Tsontaroy

Tsontaroy [1] ( Cece . Tsontaroy [2] ) este un taip numeros din Cecenia de Est . Inclus în tukhum-ul lui Nokhchmakhkahoy . Tsontaroevtsy, de origine, se numără și printre cecenii Aukh . În prezent, reprezentanții taip sunt stabiliți în întreaga Cecenie.

Șeful centrului științific și educațional de studii Nakh, Ibragim Khabaev, a înregistrat reprezentanți ai taip-ului, cu propriile lor cartiere taip, în 67 de așezări din Cecenia .

Compoziție

Tsontaroevsky taip este împărțit în trei ramuri (gars): Iezhi-nekye, Tezi-nekye, Albig-nekye. Strămoșii acestor gars au dat numele satelor: Iezha-evla, Teza-khalla și Albig-evla. Iezha-evla și Albig-evla sunt în prezent sferturi ale satului Tsentaroi din regiunea Nozhai-Yurt și satul Tazen-Kala din regiunea Vedeno. Aceste trei gars mari sunt subdivizate în gars mai mici. .

În cartierul Iezha-evla din satul Tsentaroy trăiesc următoarele clanuri: Baidi nekyi, Butsi-nekye, Byarcha-evlakhoy (Onti-nekye, Khadi-nekye, Akhdi-nekye, Buri-nekye), Roots-nekye, Oki -nekye, Etsig-Nekye; în cartierul Albig-evla: Bitar-nekye, Emirkhan-nekye, Idarza-nekye, Gardayn-nekye. În Tsentaroy locuiesc și descendenții copiilor lui Dadin-Yurt, care au fost salvați în timpul distrugerii satului Dadin-Yurt în 1819 de către trupele generalului Alexei Yermolov și duși în patria lui Dadin-Yurt din Tsentaroy. .

În Tazen-Kala locuiesc următoarele clanuri: Tovsoltan Nekye, Chalin Nekye, Avdalan Nekye, SugӀin Nekye, Sultanan Nekye, Zhanin Nekye, Tsöordoin Nekye, Akkkhiin Nekye, Chebarloin Nekye, Imkhanan Nekye. În vechile sate cecene de câmpie, cum ar fi Cecen-Aul în districtul Groznensky sau Belgatoy în districtul Shalinsky, Tsontaroevtsy sunt reprezentați doar de trei diviziuni primare ale taip: Iezhi-nekye, Tezi-nekye și Albig-nekye .

În ceea ce privește Tsontaroy-Akkintsy, legenda spune despre originea Tsontaroy TӀultӀi-nekye printre Akkintsy. În timpul șederii soților Akkin în Tsentaroy, Tsontaroy Tulta s-au căsătorit cu un Akkinka, au avut un fiu. Tulta a murit curând. Akkintsy, după ce a efectuat măsurile pregătitoare necesare, s-a mutat la Aukh (Dagestan). Văduva Tultei cu fiul ei a plecat împreună cu tribul ei. Așa a apărut clanul Tsontaroev TӀultӀi-nekye printre akkini. Toponime „Akkha bakhna ara” (Akka byakhna ara) „Akkintsy (unde) a locuit pajiștea” - o zonă din vecinătatea satului, „Akkhii bakhna ara” „o poiană în care locuiau Akkintsy” din Tazen-Kala mărturisește despre ei. şedere la Tsentaroi, care reprezenta la acea vreme o singură societate rurală .

Tezakalloy ( cecenă. Tezakkhalloy [3] ) - satul ancestral Nekye este Tazen-Kala. Nekye are un munte ancestral Tezakaloin lam Cecen. Tezakhalloin lam „Muntele Tezakhalloy” [4] .

Numele Tezakhalloy este derivat din numele progenitorului „Teza” și „khalla” „așezare” [3] .

Istorie

Apariție

Potrivit legendei Tsontaroy, satul a fost fondat de coloniști din societatea Nashkh din regiunea modernă Galanchozh [5] .

Ele dau date diferite pentru întemeierea satului: de la 400 la 1000 de ani în urmă [5] .

