Airas Nunes

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 mai 2020; verificările necesită 2 modificări .
Airas Nunes
Airas Nunes
Data nașterii necunoscut
Locul nașterii necunoscut
Data mortii necunoscut
Un loc al morții necunoscut
Cetățenie Regatul Galiției
Ocupaţie poet , trubadur
Ani de creativitate 1284 - 1289 [1]
Direcţie poezie curtenească
Gen cantiga
Limba lucrărilor galego-portugheză
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Airas Nunes sau Airas Nunes din Santiago ( portul Gal. Airas Nunes , tot în ortografia Airas Nunez , galic. Airas Nunes ) este un trubadur galic din ultimul sfert al secolului al XIII-lea . A fost duhovnic și a devenit cunoscut ca unul dintre celebrii autori medievali de cantigi în limba galic-portugheză , aparținând școlii trubadour din Peninsula Iberică .

Ortografii numelui

În secolul al XIII-lea, nu au fost stabilite norme uniforme pentru scrierea limbii galego-portugheze; au fost folosite perechi de litere interschimbabile pentru a afișa același sunet, de exemplu: „ i ” a fost înlocuit cu „ y ”, „ s ” a fost înlocuit prin „ z ”. Prin urmare, în cărțile de cântece care au supraviețuit până în zilele noastre, antroponimele autorilor medievali sunt transmise în mai multe moduri, printre care și numele trubadurului: Airas Nunes sau Ayras Nunez , de asemenea Ayras nuñs sau Ayras nunes [3] .

În Cartea de cântece a Bibliotecii Naționale , rubrica trubadurului începe cu pastorala Oí hoj'eu ũa pastor cantar (B 868/869/870) [2] , precedată de numele și ocupația poetului: Ayras munez cligo . În același caz, în „ Cartea de cântece a Vaticanului ”, înaintea aceleiași pastorale (V 454), numele trubadurului este scris într-o ortografie diferită: Ayras Nunez cligo . În ambele versiuni, în cuvântul gal.-port . cligo „ l ” este tăiat pe orizontală și arată ca „ t ”.

Elena Golubeva a folosit varianta Airas Nunez și a urmat ortografia dată de autoritarul medievalist italian Giuseppe Tavani , autorul primei și singurei monografii despre Airas Nunez [4] [5] .

Biografie

În afară de numele său, două documente și 14 sau 15 cântece păstrate în două antologii medievale, nu există date sigure despre calea vieții lui Ayras Nunes [1] . Nu se cunoaște nici ora și locul nașterii, nici ora și locul morții, nici cetățenia trubadurului. În ciuda acestui fapt, este mai probabil ca trubadurul să fie mai degrabă galic decât portughez sau castilian. Cu toate acestea, există indicii în unele surse că Airas Nunes era castilian. Carolina Michaëlis de Vasconcelos credea că trubadurul s-a născut la Santiago de Compostela [6] . Gumersindo Placer Lopez ( Gumersindo Placer López ) credea că Airas Nunes, deși nu s-a născut în Santiago de Compostela, era galician . Cercetătorul a împărțit calea de viață a trubadurului în două perioade: în prima a călătorit, în a doua s-a stabilit la Santiago de Compostela, ceea ce este indicat de însuși Airas Nunes în sirventul moralizator Porque no mundo mengou a verdade (B 871, V 455) [7] . Într-o scurtă notă despre Ayras Nunez, E. G. Golubeva nota: „poate un galic de naștere, a fost un duhovnic, un om de știință, o persoană educată, un cunoscător al poeziei provensale și autohtone, ceea ce se reflecta în poeziile sale” [4] .

