Învățăturile lui Zeami Motokiyo

Învățăturile lui Zeami Motokiyo  sunt primele învățături cunoscute despre actorie în teatrul japonez [1] .

Ideile expuse în 24 de tratate (dintre care trei nu au supraviețuit), Motokiyo le-a lăsat moștenire pentru a le păstra și a le transmite în secret celui mai talentat actor din fiecare generație [2] . În lucrările sale, a conturat istoria sarugaku , a dezvoltat ideile de bază ale actoriei, a luat în considerare problemele relației dintre actor și public, a dat recomandări privind scrierea pieselor, plasticitatea mișcărilor, muzică, cânt și recitare [1] .

Concepte cheie

Conceptele cheie din învățăturile lui Zeami sunt frumusețea interioară a lui yugen , imitația monomanului și farmecul scenic al actorului khan [3] .

Cuvântul yugen (幽玄) a venit în japoneză din cărțile religioase și filozofice chinezești, unde era o metaforă a înțelepciunii budiste . Zeami credea că actorul trebuie nu numai să stăpânească abilitățile jocului, ci și să se hrănească în sine și apoi să transmită publicului atmosfera de frumusețe ascunsă în natura lucrurilor [4] , adică să introducă elemente rafinate. în spectacol, în primul rând muzică și dans, splendoare externă și excelență tehnică. Potrivit învățăturilor, „ jugenul dansului este de a face mișcările frumoase, întreaga înfățișare este drăguță și publicul este interesat”, iar actorul trebuie chiar să joace rolul unui demon în spiritul yugenului pentru a încânta. privitorul, iar apoi personajul demon va deveni ca „o stâncă pură pe care cresc florile” [5] . Potrivit lui Zeami, „frumusețea ascunsă” este viața și sufletul (așa-numitul kokoro [k. 1] ) a oricărui lucru [8] , iar dezvăluirea lui yugen este baza influenței actorului asupra privitorului, trezindu-se în el. emoții reciproce – yojo („ecouri emoționale”) [9] .

Cuvântul monomane (物真似, „imitație”) a fost inițial numit un joc exagerat care transmite trăsăturile caracteristice ale personajelor preluate din viață, o transformare comică și grotescă într-o imagine [la. 2] [3] . Monomane Kan'ami Kiyotsugu , tatăl lui Zeami Motokiyo, a regândit: prin acest termen a înțeles imitarea naturii lucrurilor condusă de gustul estetic [3] . Lovit de stilul grațios de joc yugen pe care l-a văzut în Omi [11] , Kan'ami și-a schimbat stilul propriului joc, hotărând să combine cele două principii - „imitația și rafinamentul”. A fundamentat unitatea dintre monomane și yugen în tratatele sale deja fiul său [10] . Zeami a descris arta imitației folosind conceptul de nariiru (o variantă a cuvântului narikaeru  - „intrare, conversie”): „mai întâi - a deveni ( nariiru ) subiectul imaginii, apoi - a semăna cu ea în acțiune” [12]. ] . Conform clasificării lui Zeami, există trei tipuri de roluri de urmat în nici un teatru (așa-numitul Santai  - „trei priviri”): un bătrân ( rotai ), o femeie ( jotai ) și un războinic ( guntai ) [k. 3] [13] .

Al treilea concept de bază de han (花, „floare”) denotă farmecul scenic și carisma interpretului [14] . Zeami a identificat două tipuri de „floare”: temporară ( jibun no hana ) și adevărată ( makoto no hana ). Floarea temporară, în opinia sa, este rezultatul frumuseții naturale, care moare la trecerea tinereții, în timp ce cea adevărată este rezultatul unor ani îndelungați de antrenament [15] . Doar o persoană matură spiritual este capabilă să supraviețuiască unei astfel de „floare”, iar dacă până la vârsta de treizeci sau treizeci și cinci de ani actorul nu a cunoscut Floarea Adevărata, atunci după patruzeci de ani priceperea sa va scădea [16] , deși cel ofilit „floarea” îți păstrează mult timp aroma [17] . Un actor care și-a deschis și păstrat „floarea” este capabil să vrăjească privitorul până la sfârșitul vieții; Ca confirmare a acestui lucru, Zeami l-a citat pe Kanami:

