| neobizantin | |
|---|---|
| Catedrala Navală Sf . Nicolae din Kronstadt | |
| Concept | utilizarea motivelor arhitecturii și artelor și meșteșugurilor Romei creștine timpurii și țărilor din Orientul creștin (Bizanț, Georgia, Armenia și altele) |
| Țară | imperiul rus |
| Data fondarii | anii 1860 |
| Data decăderii | anii 1910 |
| Clădiri importante | Catedrala Navală Sf. Nicolae din Kronstadt , Catedrala Alexandru Nevski din Tbilisi, Catedrala Arhanghelul Mihail din Kaunas, Catedrala Ecaterinei din Krasnodar |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Stilul neobizantin este o tendință arhitecturală care a apărut în Imperiul Rus la mijlocul secolului al XIX-lea sub influența arhitecturii bizantine și ruse . A fost folosit în principal la construcția templelor. Bisericile neobizantine au fost inițial concentrate în Sankt Petersburg și Crimeea , în timp ce două proiecte izolate au fost lansate la Kiev și Tbilisi . În anii 1880, desenele bizantine au devenit alegerea preferată pentru întărirea Ortodoxiei la marginile Imperiului Rus: în Regatul Poloniei , Lituania , Basarabia , Asia Centrală , Caucazul de Nord , regiunea Volga de Jos și regiunea gazdă Donskoy ; în anii 1890 s-au răspândit din regiunea Ural în Siberia de-a lungul căii ferate transsiberiene în construcție . Cu sprijinul statului, biserici neobizantine au fost construite și în Ierusalim , Harbin , Sofia și Riviera Franceză [1] . În afara templelor, stilul neobizantin a fost rar folosit; majoritatea exemplelor supraviețuitoare au fost construite ca spitale și cămine de pomană în timpul domniei lui Nicolae al II-lea.
Stilul neobizantin nu trebuie confundat cu stilul ruso-bizantin , o tendință arhitecturală separată în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
Stilul a atins cea mai înaltă dezvoltare în Rusia și Balcani, având un statut național și simbolizând unitatea politică, religioasă și culturală a popoarelor ortodoxe (ideile panslavismului). Sursa cheie pentru stilul neobizantin din Rusia a fost Biserica Hagia Sofia din Constantinopol, ale cărei forme au fost asociate cu ideea suveranității ortodoxe. Programul stilului neobizantin conținea ideea inepuizabilității artei bizantine până la momentul căderii Bizanțului și posibilitatea de a-l folosi pentru a crea un stil unificat al artei creștine răsăritene [2] .
Principiile artistice ale stilului neobizantin s-au format în timpul domniei lui Alexandru al II-lea , timp în care acesta a avut statutul de stil oficial de stat. În stil neobizantin, au fost construite temple-monumente dedicate botezului Rusiei ( Catedrala Vladimir din Kiev , 1862-1882, arhitect A.V. Beretti , P.I. Marele Duce Vladimir în Tauric Chersonese, 1861-1879, arhitect D. I. Grimm ). Sub domnia lui Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea, direcția neobizantină a continuat să fie stilul ordinii de stat, dar și-a pierdut totuși conducerea în fața stilului rus , iar mai târziu în fața neo -rusului [2] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, au fost construite catedrale mari în stil neobizantin, simbolizând puterea Imperiului Rus ( Catedrala Militară a Înălțării din Novocherkassk , 1891-1904, arhitectul A. A. Yashchenko ; Catedrala Navală Sf. ) Nicolae din Kronstadt , 1902-1913, arhitecții V. A. și G. A. Kosyakov ), precum și biserici monahale și ansambluri întregi ( Mănăstirea Ioannovsky din Sankt Petersburg , 1899-1911, arhitect N. N. Nikonov ). Stilul a fost mai puțin răspândit în clădirea conacului și a bisericii parohiale ( Biserica Trinity din Shchurov , anii 1880 - 1907, inginer I. Vitshas, proiectat de arhitectul M.K. Gepenner ; Biserica Semnului din Kuntsevo , 1908-1913, arhitectul S. U. Solovyov ) [2] .
