillain Vicente (se presupune că) | |
Subcomandantul Marcos în 2001 | |
Data nașterii | 19 iunie 1957 (65 de ani) |
Locul nașterii | Tampico , Mexic |
Cetățenie | Mexic |
Ocupaţie | om politic , militar , filozof |
Educaţie | |
Religie | Ateism |
Idei cheie | Neosapatism |
ezln.org.mx | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Subcomandante Galeano - fostul Subcomandant Marcos ( în spaniolă Subcomandante Insurgente Marcos ; literalmente „adjunct al comandantului rebel Marcos” - probabil născut la 19 iunie 1957 în Tampico , Tamaulipas , Mexic ) - pseudonime folosite de Rafael Sebastian Guillain Vicente, un scriitor și filozof radical de stânga , principalul ideolog și propagandist al Armatei Zapatiste de Eliberare Națională , care a ridicat revolta indiană în 1994 în statul mexican Chiapas , autor a peste 200 de eseuri și 21 de cărți. Jurnaliştii îl descriu pe Marcos ca pe un Che Guevara nou, postmodern [1] [2] .
Se crede că numele real al subcomandantului este Rafael Sebastian Guillén Vicente ( în spaniolă: Rafael Sebastián Guillén Vicente ), dar el însuși respinge acest lucru, argumentând că „Marcos s-a născut la 1 ianuarie 1994” (ziua în care a început revolta indiană) [3] [4] . Max Appedole , care a mers la liceu cu Guillén, a jucat un rol esențial în dezvăluirea identității lui Marcos guvernului. [5] . Marcos este numele real al unuia dintre prietenii căzuți ai subcomandantului [6] . Actualul Marcos spune că cine era el la începutul anilor 80 nu mai există, așa că numele său anterior nu are sens.
Guvernul mexican susține că Rafael Guillén a urmat o școală iezuită din Tampico unde a învățat teologia eliberării [3] . Și-a făcut studiile superioare la Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM), după care a primit titlul de profesor de filozofie la Universitatea adiacentă UAM.
În 1983, Marcos a mers în munții Chiapas pentru a-i convinge pe bieții mayași să organizeze și să lanseze o revoluție proletară împotriva burgheziei mexicane și a guvernului federal. După ce i-au ascultat propunerea, oamenii din Chiapas „s-au uitat doar la el”, apoi au răspuns că nu sunt muncitori urbani , din punctul lor de vedere, pământul nu este proprietate , ci inima comunităților [7] .
Se zvonește că Marcos a părăsit Mexicul la mijlocul anilor 1980, mergând în Nicaragua pentru a servi cu sandiniştii sub pseudonimul El Mejicano. La sfârșitul anilor 1980, Marcos s-a întors în Mexic pentru a ajuta la înființarea SANO cu sprijinul sandinistilor și al unității de gherilă de stânga salvadoreană FMLN [8] [9] [10] . Această poveste, însă, contrazice ideea că creatorii ESLN au apărut în junglă până în 1983.
Familia Guillén, neavând informații despre soarta viitoare a lui Rafael, refuză să admită că el și Marcos sunt una și aceeași persoană. Sora lui Rafael Guillén, Mercedes del Carmen Guillén Vicente, este procurorul general al statului Tamaulipas și un membru influent al Partidului Revoluționar Instituțional de centru-stânga . De asemenea, Marcos neagă orice legătură cu soții Guillén, totuși, în timpul unei campanii pașnice împotriva orașului Mexico în 2001, în timpul discursului său la Universitatea UAM, a arătat clar că anterior fusese aici de mai multe ori [11] [12] .
Într-un interviu cu García Márquez și Roberto Rombo, Marcos a vorbit despre educația sa:
Era o familie din clasa de mijloc. Tată, cap de familie, profesor într-o școală rurală în perioada kardenismului, când, după cum spunea el, profesorilor li s-au tăiat urechile pentru că sunt toți comuniști. Mama, și ea profesoară rurală, s-a mutat într-un loc nou și împreună au devenit o familie obișnuită de clasă de mijloc. Vreau să spun prin aceasta că familia noastră nu a întâmpinat dificultăți deosebite.