„Tatăl meu a murit la 52 de ani pe 19 mai; iar pe 4 mai a făcut nu la Templul Sengen din provincia Suruga . Jocul lui din acea zi a fost deosebit de magnific și toți spectatorii au admirat-o în unanimitate. Până atunci, tatăl renunțase la aproape toate cele mai bune roluri tinerilor actori, iar el însuși, cât a putut mai bine, a jucat în mod calm rolurile care erau mai potrivite cu vârsta lui. Cu toate acestea, a făcut-o atât de priceput și unic, încât performanța sa a părut de fiecare dată mai frumoasă și mai perfectă. A realizat acest lucru pentru că a ajuns la Floarea Adevărata. Arta lui amintea de un copac bătrân, din care au căzut frunzele, dar pe el încă mai parfumează flori frumoase” [18] .

Potrivit doctorului în istoria artei Nina Anarina, „floarea lui Zeami „este un simbol istoric și cultural primordial, aspirația eternă a actorului”, iar triada monoman + yugen + khan „conține conținutul și forma, sensul și scopul, stilul și atmosfera artei actorului dar ” [17] .

Comentarii

  1. ↑ Zeami a identificat „zece stiluri” ( jittai ) de piese de teatru care au propriul kokoro : shugen no kokoro , yugen no kokoro , jingi no kokoro , shakkyo no kokoro , rambo no kokoro , aisho no kokoro , mujo- no kokoro , suitai no kokoro . , hisen no kokoro , jukkai no kokoro . De exemplu, piesele lui Shunen-no kokoro , conform lui Zeami, trezesc o stare de spirit solemnă în sufletul unei persoane, iar piesele lui yugen-no kokoro - un sentiment de frumusețe misterioasă [6] [7] .
  2. ↑ Potrivit lui Zeami, arta monomanului deja pe vremea lui Kan'ami avea o tradiție veche de secole, a fost realizată chiar și în prezența lui Buddha Shakyamuni [10] .
  3. ↑ Conceptul de monoman include și tehnici de joc: mișcarea în scenă, respirația, lucrul vocal, costumul și purtarea măștii, jocul cu un obiect [4] .

Note

  1. ↑ 1 2 Anarina, 2008 , p. 194.
  2. ↑ Anarina, 2008 , p. 192.
  3. ↑ 1 2 3 Anarina, 2008 , p. 195.
  4. ↑ 1 2 Anarina, 2008 , p. 197.
  5. ↑ Anarina, 2008 , p. 198.
  6. ↑ Grigorieva, 1993 , p. 342-343.
  7. ↑ Konrad N. I. Literatură și teatru / Ed. ed. volumul Khrapchenko M. B. . - M . : Nauka, 1978. - S. 335-341. — 462 p. — (Lucrări alese). - 8000 de exemplare.
  8. ↑ Anarina, 2003 , p. 191.
  9. ↑ Grisheleva, 1977 , p. 29.
  10. ↑ 1 2 Grigorieva, 1993 , p. 340.
  11. ↑ Grigorieva, 1993 , p. 334.
  12. ↑ Anarina, 2008 , p. 196.
  13. ↑ Anarina, 2008 , p. 197; Leiter, 2006 , p. 334
  14. ↑ Anarina, 2008 , p. 199.
  15. ↑ Ortolani, 1995 , p. 122.
  16. ↑ Grigorieva, 1993 , p. 343.
  17. ↑ 1 2 Anarina, 2008 , p. 200.
  18. ↑ Grigorieva, 1993 , p. 344.

Literatură

Cărți Capitole individuale din cărți Articole