Principalele surse de date privind biografia lui Airas Nunez sunt propriile sale cantigas și două înregistrări documentare din 1284 din biroul regelui castilian Sancho al IV -lea , citat de Tavani [8] . Pe baza analizei textelor unor cântece, se presupune că activitatea poetică a lui Airas Nunes aparține cadrului cronologic al ultimului sfert al secolului al XIII-lea, mai precis, anilor 1284-1289 [ 1 ] . Indicațiile numelui trubadurului de pe marginile manuscrisului „Kantig despre Fecioara Maria” mărturisesc indirect posibila sa ședere la curtea regelui Castiliei și a Leon Alfonso X cel Înțelept . Fragmentul supraviețuitor al cantigii despre un prieten A Santiagu'en romaría ven (B 874, V 458) descrie probabil prima dintre cele două vizite ale regelui castilian Sancho al IV-lea la Santiago de Compostela, ca urmare a pelerinajului său [9] . Acest eveniment a avut loc în 1286 .

Cunoașterea poeziei provensale este indicată de folosirea limbii provensale de către trubadur în finalurile unor strofe din cantiga amoroasă Vi eu, senhor, vosso bom parecer (B 875/876/877/878, V 459/460/). 461) [10] . Tavani drumurilor Sf.lungulpelerinajuluia permis ipoteza unor posibile contacte între Airas Nunez și poeții provensali din Santiago de Compostela, datorită faptului că, datorită [11] . Folosirea limbii provensale nu a fost caracteristică autorilor care au compus cântece în limba galego-portugheză. Al doilea astfel de caz unic se observă doar în cantiga unică a genului nehotărât Alá u nazq la Torona (B 454) de către trubadurul portughez Garcia Mendes de Eixo , păstrată doar în Cartea de cântece a Bibliotecii Naționale [12] .

Placer López a atras atenția asupra referințelor repetate din Cântecele Vaticanului la Airas Nunez ca cleric [13] . În cantica batjocoriei și calomniilor O meu senhor o bispo, na Redondela, um dia (B 885, V 468), trubadurul menționează fuga episcopului din Redondela și părul său cărunt ( Gal . cabelos canos ). Cercetătorii sugerează că acest eveniment este legat de eliberarea de bani către Airas Nunes pentru cumpărarea unui cal și a hainelor, consemnate în documentele din 1284 de către biroul regelui castilian Sancho al IV -lea [14] . Dacă într-adevăr a existat o legătură între aceste evenimente, atunci în 1284 trubadurul era deja la o vârstă înaintată. Folosirea titlului „domnul meu” ( meu senhor ) către episcopul de Redondela indică faptul că Airas Nunez ocupa un rang mai mic decât cel de episcop în ierarhia ecleziastică . C. M. de Vashconcelos și G. Placer Lopez credeau că trubadurul era preot. Giuseppe Tavani nu a împărtășit o asemenea părere a specialiștilor și a subliniat că, în acest caz, cu Ayras Nunes, sub cleric ( gal.-port . cligo , gal . clérigo ) trebuie să se înțeleagă un curtean educat care îndeplinea uneori îndatoririle unui înalt. -prelat de rang , dar nu preot bisericesc ca duhovnic, respectând toate regulile rigide prescrise [8] .

De aceea, E. G. Golubeva spune următoarele: „Între trubaduri au fost și clerici, oameni de știință - Airas Nunes din Santiago” [15] .

Creativitate

G. Placer Lopez a scris despre un anumit mister al personalității lui Airas Nunes și a remarcat că opera sa se caracterizează printr-o sferă largă, accesibilă doar unui număr mic de trubaduri [16] . Activitatea creatoare a poetului datează din ultimii ani ai domniei lui Alfonso al X-lea și primii ani ai domniei lui Sancho al IV-lea, adică se încadrează pe o scurtă perioadă de la 1284 la 1289 [1] .

Caroline Michaelis de Vasconcelos, autoarea unui studiu fundamental asupra „ Cântecului Ajud ”, a atras atenția asupra faptului că în marginile codexului bibliotecii Escorial bI2 / jb2, alături de cantigasele CSM 223, 235, denumirea de Airas Nunez este înscrisă [17] [18] . Tavani a remarcat că scrierea numelui trubadurului cu textul cantinei CSM 235 a fost indicată în mod eronat de către cercetător [19] . Filologul medievalist german Walter Mettmann , editorul ediției critice moderne Kantig despre Fecioara Maria, credea că trei până la șase poeți au luat parte la crearea acestor coduri de către Alfonso al X-lea, dar majoritatea textelor proveneau din stiloul unui singur autor - Airas Nunes [20 ] .