În stilul neobizantin au existat mai multe direcții. Alături de „greco-bizantinul”, contemporanii l-au evidențiat pe „armeno-bizantin”, concentrat pe monumentele antice ale Transcaucaziei și răspândit în principal în clădirea templului conac din sudul imperiului (Biserica Sf. Alexandru Nevski din Abastumani, 1896). -1898, arhitect O. I. Simonson; Biserica Treimii din moșia lui E. A. Khomyakova lângă Nalcik, 1895-1902, arhitect S. U. Solovyov, Biserica Schimbarea la Față și Sfânta Nina din Charax în Crimeea, 1908-1912, Arhitectul P. N., P. Krasnov) [2] .
După revoluția din 1917, stilul neobizantin a fost folosit de arhitecții emigrației ruse , în special la Harbin (Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, 1930, arhitect Yu. P. Zhdanov) [2] .
Interesul pentru est și în special pentru moștenirea culturală a Bizanțului s-a datorat în mare parte faptului că Nicolae I a împărtășit aspirațiile predecesorilor săi față de Bosfor și Dardanele și a intrat într-o dispută cu Franța pentru controlul asupra sanctuarelor din Țara Sfântă , care a provocat războiul Crimeii . Politica estică a statului a trezit interesul publicului și a sponsorizat cercetările academice despre istoria și cultura bizantine . În plus, dezvoltarea Crimeei și a Caucazului de către Imperiul Rus a creat noi proiecte de construcție la scară largă care trebuiau integrate în mediul local. Academia Imperială de Arte , sub supravegherea directă a lui Nicolae I, a sprijinit dezvoltarea studiilor orientale și, în special , a studiilor bizantine , însă lui Nicolae I însuși nu-i plăcea arhitectura bizantină ; Ivan Shtrom , unul dintre arhitecții Catedralei Sf. Vladimir din Kiev , și-a amintit cum a spus Nicolae I: „Nu suport acest stil, dar, spre deosebire de alții, îmi permit” [3] . Aprobarea regală a fost posibilă prin studiile academice ale arhitecturii Rusiei Kievene în anii 1830 și 1840, care au încercat pentru prima dată să reconstituie aspectul original al catedralelor din Kiev și le-au stabilit ca veriga lipsă între Bizanț și arhitectura Veliky. Novgorod .
De-a lungul timpului, ideile despre „stilul bizantin” din arhitectura rusă s-au schimbat. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, conceptul de stil „bizantin” sau „ruso-bizantin” a fost asociat cu utilizarea în arhitectură a formelor de arhitectură rusă pre-petrină, deoarece, conform ideilor vremii sale, acest stil a dezvoltat tradițiile arhitecturii bizantine, introduse „pe pământ rusesc” la sfârșitul secolului al X-lea. Conștientizarea diferențelor dintre stilurile „bizantin” și „rus” în arhitectura templului a început să se facă simțită abia la mijlocul secolului al XIX-lea într-un mediu arhitectural profesionist, strâns asociat cu studiul moștenirii arhitecturale antice ruse și bizantine. Apoi au început să studieze activ monumentele arhitecturii medievale din Grecia , Siria , Palestina , Asia Mică , Constantinopol . După cum scria Vladimir Stasov : „Am avut doar cele mai vagi idei despre arhitectura bizantină pe vremea lui Ton (anii 1830 - 1840) și am început să o recunoaștem mult mai târziu din numeroasele desene ale arhitecților ruși care au pornit în Grecia la sfârșitul anilor 1840 și până în anii 1840. Est” [4] .
Prințul Grigory Gagarin , care a servit ca diplomat în Constantinopol și Caucaz, a devenit cel mai influent susținător al stilului bizantin - datorită studiilor sale publicate despre moștenirea populară caucaziană și grecească, precum și datorită prieteniei sale cu împărăteasa Maria Alexandrovna și Marea Ducesă Maria Nikolaevna (sora lui Alexandru al II-lea și președintele Academiei Imperiale de Arte ). În 1856, împărăteasa Maria Alexandrovna și-a exprimat dorința de a vedea noi temple realizate în stil bizantin [5] .
Catedrala Sf. Vladimir din Kiev a fost primul proiect propriu-zis neobizantin, aprobat de Nicolae I (1852). Războiul Crimeei, lipsa fondurilor (construcția a fost finanțată din donații private) și erorile grave de inginerie au întârziat finalizarea până în anii 1880. Deja după moartea lui Nicolae I, primele interioare neobizantine au fost create în Biserica Sfântul Serghie din Radonezh din Schitul Serghie de la malul mării , proiectată de Alexei Gornostaev (1859) și în biserica casei din Palatul Mariinsky , proiectată de Grigory Gagarin (1860) [6] .
