Templele de cort sunt un tip arhitectural special care a apărut și a devenit comun în arhitectura templului rusesc . În loc de cupolă , clădirea templului cortului se termină cu un cort . Tâmplele cortului sunt din lemn și piatră. Templele cu șolduri de piatră au apărut în Rus' la începutul secolului al XVI-lea și nu au analogi în arhitectura altor țări.
În arhitectura rusă din lemn , un cort este o formă comună, deși departe de a fi singura, de completare pentru bisericile din lemn. Întrucât din cele mai vechi timpuri construcția din lemn în Rus' a fost predominantă, majoritatea bisericilor creștine au fost construite tot din lemn. Tipologia arhitecturii bisericești a fost adoptată de Rusia Antică din Bizanț . Cu toate acestea, este extrem de dificil să transmită forma unui dom din lemn , un element esențial al unui templu de tip bizantin. Este posibil ca dificultățile tehnice să fi fost cele care au determinat înlocuirea cupolelor din templele din lemn cu acoperișuri în cochilii. Designul unui cort din lemn este simplu, dispozitivul său nu provoacă dificultăți grave. Deși cele mai vechi temple din lemn cunoscute datează din secolul al XVI-lea, există motive să credem că forma cortului a fost comună și în arhitectura din lemn mai devreme. Se presupune că prima biserică Sf. Nicolae a Mănăstirii Alexandru-Oșevenski, ridicată în jurul anilor 1460, a fost construită. Există o imagine a bisericii de cort din lemn neconservate Sf. Clement din satul Una , regiunea Arhangelsk, ale cărei documente cleric datează construcția templului în 1501. Cu toate acestea, studiile moderne atribuie binecunoscuta finalizare a cortului acestui templu ultimei reconstruiri din anii 1770, nu se cunoaște cum arăta înainte de reconstrucție. Aceste date le permit unor oameni de știință să afirme că cortul a apărut în arhitectura din lemn mai devreme decât în piatră. Cercetătorii P. N. Maksimov și N. N. Voronin , pe baza unei analize a documentelor antice rusești, au considerat că bisericile de lemn neconservate din Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (sfârșitul secolului al XIII-lea), curtea bisericii Ledsky (1456) și Vologda (sfârșitul secolului). secolul al XV-lea). Există, de asemenea, imagini timpurii ale bisericilor de cort, de exemplu, pe icoana „ Intrarea Fecioarei în Templu ” de la începutul secolului al XIV-lea din satul Krivoe din Dvina de Nord (RM).
Un argument important în favoarea originii timpurii a tipului de acoperiș în cochir al unui templu din lemn este constanța tipologiei arhitecturii din lemn. Timp de secole, construcția din lemn, strâns asociată cu mediul oamenilor, a fost realizată după modele vechi, binecunoscute. Constructorii au aderat la mai multe tipuri consacrate, astfel încât clădirile ulterioare în ansamblu au trebuit să repete pe cele care le-au precedat. Adesea, dulgherii erau obligați să construiască un nou templu după modelul unuia vechi, căzut în paragină. Conservatorismul arhitecturii din lemn, încetineala dezvoltării sale fac posibil să se gândească că principalele sale forme nu au suferit modificări semnificative de la începuturi.
Templele cortului au determinat în mare măsură aspectul nu numai a satelor antice rusești, ci și a orașelor. Bisericile de piatră erau rare, dar majoritatea templelor din orașe erau construite din lemn. Siluetele alungite ale corturilor ieșeau bine în evidență din masa clădirilor principale. Există o cronică despre „standurile” înalte de la Moscova, sub care P. N. Maksimov și N. N. Voronin și-au asumat biserici în formă de stâlp de lemn cu corturi. Mai târziu, în secolele XVIII-XIX, când bisericile de lemn au părăsit construcția urbană, acestea au continuat să fie construite în nordul Rusiei în număr mare. Printre templele din Karelia și regiunea Arhangelsk există multe exemple de clădiri cu șolduri.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în clădirile în stil rusesc și Art Nouveau s-a manifestat interes pentru arhitectura rusă pre-petrină. Reînvierea tradițiilor arhitecturii ortodoxe a fost însoțită de un interes pentru arhitectura populară din lemn. Au apărut noi proiecte profesionale de biserici din lemn. În același timp, forma cortului a fost percepută ca un element caracteristic al templului rusesc. Templele din lemn continuă să fie construite în Rusia modernă, iar forma de completare în șold este foarte populară.