Din moștenirea creativă a lui Airas Nunes, 14 sau 15 cântece au supraviețuit până în zilele noastre, cu o predominanță a cântecelor despre dragoste:

Numărul total exact de cantigas, 14 sau 15, depinde dacă cele două versiuni foarte diferite ale Amor faz a min amar tal senhor (B 873/885bis, V 457, V 469) sunt considerate o singură cantigă de dragoste sau două cântece diferite . În Cartea de cântece a Bibliotecii Naționale, acestea sunt două versiuni ale unui cântec, iar numărul total de compoziții ale trubadurului este de 14. În Cartea de cântece a Vaticanului, acestea sunt două cântece diferite sub numere de serie diferite, deci numărul total de cantigasle poetului sunt 15.

Compozițiile trubadurului au supraviețuit doar în două colecții majore, Cartea de cântece ale Bibliotecii Naționale și Cartea de cântece a Vaticanului, dar nu sunt prezentate în Cartea de cântece Ajud. Notația muzicală pentru cântece nu a fost păstrată. În ceea ce privește problema coincidențelor aproape literale ale unora dintre poeziile lui Airas Nunes cu poeziile lui Don Dinis , Joan Zorro ( Joan Zorro ) și Nuno Fernandez Torneol ( Nuno Fernandez Torneol ), cercetătorii nu sunt de acord. Medievistul portughez autorizat Manuel Rodrigues Lapa credea că toți acești autori au folosit o sursă publică independent unul de celălalt. Savantul italian Giuseppe Tavani a fost sceptic față de acest punct de vedere și a atras atenția asupra citarii frecvente aproape directe de către poet a textelor altor autori, subliniind că natura unor astfel de împrumuturi nu a fost exprimată în plagiat , ci a fost folosită ca o parodie , sau au devenit procesarea lor creativă într-un mod complet diferit [11] .

În prezent, numele trubadurului se numără printre autorii medievali galici, „fără de care antologiile poetice ale Evului Mediu european sunt de neconceput: Pero Meogo, Martin Kodaks , Mendinho , Fernando Esquio, Airas Nunes, Payo Gomez Charinho, Nuno Fernandez Torneol. , Pero da Ponte ... " [22] .

Bailemos nós já todas três, ai amigas

Cantiga despre un prieten al lui Airas Nunez Bailemos nós já todas três, ai amigas (B 879, V 462) este considerată una dintre cele mai bune și mai faimoase lucrări ale acestui gen în limba galego-portugheză, aparține subgenului baladei ( Galic. bailada , bailía ; port. bailada , bailia ), cuprinde trei strofe de șase versuri cu aceleași rime aaabab cu un al 2-lea rând schimbător al refrenului la sfârșitul strofei. Cunoscută ca „balada de alun” ( port. bailia das avelaneiras ); alunul (sau alunul) în multe culturi antice este asociat cu ceremoniile de nuntă [23] , care, conform textului cântecului, pot corespunde mai degrabă unei petreceri de burlac . În ciuda lipsei de notație, cântecul este interpretat ca contrafactual al cantigii Fecioarei Maria CSM 116, iar celelalte versiuni ale sale sunt înregistrate pe CD pe muzica autorilor contemporani [23] .

Potrivit lui Manuel Pedro Ferreira , această cantigă despre un prieten „devine cauza unui spectacol de dans” ( port. sugere um espectáculo de dança ), sau în traducere din engleză: „indica un eveniment de dans” ( engleza  sugerează un eveniment de dans ), ceea ce nu se poate spune despre alte cantigas care pomenesc de dansuri [24] . Adică, această lucrare reprezintă un caz de unitate a muzicii, cântului și dansului, rară pentru poezia Peninsulei Iberice în limba galico-portugheză. A cincea cantigă despre prietenul lui Martin Kodas , Quantas sabedes amar amigo (B 1282, N 5, V 888) este percepută ca un contrast cu acest cântec, în care dansul nu este menționat, dar caracterul său muzical corespunde unui ipotetic dans solo improvizat. [25] .

