Distopia rusă - lucrări ale scriitorilor ruși în genul distopiei , explorând coexistența omului și a societății de la începutul secolului al XX-lea cu metode și metode artistice. Distopia este o consecință a dezvoltării interne a genului utopie .
Distopiile sunt caracterizate prin dezumanizare , un sistem totalitar de guvernare, dezastre ecologice și alte fenomene asociate cu declinul societății. Distopia ca gen este adesea folosit pentru a atrage atenția asupra problemelor reale din mediu , politică , economie , religie , tehnologie etc.
Kabirova A. A. identifică șase caracteristici principale ale genului inerente distopiei [1] :
L. M. Yuryeva a propus o clasificare a caracteristicilor specifice ale distopiei [2] :
B. A. Lanin a identificat următoarele semne de distopie [3] :
Cumpărarea secolelor XIX-XX se caracterizează prin faptul că utopiile pozitive lasă loc utopiei negative, predeterminand nașterea distopiei. În secolul al XX-lea, distopia se conturează ca un gen literar independent cu trăsături specifice proprii: „pseudo-carnaval”, „cvasi-nominalizare”, „ritualizarea vieții” etc. Tonurile tragice ale distopiei au fost facilitate de consecințele negative ale progresului științific și tehnologic și de problemele dezumanizării individului, precum și de contradicțiile socio-politice exacerbate ale epocii.
Este necesar să evidențiem trăsăturile importante ale distopiei rusești care o deosebesc de cea occidentală:
Genul anti-utopic al epocii primei treimi a secolului al XX-lea în literatura rusă este reprezentat de romanul („Șapte seducțiuni pământești” de V. Ya. Bryusov (1911), „ Noi ” de E. I. Zamyatin (1920)) , povestea („Seara în 2217” de N. Fedorov (1906), „Leningrad” de M. Ya. Kozyrev (1925)), o poveste („Moartea orașului principal” de E. D. Zozulya (1918), „ Side Branch” de S. D. Krzhizhanovsky (1929)), dramă ( „Orașul adevărului” de L. N. Lunts (1923-1924)), pilde („A Brief Tale of the Antichrist” de V. S. Solovyov (1899)) [4] [ 5] . Dezvoltarea genului a fost întreruptă cu forța în timpul erei dominației realismului socialist oficial în anii 1930 [6] .
Romanul „Noi” de E. I. Zamyatin, scris în 1920, descrie viața perfectă din punct de vedere matematic a Statelor Unite, care s-a format după Războiul Bicentenar. Statul este împrejmuit de Zidul Verde. Totul în ea era corect din punct de vedere geometric, imaculat de precis și limpede. Statul este guvernat de un model totalitar de guvernare, care formează societatea ca un singur organism, în care totul funcționează conform legilor Tabelului Orelor. Toate aspectele vieții numerelor - rezidenții Statelor Unite sunt supuși controlului statului. Protagonistul este D-503, care ține notițe sub forma unui jurnal. Romanul prezintă semne de distopie precum ritualitatea vieții și sistemul închis al spațiului, care funcționează în cadrul unui model specific al lumii totalitare. Pseudo-carnavalul este pe deplin exprimat în romanul lui Yevgeny Zamyatin. Pornind de la caracterul pseudocarnavalesc al antiutopiei, urmează prezența elementelor de carnaval în roman, precum alegerea Binefăcătorului, execuția de Ziua Justiției, reprezentația poeților de stat laudând Statul Unic. Imaginile principale ale romanului sunt Zidul Verde, Integralul și Benefăcătorul.
Povestea „ Groana fundației ” de A.P. Platonov (1930) începe cu demiterea lui Voșciov din fabrica mecanică din cauza „chigândirii” patologice. Este angajat ca săpător pentru a săpa o groapă de fundație pentru construirea unei viitoare „casă generală a proletarului”. Lucrările de pământ sunt conduse de Nikita Chiklin, iar inginer constructor este Pruşevski. Constructorilor le lipsește entuziasmul . Iarna, lucrările la groapă sunt suspendate. Președintele consiliului sindical regional, Pașkin, îi trimite pe Safronov și Kozlov într-un sat vecin pentru a conduce o „ luptă de clasă împotriva cioturilor capitalismului din sat”, unde aceștia mor din cauza unor persoane necunoscute. Un călăreț sosește din district cu o directivă care critică un activist local, pe care Ciklin și Voșciov l-au bătut până la moarte. Nastya, care a devenit o întruchipare vie a speranței pentru un viitor mai luminos pentru constructorii gropii, se îmbolnăvește și moare.