Construcția cortului este de obicei foarte simplă. Câțiva bușteni (cel mai adesea opt) sunt adunați împreună în punctul de sus, formând nervurile cortului. În exterior, cortul este învelit cu scânduri și uneori acoperit cu un plug . O cupolă mică cu o cruce este plasată deasupra ei. Un fapt interesant este că în templele din lemn cortul a fost făcut surd, separat de interiorul templului printr-un tavan. Acest lucru se datorează necesității de a proteja interiorul templului de precipitațiile atmosferice, care pătrund prin acoperirea cortului în timpul vântului puternic. În același timp, spațiul cortului și al templului sunt ventilate efectiv separat unul de celălalt.
Nivelul superior octaedric al templului - octogonul (conform S. V. Zagraevsky - un analog al tamburului pentru dom) servește cel mai adesea drept bază pentru cort. De aici provine construcția „ octogon pe patrulater ”, ceea ce face posibilă o mai bună trecere de la un templu pătrat din punct de vedere al bazei la un cort octogonal. Dar există temple fără octogon. Sunt temple care nu au un patrulater , au o formă octogonală de la nivelul solului. Templele cu un număr mare de fețe sunt rare. Există, de asemenea, multe temple. Pe lângă cortul central care încununează casa din bușteni, mici corturi decorative au fost amplasate și pe pridvorurile adiacente casei din busteni .
Cartierul Solvychegodsky, Biserica Treimei de Sus de pe Uftyug, secolul al XVIII-lea. Fotografie din anii 1900
Biserica Nașterea Domnului din Bolshaya Shalga. Sfârșitul secolului al XVII-lea sau 1745.
Biserica Învierii din satul Potakino (Muzeul Arhitecturii Lemnului din Suzdal ). 1776
Biserica Boboteaza. Curtea bisericii (Oshevenskoe). 1787
Biserica Icoanei Maicii Domnului din Kazan din Vyritsa. 1914
Bisericile de corturi de piatră sunt un fenomen unic al arhitecturii antice rusești. Majoritatea experților consideră că momentul apariției acestui tip arhitectural este începutul secolului al XVI-lea.
O calitate importantă a templelor în șold - asemănătoare cu stâlpii - a fost întâlnită înainte în arhitectura rusă. A existat un tip special de templu „ ca sub clopote ”, deoarece turnul-clopotnita sub forma unui turn separat nu exista. Cel mai adesea, acestea erau temple mici cu mai multe fațete, fără stâlpi de susținere în interior (fără stâlpi), având mai multe niveluri. Acesta a fost predecesorul clopotniței Ivan cel Mare din Kremlinul din Moscova , construit în 1329. Dar primele tâmple cu șolduri nu erau conectate funcțional cu sunetul. Ideea de a încununa un mic templu centrat nu cu o cupolă, ci cu un cort alungit a fost fundamental nouă.
Există numeroase dispute în știință cu privire la dacă corturile de piatră provin din cele din lemn sau invers, întrebarea este care templu de corturi de piatră a fost primul:
Ultimele două biserici au fost concepute ca mici biserici de curte în moșiile suveranului Moscovei. Se presupune că italianul Aleviz Novy ar trebui considerat creatorul ansamblului Alexandrova Sloboda . Paternitatea Bisericii Înălțarea Domnului este atribuită italianului Petrok Maly , ca cel mai mare maestru străin care lucra atunci la Moscova.
Trinity Church, ca prima clădire de un tip fundamental nou, sa dovedit a fi oarecum incomodă[ specificați ] . Nivelul său inferior (fără a număra subsolul ) este un patrulater , care are forme destul de tradiționale care nu sunt asociate cu bisericile în formă de stâlp. Trei abside altar se învecinează cu acesta dinspre est . Cortul bisericii este așezat pe un octogon jos , decorat cu kokoshniks . Formele patrulaterului vorbesc despre natura tranzitorie a arhitecturii templului; un nou tip nu s-a dezvoltat încă pe deplin aici. Templul făcea parte din complexul palatului de lemn al lui Vasily III. Ideea arhitectului de a folosi formele arhitecturii din lemn în arhitectura din piatră ar putea fi legată de aceasta. Biserica Trinity este de asemenea unică prin faptul că frescele din acea vreme au fost păstrate în interiorul ei . Nu se cunosc alte temple de cort cu fresce.
