Franke, August German

August Hermann Francke ( german  August Hermann Francke ; 22 martie 1663 , Lübeck  - 8 iunie 1727 , Halle ) a fost un teolog și profesor german , unul dintre inspiratorii și figurile active ale mișcării pietiste .

Biografie

A studiat la Erfurt și Kiel; a studiat ebraica la Hamburg . În 1685, a deschis o serie de cursuri la Universitatea din Leipzig și, împreună cu Michaelis [4] , a adunat un cerc de maeștri (collegium philobiblicum) pentru un studiu amănunțit al Sfintei Scripturi în original, precum și a limbilor clasice, care erau în mare neglijenţă printre teologii de atunci.

În 1687, Francke, prin propria sa mărturie, în cele din urmă „s-a întors la Dumnezeu” și a ajuns la ideea necesității de a corecta o societate coruptă prin creșterea copiilor. Practic s-a familiarizat cu predarea în școlile pentru copii săraci fondate la inițiativa sa de preotul Winkler la Hamburg (1688). Cam în același timp, a devenit prieten apropiat cu Spener , fondatorul teologiei pietiste. Facultatea de teologie din Leipzig a provocat o persecuție împotriva pietiștilor, care au atras mulți ascultători către publicul lor. Susținătorii noii direcții s-au remarcat puternic nu numai prin evlavie, ci și prin costumul și viața strictă, care se limitau cu asceza. Dușmanii au început să răspândească cele mai absurde zvonuri despre „noua sectă” și au reușit să pună o anchetă oficială asupra lui Franke și a prietenilor săi. În ciuda achitării lui Franke, i s-a interzis să citească cursuri biblice, teologul a fost nevoit să se limiteze la citirea unui curs „despre creșterea și educația copiilor și tinerilor”. Ura pasională a profesorilor universitari de breaslă a fost cauzată de teama că inovatorii ar submina în cele din urmă credibilitatea exegezei biblice tradiţionale .

În 1689, Franke s-a stabilit la Erfurt și a început să adune o masă de ascultători în biserica augustiniană, la care era predicator. Nu exista o facultate de teologie la Universitatea din Erfurt, dar Franke a lucrat în privat cu un cerc de studenți care l-au urmat parțial din Leipzig, parțial din Jena . Subiectele cursurilor au fost hermeneutica și cursul de pedagogie și didactică dat deja la Leipzig . Influența enormă dobândită de Franke i-a înspăimântat și pe teologii ortodocși locali, la instigarea cărora electorul din Mainz, ale cărui posesiuni aparținea Erfurt , a ordonat consiliului orașului să-l destituie pe preotul bisericii augustiniene și pe profesorul asistent al universității. producând confuzie și rău cu pietismul său”. În septembrie 1691, Francke a primit demisia, cu ordin de a părăsi orașul în 48 de ore. Acest eveniment a făcut o mare impresie în Germania , deoarece Franke era deja foarte popular la acea vreme.

Locuri de muncă la Universitatea din Halle

La recomandarea lui Spener, Franke a primit un post de profesor în limbile greacă și orientală la nou înființată Universitatea din Halle și o poziție pastorală în Glauch, lângă Halle (1692). Oricât de importantă ar fi activitatea lui Francke ca profesor la Universitatea Galică avansată, a cărei facultate teologică era în întregime subordonată spiritului pietismului, ea trece în plan secund înaintea activității sale de profesor teoretic și practic și creator a numeroase instituții caritabile și de învățământ care există până în ziua de azi. Caracteristic viziunii despre lume a lui Franke este dușmănia sa ireconciliabilă față de filosoful Christian Wolff , pe care el îl considera ateu și distrugătorul tinereții. Drept urmare, filosoful Wolf a trebuit să părăsească universitatea. Cât de puternic a crescut influența lui Francke și a pietismului se vede din faptul că atunci când a trebuit să plece în Germania de Sud pentru a-și îmbunătăți sănătatea, populația l-a salutat ca un triumf. La 8 iunie 1727, Franke a murit, lăsând o amprentă notabilă asupra istoriei pedagogiei în general și asupra culturii germane în special.