Acțiunea romanului „ Chevengur ” de A.P. Platonov se desfășoară în sudul Rusiei și acoperă perioada comunismului de război și a Noii Politici Economice , deși evenimentele reale și zona sunt transformate în conformitate cu logica mitului. Protagonistul romanului este Alexander Dvanov, care și-a pierdut tatăl devreme. Eroii romanului se regăsesc în rezerva comunismului - orașul Chevengur. Locuitorii orașului refuză să lucreze (cu excepția subbotnikilor ), lăsând această prerogativă exclusiv Soarelui; se hrănesc cu pășune, desfășoară cu hotărâre socializarea soțiilor, reprimă cu brutalitate elementele burgheze (distrugându-le atât trupul, cât și sufletul). La sfârșitul romanului, orașul este atacat; într-o luptă crâncenă, apărătorii comunei pier aproape toți. Supraviețuitorul Alexander Dvanov merge la lac, unde se îneacă. Doar Prokofi rămâne în viață.
Personajul principal al romanului „ Invitație la execuție ” de V. V. Nabokov este Cincinnatus Ts. El este condamnat la moarte pentru diferența sa față de ceilalți. Până la vârsta de treizeci de ani, a reușit să-și ascundă deosebirile față de ceilalți. Romanul prezintă ultimele douăzeci de zile din viața lui Cincinnatus. În această perioadă, el încearcă să dea sens vieții sale. El comunică cu temnicerul său Rodion și cu directorul închisorii. El este vizitat periodic de un avocat, fiica de doisprezece ani a directorului închisorii, mama și soția lui Cincinnatus, alături de rude. Ca urmare a acestor întâlniri, protagonistul este și mai acut conștient de contradicțiile propriei personalități cu societatea contemporană.
În anii 1960, genul a fost reînviat în povestea „ Lucrurile prădătoare ale secolului ”, scrisă de Strugatsky, care arată o societate care a satisfăcut pe deplin toate nevoile materiale de bază și în care locul nevoilor spirituale a fost luat de un medicament „sigur” „a coborât” [7] . Romanul lui Ivan Efremov „ Ora taurului ” [8] are și el o esență distopică . Inițial, „Lubimov” de Abram Tertz , „ Yawning Heights ” de A. Zinoviev , „The Defector” și „The Writer” de A. Kabakov au intrat în samizdat .
Analizând discursul distopic al literaturii ruse la începutul secolului al XXI-lea, I. D. Lukashenok propune o tipologie bazată pe specificul modelului distopic al lumii în lucrările moderne [9] :
Este posibil să se distingă mai multe etape în dezvoltarea distopiei rusești - perioada de dezvoltare a distopiei rusești de la sfârșitul anilor 1980.
Prima etapă (sfârșitul anilor 1980).
Exemple de anti-utopii din a doua jumătate a anilor 1980 sunt „ Moscova 2042 ” de V. Voinovici și „Defector” de A. Kabakov . „Moscova 2042” este considerată o copie a „ 1984 ” de George Orwell , deoarece este secundară și, prin urmare, imposibilă. Kabakov în „Defector” arată înfrângerea URSS în Războiul Rece , ceea ce duce la colaps economic total, anarhie , bande armate în centrul Moscovei . În poveste, autorul a copiat idei despre războiul civil din Rusia . Peste Kabakov a dominat recepția gunoiului, forțând groaza și șocând cititorul [10] .
Romanul caracteristic anilor perestroika, Lumea în armură, de Nikolai Romanețki , descrie depășirea confruntării nucleare dintre SUA și URSS, însă, în procesul dezarmării armatelor, apare o confruntare între organizațiile civile unite și cele dintâi. armata care a început un război terorist împotriva ONU . Acest roman este, de fapt, o reflectare a prăbușirii speranțelor societății din a doua jumătate a anilor 1980, pe măsură ce se va întâmpla un nou război. Problemele reale de pe teritoriul spațiului post-sovietic nu au fost realizate de Romanețki. Personajele romanului nu cunosc hiperinflația , precum și oroarea mulțimilor de refugiați . Mutanții grav bolnavi, cunoscuți în roman sub numele de „Copiii de la Cernobîl ”, locuiesc într-o pensiune guvernamentală în loc să cerșească pe străzi. Romanețki a fost dominat nu de inerția gândirii sovietice, ci de inerția ideilor despre un stat puternic și centralizat [10] .
