| Bertha Pappenheim | |
|---|---|
| Bertha Pappenheim | |
| Data nașterii | 27 februarie 1859 [1] [2] [3] […] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 28 mai 1936 [1] [2] [3] […] (în vârstă de 77 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | Personaj public, apărător al drepturilor femeii |
| Tată | Sigmund Pappenheim |
| Mamă | Recha Pappenheim |
| Diverse | Cunoscută ca un pacient timpuriu al lui Josef Breuer , Anna O. |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Bertha Pappenheim ( germană: Bertha Pappenheim ; 27 februarie 1859 , Viena - 28 mai 1936 , Neu-Isenburg , Hesse ) a fost o activistă socială, apărătoare a drepturilor femeilor și fondatoare a Uniunii Femeilor Evreiești ( germană : Jüdischer Frauenbund ). Cunoscut și ca pacient al lui Josef Breuer și Sigmund Freud Anna O. Considerat în Eseurile despre isterie (1885), cazul Anna O. a servit drept început pentru Freud pentru a-și dezvolta teoria isteriei și, mai târziu, psihanaliza .
Bertha Pappenheim s-a născut la 27 februarie 1859 la Viena în familia lui Sigmund (1824 - 1881) și Rekha (1830 - 1905) Pappenheim, a fost al treilea copil la rând. Tatăl Bertei provine din Pressburg (acum Bratislava ), numele de familie „Pappenheim” indică originea francă . Mamă, născută Goldschmidt (Goldschmidt), - originară din Frankfurt pe Main . Ambele familii erau bogate și puternic asociate cu evreia ortodoxă . Bertha Pappenheim a fost crescută în conformitate cu rolurile tradiționale feminine, a urmat o școală catolică pentru fete. Viața ei a fost măsurată de calendarul sărbătorilor evreiești și de călătoriile regulate de vară la Bad Ischl .
La vârsta de 8 ani, sora ei mai mare Henrietta (1849-1867) a murit de tuberculoză [5] . Când Berta avea 11 ani, familia sa mutat din Leopoldstadt , populată în principal de evrei săraci din cartierul Vienei, în Liechtensteinstrasse. La 16 ani, Berta a părăsit școala, s-a dedicat muncii manuale și și-a ajutat mama să pregătească mesele cușer . În același timp, fratele Wilhelm (1860-1937), care era cu doar 18 luni mai tânăr decât Berta, a urmat gimnaziul, pe care Berta era foarte geloasă [6] .
În vara anului 1880, în timp ce familia se afla din nou în vacanță în Bad Ischl, tatăl Berthei s-a îmbolnăvit grav de pleurezie febrilă , un punct de cotitură în viața Berthei Pappenheim. În timpul unei nopți nedormite la patul pacientului, aceasta a fost cuprinsă brusc de halucinații și accese de frică [7] . În viitor, boala ei a dobândit o gamă largă de simptome diferite:
La început, familia nu a răspuns la aceste simptome ale bolii. Abia în noiembrie, un prieten de familie, doctorul Josef Breuer , a început tratamentul. El a încurajat pacientul, uneori într-o stare de hipnoză superficială , să spună povești, ceea ce a dus la o îmbunătățire parțială a imaginii bolii, în timp ce starea generală se înrăutățea. Din 11 decembrie 1880, Bertha Pappenheim a fost țintă la pat multe luni.
La 5 aprilie 1881, tatăl Berthei a murit. Neputând suporta pierderea, ea la început „a căzut într-o stupoare completă” și a refuzat să mănânce multe zile. Ulterior, starea ei s-a înrăutățit, astfel încât la 7 iunie 1881, a fost plasată împotriva voinței ei în sanatoriul „Inzersdorf” , unde a mai stat de trei ori în anii următori (parțial din proprie voință). Prima dată Berta a stat în sanatoriu până în noiembrie 1881. Revenind la familia ei, și-a continuat tratamentul cu Breuer.
Progresul dureros și lent al „lucrării de rememorare”, în timpul căruia pacientul (conform lucrării lui Breuer și Freud) și-a amintit episod cu episod și „a dezlegat” (auflösen) simptome unice, potrivit lui Breuer și-a atins scopul pe 7 iunie, 1882, după ce Bertha a reconstruit prima noapte cu halucinații în Ischl. „De atunci, ea a fost complet sănătoasă”, își încheie Breuer jurnalul în istoria medicală cu aceste cuvinte [8] .
Încă din 12 iulie, Breuer a trimis-o pe Bertha Pappenheim la Clinica privată Bellevue , condusă de Robert Binswanger , din Kreuzlingen , pe lacul Bodensee. După tratamentul la Bellevue, nu a mai apelat la serviciile lui Breuer.