Biserica Înălțarea din Kolomenskoye diferă semnificativ de Biserica Treimii. Este asezat liber, separat de palat si este un fel de templu-monument. Datorită unui design special cu stâlpi de perete , Petrok Maliy a reușit să ofere templului proporții neobișnuit de alungite, rezultând o clădire cu o arhitectură „zburătoare” neobișnuită. Folosind elementele renascentiste cunoscute lui în decorarea templului, arhitectul a stilizat câteva detalii în spiritul goticului . Probabil că în acest fel a dorit să ofere templului mai multă legătură cu arhitectura tradițională rusă, în care italienii au observat trăsături asemănătoare gotice. Pilaștri și cornișe renascentiste sunt combinate aici cu vimpergas gotice și kokoshniks cu chilă din Moscova . Formele Bisericii Înălțarea Domnului sunt terminate și gândite. Chetverikul templului are o formă pătrată obișnuită, cu proeminențe pe toate laturile, dându-i o formă cruciformă. Templul nu are absida altarului. Kokoshniks creează o tranziție treptată către octogon. Localurile bisericii sunt foarte mici, nefiind destinate cultului aglomerat. Ca în toate bisericile din secolul al XVI-lea, cortul de aici este deschis în interior, dând spațiului îngust al templului o înălțime incredibilă.
O altă capodoperă a arhitecturii șold este culoarul central al Catedralei Mijlocirii de pe șanț ( Catedrala Sf. Vasile ) din Piața Roșie.
Aici imaginea maiestuoasă a templului cortului a servit ca monument al victoriei asupra Hanatului Kazan . Biserica Înălțarea din Kolomenskoye a jucat și rolul unui monument în memoria nașterii moștenitorului lui Vasily al III-lea, Ivan cel Groaznic . Astfel, noul tip arhitectural a primit anumite funcții. Arhitectura solemnă, concepută în primul rând pentru percepția externă, a servit scopurilor memoriale.
Inițial, toate cele nouă coridoare ale Catedralei de mijlocire au fost amenajate ca biserici separate, abia ulterior conectate prin galerii acoperite. Aici au fost combinate trei tipologii diferite de biserici: culoarul central este în formă de cort (cu un octogon pe patrulater), patru din mijloc sunt în formă de stâlp (octaedric cu mai multe etaje) și patru mici, ale căror sferturi sunt completate cu piramidele kokoshnikilor. Toate culoarele, cu excepția celui central, sunt completate cu cupole . Cortul zvelt a luat un rol principal în compoziție. În exterior, este decorat cu kokoshnik-uri de diverse forme, iar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea a avut încă opt cupole decorative, care stăteau pe un pervaz situat la mijlocul înălțimii cortului.
La capătul tuturor bisericilor strânse s-a păstrat o cupolă. A dobândit forme în miniatură, dar are propriul său tambur și este acoperit la exterior cu o cupolă de ceapă . În unele cazuri, interiorul cupolei este deschis în interiorul cortului (ca în Catedrala Pokrovsky) sau este separat de o boltă cu cupolă care completează cortul în interior (ca în Kolomenskoye). Mai târziu (în secolul al XVII-lea) corturile aveau să se încheie cu cupole decorative surde, deoarece ele însele aveau să devină doar o suprastructură decorativă peste bolta templului.
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, bisericile de cort s-au răspândit. Printre acestea se pot distinge diferite opțiuni tipologice:
Templele de cort au fost construite conform decretelor regilor, au fost construite în satele regale și în moșiile oamenilor nobili.
Un exemplu de soluție care se întoarce la templul din Kolomenskoye este Biserica Schimbarea la Față de la sfârșitul secolului al XVI-lea din satul regal Ostrov, lângă Moscova [4] . Baza cruciformă a templului, transformându-se într-un octogon, merge înapoi la Biserica Înălțării Domnului. Templul din Ostrov are însă o absidă a altarului (ceea ce face clădirea mai tradițională, mai convenabilă pentru cult) și două mici culoare din colțurile estice. Coridoarele au o formă asemănătoare cu coridoarele mici ale Catedralei de mijlocire de pe șanț. Coridoarele sunt conectate printr-o galerie care înconjoară templul. În decorarea templului , sunt neobișnuite o centură de arcade sub cornișa patrulaterului și ferestre rotunde de pe fațadele coridoarelor. Aceste detalii de origine europeană sunt combinate cu alergătorul și bordura Pskov în designul absidelor și tobelor. Peste cornișa culoarului principal, acum au fost restaurate cupole decorative, similare cu cele pierdute pe cortul Catedralei Pokrovsky.