A doua etapă (începutul anilor 1990).
Această etapă este caracterizată de groază, deznădejde și incertitudinea situației. Exemple de astfel de povești sunt „ Fugu în uniformă ” (1992) și „ Train to the Warm Land ” (1993) de Serghei Lukyanenko . În povestea „Fugu în uniformă”, pentru a rezolva disputa cu privire la Insulele Kurile , problema proprietății lor a fost supusă unui referendum în Rusia. A treia întrebare din buletin a fost: „Sunt în favoarea transferului Rusiei sub suveranitatea Japoniei ”. Conform rezultatelor testamentului, Rusia a fost transferată sub suveranitatea Japoniei. Câțiva ani mai târziu, personajul principal trimite o scrisoare în trecut pentru a inversa situația. „Train to the Warm Land” este una dintre cele mai izbitoare imagini cu „escape to nowhere”. Există o răcire globală , populația Pământului încearcă să evacueze cu trenul în zone cu o climă bună. Toți oamenii încearcă să ajungă la margine, dar nu sunt suficiente locuri pentru toată lumea. Podul din fața Țării Călduțe este aruncat în aer, astfel încât trenurile să cadă în abis, iar cei care merg pe jos sunt împușcați din elicopter. Nu mai rămâne decât personajul principal să ducă ultima bătălie cu elicopterul [10] .
A treia etapă (mijlocul anilor 1990-sfârșitul anilor 1990).
Spre deosebire de Lukyanenko, o astfel de atitudine a devenit imposibilă pentru scriitorii comerciali de science-fiction, deoarece nivelul de trai a început să crească în orașele mari. Consumatorul își dorește frică, dar nu lipsă de speranță. De asemenea, trebuie spus că până la mijlocul anilor 1990, sentimentul a devenit mai puternic că un colaps total „mâine sau poimâine” nu se va întâmpla în spațiul post-sovietic [10] .
În „Soft Landing” de Alexander Gromov (1995), pe fundalul răcirii globale, există un proces rapid de prostie a oamenilor . Protagonistul predă la o universitate, dar atât el, cât și colegii săi îi numesc pe cei mai mulți dintre studenți „dubocefali”, deoarece nu pot fi predați, pot lucra doar ca muncitori . Printre „dubocefali” apar periodic „adaptative” care caută să distrugă oamenii. Catastrofa globală se dovedește a fi prelungită de zeci de ani - înghețarea Moscovei cu ciocniri constante la periferie, „adaptoare” în sediu, exterminarea lentă a specialiștilor și încercările de salvare a unor tehnologii. Lângă ecuator are loc un război teribil al tuturor împotriva tuturor pentru ultimele regiuni calde [10] .
Eduard Gevorkyan în „The Times of Scoundrels” (1995) a descris un proces similar care nu se întâmplă cu oamenii, ci cu legile naturii . Tehnologia complexă se destramă, știința clasică devine inutilă, dar oamenii se schimbă puțin. După câțiva ani de frământări, se reface un fel de stat medieval moscovit [10] .
Această etapă a fost completată de „ Kys ” de Tatyana Tolstaya (2000), în care degradarea oamenilor și a culturii continuă simultan. În viitorul îndepărtat, după Explozie, Moscova este locuită de mutanți care le place să citească cărți, dar întotdeauna înțeleg greșit ceea ce citesc, motiv pentru care suferă constant. Romanul este scris încă din anii 1980 și dezvăluie o altă groază fără sfârșit [10] .