Traduceri în rusă

Două cântece ale trubadurului galic au fost traduse în rusă. Cantiga despre dragoste „Ce bucurie dă vara...” ( Que muito m'eu pago deste verão , B 872, V 456) a fost tradusă de I. Chezhegov [26] . Cantiga despre un prieten Bailemos nós já todas três, ai amigas a fost tradusă de două ori sub titlurile din primul rând: „Dragii mei prieteni, vă invit...” de I. Chezhegov [27] și „Ne înconjurăm pe noi trei. ore în șir” de V. Andreev [28] .

Note

  1. 1 2 3 4 5 Lopes .
  2. 1 2 3 Oí hoj'eu .
  3. Tavani, 1992 , I. A Tradicion Manuscrita, p. 24.
  4. 1 2 Poezia trubadurilor, 1995 , Golubeva E. G. Informații despre autori, p. 224.
  5. Tavani, 1992 .
  6. Vasconcelos, 1904 , Capitolul I. § 75, p. 67: „Ayras Nunes, oriundo de Santiago”.
  7. Airas Nunes. Porque no mundo mengou a verdade  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Preluat la 11 februarie 2018. Arhivat din original la 2 aprilie 2018.
  8. 1 2 Tavani, 1992 , II. O Poeta, p. 35.
  9. Airas Nunes. A Santiag'em romaria vem  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Consultat la 11 februarie 2018. Arhivat din original pe 15 februarie 2018.
  10. Airas Nunes. Vi eu, senhor, vosso bom parecer  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Preluat la 11 februarie 2018. Arhivat din original la 4 ianuarie 2022.
  11. 1 2 Tavani, 1992 , Prefacio á edición galega, p. zece.
  12. Garcia Mendes de Eixo. Alá u nazq la Torona  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Data accesului: 11 februarie 2018. Arhivat din original pe 24 noiembrie 2017.
  13. Placer Lopez, 1943 , p. 412.
  14. Airas Nunes. O meu senhor o bispo, na Redondela, um dia  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Preluat la 11 februarie 2018. Arhivat din original la 4 ianuarie 2022.
  15. Poezia trubadurilor, 1995 , Golubeva E. G. Postfață, p. 205.
  16. Placer Lopez, 1943 , p. 411.
  17. Vasconcelos, 1904 , Capitolul I. § 75, p. 67.
  18. Vasconcelos, 1904 , Capitolul VI. Note biografice, p. 581.
  19. Tavani, 1992 , II. O Poeta, p. 40.
  20. O'Callaghan, Joseph F. Alfonso X și Cantigas de Santa Maria: O biografie poetică . - Leiden • Boston • Köln: Brill, 1998. - P. 7. - ISBN 9789004110236 .  (Engleză)
  21. Airas Nunes. Amor faz a mim amar tal senhor  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Data accesului: 11 februarie 2018. Arhivat din original pe 24 noiembrie 2017.
  22. Poezia trubadurilor, 1995 , Shesus Alonso Montero. Prefață, p. unsprezece.
  23. 12 Bailemos . _
  24. Ferreira, 2005 , Instrumente, cor și dansuri, p. 227.
  25. Ferreira, 2005 , Instrumente, cor și dansuri, p. 227-228.
  26. ↑ Liră lusitană , 1986 , Chezhegov I. Ce bucurii aduce vara.
  27. ↑ Liră lusitană , 1986 , Chezhegov I. Dragii mei prieteni, vă invit.
  28. Poezia Trubadorilor, 1995 , Andreev V. Noi trei încercăm ore în șir, p. 131.

Literatură

Link -uri