Potrivit legendei Tsontaroy, care a fost înregistrată de un oficial rus în 1867 , satul a fost fondat de un originar din regiunea Nashkh din districtul Galanchozh Suntar (opțiuni de pronunție: Sintar, Sontar) în a doua jumătate a secolului al XII-lea : „ Tsontari sunt oameni din satul Nashakhe. Primul dintre ei, al cărui nume era Suntar, a fondat Tsontaroevsky aul în urmă cu aproximativ 700 de ani. Tsontari este situat la afluentul râului. Aksay , pe munte, lângă care, în sud, se află Muntele Kettesh-Kort. Acest munte, conform legendei, Ichkerinienii, a servit drept punct de adunare pentru oameni din toate societățile pentru a stabili adat  - un obicei cauzat de dorința primilor locuitori locali de viață socială. [6] [7] . Bătrânii satului, arabistul Sado-Mulla Shemilkhanov (m. 1967), expertul în istoria satului Ӏabdu-Rashid Idalov (d. 1973), au raportat că Tsentoroi a fost fondat acum 850 de ani, iar bătrânul Tsontaroy și cunoscutul arabist din Cecenia Kabil Muskhadzhiev (d. în 1983) a susținut că satul a fost fondat cu aproximativ 1000 de ani în urmă [5] .

Istoricul local Shaykhmagomed Vadudov, un locuitor din Tsentoroi, credea că satul a fost fondat acum 500 de ani: „Dar Tsentoroy, care a stat aproape 500 de ani, nu mai este acolo, din păcate. A fost distrusă în timpul celui de -al doilea război cecen . Nu a mai rămas nici o casă din sat…” (Shaikhmagomed Vadudov „Tsentoroi este speranța mea. „Dă-ne credința în viitor”, întreabă foștii locuitori ai acestui sat” [8] .

Taipa și numele satului

Referitor la numele satului cecen. „Tsöntara” există mai multe versiuni ale originii sale.

Potrivit bătrânilor din Tsentoroy, numele satului provine de la numele cecenilor. Suntara (Sintar, Sontar), care s-a transformat în cele din urmă în Tsöyntara [9] .

Originar din Tsentoroy, jurnalist și expert în istoria satului, Abu-Yezid Kushaliev, care în perioada sovietică a lucrat mult timp ca redactor al ziarului regional Vedenskaya, a scris în articolul său pentru revista cecenă pentru copii. : „Oamenii de știință spun că primul colonist al satului s-a numit Sintar și satul a fost numit după el.” Original cecen: cecen. „Duhkhyara yurt yullush ohakhiinchu stegan tsye Sintar hilla, tsundela tsunnan tsаarakh yu taresh Sintara - yurt alla tsunakh bohush a duytsu ailmanchasha” [10] .

Argumente în favoarea acestei versiuni:

• unul dintre fii este cecen. Kaorni  - strămoșul familiei cecene Tsontaroev. Kaorninekye , purta numele de cecen. Suntar (Sountar) ; unii reprezentanți ai Kaorninekye pronunță acest nume ca cecen. Tsenta(r) [5] ;
• tradiția de a numi așezările nou înființate după numele fondatorilor (Guni, Ait-Khalla, Ena-Khalla, Shirda-Mokhk [11] .

În anii 1970 și 1980, poetul Akhmad Suleimanov și filologul Katy Chokaev au prezentat o versiune conform căreia numele este asociat cu numele vechii zeități păgâne cecene cecene. Tsou . K. Chokaev în lucrarea sa, scrisă în limba cecenă, scrie: Cecenă. „Tsauontaroi. TsӀuontara voi primi yurtan tearah skhadalla și dosh. Ishta yurt shi yu. Nozhin - districtele yurtan yu și shi. Tsu tseran oram Tseu bohu khalkha zamanakh vainekhan hillla volchu delan tse yu. Tk'a - ta - r(a) - suffixash - deshta'akhienash yu: -ta (tӀe), - ra (tsiga - r, khuza - ra i. dӀ.kh). Nokhchichonnan dukkha a yartashkah behash bu tsontaroy. Zhayn a yu TsӀunta olush yourt” [12] .