În timpul șederii sale la Kreuzlingen, Berta i-a vizitat pe vărul ei Fritz Homburger și pe verișoara ei Anna Ettlinger la Karlsruhe . Acesta din urmă a fost co-fondatorul Gimnaziului pentru femei din Karlsruhe, la care a participat și Rahel Strauss . Aceasta din urmă s-a dedicat operei literare - în articolul „Conversația despre problema femeilor” (Ein Gespräch über die Frauenfrage) , apărut în 1870, a cerut drepturi egale pentru femei la educație. Rahel a ținut lecții particulare și a organizat „cursuri literare pentru doamne”. Bertha Pappenheim i-a citit mai multe basme din propria ei compoziție, iar vărul ei, care era cu 14 ani mai mare decât ea, a sfătuit-o să-și continue activitatea literară [9] .
În plus, la sfârșitul anului 1882, Bertha a urmat cursurile de asistentă medicală oferite de „Baden Sorority” . Scopul cursurilor a fost de a pregăti femeile tinere ca lideri ai instituțiilor de îngrijire medicală. Cu toate acestea, vizita a fost limitată în timp, iar Berta nu a putut să-și termine studiile.
La 29 octombrie 1882, Bertha a fost externată, starea ei s-a îmbunătățit până atunci. În anii următori, despre care se știe puține, ea a dus o viață retrasă cu mama ei la Viena . În acest timp, există trei călătorii la Inzersdorf în scopul tratamentului - boala nu a fost depășită.
În ciuda bolii sale, Bertha Pappenheim era o personalitate puternică. Breuer o descrie ca fiind o femeie „de o ingeniozitate remarcabilă, cu un intelect considerabil și o intuiție ascuțită […]” [10] .
La vârsta de 29 de ani, în noiembrie 1888, Bertha s-a mutat împreună cu mama ei la Frankfurt pe Main . Rudele ei din Frankfurt profesau în parte iudaismul ortodox , în parte iudaismul liberal . Spre deosebire de Viena, ei au manifestat un mare interes nu numai pentru caritate, ci și pentru știință și artă. Familii precum Goldschmidt și Oppenheim erau cunoscute ca patroni și colecționari de artă și au susținut proiecte științifice și academice, în special în timpul înființării Universității din Frankfurt [11] .
Într-un astfel de mediu, Bertha Pappenheim a început o muncă literară intensivă (primele publicații în 1888, mai întâi anonim, apoi sub pseudonimul „P. Berthold”), și s-a apucat și de activități sociale. La început, Berta a lucrat într-o ciorbă pentru săraci și ca lector în orfelinatul pentru fete din Sorority evreiască ( Israelitischer Frauenverein ). În 1895, a condus orfelinatul în calitate de comisar, iar un an mai târziu a fost confirmată în funcția ei. Înainte de Bertha Pappenheim, orfelinatul se pregătea doar pentru căsătoria ulterioară. Timp de 12 ani de muncă, a reușit să orienteze educația către independența profesională.
În 1895, la Frankfurt a avut loc o convenție generală a Asociației Generale a Femeilor Germane ( Allgemeiner Deutscher Frauenverein , ADF) . Pappenheim a luat parte la ea, iar ulterior a contribuit la crearea unei filiale locale a ADF. În anii următori, ea a publicat articole despre drepturile femeilor în jurnalul Ethische Kultur și mai târziu a tradus cartea lui Mary Wollstonecraft , A Defense of Women 's Rights în germană.
La Prima Conferință germană împotriva traficului de femei de la Frankfurt în octombrie 1902, Bertha Pappenheim și Sarah Rabinovich au primit o călătorie în Galiția pentru a studia situația socială locală. Într-o relatare publicată în 1904 despre o călătorie de câteva luni, ea descrie combinația dintre înapoierea agrară și debutul industrializării, precum și problemele asociate cu conflictul dintre Hasidism și sionism .
La Conferința Internațională a Femeilor (Consiliul Internațional al Femeilor) din 1904 de la Berlin, s-a luat decizia de a înființa o societate națională a femeilor evreiești, care urma să unească aspirațiile sociale și emancipatorii ale societăților de femei evreiești, similar cu Bund Deutscher Frauenvereine fondat de Helena Lange în 1894 , BDF). Bertha Pappenheim a fost aleasă ca prim președinte al Uniunii Femeilor Evreiești ( Jüdischer Frauenbund , JFB), pe care a condus-o încă 20 de ani și la care a participat pentru tot restul vieții. În 1907, Uniunea Femeilor Evreiești s-a alăturat BDF. Între 1914 și 1924, Berta a fost membru al consiliului de administrație al BDF.
Obiectivele JFB au fost, pe de o parte, feministe - extinderea drepturilor femeilor și cererea pentru activitatea de muncă liberă a femeilor evreiești, pe de altă parte, corespundeau obiectivelor tradiționale ale filantropiei evreiești - efectuarea de lucrări de caritate ca păstrare. porunca . _ Nu i-a fost întotdeauna ușor pentru Bertha Pappenheim să combine diferite aspirații. A fost deosebit de enervant faptul că, în lupta ei împotriva traficului de femei, ea a vorbit nu numai despre femeile evreice ca victime, ci și despre bărbații evrei ca autori ai crimei.
