| Ciuma Antonină | |
|---|---|
| Un înger al morții sparge o ușă în timpul unei ciume din Roma; gravare | |
| Boala | " Cuma " |
| Patogen | Necunoscut, posibil variolă sau rujeolă |
| Loc | Regatul Parth , Imperiul Roman |
| Punct de start | Imperiul Roman ,Seleucia |
| data începutului | 165 |
| data expirării | 180 |
| Decese confirmate | 5-10 milioane |
Ciuma Antonină , o epidemie (în 2019 a devenit cunoscută drept „ pandemie ” [1] ) a unei boli infecțioase în 165-180 d.Hr., cunoscută și sub numele de Ciuma Galenei (după medicul grec care a trăit în Imperiul Roman care a descris it), a fost adus în Imperiul Roman de trupele care se întorceau din Mesopotamia după un război fără succes cu Partia .
Oamenii de știință speculează că ar fi fost variola [2] sau rujeola [3] [4] , dar adevărata cauză rămâne incertă. Este posibil ca o epidemie să fi pretins viața împăratului roman Lucius Verus , care a murit în 169 și a fost co-împărat al lui Marcus Aurelius Antoninus , al cărui nume , Antoninus, a dat epidemiei numele. Potrivit istoricului roman Cassius Dio (155-235), boala a izbucnit din nou nouă ani mai târziu, ducând la până la 2.000 de decese pe zi la Roma - un sfert dintre cei bolnavi - ducând la o rată a mortalității de aproximativ 25% [5] (care este necaracteristic ciumei ). Mortalitatea totală este estimată la 5 milioane [6] . Ca urmare, până la o treime din populație a pierit în unele provincii ale imperiului, ceea ce, la rândul său, a dus la o reducere vizibilă a dimensiunii armatei romane [7] .
Sursele antice sunt de acord că epidemia a apărut pentru prima dată în timpul asediului roman al Seleuciei , în iarna anilor 165-166 [8] [9] . Ammianus Marcellinus relatează că boala a ajuns în Asia Mică, Egipt, Italia, Galia și legiunile staționate de-a lungul Rinului [10] . Astfel, ținând cont de dovezile autorilor antici, cercetătorii moderni consideră că a fost introdus în Imperiul Roman din exterior, și anume prin întoarcerea trupelor din Mesopotamia [11] .
În 166, în timpul unei epidemii, medicul și scriitorul grec Galen a călătorit de la Roma la casa sa din Asia Mică . Sa întors la Roma în 168 când Marcus Aurelius și Lucius Verus l-au chemat doi augusti ; a fost prezent la izbucnirea bolii în rândul trupelor staţionate la Aquileia în iarna anului 168/69. Galen înregistrează pe scurt observații și descrieri ale epidemiei în Methodus Medendi , celelalte descrieri ale pandemiei sunt împrăștiate printre scrierile sale voluminoase. El numește ciuma „mare” și prelungită și menționează febră , diaree și faringită , precum și o erupție cutanată, uneori uscată și alteori pustuloasă , care apare în a noua zi a bolii. Informațiile furnizate de Galen nu definesc clar natura bolii, dar oamenii de știință preferă de obicei să o diagnosticheze ca variola [12] . Apariția epidemiei la Roma este atribuită anului 166, după care s-a răspândit în tot imperiul și nu a părăsit-o mai mult de două decenii. Mesajul lui Dio Cassius poate mărturisi amploarea consecințelor sale : în 189, la Roma, aproximativ 2.000 de oameni au murit dintr-o epidemie într-o singură zi [11] .
Istoricul William McNeill susține că Ciuma lui Antoninus și, mai târziu, Ciuma lui Cyprian (251-c. 270) au fost focare a două boli distincte, variola și rujeola (poate într-o ordine diferită). Scăderea severă a populației europene din cele două epidemii poate indica faptul că oamenii nu s-au confruntat anterior cu vreo boală care să le ofere imunitate supraviețuitorilor. Alți istorici cred că ambele focare au fost legate de variola [13] . Ultimul punct de vedere este susținut de studii moleculare care determină evoluția rujeolei cândva după anul 500 [14] .
Îngroziți, mulți dintre locuitori au apelat la protecția oferită de vrăjitorie și magie . Povestea ironică a lui Lucian despre șarlatanul Alexandru Paflagonianul spune despre versetul șarlatanului,
„pe care l-a trimis tuturor națiunilor în timpul epidemiei... se vedea peste tot deasupra ușilor”, mai ales în casele care au fost devastate, notează Lucian [15] . Epidemia a avut consecințe sociale și politice radicale pentru întregul Imperiu Roman: istoricul Barthold Georg Niebuhr (1776–1831) a concluzionat că „de vreme ce domnia lui Marcus Aurelius formează un punct de cotitură în multe lucruri, și mai ales în literatură și artă, am nu ai nicio îndoială că această criză a fost cauzată de ciumă... Lumea antică nu și-a revenit niciodată din lovitura pe care i-a dat-o ciuma care a lovit-o în timpul domniei lui Marcus Aurelius” [16] .