„Tsau” înseamnă „ idol ”, „zeitate păgână” [13] [14] . Adică cecenă. „Ts1unta” ar putea fi interpretat ca „Către idol” [5] .

Dacă a existat un templu păgân în Tsentoroy , unde a existat un idol ( idol ), care era venerat ca o zeitate Tsau, atunci urmele acestui templu din sat ar fi trebuit păstrate [5] . Cu toate acestea, nu au fost găsite până acum urme materiale ale faptului că a existat un templu păgân în Tsentoroy [5] . Nici în legendele tsentaroeviţilor, nici în legendele satelor învecinate, inclusiv cele consemnate de căpitanul Iv. M. Popov, executor judecătoresc local, nu există nicio dovadă în toponimia satului Tsentaroy care să indice că sanctuarul Tsau ar fi fost situat în sat [5] .

A. Suleimanov, pe lângă versiunea sa principală (despre legătura numelui satului cu zeitatea TsӀu), a permis și o legătură cu numele satului daghestan Tsunta , însă, din punct de vedere istoric, această presupunere. este neîntemeiat [5] .

Recent, au fost prezentate și alte versiuni. Una dintre ele este menționată în articolul menționat de Abu-Yezid Kushaliev în 2005. Conform acestei versiuni, numele satului provine de la cuvintele cecenă. tseena („pură”) și cecenă. taro („stat”). În cecenă: cecenă. „Duhkhyara yurt yullush ohakhiinchu stegan tsye Sintar hilla, tsundela tsunnan tsаarakh yu taresh Sintara - iurta alla tsunakh bohush a duytsu ailmanchasha. Vukhara khu taipan a duytsu: khalkha khuzakh yartash ekkinchu nokhchmakhkahosha tsӀena a, taro yolush nokhchiy bu uush, tsundela yurtan tsӀe tsӀentaray (tsӀontaroy) alla tillina” [15] .

Recent[ când? ] șeful centrului științific și educațional de studii Nakh, Ibragim Khabaev, a prezentat o versiune despre legătura dintre numele satului și numele misteriosului popor caucazian medieval al țararilor. Potrivit autorilor medievali citați de istoricul Khasan Bakaev , pământul țanarilor se întindea de la marginea Tbilisi până la „Porțile Alan” ( Defileul Daryal ): „...între regiunea de graniță a Tbilisi și deja amintita fortăreață „Alan”. Gates” se află regatul Sanaria (Tsanar), al cărui rege l-a numit coriscus (greacă horepiskopos), care este titlul obișnuit al regilor locali... Ei sunt creștini . În această țară ei stăpânesc peste multe națiuni. Sanarii susțin că sunt cei pe care i-am numit printre popoarele din țara Ma'rib (în Yemen )” [16] .

Războiul caucazian

Șeful flancului stâng al liniei caucaziene, generalul-maior Freytag , pe lângă raportul său despre moartea lui Shuaib-Mulla , publicat în jurnalul anterior, a raportat pe 13 martie că Shamil , afland despre această crimă, a trimis imediat la Conteri, unde a fost comisă, 200 de andini călare pentru a aresta pe unii dintre cei mai respectabili locuitori pentru că au permis comiterea unei crime. Locuitorii din Conteri i-au întâlnit pe andini cu împușcături . După ce a primit informații despre aceasta, Shamil a ordonat să adune petrecerea cât mai curând posibil și s-a dus el însuși la Centeri, dar nici locuitorii nu l-au lăsat să intre. Au început negocierile. Între timp, mulțimile lui Shamil creșteau neîncetat, iar a doua zi, seara, locuitorii, înspăimântați de forța enormă adunată împotriva lor, sau poate, crezând promisiunile lui Shamil, în cele din urmă s-au predat. Intrând în sat, Shamil a dat ordin să-i extermine pe toți. Locuitorii s-au luptat cu disperare, dar nu au putut scăpa, iar toate cele 100 de familii care compuneau satul, de la un bătrân de 80 de ani la un copil, după cum spune generalul-maior Freytag, au murit.