Activitate pedagogică

Instituțiile extinse ale lui Franke , care își datorează în întregime existența talentului, energiei neobosite și credinței profunde în Providență , au venit de la începuturi foarte umile. În 1694, Francke a început să predea catehismul cerșetorilor care veneau o dată pe săptămână pentru pomană. În 1695, cu câțiva taleri dăruiți de o evlavioasă doamnă, a luat naștere o școală pentru copii săraci : Franke a cumpărat manuale pentru 2 taleri, iar cu restul de bani a angajat un student care, cu o taxă de 6 groși de argint pe săptămână, se angajează. să studiez cu copiii două ore pe zi. După ceva timp, au apărut studenți plătiți - copiii cetățenilor bogați; în câteva luni erau deja vreo 60 de elevi. Ulterior, școala orășenească (pentru oameni egoiști) a fost complet separată de școala pentru săraci. În același 1695, a luat naștere o instituție de învățământ secundar (după terminologia germană - Höhere Schule), sub forma așa-numitului Pädagogium, care a primit în 1702 privilegiile unei instituții de stat și denumirea de Pädagogium regium, dar nu a pierdut. caracterul său privat. Nobilii erau mai dispuși să-și trimită fiii la „Pedagogium” decât la scumpele „academii de cavaleri”; au fost acceptați și copiii cetățenilor înstăriți. Alături de Pädagogium, s-a înființat ulterior o școală latină (Lateinschule) pentru fiii orășenilor din Halle și cei mai capabili elevi ai orfelinatului. După ce a primit 500 de taleri în 1695 pentru a ajuta elevii săraci, Franke i-a folosit pentru a amenaja 2 „mese de cadouri” pentru 24 de elevi, dintre care au fost recrutați profesori de școală; în 1697 s-a putut aranja încă 2 mese. Întreaga instituție, numită Seminarium praeceptorum, avea astfel un caracter caritabil și în conformitate cu principiul lui Francke conform căruia predarea este cea mai bună pregătire pentru un viitor preot. Observând că influența benefică a școlii asupra copiilor dispare atunci când aceștia intră în contact cu „lumea păcătoasă”, Franke a început să accepte orfanii pentru dependență deplină ; la sfârşitul anului 1695 erau 9, având în frunte un şef student. Datorită unui aflux mare de donații , orfelinatul din 1701 a putut să se mute în propria sa clădire vastă și a devenit centrul tuturor celorlalte instituții. La acea vreme, orfelinatul era format deja din 12 clase și creștea 130 de orfani. Toți cei 30 de profesori au primit o indemnizație completă la adăpost. Regele Friedrich Wilhelm I a acordat privilegii largi orfelinatului și școlilor; pedagogia s-a bucurat de patronajul său deosebit, fiind considerată ca o „anexă” a universității. Cadrele didactice au fost eliberate de toate atribuțiile și au primit un drept preferențial la beneficiari și burse, la posturi didactice vacante în instituțiile de învățământ de stat și la posturi spirituale. Multe instituții de învățământ din posesiunile prusace au fost transformate în spiritul pedagogiei pietiste, au avut lideri dintre studenții și adepții lui Franke și au folosit manuale compilate în orfelinat. În anul morții lui Franke, erau deja 2.200 de elevi în toate instituțiile pe care le-a creat: 82 în pedagogie, 400 în școala latină, 1.725 de elevi și elevi în școlile „germane” (primare); 100 de băieți și 34 de fete au fost crescuți în orfelinat. Personalul didactic și educațional a fost format din 8 inspectori, 10 supraveghetori și supraveghetori și 167 profesori și profesori. Fără să participe direct la instruire și educație, Franke a conectat, însă, în propriile mâini toate firele de control, primind zilnic un raport de la inspectori. Abil în alegerea asistenților, Franke s-a bazat complet pe ei. Clădirile vaste, sălile de clasă și căminele luminoase, grădinile, apa potabilă excelentă și hrana sănătoasă au necesitat cheltuieli semnificative, care au fost parțial acoperite din veniturile din propria farmacie, tipografie și vânzări de cărți, dar în principal din donații venite din diferite țări protestante din Europa . Pe lângă elevii orfelinatului, 255 de elevi au primit mâncare gratuită și, în plus, masa de dimineață - 148, seara - 212 elevi săraci. Întreaga structură a vieții unei uriașe instituții a fost ghidată de instrucțiuni foarte detaliate elaborate de Francke.