În Pereslavl-Zalessky , pe cheltuiala lui Ivan cel Groaznic, în 1585, a fost construită biserica Mitropolitului Petru, datând tot din tipologia bisericii din Kolomenskoye [5] . Volumul său inferior are o formă clară de cruce cu capete egale, cu fațade completate cu kokoshniks. Octogonul și cortul sunt realizate de o înălțime mai mică și decorate mai modest. În general, clădirea s-a dovedit a fi mai ghemuită. Ca și în Biserica Înălțării Domnului, templul este înconjurat de o galerie -promenadă .
În satul Elizarovo , districtul Pereslavsky, regiunea Iaroslavl, există o mică biserică Nikitskaya construită în 1556, ridicată în moșia sa de Alexei Basmanov în memoria campaniei de la Kazan [6] . Templul are, de asemenea, un design „octogon pe patrulater”, cu diferența față de bisericile anterioare că patrulaterul are o formă simplă cubică. Fațadele patrulaterului sunt decorate ca o biserică obișnuită cu cupolă cu stâlpi în interior (fațadele sunt împărțite de pilaștri în trei șuvițe, finisate cu kokoshniks). Absidele volumetrice se învecinează cu templul dinspre est.
Uneori, bisericile cu cort nu serveau ca centru al compoziției unei biserici cu mai multe altare , dar puteau juca rolul de coridoare către catedralele mari.
În secolul al XVI-lea, mai multe corturi nu au fost aproape niciodată combinate în compoziția unui templu, care avea să devină obișnuit în secolul următor. Dar a existat o excepție.
Ultimele biserici de dinainte de vremea necazurilor au fost construite din ordinul țarului Boris Godunov .
Construcția bisericii a fost întreruptă în Rusia de vremea necazurilor și a reînviat încet. Munca activă a început abia în anii 1620. Patriarhul Filaret (tatăl țarului Mihail Fedorovich ) s-a întors din captivitatea poloneză în 1619. Prin decretul său, la Nijni Novgorod , în amintirea revoltei de eliberare împotriva intervenționștilor, a fost reconstruită Catedrala Arhanghelului dărăpănată [17] . Catedrala Arhanghel din Nijni Novgorod a fost încrucișată înainte de perestroika . Dar în 1628-1631, Lavrentiy Vozoulin și fiul său vitreg Antipa, trimis de la Moscova, au construit un templu de cort. Catedrala Arhanghelului repetă cel mai comun tip de templu cu cort - un octogon pe un patrulater, dar are propriile sale caracteristici. Chetverik-ul său este frumos decorat cu pilaștri cu o cornișă, deasupra cărora se află kokoshniks (repetând zakomaras-ul bisericii cu cupolă în cruce). Catedrala are abside și pridvor pe latura vestică. Pe partea laterală a templului se învecinează turnul-clopotniță, din care printr-o fereastră specială se putea urmări slujba din templu. În secolul al XX-lea, biserica și-a pierdut capela, construită în 1672.
Prințul Dmitri Pojarski în 1640 a construit Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din Medvedkovo [18] . Biserica Mijlocirii urmează tradiția secolului precedent, dar în același timp imită într-un mod original Catedrala cu mai multe capele a Mijlocirii de pe șanț. Arhitectul a redus lățimea octogonului, asigurându-se că pereții acestuia nu se sprijină direct pe pereții patrulaterului. Pentru a face acest lucru, a recurs la o structură complexă de două rânduri de arcade suspendate purtând un octogon. În colțurile din octogon există cupole suplimentare, dând templului mic caracterul unuia cu mai multe cupole. În plus, templul are două coridoare mici simetrice. Cu proporții oarecum ghemuite de patrulater și octogon, cortul a căpătat o armonie deosebită, subliniind ridicarea clădirii. Înălțimea sa este egală cu înălțimea părții inferioare a clădirii [19] . În decorul cortului sunt folosite plăci împrăștiate pitoresc .
Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo (Moscova), construită în reședința de vară a patriarhilor moscoviți, este similară ca plan cu biserica din Medvedkovo (1644-1645) [20] . Două coridoare simetrice se învecinează cu volumul său central, de data aceasta completate nu cu cupole, ci cu corturi mai mici. Toate cele trei coridoare sunt octogonale pe un patrulater, dar cel central se remarcă prin dimensiunea și înălțimea mai mare a cortului.
Treptat, arhitectura secolului al XVII-lea a schimbat tipologia templelor în șold. Unele clădiri anterioare au păstrat încă expresivitatea anterioară a templelor în formă de stâlp, dar în același timp conțineau inovații importante. Un loc aparte printre ele îl ocupă biserica „minunată” Adormirea Maicii Domnului din mănăstirea Alekseevsky din Uglici [21] [22] , construită în 1628 (sau în anii 1630 [23] ). Cele trei corturi ale sale subțiri sunt așezate pe trei capele laterale aliniate la rând. O compoziție de trei corturi aliniate la rând peste templu va juca un rol important puțin mai târziu în stilul de „model rusesc” care urmează să fie stabilit în curând . Aspectul Bisericii Adormirea Maicii Domnului este frumos datorita combinarii mai multor corturi ascutite, cel central fiind evidentiat printr-o dimensiune mare. Dar interiorul templului este acoperit cu bolți, corturile sale sunt doar suprastructuri decorative surde.
În 1635-1638, o mică biserică a lui Zosima și Savvaty of Solovetsky a fost construită în Mănăstirea Treime-Sergius din secțiile spitalului [24] . În exterior, templul este foarte bine construit și frumos, dar cortul său înalt este pur decorativ. Nu se deschide în interiorul templului. Micul spațiu interior al bisericii este acoperit cu o boltă la nivelul călcâielor zakomarilor (kokoshnikovs). O replică a acestui templu a fost biserica spitalului Sfântul Eutimie din Mănăstirea Kirillo-Belozersky (1646) [25] . Biserica Euthymius se remarcă prin forme mult mai ghemuite, iar octogonul său este atât de jos încât nici măcar nu apare în exteriorul clădirii.
În arhitectura tiparului rusesc, fostul rol constructiv al cortului a fost complet pierdut [26] . Cortul a devenit unul dintre numeroasele elemente decorative. Așa cum cupolele templelor au fost mai des înlocuite cu cupole decorative surde , corturile au devenit, de asemenea, suprastructuri decorative peste tobe octogonale surde. În templele mici, acoperite cu o boltă, au început să folosească completarea a două sau trei corturi mici. Astfel de temple au pierdut legătura cu fostul tip de templu în formă de stâlp centrat. Un exemplu de finalizare a unui templu cu două corturi este biserica de poartă a Bobotezei din Mănăstirea Ferapontov (1649-1650) [27] .
Cel mai clar exemplu al rolului cortului în modelul rusesc este Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki din Moscova (1649-1652) [28] . Templul are o compoziție asimetrică, constând dintr-o capelă centrală, care se ridică din colțul de nord-vest al capelei Maicii Domnului din Rugul Aprins, o clopotniță plasată între ele și o trapeză extinsă care leagă intrările în toate părțile templului. Capela centrală are o formă dreptunghiulară alungită pe axa templului. Acest lucru a permis unui număr mai mare de enoriași să stea în templu mai aproape de iconostas. Templul este încoronat cu trei corturi decorative subțiri aliniate într-o linie pe tobe octogonale fațetate. Clopotnița și pridvorul bisericii sunt completate cu corturi. Chiar și tamburul ușor al culoarului Rugului Aprins nu este completat cu o cupolă, ci cu un cort mic construit deasupra cupolei . Dimensiunea redusă a corturilor este combinată cu claritatea detaliilor de decor.
Biserica Hodegetria din mănăstirea lui Ioan Botezătorul din Vyazma (1650) oferă un exemplu viu al stilului „cu model” [23] . Ca și în Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki, patrulaterul său are o formă dreptunghiulară alungită. Arcul bisericii din exterior este decorat cu un munte de kokoshniks, pe care se ridică trei mici tobe (fațetate ca octogonale) cu mici corturi decorative. Este curios că octogonul mijlociu este încă deschis spre interiorul templului și are ferestre. Compoziția bisericii este completată de două mici capele.