Prima dintre aceste biserici a fost construită în 1861-1866 în Piața Greacă din Sankt Petersburg . Arhitectul Roman Kuzmin a urmat liber canonul Sfintei Sofia - cupola principală aplatizată s-a încadrat în arcada cilindrică, bazată pe structura principală cubică. Kuzmin a adăugat însă o nouă caracteristică - în loc de două abside, caracteristice prototipurilor bizantine, a folosit patru. Acest aspect cruciform a fost îmbunătățit în 1865 de David Grimm , care a extins structura aplatizată a lui Kuzmin pe verticală. Deși proiectul Grimm a rămas pe hârtie mai bine de 30 de ani, compoziția sa de bază a devenit aproape universală în practica construcțiilor ruse [7] .
O altă direcție a stat la baza proiectului lui David Grimm pentru Biserica Sf. Vladimir din Cersonezul Tauric (1858-1879). Biserica, construită pe ruinele unei catedrale antice grecești, a fost sponsorizată de Alexandru al II-lea. Grimm, și el istoric al moștenirii caucaziene, a fost ales de Maria Alexandrovna , cel mai probabil la sfatul lui Gagarin și Maria Nikolaevna [8] . Grimm a limitat utilizarea suprafețelor curbate doar la cupola principală; absidele și acoperișurile lor erau poligonale - în conformitate cu prototipurile georgiană și armeană . Această varietate „liniară” a arhitecturii bizantine a rămas rară în secolul al XIX-lea, dar a explodat în popularitate în timpul domniei lui Nicolae al II-lea [9] .
În ciuda sprijinului familiei regale, puține biserici în acest stil au fost create în timpul domniei lui Alexandru al II-lea: economia, care a suferit ca urmare a războiului nereușit din Crimeea și a reformelor în curs, a fost prea slabă pentru a-și permite construirea în masă a monumentului neo. -Biserici bizantine. Proiectele începute au fost amânate de mulți ani. De exemplu, proiectul Catedralei Vladimir din Sevastopol , dezvoltat de Alexei Avdeev , a fost aprobat în 1862, dar, de fapt, lucrările au început abia în 1873. Fundațiile construite înainte de război erau deja la locul lor, dar construcția a durat încet până în 1888 [10] . Catedrala Alexandru Nevski din Tbilisi , proiectată de David Grimm în 1865, a fost începută în 1871 și în curând abandonată; construcția a fost reluată în 1889 și a fost finalizată în 1897. Grimm a murit un an mai târziu [7] .
Construcția bisericii și economia în ansamblu au fost restaurate în timpul domniei lui Alexandru al III-lea (1881-1894). Timp de treisprezece ani și jumătate, proprietatea Bisericii Ortodoxe din Imperiul Rus a crescut cu peste 5 mii de clădiri, până la 47.419 de biserici și capele, inclusiv 695 de catedrale mari. Majoritatea noilor biserici au aparținut însă stilului rusesc , care a devenit stilul oficial al lui Alexandru al III-lea. Schimbarea preferințelor statului a fost semnalată în 1881-1882 prin două concursuri de arhitectură pentru proiectarea Bisericii Mântuitorului pe Sânge din Sankt Petersburg. Ambele competiții au fost dominate de desene neobizantine, dar Alexandru al III-lea le-a respins pe toate și, în cele din urmă, a favorizat -o pe cea a lui Alfred Parland , stabilind preferințele stilistice pentru următorul deceniu. Caracteristicile pe scară largă ale Mântuitorului pe sângele vărsat — acoperișul central în șold , cărămidă roșie și o referire clară la monumentele de la Moscova și Iaroslavl din secolul al XVII-lea — au fost copiate în clădirile mici ale bisericii [11] .
Aproape toate cele 5.000 de biserici atribuite lui Alexandru al III-lea au fost finanțate din donații publice. 100% din finanțarea statului a fost rezervată mai multor biserici de palat care deservesc direct familia imperială . Bisericile „militare”, construite pe baze militare și navale, au fost cofinanțate de stat, ofițeri, dar și prin abonament popular în rândul populației civile. De exemplu, Biserica Petru și Pavel a Regimentului 13 Grenadier Life din Manglisi (Georgia), concepută pentru 900 de credincioși, a costat 32.360 de ruble , din care doar 10.000 au fost asigurate de vistieria statului [12] [13] .