Principiile sistemului educațional al lui Franke

Pietismul a apărut ca o reacție împotriva luteranismului ortodox înghețat în formalism uscat, ca o reacție a sentimentului împotriva preocupării unilaterale pentru puritatea dogmei. Pe lângă dorința de autoperfecționare și de transformare a bisericii în numele unui principiu moral, pietisții se caracterizează printr-o condamnare ascetică a tuturor plăcerilor lumești și indiferența față de știință și stat. Aceasta nu este o dezvoltare ulterioară a luteranismului, ci mai degrabă o întoarcere la perspectiva lumii medievale. Pedagogia , care a luat naștere pe baza acestei mișcări, nu a putut duce la dezvoltarea ideilor pedagogice ale Reformei și cu atât mai puțin - la renașterea unui umanism vesel și optimist. Luteranismul a considerat școala ca un instrument educațional, ca o instituție laică, acționând în interesul nu numai al bisericii, ci și al societății și al statului. Pedagogia pietistă revine la ideea de a smulge copiii din mâinile societății seculare și ale statului și de a-i educa în interesul „bisericii din cadrul bisericii” (ecclesiola in ecclesia). Iar scopul pietiștilor este altul. Luther a vrut să facă din tineri creștini oameni buni, buni cetățeni și slujitori utili ai statului, în timp ce pietisții și-au văzut sarcina în a converti copiii unei lumi păcătoase la pietism. Părerile pedagogice ale lui Franke sunt expuse în lucrarea sa „Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufü hren sind”. Școala privată și educația la domiciliu, potrivit lui Frank, sunt cele mai bune instrumente de influență, drept urmare a înființat orfelinatul, în jurul căruia s-au grupat toate școlile și instituțiile. Aici copiii și profesorii lor erau complet în mâinile lui. Pentru a-și separa cât mai complet elevii de contactul cu lumea coruptă, Franke i-a obligat să vină la școală în fiecare zi, fără a exclude sărbătorile și duminica. Nu existau vacanțe, pentru că fiecare minut liber de la studiu era folosit pentru a planta evlavie și cunoștințe utile. Acest lucru a fost parțial justificat de faptul că la Franka veneau copii din straturile inferioare ale societății și era dificil să se bazeze pe sprijinul familiei. Pe deplin în spiritul vremurilor, pedagogia lui Franke a combinat evlavia cu utilitarismul. Ridicându-se spre cer, el nu a uitat pământul - și a oferit elevilor săi cunoștințe și abilități utile. Didactica sa se bazează tot pe principiul utilitarist: mai multe informații și poate o scurtătură. Locul cel mai proeminent în programele tuturor tipurilor de școli a fost ocupat de Legea lui Dumnezeu , deoarece era menită în primul rând să pregătească „pentru o cunoaștere vie a lui Dumnezeu și a lui Hristos și pentru adevărata înțelepciune creștină”. Din cele 7 ore de studiu zilnice în școlile „germane” (primare), 3-4 ore au fost dedicate Legii lui Dumnezeu, fără a lua în calcul participarea la închinare, cateheză și rugăciuni. În plus, elevii din școala elementară au fost învățați să citească, să scrie, să scrie scrisori, să numere și să cânte în biserică. Nu existau obiecte reale, dar în timpul plimbărilor copiilor li s-au oferit informații utile despre botanică , fizică și istorie. Fetele au fost instruite în diferite lucrări de aci. În plus, copiii erau ocupați cu munca în grădină, în grădină și în curte. Toate jocurile erau interzise, ​​„precum deșertăciunea și nebunia , distragerea atenției de la Dumnezeu; nu în plăcerile pământești, ci în Hristos, copiii ar trebui să caute bucuria. În „orfelinat” nu au vrut să țină seama de firea copilului și au violat-o, revenind la regimul monahal condamnat de Luther. Disciplina, bazată pe recunoașterea depravării naturii umane, era foarte strictă: copiii erau supuși unei supravegheri constante și nu lăsau niciodată singuri; pentru a rupe voința rea ​​și independența s-a folosit un întreg sistem de pedepse, printre care influența trupească ocupa unul dintre locurile proeminente. Laudele, încurajarea și premiile au fost strict interzise. Același spirit a domnit în alte școli. „Pedagogium” a devenit o școală științifică exemplară, neconstrânsă de tradiții și programe oficiale.