Pe lângă bisericile ornamentale zdrobite născute la Moscova, corturile au continuat să fie folosite mai tradițional în numeroase biserici din Yaroslavl. Aici le plăcea să completeze capelele adiacente templelor mari cu cinci cupole cu corturi. Această tehnică merge înapoi la Catedrala Bobotează Mănăstirea lui Avraam din Rostov cel Mare . În Biserica Profetului Ilie (1647-1650), un culoar subțire în șold se învecinează cu colțul de sud-vest al templului, echilibrând turnul clopotniță în șold care stă de cealaltă parte [29] .
Două capele simetrice cu corturi înalte ascuțite sunt atașate din colțurile estice de Biserica Sf. Ioan Gură de Aur din Korovniki (1649-1654) [30] .
La mijlocul secolului al XVII-lea, dezvoltarea arhitecturii cortului a fost suspendată prin decrete ale Patriarhului Nikon , care a considerat finalizarea cortului inacceptabilă pentru un templu și a preferat cupolele tradiționale. Deci, într-unul din actele de zidire a bisericii, Patriarhul Nikon a dispus construirea de biserici: „După rânduiala dispoziţiei legale corecte şi statutare, după cum porunceşte regula şi carta bisericii despre aceasta, să se construiască cam una, cca. trei, vreo cinci capitole, și să nu zidiți deloc biserici de șold...” [ 31] . Când în 1655 s-a decis să se construiască două capele lângă biserica de cort Adormirea Maicii Domnului din Veshnyaki , patriarhul a ordonat să fie completate cu capete rotunde, mai degrabă decât ascuțite.
Corturile au încetat să mai fie folosite pentru a completa bisericile în sine, au fost înlocuite cu cinci cupole decorative. Până în secolul al XIX-lea, sunt cunoscute puține temple în șold construite după interzicerea Patriarhului Nikon. Acestea sunt biserici cu un singur colț din Annina , Petrovsky (ambele - 1690) și Talitsa (prima jumătate a secolului al XVIII-lea), biserici cu trei șolduri din Iaroslavl și în deșertul Alexandru de lângă Rybinsk (ambele - 1678), biserici cu clopotniță din Kirzhach (1656), Teykovo (1699), Kitaygorod (1756). Corturile s-au păstrat în arhitectura templului ca finalizare a clopotnițelor.
Turnurile cu clopotnițe cu completare la cort sunt cel mai comun element al arhitecturii templului rusesc din secolul al XVII-lea. Ordinul Patriarhului Nikon, care interzicea construirea de biserici în șold, nu a afectat turnurile clopotnițe, care au continuat să fie construite în secolul al XVIII-lea.
Problema originii finisării în șold a clopotnițelor a fost puțin studiată. În publicațiile din perioada sovietică, răspunsul s-a limitat doar la opinia despre originalitatea acestei forme în arhitectura rusă. Recent, studiile lui I. L. Buseva-Davydova au arătat că începutul construcției clopotnițelor în șold în secolul al XVII-lea este asociat cu munca străinilor din Rusia, precum și cu primele temple în șold la începutul secolului al XVI-lea [32]. ] .
În anii 1620, un număr de maeștri englezi au venit în Rusia. Invitația lor s-a datorat lipsei puternice de specialiști în Rusia, după răsturnările din Epoca Necazurilor.
A. L. Batalov, folosind exemplul secolului al XVI-lea, a formulat o regularitate importantă în dezvoltarea formelor arhitecturii rusești. Dacă apariția unei noi tipologii este legată de un impuls extern, atunci existența sa ulterioară trece prin adaptarea la tradiția locală și transformarea în ton cu dezvoltarea imanentă a arhitecturii ruse.
Așa s-a dezvoltat pe tot parcursul secolului al XVII-lea tipologia clopotnițelor în șold. În arhitectura rusă a prins rădăcini doar tipul reprezentat de clopotnița Turnului Spasskaya. Nivelul de sunet a fost realizat sub forma unui octaedru arcuit. Cortul a fost așezat pe tavanele arcuite ale deschiderilor, și nu pe o cornișă dreaptă, ca în prelungirea Filaret. Nu s-au folosit vârfuri gotice la colțurile cortului. În același timp, ferestrele de zvonuri din marginile cortului în sine au primit o mare dezvoltare.