Nemulțumit de asta, Shamil a mers cu [mulțimea] lui la fermele Gurdali și acolo i-a exterminat și pe toți locuitorii pentru că nu i-au reținut pe ucigașii lui Shuaib-Mulla, care au fugit, după cum se vede de pe urme, pe lângă fermele menționate mai sus. . [232]

Toate bunurile mobile ale naibului ucis, care constau din 35 de tunuri din Crimeea, 4 tone de oi, 500 de vite, 60 de bivoli și aproximativ 30 de tone de ruble. (argint). Shamil a luat...

Membri notabili ai taipa

• Dzhambulat Suleymanov este un lingvist cecen , filolog , etnograf și istoric . Fondator și șef al organizației ichkerian „Tolam” („Victoria”), fondator și fost șef al organizației „Bart-Marsho” („Unitate și libertate”).
• Tinavin-Visa (Tunnin Vusa) - liderul legendar al poporului cecen, organizator și primul președinte al Mekhk-Khel din Ichkeria; a trăit la o sută de ani după întemeierea satului Tsontaroy.
• Dada Tsontaroevsky (Tsontaroin Dada) este fondatorul satului Dadin-Yurt, cântat în cântece și poezii. Acest sat a fost distrus la 14 septembrie 1819 de trupele ruse aflate sub comanda generalului A.P.Yermolov, formate din șase companii și șapte sute de cazaci.
• Dadin Aibika (Albika) este fiica fondatorului satului Dadin-Yurt, Dada Tsentoroyevsky.
• Shoip-Mulla Tsontaroevsky (Mokhmad-Khyajin Sho1ip) - legendarul comandant cecen al vremurilor primului război ruso-caucazian, „mareșalul războiului forestier”, naib al imamului Shamil. Și-a arătat talentul în cea mai mare măsură în bătălia de la Ichkerin, unde a comandat trupele imamatului. În cinstea victoriei, un monument a fost ridicat la locul bătăliei în 1994. A murit tragic în martie 1844. A fost înmormântat la cimitirul Tsontaroyevsky.
• Dasai-Khazha Tokhurov  este un participant activ la războiul ruso-caucazian. Premiat de Imam Shamil cu trei comenzi pentru curaj. A fost înmormântat în cimitirul satului Tsentoroy, districtul Nozhay-Yurtovsky. Imagini cu trei ordine sunt gravate pe stela lui mormântă (Churt in Cecen).
• Saitiev, Adam Khamidovich  - luptător de stil liber, campion olimpic.
• Saitiev, Buvaisar Khamidovich  - luptător liber, de trei ori campion olimpic.
• Okin Zaitan Suleiman  - unul dintre liderii revoltei anticoloniale din Cecenia din 1877;
• Gubakhan Pishiev  - unul dintre liderii revoltei anticoloniale din Ichkeria din 1877.
• Arsanuka-Khadzhi Khodaev (Khadin Arsanukya-Khazha) - savant islamic, autor al uneia dintre cele patru versiuni ale originii poporului cecen;
• Akhmad Bekhaev (Bakhin Akhmad) - cunoscut și sub numele de Gonuka-Mulla - unul dintre liderii revoltei antisovietice din Ichkeria din 1920-1921, aliat și socru al celebrului luptător pentru libertatea Ceceniei și a Nordului Caucaz Ali Mitaev. Împușcat de pedepsitorii NKVD-ului URSS; Mama lui Gonuk-Mulla a fost sora lui Gubakhan Pishiev din Tazen-Kale, care a fost executat la 9 martie 1878 la Grozny.
• Islam Hunaev (Khunin Islam) este fiul lui Huna din Dadi-Yurt, comandantul detașamentului Tsontaroy care a luptat împotriva trupelor ruso-sovietice în anii 1920-1921. Ucis în luptă. A fost înmormântat la cimitirul Tsontaroyevsky. Tatăl său Huna, unul dintre copiii care au fost salvați în timpul distrugerii satului Dadin-Yurt de către trupele rusești, generalul A. Yermolova la 14 septembrie 1819;
• Frații Shita și Khasan Istamulov din satul Shali. Shita - ministru de război în guvernul Emiratului Caucaz de Nord (1919-1920), lider al revoltei antisovietice din satul Shali în 1929. Ucis cu trădare de pedepsitorii OGPU a URSS în toamna anului 1931. Hasan și-a continuat munca și a organizat un detașament, care până în 1935 a condus o luptă armată împotriva puterii sovietice.
• Said-Khasan Abumuslimov  - al 2-lea vicepreședinte al Republicii Cecene Ichkeria (21 aprilie 1996 - 12 februarie 1997); semnatar al acordurilor Khasavyurt (31 august 1996).
• Ziya Bazhaev  este un om de afaceri, industriaș și persoană publică din satul Achkhoy-Martan.
• Alkhanov, Ruslan Shakhaevich (tezakhallo) - general locotenent al poliției (02.07.2011). Candidat la științe juridice . polițist ereditar .
• Arsanukaeva Malika Sultanovna - doctor în drept, candidat în științe economice, conferențiar, profesor de facultăți de drept din Moscova.
• Gaytiev Ruslan Ramzanovich - maior al serviciului medical, șef al serviciului medical al submarinului nuclear al proiectului 667bdrm, absolvent al academiei de medicină militară și al Academiei de Jurisprudență de Stat din Omsk, chirurg, organizator de sănătate publică.