În timpul războaielor marcomanice, Marcus Aurelius a scris lucrarea filozofică „ To Myself ”. În pasajul 2 al cărții a IX-a, se spune că până și ciuma din jurul lui este mai puțin mortală decât minciuna, comportamentul rău și lipsa de înțelegere adevărată: „...Sau hotărăște-te să venerezi viciul, pentru ca experiența să nu te convingă să fugi de asta. ciuma? dar moartea minții este mai mult o ciumă decât un fel de amestec rău și o inversare a respirației vărsate în jur. Căci aceasta este o urgie a ființelor vii, pentru că sunt vii, și aceasta este o ciumă a oamenilor, pentru că sunt oameni . În această reflecție, comentatorii moderni văd paralele cu ciuma care a făcut ravagii în timpul domniei împăratului, dar sunt posibile analogii filozofice generale cu alți autori [K 1] . Când Mark era pe moarte (posibil de ciuma) [19] , el a rostit următoarele cuvinte prietenilor săi adunați:
„De ce plângeți pentru mine în loc să vă gândiți la ciumă care vă amenință pe toți?” [douăzeci]
Oamenii de știință Edward Gibbon (1737-1794) și Mihail Rostovtsev (1870-1952) atribuie ciumei antonine mai puțină influență asupra situației din Imperiul Roman decât influența tendințelor politice și economice ale vremii [21] .
Cercetătorul australian Raf de Crespigny sugerează că boala poate să fi izbucnit și în estul Chinei Han înainte de 166, având în vedere rapoartele despre ciuma din Dynasty Histories . Ciuma a afectat cultura și literatura romană și poate să fi avut un efect profund asupra comerțului indo-roman din Oceanul Indian [22] .
Sunt evidențiate unele consecințe directe sau indirecte ale infecției. Când forțele imperiale s-au deplasat spre est sub comanda lui Lucius Verus, după ce trupele lui Vologheses IV au atacat Armenia , apărarea romană a teritoriilor estice a fost dificilă, deoarece un număr mare de legionari au murit din cauza bolilor [23] .
Potrivit scriitorului spaniol din secolul al V-lea Paul Orosius , multe orașe și sate din peninsula Apenini și din provinciile europene și-au pierdut toți locuitorii. Pe măsură ce boala s-a răspândit de la nord la Rin , a infectat și popoarele germanice și galice din afara granițelor imperiului. Timp de câțiva ani, aceste grupuri nordice de popoare, inclusiv marcomanii , au făcut presiuni către sud pentru noi pământuri pentru a susține populația în creștere. Întrucât epidemia a rărit armatele romane, acestea nu au mai putut să respingă triburile cu același succes ca înainte. Din 167 până la moartea sa, Marcus Aurelius a comandat personal legiunile de lângă Dunăre , încercând cu succes parțial să controleze înaintarea popoarelor germanice din nord peste râu. O ofensivă majoră împotriva Marcomanilor a fost amânată până în 169 din cauza lipsei de trupe imperiale [24] .
Deși primul din China care a descris cu exactitate simptomele variolei a fost Ge Hong (secolul al IV-lea), istoricul de origine chineză Raf de Crespigny sugerează că epidemiile care au lovit Imperiul Han chinez în timpul domniei împăraților Huandi (r. 146- 168) și Lin-di (pr. 168-189) - cu focare în 151, 161, 171, 173, 179, 182 și 185 - ar fi putut fi asociate cu ciuma antonine la capătul vestic al Eurasiei . De Crespigny sugerează că aceste epidemii au dus la apariția vindecării prin credință și la apariția lui Zhang Jiao (d. 184) la orizontul istoric în China , care a instigat Rebeliunea Turbanului Galben care distruge imperiul (184–205). De asemenea, istoricul emite ipoteza că izbucnirea ciumei antonine din 166 coincide cu ambasada romană în China antică , când reprezentanții Imperiului Roman au debarcat la Ziaoti (nordul Vietnamului) și au vizitat curtea împăratului Han Huan-di [25] [ 26] .
Savantul Raul McLaughlin scrie că acest incident al unei vizite a supușilor romani la curtea Han în 166 ar fi putut inaugura o nouă eră a comerțului roman în Orientul Îndepărtat, dar a devenit, în schimb, „un prevestitor al ceva mult mai sinistru” [27] . McLaughlin sugerează că originea ciumei se află în Asia Centrală, printre o populație necunoscută și izolată, după care ciuma s-a răspândit în lumea chineză și romană. A ucis aproximativ 10% din populația romană și a cauzat daune „ireparabile” comerțului maritim al Romei în Oceanul Indian , ceea ce este confirmat de dovezile arheologice din regiuni din Egipt până în India și, de asemenea, a redus semnificativ oportunitățile comerciale ale romanilor din Asia de Sud-Est . [28] .
Cu toate acestea, după cum mărturisesc Periplusul Mării Eritree din secolul al III-lea și Topografia creștină din secolul al XI-lea , comerțul maritim roman în Oceanul Indian, în special comerțul cu mătase și mirodenii , cu siguranță nu s-a oprit și a continuat până la pierderea Egiptului [29] [ 30] . De asemenea, istoricii chinezi insistă asupra faptului că ambasadele romane au ajuns mai târziu în China prin Rinan în Vietnam în 226 și 284, așa cum demonstrează artefactele lăsate de europeni în China care confirmă prezența lor la acea vreme [31] [32] [33] .
| Epidemii și pandemii | |
|---|---|
| Epidemii |
|
| pandemii |
|