Lingvistică

Viziunea asupra operelor autorilor clasici era pur pietistă: „de ce scrierile grecilor, scrise în timpul liber pentru oameni pe îndelete, de ce poveștile poeților lor, speculațiile filozofilor lor și discursurile oratorilor adresate mulțimii inactive. de leneși în piața ateniană?" *

• Latina a fost materia principală în pedagogie și școala latină după Legea lui Dumnezeu; i s-au acordat 3,5 ore zilnic și a încercat să-și învețe animalele de companie să scrie și să vorbească fluent în această limbă. Sub sancțiunea unor pedepse severe, studenților li s-a interzis să vorbească orice altă limbă decât latină; dar gramatica latină a fost scrisă în germană, ceea ce a fost o inovație foarte sensibilă. Lectura scriitorilor ( Nepos , Cezar , scrisorile lui Cicero și tratatul său „De officiis”) a ocupat un loc secundar alături de exercițiile de vorbire, scris, rostit discursuri etc. Poeții nu au fost cititi deloc, ci au fost înlocuiți de Prudențiu și un cititor din fragmente de conținut nevinovat. În plus, o dată pe săptămână au citit un ziar latin din ediția Leipzig și au avut loc conversații despre geografie , istorie, genealogie și heraldică .
• Limba greacă a fost transmisă numai pentru înțelegerea Noului Testament; ghidul principal era textul original al Sfintelor Scripturi și, de îndată ce ascultătorii au învățat să citească, au trecut imediat la traducerea literală, care a fost efectuată cu atâta perseverență încât toți studenții au înțeles fiecare cuvânt; pe parcurs, s-au memorat cuvintele, turele de vorbire, paradigmele etc.. Predarea limbilor nu a fost sistematică, științifică, ci practică ; Didactica galilor se apropie de regulile lui Ratychius . Dintre scriitorii greci din Galle s-au citit Macarie , Apocrifele , Epictet , „Bibliotheca patrum Ittigii”, discursurile lui Demostene , Plutarh etc.
• Ebraica a fost studiată conform Vechiului Testament. Franceza a fost studiată și în pedagogie, iar Noul Testament , ziarele franceze etc. au servit drept ajutoare. Unii tineri nobili au fost scutiți de la studiul greacă de dragul limbii franceze.
• Limbii germane i s-a atribuit unul dintre locurile secundare, dar totuși mult mai mult decât cel al vechilor umaniști; pentru a se familiariza cu „stilul german” (stilus germanicus), tinerii exersau cu sârguință ortografia, scrierea scrisorilor, rostirea de mici discursuri etc.

Alte articole

Caligrafia , geografia, istoria, aritmetica și geometria au fost consacrate câte o oră săptămânal timp de jumătate de an.

Inovația inițială a lui Franke a fost că, în locul fostului sistem de clase fixe de la Sturm, s-au format departamente pentru fiecare materie, în care elevii erau repartizați în funcție de succes. Această inovație, în multe privințe foarte practică, și-a găsit susținători și imitatori în secolul al XVIII-lea , până când a fost înlocuită din nou de un sistem de clasă birocratic, aproape indisolubil legat de problema drepturilor și uniformității.

Geografia s-a redus în principal la descrierea Palestinei și Germaniei.