Părinții au cultivat în fiul lor dragostea pentru limbă și lectură:
În familia noastră, cuvântului i s-a dat un sens special. Limba era o formă prin care puteam privi lumea. Am învățat să citim nu la școală, ci citind ziare... Tatăl și mama ne-au dat repede cărți care ne permiteau să vedem multe alte lucruri... Într-un fel sau altul, am dobândit conștiința limbajului nu ca mijloc de a comunicare, ci ca mijloc de -a construi. A fost mai mult o plăcere decât o datorie.
Întrebat câți ani avea, Marcos a răspuns: „Am 518 ani” și a râs [13] .
În mai 2014, într-o declarație „Între lumină și umbră” postată pe site-ul ESLN, subcomandantul Marcos a anunțat că părăsește organizația [14] , spunând: „Vocea Armatei Zapatiste de Eliberare Națională nu mai este vocea mea”, explicând această decizie prin „modificări interne” în mișcare [15] . El a declarat că „am decis că astăzi Marcos nu mai există”, adăugând că acesta a fost ultimul său mesaj în calitate de conducător al armatei, iar negând zvonurile despre boala lui, a spus că misiunea lui este de a deschide calea noii generații care va de acum înainte să vorbească în numele armatei [16] . Marcos a spus:
Cei care l-au iubit și l-au urât pe Marcos știu acum că l-au urât și iubeau holograma , așa că ura și dragostea lor au fost un spațiu gol, inutil, inutil; și, așa cum am decis, de astăzi, Marcos trebuie să înceteze să mai existe. [17]
În aprilie 2001, subcomandantul Marcos a condus un marș pașnic în Mexico City, susținut de personalități celebre precum Gabriel Garcia Marquez , Oliver Stone , editorul revistei Monde Diplomatic ( fr. Le Monde diplomatique ) Ignacio Ramone ( fr. Ignacio Ramonet ), precum precum şi un număr de deputaţi Parlamentul European .
În iunie 2005, ca parte a campaniei prezidențiale în curs, subcomandantul Marcos a anunțat „O altă campanie” ( în spaniolă: La Otra Campaña ). Zapatiștii nu au intenționat să nominalizeze sau să susțină niciunul dintre candidații la președinție , ci au înaintat cereri pentru o nouă constituție , care să consacre proprietatea națională asupra bogăției naturale ale Mexicului și a drepturilor autonome pentru 57 de naționalități indigene. Peste 900 de organizații s-au alăturat Campaniei, pe lângă ESLN.
La 1 ianuarie 2006, subcomandante Marcos, care și-a schimbat numele în „Delegado Sero” ( în spaniolă pentru „Delegat Zero”) pe durata campaniei, a început un turneu în întregime mexican în timpul căruia a vizitat fiecare dintre cele 31 de state mexicane. Călătorind, ca Che Guevara , pe o motocicletă, Marcos s-a întâlnit cu populația locală și a acordat interviuri. Pe 9 mai 2006, a apărut pe canalul central al televiziunii mexicane.