La mijlocul și mai ales în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, la Moscova și în multe alte orașe, clopotnițele au devenit parte integrantă a bisericilor. Cel mai adesea, clopotnițele erau plasate deasupra intrării din partea de vest a templului și legate de biserică printr-o trapeză longitudinală joasă.
O caracteristică interesantă o reprezintă turnurile clopotnițelor cu șolduri Suzdal, care au o formă concavă.
Anexa lui Filaret din Kremlinul din Moscova. anii 1620 Restaurat de D. Gilardi.
Turnul Spasskaya al Kremlinului din Moscova. Suprastructura Christopher Galoway , 1624-1625
Turnul clopotniță al catedralei din Suzdal. 1635
Biserica lui Grigore de Neocezareea din Moscova. 1667-1679
Bisericile Antipievskaya și Lazarevskaya din Suzdal. Turnul clopotniță al bisericii Antipievskaya. 1745
Dacă la începutul secolului al XVIII-lea forma cortului, ca și alte elemente ale arhitecturii rusești din secolul al XVII-lea, încă mai locuia în clădiri de provincie, atunci a părăsit arhitectura profesională până la mijlocul secolului al XIX-lea. Odată cu începutul istoricismului în arhitectura bisericilor rusești, formele timpului pre-petrin sunt reînviate în mod activ.
Deja K. A. Ton s-a orientat adesea către completarea cortului ca element caracteristic rusesc, deși nu a folosit-o chiar așa cum se făcea în secolele XVI-XVII. El a proiectat temple și catedrale mari cu cinci cupole, înlocuind forma tradițională de acoperire a cupolelor cu corturi. Clopotnițele au fost și ele încununate cu corturi, conform tradiției.
O înțelegere mai profundă a formelor arhitecturale antice rusești a fost realizată de arhitecții care au trecut la Art Nouveau la începutul secolului al XX-lea .
A existat un alt proiect pentru templu, dezvoltat de frații Leonid, Viktor și Alexander Vesnin , mai târziu celebri arhitecți sovietici care au construit o serie de temple înainte de revoluție . Așa cum a fost concepută de Vesnini, biserica trebuia să aibă un cort puternic alungit în sus, care creștea din două rânduri de kokoshniks. În locul unei clopotnițe, ar fi trebuit să existe o clopotniță încoronată cu trei corturi decorative. Proiectul a fost mai aproape de arhitectura rusă antică; prototipuri specifice sunt ghicite în el.
Clădirile bisericești din ultimele decenii pre-revoluționare fac parte din cea mai strălucitoare înflorire a arhitecturii din Rusia. Ele se disting nu numai prin marele merit artistic în comparație cu clădirile din perioada istoricismului, ci și printr-o înțelegere mai profundă a imaginii și semnificației templului ca atare.
Și bisericile de cort, orientate în special către cele mai bune clădiri ale secolului al XVI-lea, ocupă un loc proeminent printre lucrările Art Nouveau.
Biserica Buna Vestire a Regimentului de Gărzi a Cailor din Sankt Petersburg. 1849 Fotografie veche
Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki . 1909-1913.
De mai bine de un secol, oamenii de știință au speculat despre originea templelor în șold. Ideea unei legături între arhitectura cortului și goticul vest-european a fost exprimată în mod repetat (N. M. Karamzin, I. M. Snegirev, L. V. Dal, E. E. Golubinsky, A. I. Nekrasov, G. K. Wagner). S. V. Zagraevsky susține că aici nu ar putea exista o legătură directă, deoarece în arhitectura europeană corturile erau folosite în principal pentru turnuri, precum și bucătării și fabrici de bere (în scopuri pur utilitare). Nu se știe că un singur templu este acoperit cu un cort de piatră. În cazuri rare, un cort de lemn ar putea fi amplasat peste răscrucea bazilicii, ca în Biserica Maicii Domnului din Bruges . În Catedrala din Padova , deasupra domului central este amplasat un cort decorativ din lemn. Cu toate acestea, Zagraevsky notează că arhitectura rusă antică a avut tendințe similare în dezvoltarea verticalismului clădirilor cu cea gotică.