Până la sfârșitul anilor 1990, tendința de „înlăturare de la alarmism” se întărise. Una dintre manifestările sale a fost accentul pus pe localitatea crizei. Are loc în limitele conturate și doar pretinde a fi globală. Un exemplu a fost romanul lui Evgeny Lukin The Zone of Justice (1998). Metropola rusă medie este arătată prin ochii unui intelectual tipic post-sovietic . Într-o singură poartă, legea talionului triumfă : oamenii primesc instantaneu toate rănile și daunele pe care le-au provocat altora de-a lungul vieții. Răsucește societatea. Cu cât pata unei astfel de justiții se întinde mai mult în oraș, cu atât este mai evidentă panica în rândul populației. Totul se termină cu introducerea trupelor în zona justiției. Mai mult, Lukin nu descrie cu accent o catastrofă globală - un roman despre problemele din viața unui locuitor [10] .
A patra etapă (începutul anilor 2000-mijlocul anilor 2000).
De la începutul anilor 2000, un sentiment de periferie a lumii, imaginea Rusiei ca o variantă a Americii Latine , ca o țară a „lumii a treia” a pătruns în science fiction rusă .
Un exemplu de întruchipare a fricii de înfrângerea finală a Rusiei, transformând-o într-o periferie mondială, este romanul „Război pentru Asgard” (2003) de Kirill Benediktov . Potrivit complotului, în SUA apare un predicator protestant , care în curând devine cunoscut drept Houston Prophet. Predicatorul caută dominația rasei albe și a creștinismului și, de asemenea, combină curățarea religioasă și etnică. Sub o mască creștină, eugenia și darwinismul social domnesc în lume , care se alunecă în nazism . Rezistența la dictatura mondială poartă forme fără fund, exprimate sub formă de atacuri teroriste. Populația Rusiei a scăzut. Este reprezentat fie de aristocrație, pentru care buticurile europene sunt importante, fie de iobagi , lipsiți de educație și cultură [10] .
După Revoluția Portocalie , teama de trădare din partea elitei ruse, pe care globalizarea o separă în cele din urmă de restul populației , a ieșit în prim-plan .
Romanul „Marauder” de Berkem al Atomi arată consecințele dezarmării voluntare a Rusiei, când complexul de rachete nucleare a fost pus sub control extern. Puterea este deținută de firmele private de securitate care sunt angajate de corporații multinaționale . Acțiunea are loc în Urali . Protagonistul romanului este un tâlhar bine consacrat Akhmet , insensibil la propagandă din cauza pragmatismului de bază. Toate încercările lui Akhmet de a îmbunătăți viața din jur sunt spulberate de anarhia banditismului. Romanul „Pedepsitorul” arată procesul de regândire a eroului despre sine, când fostul tâlhar a simțit mistic o legătură cu țara natală și a înțeles de ce trebuie protejat [10] .
Mihail Uspensky în Paradise Machine și-a arătat teamă nu numai de trădarea elitei, ci și de totalitatea propagandei. Potrivit complotului , un intelectual introvertit a trăit câțiva ani în pădure. Când a ieșit din pădure, a văzut că oamenii se adunau în masă pe Himei. La această facilitate, se presupune, toată lumea va avea suficient pământ, aer și timp liber. Eroul vede și înțelege perfect că propaganda reinstalării este sincer falsă. De fapt, există un genocid. Cu toate acestea, Uspensky a arătat perfect că, dacă astăzi este nevoie să te trimită în camera de gazare, atunci nu te vor conduce cu o mitralieră, ci cu propagandă în care crezi, deoarece va suna peste tot și toată lumea din jur va crede în ea [10] .
În povestea „ Ziua lui Oprichnik ” (2006) de Vladimir Sorokin , autoizolarea este arătată ca principalul pericol. Eroul romanului este oprichnik Komyaga. Cartea descrie o zi a oprichnikului, în timpul căreia au loc multe evenimente. Economia țării s-a construit mult timp pe tranzitul mărfurilor chinezești către Europa [10] .