În ciuda luptei eficiente a celeilalte campanii împotriva sărăciei și exploatării, aceasta a primit recenzii mixte. În timpul campaniei, Marcos s-a distanțat de regimurile de stânga din America Latină , clasificând guvernele socialiste din Venezuela , Bolivia , Brazilia , Uruguay și Chile drept neoliberale (Subcomandantul crede că acestea, ascunzându-se în spatele retoricii de stânga, refuză să facă schimbări radicale). Subcomandantul a pus sub semnul întrebării capacitatea candidatului de stânga la președinția mexicană, Andrés Manuel López Obrador , de a elimina complet dictaturile FMI , OMC și Statele Unite asupra țării. (După profesorul Gutierrez del Cid, poziția luată de zapatiști „a jucat un rol distructiv în alegerile din 2006”: ei nu au susținut atunci unitatea stângii, iar subcomandantul Marcos „a cerut boicotarea alegerilor”, care a permis candidatului neo-liberal să câștige [18] .) Cu toate acestea, Obrador însuși a adoptat și a folosit multe dintre trucurile și metodele „Altei Campanii” ( vezi Revoluția Cactusului ), și i-a vizitat și pe zapatiștii din Chiapas în decembrie 2005.
Activitatea Subcomandantului vizează, în cea mai mare parte, denunțarea modelului neoliberal de dezvoltare al civilizației actuale și dezvoltarea unei alternative la o astfel de dezvoltare. Foarte des în eseurile sale folosește ironia, pildele și dispozitivele poetice, precum și stilul realismului magic (o parte din eseurile și comunicatele sale partizane sunt scrise în numele gândacului Don Durito). Filosofia politică a lui Marcos, numită și neo-sapatism, poate fi caracterizată ca o combinație a principiilor principale ale marxismului și anarhismului . Pe lângă scrierile lui Marx și Engels , viziunea lui Marcos asupra lumii a fost puternic influențată de gramscianism , maoism , autonomism și moștenirea culturală a popoarelor indigene din Mexic. Munca lui Marcos se concentrează pe exploatarea neloială a oamenilor de către marile afaceri și guverne.
„ La Historia de los Colores ” (Istoria florilor) este un basm, una dintre cele mai citite cărți scrise de Marcos. Bazat pe mitul creației mayaș , învață toleranța și respectul pentru diversitate [19] . O traducere în engleză a cărții urma să fie publicată cu sprijinul American National Endowment for the Arts , dar grantul a fost anulat brusc în 1999, după întrebările unui reporter adresate președintelui fundației William J. Ivey [20] [21] . După ce ANFI s-a pensionat, Fundația Lannan a decis să ajute cauza .
Stilul neclar, ironic și romantic al scrierii lui Marcos este poate doar o modalitate de a-și păstra distanța față de protestele și circumstanțele dureroase pe care le raportează. În orice caz, producția sa literară are un scop. Ca titlu al unei colecții de articole, poezii, discursuri și scrisori ale sale, care a fost publicată în 2002, „Cuvântul nostru – arma noastră” [22] [23] .
Subcomandantul Marcos a scris un eseu în care susține că neoliberalismul și globalizarea constituie un „Al patrulea război mondial”. „Al treilea război mondial” Marcos consideră Războiul Rece . În al patrulea război mondial, Marcos compară și pune în contrast al treilea război mondial (războiul rece) cu cel de-al patrulea război mondial, despre care spune că reprezintă noul tip de război în care ne aflăm astăzi: „Dacă al treilea război mondial ar fi fost între capitalism și socialism (condus, respectiv). , de către Statele Unite și URSS) și s-a desfășurat după scenarii diferite și cu grade diferite de intensitate, apoi al patrulea război mondial se poartă acum între marile centre financiare după același scenariu și intensitatea lui este mare și constantă. Marcos susține că globalizarea economică devastează lumea prin politica financiară [24] :
La sfârșitul Războiului Rece , capitalismul a inventat un nou coșmar de război, bomba cu neutroni . „Meritul” acestei arme este că distruge doar viața, lăsând clădirile intacte... Însă, odată cu apariția celui de-al patrulea război mondial, a fost inventat un nou „miracol” militar: o bombă financiară. Cert este că, spre deosebire de predecesorul său din Hiroshima și Nagasaki , bomba financiară nu numai că distruge orașul (țara, în acest caz) și aduce moarte, frică și sărăcie celor care locuiesc acolo, dar și transformă scopul ei într-o parte a mozaic al globalizării economice .