Preferința pentru „stilul rus” nu a însemnat respingerea arhitecturii bizantine. Alexandru al III-lea a manifestat un dezgust clar față de baroc și neoclasicism din secolul al XVIII-lea , pe care le disprețuia ca simboluri ale absolutismului petrin; arhitectura neobizantina a fost acceptabila „calea de mijloc” [14] . Arhitecții bizantini ai domniei anterioare au format o școală numeroasă cu clienți loiali, inclusiv cel mai înalt cler. În mod paradoxal, școala bizantină era centrată pe Institutul de Ingineri Civili . Nikolai Sultanov [15] era considerat liderul informal al direcției în acei ani . Studentul lui Sultanov, Vasily Kosyakov , a devenit faimos pentru proiectele sale de biserici în stil neobizantin construite la Sankt Petersburg (1888–1898) și Astrakhan (proiectat în 1888, construit în 1895–1904), dar a avut la fel de succes în stilul rusesc ( Nikolsky Catedrala Navală din Libava , 1900-1903). Cele două școli au coexistat într-o atmosferă normală de lucru, cel puțin la Sankt Petersburg
Arhitectura neobizantina a domniei lui Alexandru al III-lea a dominat trei nise geografice. Acest stil este potrivit pentru clerul ortodox și guvernatorii militari din Polonia și Lituania (catedrale din Kaunas, Bialystok, Lodz, Vilnius); în regiunile sudice (Harkov, Novocherkassk, Rostov-pe-Don, Samara, Saratov și numeroase așezări cazaci); iar în Urali - de la Perm la Orenburg [16] ; în 1891, lista a fost extinsă de orașele siberiene de-a lungul căii ferate transsiberiene în construcție.
Provinciile de vest și de sud au fost angajate în proiecte bizantine majore concepute de absolvenții Institutului de Ingineri Civili. Arhitectura provincială a fost adesea dominată de un singur arhitect local ( Alexandre Bernardazzi în Basarabia, Alexandru Iascenko în sudul Rusiei, Alexandru Turchevich în Perm), ceea ce explică existența unor „grupuri” regionale de biserici similare în exterior. Arhitecții au urmat în general standardul stabilit de Kuzmin și Grimm, sau aspectul clasic cu cinci cupole, cu câteva excepții notabile. Catedrala Buna Vestire din Harkov (1888-1901) a fost proiectată pentru 4.000 de credincioși și avea o înălțime egală cu Clopotnița lui Ivan cel Mare din Kremlinul din Moscova [17] . Catedrala Sf. Arhanghelul Mihail din cetatea Kovno (1891-1895, 2000 de adoratori), contrar canonului bizantin, a fost decorată cu coloane corintice , care au dat naștere stilului „romanico-bizantin”.
Indiferența lui Alexandru față de arhitectura bizantină și-a sporit de fapt atractivitatea față de clienții privați: stilul nu mai era exclusiv un atribut al arhitecturii templului. Elemente de artă bizantină (rânduri de arcade, zidărie în dungi în două tonuri) au fost o decorare comună a stilului cărămizii al fabricilor și locuințelor. Au fost ușor amestecate cu elemente neoromanice sau neo-mauritane, ca în Opera din Tbilisi , proiectată de Victor Schroeter . Eclectismul bizantino-rus a devenit alegerea preferată pentru orașul Moscova și casele de pomană private. Începutul tendinței a fost pus de Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni de la adăpostul Rukavishnikovsky (1879), proiectat de Alexandru Ober , iar casa de pomană a fraților Boev din Sokolniki , care a supraviețuit până în zilele noastre, a devenit punctul culminant ( Alexander Ober, anii 1890). Clerul de la Moscova, pe de altă parte, nu a comandat o singură biserică bizantină între 1876 ( Biserica Icoanei Maicii Domnului din Kazan de la Porțile Kaluga ) și 1898 ( Catedrala Bobotează din Dorogomilovo ) [18] .