Istoria a fost împărțită în istoria Vechiului și Noului Testament, acesteia din urmă i s-a alăturat o schiță a evenimentelor din perioada creștină. Așa-numitele imagini și tabele mnemotehnice au fost folosite în lecțiile de istorie. Pe lângă aritmetică și geometrie, au fost recomandate și arta topografică (exerciții practice în grădină), mecanică , arhitectură și alte informații utile.

Pentru recreere , studenții au fost duși la atelierele artizanilor și artiștilor. Muzica, desenul și istoria naturală au fost, de asemenea, văzute ca subiecte recreative. Vara, ei s-au angajat în principal în botanică în propria grădină botanică, iarna - zoologie și anatomie . A existat și un muzeu de istorie naturală, pe care misionarii l-au furnizat cu diverse rarități. De asemenea, sunt menționate fizica experimentală și astronomia .

Studenții au fost foarte ocupați, având la început cel puțin 10, mai târziu - 8 ore de studiu pe zi. Instituțiile lui Franke pot fi numite pe bună dreptate case ale harniciei. Clasa superioară a pedagogiei a fost deosebit de remarcată; aceasta este așa-numita Selecta, ai cărei studenți au fost special pregătiți pentru universitate (în principal pentru facultatea de drept). Programul acestei clase, care a servit drept introducere în universitate, avea un caracter enciclopedic. Viitorii studenți s-au perfecționat în stilul latin, au citit scriitori, au primit informații propedeutice despre medicină , jurisprudență și filozofie (istoria acesteia, ontologia , logica , psihologia , metafizica , moralitatea , dreptul natural și politica. tineri cu un arsenal apologetic din belșug împotriva oricăror încercări ale „ateilor, deiștilor, naturaliștilor, fanaticilor, indiferențelor și altor liber-cugetatori”. Studiul de sine era considerat periculos din punct de vedere moral, supravegherea constantă - necesară. Un examen a fost susținut de patru ori la fiecare an.

Pregătirea personalului didactic

Având în vedere slaba pregătire științifică a studenților de teologie care predau la școlile lui Franke (unii dintre ei nu puteau scrie scrisori fără greșeli grave de ortografie), Franke a ordonat ca ei, sub îndrumarea inspectorului școlii latine, să practice ortografia, numărare, stil german și citire autori latini și greci. . Au fost emise instrucțiuni care prevăd toate cele mai mici detalii privind viața și studiile științifice ale profesorilor (informatores), disciplina în școală și internat, predare și metode. A fost recomandat așa-numitul methodus erotematica: după ce a explicat timp de 15-30 de minute, profesorul era obligat să repete imediat ceea ce s-a spus prin întrebări și abia apoi să treacă mai departe. Fiecare profesor era obligat să participe la lecțiile tovarășilor săi, să se familiarizeze cu starea departamentelor lor și să învețe cateheza de la ei. A fost recomandat ca profesorii să discute între ei zilnic și să se întâlnească lunar pentru consiliile pedagogice. Din „seminarul” general (Seminarium praeceptorum), care a unit tot personalul didactic, Franke a remarcat un grup select de 10 persoane (așa-numitul Seminarium praeceptorum selectum), care au primit o pregătire sistematică în teoria și practica pedagogică, studiind limba germană, latină. și greacă, geografie (veche, mijlocie și nouă), istorie generală și alte științe. Conversații și dispute săptămânale aveau loc în latină. În plus, tinerii s-au familiarizat cu metodele de predare și le-au învățat practic. Pentru doi ani de pregătire în „seminar”, tinerii erau obligați să predea apoi 3 ani în pedagogie și alte școli. Franke a avut în vedere să pregătească profesori cu experiență și bine pregătiți (ceea ce nu a fost atins prin cursurile universitare) nu numai pentru Halle, ci și pentru alte meleaguri. Astfel, aici, pentru prima dată, s- a rezolvat în practică problema separării pregătirii pedagogice a profesorilor din instituțiile de învățământ secundar de pregătirea științifică, universitară . Cam în aceeași perioadă (în 1698) a fost deschis primul seminar pentru profesori populari la Gotha. Printre instituțiile create de Francke se numără și „ Colegiul de Est ” (Collegium orientale) - pentru formarea profesorilor de limbi orientale și a misionarilor (următoarele limbi sunt menționate în instrucțiuni: caldeean). , siriacă, arabă, rabinică, talmudă, etiopiană și, dacă este posibil, armeană, persană, chineză, turcă, greacă modernă sau poloneză, rusă, franceză, italiană și engleză). Această instituție, condusă de orientalistul I. Michaelis, a existat între 1702 și 1713.