Marcos explică funcționarea bombelor financiare ca fiind „distrugerea fundamentelor materiale ale independenței [ale statului-națiune], distrugerea calitativă, excluderea tuturor celor care sunt considerați nepotriviți pentru noua economie (de exemplu, popoarele indigene)” [ 24] . De asemenea, Marcos consideră că, ca urmare a depersonalizării globalizării neoliberale, neoliberalismul și globalizarea duc la pierderea culturii unice a societăților [24] :
Trecutul indian demn al țărilor continentului american, strălucita civilizație europeană, istoria înțeleaptă a popoarelor asiatice, puternica și bogata antichitate a Africii și Oceaniei, toate culturile și istoriile care au creat țările actuale, sunt acum atacate de „modul de viață american”. Astfel, neoliberalismul declară lumii un război global: distrugerea țărilor și a grupurilor naționale pentru a le identifica cu modelul capitalist nord-american... Războiul este cel mai rău și cel mai crud. Dezlănțuit de neoliberalism, purtat împotriva umanității pretutindeni și prin toate mijloacele.
Cei mai mulți sunt de acord că Marcos a adus în centrul atenției situația indigenilor din Mexic, atât la nivel local, cât și internațional [1] .
În timpul marșului de 3.000 de kilometri către capitală, ca parte a „Altei Campanii” din 2006, Marcos a fost întâmpinat de „mulțimi uriașe care admirau, scandând și fluierând”. Oamenii țineau „Handmade Marcos Dolls și fața lui îmbrăcată în cagoule împodobeau tricouri, postere și insigne” [1] .
Întrebat dacă e greu să fii Marcos, el a răspuns: „Da, e multă muncă, pentru că există încă o credință larg răspândită că greșelile ESLN sunt greșelile lui Marcos și că ideile bune vin din comunități. Deși deseori acționăm ca paratrăsnet, tovarășii sunt îngrijorați de această diviziune a muncii, ei spun: „În orice caz, dacă există un atac, acesta va fi asupra ta”.
Întrebat dacă această amenințare îl face să se simtă vulnerabil, Marcos a spus: „Da, mai ales când conduc Another Campaign. Mă simt jenat pentru că acesta nu este pământul meu, nu există mass-media, camarazi, resurse.”
În ciuda sentimentului neplăcut că ești o potențială țintă, Marcos spune: „Dacă ar fi să fac toate acestea din nou, nu aș schimba nimic... Dacă m-aș gândi cu adevărat să schimb ceva, nu mi-aș lua un rol atât de important în mass-media” [25] .
Subcomandantul Marcos știe că poate fi ucis, dar rămâne fidel cauzei: „Nu ne este frică să murim luptând. Un cuvânt bun a fost deja plantat în sol fertil. Acest pământ este în inimile voastre, acolo înflorește mândria zapatistă .
Pe lângă sprijinirea clubului local de fotbal din Chiapas , care sa mutat la Querétaro în 2013, subcomandante Marcos și SANO susțin și clubul Serie A Internazionale [26 ] . Contactul dintre SANIO și Internazionale, unul dintre cele mai mari și mai faimoase cluburi din Italia, a început în 2004 când un comandant SANOC a contactat un delegat de la Inter Campus, organizația de caritate a clubului care investește în sport, apă și proiecte de asistență medicală în Chiapas.
În 2005, președintele Internazionale Massimo Moratti a primit o invitație de la subcomandantul Marcos de a juca un meci de fotbal împotriva echipei zapatiste cu Diego Maradona ca arbitru. Liderul rebelilor, subcomandantul Marcos, i-a cerut lui Internazionale să aducă mingea pentru că zapatistul fusese perforat . Desi meciul nu a avut loc, comunicarea dintre Internazionale si zapatisti a continuat. Căpitanul Internazionale, argentinianul Javier Sanetti , a aprobat cauza zapatiştilor [28] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
|