Gusturile personale ale ultimului împărat erau mozaic: el a preferat arta rusă din secolul al XVII-lea în designul interior și costume, dar a fost indiferent față de stilul rus în arhitectură . Nicolae al II-lea sau anturajul său nu au arătat o preferință consistentă pentru niciun stil; ultima sa comisie privată, Dacha de Jos de la Peterhof [19] , a avut un design bizantin, dar a fost construită după o serie de clădiri neoclasice. Construcția finanțată de stat a fost în mare parte descentralizată și gestionată de oameni de stat individuali cu propriile lor cerințe. În scurta perioadă care a precedat războiul ruso-japonez , stilul bizantin pare să fi devenit principala alegere a statului, cel puțin a marinei imperiale , care a sponsorizat proiecte majore de construcții la capitala sa și bazele străine [20] .
Arhitectura ultimilor douăzeci de ani ai Imperiului Rus a fost marcată de dezvoltarea rapidă a Art Nouveau și a neoclasicismului. Aceste stiluri au dominat piața construcțiilor private, dar nu au reușit să-și creeze o nișă solidă în proiectele oficiale ale Bisericii Ortodoxe. Cu toate acestea, ideile de Art Nouveau au pătruns încet, dar sigur în arhitectura tradițională neobizantină. Influența sa a fost evidentă în decorarea bisericilor neobizantine (de exemplu , Catedrala Navală din Kronstadt ). Reprezentanții școlilor de arhitectură modernă ( Fiodor Shekhtel , Serghei Solovyov) și neoclasicismul ( Vladimir Adamovich ) și-au creat propriile versiuni ale stilului bizantin - fie extrem de decorative ( Biserica Mântuitorului nu este făcută de mână din Ivanovo-Voznesensk , proiectată de Shekhtel), sau, dimpotrivă, „raționalizat” ( Biserica Icoanei Maicii Domnului „Semn” din Kuntsevo conform proiectului lui Solovyov). De-a lungul timpului, varietatea „nordica” a Art Nouveau ( Ilya Bondarenko ) a devenit stilul vechilor credincioși , care, odată cu publicarea manifestului „cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase” în 1905, au avut ocazia să se angajeze activ în clădirea templului.
Utilizarea stilului bizantin în proiecte mici s-a dezvoltat în paralel cu patru catedrale neobizantine foarte mari, în stil conservator: Catedrala Navală din Kronstadt, Catedrala Alexandru Nevski din Tsaritsyn, Catedrala Sf. Andrei Cel Primul Chemat în Poti (Georgia modernă) și Catedrala Alexandru Nevski din Sofia (Bulgaria). Trei dintre ele (Kronstadt, Poti, Sofia) au fost un omagiu clar adus Catedralei Sf. Sofia; autorii lor, aparent, au respins „regula de aur” a structurilor cu un singur dom, stabilită în deceniile precedente [21] . Motivele exacte ale acestei schimbări de stil sunt necunoscute, în cazul Catedralei din Kronstadt putând fi urmărită intervenția directă a amiralului Makarov [22] .
Catedrala Sf. Andrei din Poti, proiectată de Alexander Zelenko și Robert Marfeld, a fost neobișnuită prin faptul că a fost primul proiect major de biserică construit din beton armat. A fost finalizat structural într-un singur sezon de construcție (1906-1907); întregul proiect a durat mai puțin de doi ani (noiembrie 1905 - iulie 1907), un record absolut pentru acea perioadă [23] . Catedrala din Kronstadt, care a folosit și beton, a fost finalizată în patru sezoane de construcție (1903–1907) din cauza întârzierilor cauzate de revoluția din 1905 . Alte proiecte nu au fost implementate pe deplin. Astfel, Catedrala Bobotează din Dorogomilovo (1898-1910), concepută pentru a deveni a doua ca mărime din oraș, a suferit din cauza lipsei de bani și a fost în cele din urmă implementată într-o formă incompletă, trunchiată [24] .