Note

1. ↑ Nokhchimokhk
2. ↑ Suleimanov, 2006 , p. 300.
3. ↑ 1 2 Suleimanov, 2006 , p. 307.
4. ↑ Suleimanov, 2006 , p. 308.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fondarea satului Tsentaroy (TsӀontara) (link inaccesibil) . Preluat la 4 martie 2019. Arhivat din original la 6 martie 2019. (nedefinit) 
6. ↑ Iv. Popov, ICHKERIA, octombrie 1869, Ukr. Veden. „Colectare de informații despre muntenii caucazieni”, vol. IV, Tbilisi, 1870
7. ↑ Suleimanov, 2006 , p. 300-313.
8. ↑ Ziarul United, Moscova, nr. 21 (77)
9. ↑ Suleimanov, 2006 , p. 301.
10. ↑ Revista Stelaad, nr. 11, 2005)
11. ↑ Popov I. Ichkeria. în Colecția de informații despre muntenii caucazieni, numărul IV Tiflis, 1870
12. ↑ Chokaev K. Z. Vine Mott - Istoria viței de vie. Grozny, 1991, acum 70 de ani
13. ↑ Dicționar rus-cecen, Moscova, 1978, p.193
14. ↑ Dicționarul Nokhchiin-orsiyn, Moscova, 1961, argo 487
15. ↑ Revista Stelaad, nr. 11, 2005
16. ↑ Bakaev Khasan, „Războiul uitat al oamenilor uitați”

Literatură

• Akhmadov Ya., „Istoria Ceceniei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea”
• Zhabrailov R. N., „Un curs de prelegeri despre istoria Ceceniei”
• Suleimanov A.S. Toponimia Ceceniei / Ed. T. I. Buraeva. - Grozny: Întreprinderea Unitară de Stat „Editura Carte”, 2006. - 711 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-98896-002-2 .
• Chesnov Ya., cercetător principal, Institutul de Etnologie, Academia Rusă de Științe. „A fi cecen: personalitatea și identificările etnice ale poporului”
• Popov A.M., Ichkeria în Culegerea de informații despre muntenii caucazieni , vol. 4, Tiflis, 1870, p. 17-18
• Mamakaev M., Cecen taip (genul) în timpul descompunerii sale, Grozny, 1973, p. 88
• Tesaev Z.A. Institutul „Ziua Mekhk” în istoria Ceceniei (X \ I - prima treime a secolului XIX). - Grozny: Academia de Științe a Republicii Cecene ; Complexul editorial și tipar al Întreprinderii Unitare de Stat Federal „ Groznensky Rabochiy ”, 2019. - 688 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 978-5-4314-0386-6 . (Rusă)