N. I. Brunov credea că bisericile de cort dezvoltă designul templelor cu arcade de grinzi ridicate. După cum notează S. V. Zagraevsky, designul arcadelor înălțate care poartă cupola și cortul care a înlocuit domul sunt două lucruri diferite. Dar dorința arhitecturii antice rusești pentru verticalismul templului a fost perfect realizată în arhitectura șoldului. Apariția bisericilor în șold a fost rezultatul aceleiași tendințe în dezvoltarea arhitecturii ruse ca și creșterea arcurilor de circumferință care apăruse mai devreme.
În plus, în dorința bisericilor ruse din secolul al XIII-lea pentru un volum dinamic, în sus, există într-adevăr o relație cu dezvoltarea goticului . Prin urmare, influența indirectă a imaginilor bisericilor gotice ar putea avea loc atunci când se creează un nou tip de biserică în Rusia. S. V. Zagraevsky consideră că arhitecții italieni care au lucrat în Rusia și-au stilizat clădirile în spiritul gotic , dorind să le conecteze mai mult cu tradiția locală. În ea, ei au văzut o serie de trăsături gotice și, în rezolvarea clădirilor, s-au abătut de la formele lor obișnuite renascentiste . Dar asta explică caracteristicile figurative ale arhitecturii cortului și natura decorului folosit. Tipologia bisericilor în șold nu are puncte de contact cu gotica; nu există legături intermediare între turnurile gotice de pe turnuri și corturi deasupra centrului templului.
O serie de cercetători (M. A. Ilyin, P. N. Maksimov, M. N. Tikhomirov și G. K. Wagner) au asociat bisericile cu cort cu vechea tradiție a bisericilor în formă de stâlp și cu arhitectura turnurilor. Bisericile asemănătoare stâlpilor cu mai multe etaje multiple și completate cu o cupolă au precedat într-adevăr bisericile de cort, dar funcția lor de temple „sub clopote” nu corespunde scopului primelor biserici de cort de curte.
Există temeiuri serioase pentru ideea originii arhitecturii din piatră de cort dintr-o arhitectură de cort din lemn similară ca formă, atât de comună în Rus' din antichitate până în prezent. „Cronicarul pe scurt al pământului rus” sub 1532 spune: „Marele Prinț Vasily a pus biserica pe piatra Înălțării Domnului nostru Iisus Hristos sus pe o cutie de lemn” . Acest mesaj de cronică leagă direct originea cortului cu arhitectura din lemn. Mai sus, au fost date dovezi despre originea timpurie a templelor cu șolduri din lemn și prevalența lor. Dar dacă în bisericile de lemn cortul a fost obligat să schimbe cupola din motive structurale, atunci înlocuirea cupolei cu un cort în construcție din piatră nu este legată de problema de proiectare. Motivul apariției corturilor de piatră ar trebui văzut în dorința de a oferi templului o anumită imagine. S. V. Zagraevsky observă că la Moscova, și cu atât mai mult în provincii, siluetele alungite ale bisericilor cu șolduri din lemn au jucat un rol principal. Arhitecții italieni au trebuit să țină cont de mediul arhitectural din jurul lor. De aici și probabilitatea de a împrumuta un cort din clădirile din lemn.
De exemplu, Biserica Trinității (Pokrovskaya) a lui Alexander Sloboda se învecina cu palatul de lemn al Marelui Duce. A fost primul, încă foarte stângaci, care a folosit un element de arhitectură din lemn - un cort. Patrangularul Bisericii Trinity este similar cu cvadrupletele bisericilor obișnuite cu cupolă, în special, are trei abside. În clădirea următoare - Biserica Înălțarea din Kolomenskoye - au fost găsite noi soluții constructive și a fost reproiectată forma patrulaterului. Proiectarea bisericii a făcut posibilă conferirea clădirii proporțiile alungite necesare, iar patrulaterul a luat forma unei cruci cu capete egale, lipsită de absidă , dar perfect transformată într-un octogon și un cort.
Întrebarea despre originea bisericilor rămîne controversată. În literatura științifică se găsesc puncte de vedere diverse, polemizand unul cu celălalt.
| Arhitectura rusă și sovietică | |
|---|---|
| arhitectura populara | |
| Rusia medievală (secolele X-XVII) | |
| baroc și rococo rusesc |
|
| clasicismul rusesc |
|
| Eclectism |
|
| Rusă modernă |
|
| Retrospectivism | |
| avangarda sovietică |
|
| Arhitectura stalinistă |
|
| Modernismul sovietic |
|
| De la sfârşitul secolului al XX-lea |
|