Ramura rusă a arhitecturii neobizantine a fost întreruptă de Revoluția din octombrie, dar și-a găsit continuarea în Iugoslavia. În Iugoslavia, până în acel moment, exista de mult și aproape domina un stil special sârbo-bizantin , în care, după eliberarea de sub turci, au fost construite numeroase biserici și clădiri seculare. Deoarece eliberarea de sub turci a avut loc cu participarea semnificativă a Rusiei, emigranții ruși au fost primiți extrem de favorabil în Serbia. Arhitecții ruși emigrați, ridicând clădiri pentru nevoile comunității ruse (în primul rând biserica), au aderat adesea la stilul neobizantin. Construcția de biserici pe scară largă a fost posibilă prin sprijinul personal al regelui Alexandru Karageorgievich , care a sponsorizat proiecte de biserici bizantine ale arhitecților emigranți din Belgrad , Lazarevac , Požega și alte orașe.
Cu toate acestea, emigranții ruși nu s-au limitat în niciun caz la crearea de clădiri exclusiv pentru nevoile comunității lor. Emigrația rusă în Iugoslavia , estimată la 40.000-70.000 de persoane, a fost văzută de guvern ca un înlocuitor rapid pentru specialiștii care au murit în Primul Război Mondial . Numai arhitectului Vasily Androsov i se atribuie 50 de biserici neobizantine construite în perioada interbelică. Artiștii ruși au creat interioarele Mănăstirii Vvedensky și ale bisericii istorice Ruzhitskaya .
Diaspora rusă din Harbinul chinezesc a creat două biserici în stil neobizantin în perioada interbelică. Marea Catedrală a Bunei Vestiri , proiectată și construită de Boris Tustanovsky în 1930–1941, a fost distrusă în timpul Revoluției Culturale . Biserica Mijlocirii , mai mică, păstrată acum , proiectată în 1905 de Yuri Jdanov, a fost construită într-un singur sezon în 1922. Din 1984, această biserică a fost singura biserică ortodoxă funcțională din tot Harbinul.
Arhitectura neobizantină se distinge cu ușurință de stilurile sale istoriciste contemporane datorită setului său rigid de instrumente decorative. Deși anumite elemente caucaziene, neoclasice și neoromanice ar fi putut fi prezente în clădirile de acest stil, toate clădirile bisericești neobizantine au respectat câteva reguli generale privind construcția cupolelor și arcadelor , împrumutate din Constantinopolul medieval:
Conform cercetărilor lui Nikodim Kondakov în anii 1870, trei planuri diferite de biserică au fost folosite în arhitectura Imperiului Bizantin:
În cazul bisericilor mari în stil neobizantin construite în Rusia, se folosea de obicei un plan cu o singură cupolă sau cu cinci cupole. Planul cu dom unic a fost standardizat de David Grimm și Vasily Kosyakov și a fost folosit în întregul imperiu cu modificări minime. Arhitectura cu cinci cupole se caracterizează printr-o mare diversitate, deoarece arhitecții au experimentat cu proporțiile și amplasarea cupolelor laterale.
Templele mici au urmat aproape întotdeauna un plan cu un singur dom. În unele cazuri (ca în biserica Sf. Gheorghe din Ardon, 1885-1901) la planul de bază cu un singur dom au fost adăugate mecanic cupole laterale foarte mici. Bisericile sub forma unei bazilici au apărut abia în ultimul deceniu al existenței Imperiului Rus; toate erau mici biserici parohiale, precum capela Arhanghelului Mihail de la cabana Kutuzov din Moscova.
Canonul neoclasic a dictat ca clopotnița să fie substanțial mai înaltă decât cupola principală. Clopotnița înaltă subțire a templului Imperiului a completat formele solide ale clădirii principale. În anii 1830, Konstantin Ton și adepții săi s-au confruntat cu „problema turnului clopotniță”: formele verticale pe scară largă ale catedralelor ruso-bizantine din Ton nu se potriveau cu clopotnițele tradiționale. Decizia lui Ton a fost să abandoneze complet construcția clopotniței, instalând clopotele pe o mică clopotniță de sine stătătoare (Biserica Mântuitorului Hristos) sau integrând clopotnița în clădirea principală ( Catedrala Înălțarea Domnului din Yelets). Aceeași problemă a persistat în structurile neobizantine, cel puțin în structurile tradiționale înalte inspirate de Catedrala Tiflis Alexandru Nevski a lui Grimm . Grimm însuși a plasat clopotele într-un turn independent, relativ jos, situat mult în spatele catedralei. Cu toate acestea, clerul a preferat clar clopotnițele integrate, clopotnițele separate au rămas rare.