În romanul SNUFF de Viktor Pelevin , tehnologia avansată, știința și o mare parte din artă există într-o lume sferică numită Bizanț. Locuitorii săi copiază modul de viață al locuitorilor moderni ai mega-oraselor: viața în celulele propriilor apartamente, bucurii virtuale, instituția practic distrusă a familiei. În lumea „inferioară”, starea oligarhiei criminale este menținută cu grijă. Sarcina lumii „inferioare” este să furnizeze Bizanțului resurse și copii. Cultura de mai jos este primitivă și înapoiată. Țara se numește Urkaina (a nu se confunda cu Ucraina!), locuitorii sunt Urki, care se numesc Orci. Toate spectacolele sociale ale orcilor sunt orchestrate, deoarece sunt conduse de provocatori. Pelevin a adus tendința carnavalului „ revoluțiilor de culoare ” la finalul său logic, descriind „Războiul Sfânt nr. 221”. Un an mai târziu, orcii vor ieși din nou la luptă, întrucât pentru lumea „inferioară” a devenit o formă de reînnoire a elitei, precum și lupta împotriva suprapopulării [10] .
A cincea etapă (de la sfârșitul anilor 2000).
De la începutul anilor 2010, abordările directe pentru dezvăluirea temei trădării elitei ruse au început să iasă în prim-planul lucrărilor anti-utopie. Aceasta a fost influențată atât de confruntarea dintre Rusia și Occident, cât și de criza economică globală [10] .
Ficțiunea distractivă a mers în sens invers. Dmitri Glukhovsky a reușit să deschidă o nouă etapă în comercializarea temei distopiei. Datorită limbajului ușor al cărții, a unei intrigi liniare și a unei campanii de publicitate competente, romanul „ Metro 2033 ” (2005-2007) a coincis perfect cu imaginea unui produs de consum distractiv. Principala sarcină creativă cu care s-a confruntat autorul a fost obținerea efectului recunoașterii. După războiul nuclear, potrivit lui Glukhovsky, oamenii au început să trăiască nu în locuri îndepărtate, ci în tuneluri și în stațiile metroului din Moscova . Oamenii nici măcar nu se gândesc la relocarea din Moscova distrusă și infectată. Romanul a primit continuare sub formă de cărți „ Metro 2034 ” (2009) și „ Metro 2035 ” (2015). La sfârșitul romanului „ Metro 2035 ” se dovedește că viața în afara Moscovei încă există. De asemenea, a devenit baza unei francize de succes sub forma seriei inter-autor „Metro” [10] .
Lumea lui Andrey Cruz din Age of the Dead (2009) s-a dovedit a fi mai logică , deși aici cauza realistă a crizei a fost înlocuită de o epidemie puțin probabilă. Oamenii infectați devin zombi clasici după moarte . Personajele principale se deplasează de la punctul A la punctul B, adună arme și muniții, contemplă peisajele apocaliptice și împușcă mulțimi de zombi. Ei fac și fapte drepte. În „Epoca morților” imaginea unui tâlhar popular erou a fost reprodusă cu accent pe adunare. În lumea „Epocii morților” sunt vizibile și nemulțumirile personale ale autorului: plecarea forțată a lui Cruise în Spania din cauza unui conflict economic s-a reflectat în disprețul față de stat și mai ales față de agențiile de drept. Potrivit lui Cruz, cea mai bună organizație este cea de bază (la nivel de familie și parteneriat militar) [10] .
Autorii, care au continuat să dezvolte lumea „Epocii morților”, au încercat să abordeze mai rațional întrebarea „cum trăim după invazia zombilor?”. În tetralogia „Fortăreața celor vii” (2011-2012) de Nikolai Berg, problema auto-organizării, crearea de noi așezări și restabilirea unui fel de economie este luată în considerare pe exemplul catastrofei de la Sankt Petersburg. . Tetralogia demonstrează în mod viu nevoia unui stat. Personajele își amintesc constant despre războaiele anterioare, răsturnările și grevele foamei [10] .
În literatura de divertisment rusă modernă, ciclurile distopice sunt foarte larg reprezentate, care pot fi ușor combinate în funcție de natura comercială. Ciclul lui Suren Tsormudyan No Second Chance (2010-2012) descrie o călătorie prin Rusia, care este acum dominată de zăpadă, declin economic, mutanți și comunități rare avansate din punct de vedere tehnologic. Tsormudyan a romanizat „ road movie ” într-un cadru post-apocaliptic. Cărțile sunt pline de împrumuturi, în ele acționează personaje extrem de reușite, iar intriga este foarte dinamică – doar că ciclul autorului nu a avut noroc, din moment ce a rămas fără buget de publicitate [10] .