Bertha a criticat imaginea femeilor în iudaism. Ca membră a mișcării femeilor germane , ea a cerut ca idealul egalității să fie inclus în preceptele iudaismului. Era în primul rând despre educație și egalitate în activități profesionale.
Declarația lui Bertha Pappenheim din prima zi a convenției JFB din 1907 – „Pentru legea evreiască, o femeie nu este nici un individ, nici o persoană, ea este recunoscută și privită doar ca un obiect sexual” [12] – a dus la o reacție dură din partea ortodocșilor. rabini și presa evreiască. Faptele publicate de Pappenheim au fost negate - trafic de femei, neglijarea orfanilor evrei ilegitimi, ea a fost acuzată de „insultare pe evrei”. Evreii emancipati cu opinii politice liberale au luat și ei poziția tradițională patriarhală în problema femeilor.
JFB a crescut constant, iar până în 1907 avea 32.000 de membri în optzeci și două de asociații și uneori peste 50.000, făcând-o cea mai mare organizație caritabilă evreiască din lume.
În 1917, Bertha Pappenheim a cerut „încetarea divizării fragmentării ajutorului caritabil evreiesc”, care a fost obținută prin înființarea Organizației Centrale Benevolente pentru Evreii din Germania ( Zentralwohlfahrtsstelle der Juden în Deutschland ), încă existentă. Berta a fost asistată la conducerea noii organizații de Sidonie Werner .
După preluarea de către naziști în 1933, Bertha Pappenheim a preluat din nou conducerea JFB, dar a demisionat din nou în 1934 din cauza diferențelor ideologice. În ciuda amenințării la adresa evreilor germani, Bertha era împotriva sionismului , în timp ce în JFB, ca și în evreia germană în general, sprijinul pentru sionism a crescut. Atitudinea ei față de situația tinerilor a fost deosebit de favorabilă conflictului. Ea a respins emigrarea copiilor și tinerilor în Palestina fără ca părinții lor să rămână în Germania. Cu toate acestea, în 1934, ea însăși a introdus ilegal un grup de copii în Marea Britanie . După adoptarea Legilor de la Nürnberg la 15 septembrie 1935, Berta s-a răzgândit și a susținut emigrarea evreilor. După moartea lui Bertha Pappenheim, funcțiile ei la JFB au fost parțial preluate de Hannah Karminski. În 1939, naziștii au dizolvat Uniunea Femeilor Evreiești.
Bertha Pappenheim a fost fondatorul sau inițiatorul multor organizații, care includ orfelinate, case de corecție și instituții de învățământ. În opinia ei, principala ei realizare în viață a fost un cămin pentru fete în Neu-Isenburg .
În 1901, după un raport al lui Bertha Pappenheim pentru „Asociația de ajutor evreiesc” (Israelitischer Hilfsverein), s-a format o asociație de femei, care, mai întâi ca filială a Asociației Evreiești de Asistență Reciprocă, apoi din 1904 ca Asociație independentă de îngrijire a femeilor ( Weibliche Fürsorge) și-a urmărit scopul de a coordona și profesionaliza activitatea pe diverse inițiative și proiecte sociale.
Începând cu 1906, Bertha și-a propus să înființeze un cămin pentru femei pentru a sprijini femeile evreiești ilegitime și/sau femeile amenințate cu prostituție sau sclavie. Principiile asistenței sociale evreiești dezvoltate de ea urmau să fie implementate în pensiune:
Louise Goldschmidt, o rudă a mamei Berthei, a pus la dispoziție o casă semi-decomandată în Neu-Isenburg, nu departe de Frankfurt pe Main, cu clinicile și organizațiile sale sociale, pentru înființarea unui cămin pentru femei. Spre deosebire de Frankfurtul prusac, Hessian Neu-Isenburg, cu legi mai blânde, oferea și beneficii apatrizilor .
19.000 de mărci au fost cheltuite pentru mobilarea casei . La 25 noiembrie 1907, casa era pregătită pentru scopul ei – de a oferi „protecție pentru cei care au nevoie de protecție și educație pentru cei care au nevoie de educație” [14] .
Casa avea puține dotări, pentru care uneori a fost criticată. De exemplu, nu exista instalații sanitare în baie, iar încălzirea centrală a fost instalată abia în 1920. Dar totul a fost prevăzut pentru respectarea consecventă a legilor kashrut . Exista chiar și o bucătărie de Paște folosită doar o dată pe an , care se afla la subsol.
Imaginile de artă din casă și din grădină au servit la educarea locuitorilor, de exemplu, fântâna pentru copii „ Kicked out stork” de Fritz Kormis (Fritz J. Kormis), care a fost realizată pe baza basmului de Bertha Pappenheim, lecturi , mici spectacole de teatru și reportaje, unul dintre autorii cărora a fost celebrul filozof și scriitor Martin Buber, care, ca prieten cu B. Pappenheim, a vizitat-o de mai multe ori.
A murit pe 28 mai 1936.