Ernest Gibert , autorul Catedralei lui Hristos Mântuitorul din Samara (1867-1894), dimpotrivă, a creat o clopotniță înaltă masivă deasupra portalului principal. Gibert a plasat în mod deliberat clopotnița neobișnuit de aproape de cupola principală, astfel încât din majoritatea unghiurilor de vizualizare să se îmbine într-o singură formă verticală. Acest aspect a fost aprobat de cler, dar a fost aspru criticat de arhitecții contemporani precum Anthony Tomishko (arhitectul închisorii Kresty și al bisericii Alexander Nevsky din ea). O formă similară a fost reprodusă în Catedrala Schimbarea la Față din Tașkent (1867-1887), Catedrala Alexandru Nevski din Lodz (1881-1884), Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Valaam (1887-1896), Catedrala Buna Vestire din Harkov (1888). 1901) , Mănăstirea Sfânta Cruce din Saratov (1899) și alte orașe și mănăstiri. Majoritatea clădirilor bizantine au urmat însă calea de mijloc: turnul-clopotniță a fost instalat și deasupra portalului, dar era relativ jos (la egalitate cu cupolele laterale sau cu absidele sau chiar mai jos), și era situat departe de cupola principală: Catedrala Nașterea lui Hristos din Riga (1876–1884) sau Catedrala Înălțării Domnului din Novocherkassk (1891-1904).
Templele în stil neobizantin, precum și templele în stil rusesc, au fost distruse în mod activ în timpul erei sovietice. Cele mai multe dintre bisericile rămase au fost închise și profanate, transformate în depozite, date diferitelor organizații pentru locuințe sau cel mai adesea lăsate să se prăbușească fără întreținere corespunzătoare. Cu toate acestea, majoritatea bisericilor neobizantine au supraviețuit, iar după prăbușirea Uniunii Sovietice, acestea au fost restaurate, iar un număr dintre cele distruse au fost reconstruite.
În construcția templului post-sovietic, arhitecții au apelat adesea la tradiția arhitecturii bizantine. În majoritatea proiectelor, arhitecții s-au concentrat pe clădirile „stilului bizantin” din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Prin urmare, acea direcție în construcția templului de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI, care se bazează pe apelul arhitecților la tehnicile compoziționale și formele arhitecturale care au existat în arhitectura medievală bizantină, Natalia Laitar se referă la „al doilea stil bizantin”. Astfel de temple includ Biserica Trinității din Orekhovo-Borisov din Moscova (V.V. Kolosnitsin, E.V. Ingema, E.B. Drozdov și alții, 1998-2004), Biserica Prezentării Domnului (A.G. K. Chelbogashev, 2000-2006) și Biserica a Nașterii Domnului Hristos (A. M. Lebedev, începutul construcției - 2002), ridicată la Sankt Petersburg, Biserica Sf. Gheorghe Învingătorul din Samara, construită după proiectul lui Yu. I. Kharitonov în 1999-2002 [ 26] .
Restaurarea bisericilor istorice a avut un succes mixt până acum. Există cel puțin un exemplu de biserică bizantină (biserica „orașului” a Icoanei Kazan a Maicii Domnului din Irkutsk), „restaurată” la renașterea rusă cu adăugarea de acoperișuri în cochilii.
Spre deosebire de numeroase publicații dedicate stilului neobizantin în arhitectură, studiul acestei tendințe în decorarea templelor și picturii nu este numeroase și conține în principal informații faptice despre monumente individuale. Una dintre cele mai mari lucrări este „Renașterea bizantină în arhitectura Rusiei” de E. M. Kishkinova. Autorul monografiei a remarcat că anii 1850-1880 în arta rusă s-au caracterizat printr-o dezvoltare treptată a moștenirii bizantine în conformitate cu tradiția academică. Accentul în acest proces a fost pus pe renașterea sintezei soluției arhitecturale și a decorațiunii interioare a templului. Astfel, artele plastice ale tendinței neobizantine din Rusia s-au caracterizat prin: soluționarea problemei sintezei artelor și arhitecturii și caracterul eclectic al formării stilului, care includea atât influențe bizantine, cât și rusești vechi, romanice și alte influențe. [27] .