Starea sistemului educațional după moartea lui Franke

La scurt timp după moartea lui Francke, nivelul de educație al instituțiilor sale a scăzut foarte mult. Strănepotul lui Francke, Niemeyer (1754-1828), a făcut o reformă fundamentală în ei. Fiind un raționalist și un bun profesor, a făcut concesii spiritului vremurilor, retrăgându-se de la idealul pietist - a schimbat programa, a actualizat componența profesorilor, a introdus vacanțe , jocuri etc. După Niemeyer, spiritul pietismului din nou. a triumfat, până când problema drepturilor forțate să se aplice cerințelor guvernamentale. La începutul secolului al XX-lea, instituțiile lui Franke (Francke'sche Stiftungen) constau dintr-o școală pentru copiii săraci de ambele sexe, o școală orășenească pentru copii de ambele sexe, o școală pregătitoare pentru școlile secundare, o școală superioară de femei, un adevărat și gimnaziul clasic (fosta școală latină), un orfelinat pentru orfani, un internat, un seminar de profesor și un seminar de formare a profesorilor din instituțiile de învățământ secundar.

Critica sistemului Franke

Oricât de extinse erau instituțiile lui Francke, el a privit educația orfanilor, educația și subzistența săracilor și formarea profesorilor doar ca parte a unui organism imens conceput de el (Seminarium universale), de la care se aștepta la o reală îmbunătățire a toate clasele din Germania și din străinătate, totul a capturat corupția lumii creștine. Când evaluăm activitățile lui Franke, trebuie să ținem cont de faptul că, cu tot marele său talent organizatoric, el nu poseda adevărata umanitate și (ceea ce este caracteristic mai ales marilor profesori) cunoaștere a sufletului copilului. Franke a fost întotdeauna un șef înțelept, dar rareori un mentor bun.

Note

1. ↑ 1 2 august Hermann Francke // Encyclopædia Britannica  (engleză)
2. ↑ 1 2 3 Baza de date a Autorității Naționale Cehe
3. ↑ 1 2 Hermann August Francke // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Vodovozov N.V. Michaelis, John-Heinrich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

• August Hermann Franckes Schrift über eine Reform des Erziehungs- und Bildungswesens als Ausgangspunkt einer geistlichen und sozialen Neuordnung der Evangelischen Kirche des 18. Jahrhunderts: der Grosse Aufsatz. Mit einer quellenkundlichen Einführung . Hrsg. v. Otto Podczeck. Berlin. Academia 1962.
• Reinhard Breymayer: Zum Schicksal der Privatbibliothek August Hermann Franckes. Über den wiedergefundenen Auktionskatalog der Privatbibliothek seines Sohnes Gotthilf August Francke. 3., verbesserte Auflage. Tübingen: Noûs-Verlag Thomas Leon Heck 2002. - ISBN 3-924249-42-3 .
• Franke, August-Hermann // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Rodie
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90297739 BNF : 12005811h GND : 118534688 ISNI : 0000 0000 8344 2912 J9U : 987007261385705171 LCCN : n85803927 LNB : 000161294 NDL : 00855929 NKC : ola2002158945 NLA : 49640659 NLG : 127828 NLP : A11818323 NTA : 070040060 NUKAT : n2002098249 LIBRIS : 53hkkmsp32dhrms SUDOC : 028169328 VcBA : 495/82939 VIAF : 66477244 WorldCat VIAF : 66477244 RNB : 7783467 , 7783470