Este o greșeală să prezinți distopia rusă doar ca o catastrofă naturală sau socială. Fantaștii din Rusia, îndepărtându-se de frica de catastrofă sau de trădare din vârf, au început să realizeze amenințările pe care le prezintă progresul. În romanul „Living” (2011) de Anna Starobinets este dată imaginea malthusianismului tehnologic . Trei miliarde de oameni există pe planetă, acum cei Vii sunt cei care asigură „reîncarnarea” fiecărui decedat. Această construcție nu este capabilă de creștere și inevitabil crește în ea însăși semințele crizelor viitoare. Starobinets arată în mod destul de previzibil că ieșirea din impas începe prin distrugerea civilizației [10] .
În romanul „ iPhuck 10 ” (2017), Viktor Pelevin a reușit să lege imaginea inteligenței artificiale de problemele sociale și culturale ale Rusiei. Romanul stabilește o monarhie pe teritoriul Rusiei. Cinci clone ale lui Nikita Mikhalkov sunt deja moarte, așa că domnește Arkady al șaselea. Rusia a devenit principalul stat din UE (cum se numește vechiul CSI în roman ). Iubitorii obișnuiți sunt numiți „porci”, iar restul li se recomandă să iubească iPhucks. În roman apare un detectiv electronic Porfiry Petrovici - acesta este un set de programe care oferă răspunsuri relativ evidente, scrie texte de detectiv ștampilat, dar nu înțelege pe deplin sensul cuvintelor. Porfiry Petrovici trebuie doar să fie suficient de aproape de o persoană care mai devreme sau mai târziu va greși pentru a scrie cu exactitate „conducerii”. Romanul arată că tehnosfera tinde spre moarte, deoarece crește amăgirea creatorilor săi [10] .
Imaginea unui viitor distopic poate fi nu numai cyberpunk , ci și biopunk . Potrivit complotului din „Cheia de aur” a lui Mihail Kharitonov, oamenii s-au stins, iar Pământul este locuit de post-umanitate - hibrizi ai diferitelor ființe vii. Ei folosesc limba rusă și ca canon cultural - o melodie de pe laptopul supraviețuitor al unui deputat al Dumei de Stat. Kharitonov ilustrează bogat ideea inegalității fundamentale a ființelor vii. Drepturile omului sunt atașate unui nivel înalt de inteligență, iar toate celelalte creaturi folosesc versiuni trunchiate, până la lipsa absolută de drepturi [10] .
Dmitri Glukhovsky a prezentat publicului romanul „ Viitorul ” în 2013. Într-o distopie, oamenii au reușit să oprească procesul de îmbătrânire, una dintre consecințele căruia a fost cerința de a abandona procrearea. Pentru a spori impactul emoțional asupra cititorului, Glukhovsky a prezentat dileme morale care sunt practic imposibil de distins de cele moderne, deși romanul are loc în secolul al XX-lea [10] .
În 2018, a apărut romanul „Insula Sakhalin” de Eduard Verkin , care se caracterizează prin imagini ale unui dezastru militar-natural. Sakhalin , sub controlul japonezilor, se transformă într-un imens lagăr de concentrare, unde rămășițele chinezilor și coreenilor încearcă în mod constant să ajungă de pe continent, unde criminalii japonezi sunt exilați. Spiritul de dezordine socială constantă domnește pe insulă, deoarece societatea „trăiește de fapt din valize”. Rușii au doar o aparență de serviciu sângeros și teribil pentru noii stăpâni. Eroina, care vine la Sakhalin ca futurist-etnograf, s-ar putea considera rusoaica, dar ea, crescuta in Japonia , se percepe ca o japoneza. La sfârșitul cărții, tot ce rămâne din ruși este capacitatea de a simpatiza cu cei nefericiți, precum și speranța că, dacă japonezii au învățat autoironia americană, atunci simpatia rusă nu va dispărea din lume [10] .
| Operă științifico-fantastică | ||
|---|---|---|
| Noțiuni de bază |
| |
| Sub genuri | ||
| Subiecte | ||
| cultură |
| |
| Genuri înrudite | ||
| Cyberpunk și derivate | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Derivate futuriste |
| ||||||
| Derivate retrofuturiste |
| ||||||
| Derivate fantastice |
| ||||||
| Alte derivate |
| ||||||
| subiecte asemănătoare | |||||||