Se observă că stilul neobizantin ca fenomen integral în pictura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea nu a prins contur. Cercetătorii evidențiază doar manifestări individuale ale „bizantinismului” sau „componentei bizantine” în opera unor artiști. Cel mai adesea, Alexander Beideman , Mihail Vasiliev și, într-o oarecare măsură, Akim Karneev sunt evidențiați printre ei . Figura principală dintre susținătorii „bizantinismului” se numește Grigory Gagarin . Acești artiști au înțeles „moștenirea bizantină” într-un mod destul de ciudat și s-au concentrat atât pe decorarea bisericilor Hagia Sofia și Chora din Constantinopol, cât și pe Catedrala Sf. Marcu din Veneția, bisericile din Ravenna, Sicilia și cea medievală. arta Georgiei și Armeniei [28] .
Odată cu răspândirea bisericilor neobizantine, în pictură s-a pus problema restaurării sistemului bizantin de picturi murale. În timpul New Age, sistemul de pictură continuă de la tavan până la cupolă a devenit un lucru al trecutului. Arhitecții în stil neobizantin au reînviat acest sistem, urmând principiul bizantin „cu cât sensul este mai sacru, cu atât este plasat mai sus”. Imaginea Mântuitorului a fost returnată în cupole, subliniind spațiul de sub cupolă ca centru al întregii compoziții. La sfârșitul secolului al XIX-lea, această tendință s-a intensificat, spațiul de sub dom a devenit dominant, așa cum este exemplificat de templele lui Vasily Kosyakov [29] .
Sub influența tradiției bizantine, catapeteasma s-a schimbat și el: a devenit cu un singur nivel (mai rar cu două niveluri) și adesea făcut din marmură. Respingerea barierei altarului mare a făcut posibilă „admirarea picturii de pe peretele altarului” și, în același timp, a contribuit la „deschiderea preoției altarului”, care, potrivit contemporanilor, corespundea „ideei de Unitatea creștină în adunarea templului în rugăciunea comună a bisericii, în special, unitatea clerului care slujește cu oamenii care vor veni. În spațiul deschis din spatele altarului, după tradiția Bizanțului, au început să plaseze imagini ale Maicii Domnului sau compoziții pe subiecte din Noul Testament și Istoria Sacră. Pe planurile libere ale pereților au început să fie așezate, la rândul lor, imagini ale icoanelor din rândurile festive, profetice și ale altor catapetesme: ca frize sau medalioane [30] .
Dacă în bisericile clasice compozițiile de complot erau realizate ca picturi separate, atunci în templul neobizantin, creatorii interiorului s-au confruntat cu problema combinării compoziției parcelelor și imaginilor. Această problemă a fost rezolvată cu ajutorul unui ornament , care a început să funcționeze ca element de legătură care acoperea numeroase arcade și nișe concave. Complexitatea și bogăția ornamentului, care includea adesea motive de floră și faună, cercuri de aur și cruci, au început să fie percepute ca un semn al „bizantinului” [31] .
O mare influență asupra dezvoltării stilului neobizantin a avut-o renașterea artei mozaicului , care a fost folosită în aproape toate bisericile majore din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Multe mozaicuri ale templelor din Crimeea în stil neobizantin au fost asociate cu numele celebrului maestru venețian de mozaic Antonio Salviati [32] .
În anii 1860-1880, stilul neobizantin a câștigat o mare popularitate în proiectarea bisericilor case din Sankt Petersburg. Se știe că în această perioadă aproape jumătate din numărul total al interioarelor lor a fost decorat în stil neobizantin. În cele mai multe cazuri, stilul neobizantin în bisericile de case a fost folosit la reconstrucția vechilor spații. În aceste cazuri, spațiul interior a fost completat de elemente bizantine individuale: structuri de tavan din lemn cu grinzi deschise, coloane și semicoloane „sub stuc” cu picturi aurii, picturi ornamentale bogate [32] .
| Naționalismul romantic în arta rusă | |
|---|---|
| |
| Arhitectura rusă și sovietică | |
|---|---|
| arhitectura populara | |
| Rusia medievală (secolele X-XVII) | |
| baroc și rococo rusesc |
|
| clasicismul rusesc |
|
| Eclectism |
|
| Rusă modernă |
|
| Retrospectivism | |
| avangarda sovietică |
|
| Arhitectura stalinistă |
|
| modernismul sovietic |
|
| De la sfârşitul secolului al XX-lea |
|