Rybakov, Boris Alexandrovici

Boris Alexandrovici Ribakov
Data nașterii 21 mai ( 3 iunie ) 1908( 03.06.1908 )
Locul nașterii Moscova , Imperiul Rus
Data mortii 27 decembrie 2001 (93 de ani)( 27.12.2001 )
Un loc al morții Moscova , Rusia
Țară  Imperiul Rus → URSS → Rusia  
Sfera științifică istoria Rusiei , arheologie
Loc de munca Muzeul de Istorie de Stat , Universitatea de Stat din Moscova , IA RAS
Alma Mater Facultatea de Etnologie a Universității de Stat din Moscova (1930)
Grad academic doctor în științe istorice  (1942)
Titlu academic Profesor (1943),
Academician al Academiei de Științe a URSS  (1958)
Academician al Academiei Ruse de Științe  (1991)
Membru străin al PAN
consilier științific S. V. Bakhrushin , V. A. Gorodtsov
Elevi L. V. Alekseev , L. A. Belyaev ,
N. S. Borisov , V. P. Darkevich ,
V. V. Kargalov , A. V. Kashkin ,
L. P. Lapteva , T. I. Makarov , S. A. Pletneva , O. M. Rapov ,
A. V.
Cunoscut ca șef al arheologiei sovietice în anii 1960-1980
Premii și premii
Erou al muncii socialiste - 1978
Ordinul Meritul pentru Patrie, clasa a III-a
Ordinul lui Lenin Ordinul lui Lenin Ordinul lui Lenin Ordinul Revoluției din octombrie
Ordinul Steagul Roșu al Muncii Ordinul Prieteniei Popoarelor - 1988 Ordinul Insigna de Onoare
Crucea de cavaler a Ordinului Renașterea Poloniei POL Odznaka 1000-lecia Państwa Polskiego BAR.png
Premiul Lenin - 1976 Premiul Stalin - 1949 Premiul Stalin - 1952
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Boris Aleksandrovich Rybakov (21 mai ( 3 iunie ) 1908 , Moscova - 27 decembrie 2001 , ibid) - arheolog sovietic și rus , cercetător al culturii și istoriei slave a Rusiei Antice . Academician al Academiei Ruse de Științe (1991; membru cu drepturi depline al Academiei de Științe a URSS din 1958). Erou al muncii socialiste (1978). Una dintre cele mai influente figuri din istoriografia sovietică .

Biografie

Născut într-o familie de vechi credincioși din Rusia . A primit o educație bună acasă, în 1917 la vârsta de nouă ani a fost trimis la un gimnaziu privat. Din 1921, a locuit cu mama sa la Moscova în Goncharnaya Sloboda în clădirea orfelinatului Familiei Muncii. În 1924 a absolvit școala a doua etapă, în 1926 a intrat la Facultatea de Istorie și Etnologie a Universității de Stat din Moscova , de la care a absolvit în 1930 cu o diplomă în istorie-arheologie. Mentorii universitari ai lui Rybakov au fost academicianul Yu. V. Gotye , profesorii S. V. Bakhrushin și V. A. Gorodtsov . A lucrat la Muzeul Alexander de cunoștințe locale și la Arhiva Revoluției din Octombrie din Moscova, apoi timp de șase luni a servit ca cadet în Armata Roșie , în regimentul de artilerie al diviziei 1 din Moscova (ofițer de informații călare).

În 1931 a devenit cercetător senior la Muzeul de Istorie de Stat . În 1936-1940 și 1943-1950 a fost cercetător principal la GAIMK ( Institutul de Istoria Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS ). Candidat la științe istorice (1939, diplomă acordată pentru studiul monografic „Radimichi”).

Pe parcursul multor ani de muncă asupra colecțiilor muzeului, Rybakov a pregătit lucrarea fundamentală „Meșteșugul Rusiei antice”, susținută în 1942 ca teză de doctorat în evacuarea în Ashgabat , publicată într-o ediție separată în 1948 și premiată. Premiul Stalin în 1949 . A condus departamentul de feudalism timpuriu la Muzeul de Istorie de Stat (1943-1948) și un sector la Institutul de Etnografie (1944-1946). La sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950, a participat la o campanie împotriva „cosmopoliților fără rădăcini” , publicând o serie de articole în reviste științifice despre rolul evreilor și al iudaismului în istoria Khazarului Khazar . În anii 1940, a condus practica arheologică la Facultatea de Istorie a MOPI (azi MGOU ). În 1951 a intrat în PCUS (b) .

Membru corespondent al Academiei de Științe URSS din 23 octombrie 1953 în Departamentul de Științe Istorice (arheologie), membru titular al Academiei de Științe URSS din 20 iunie 1958, Academician-Secretar adjunct (1967-1973), în funcție . despre. Academician-secretar (1970-1971), Academician-secretar al Departamentului de Istorie al Academiei de Științe a URSS (1974-1975).

Decan al Facultății de Istorie (1950-1952), prorector (1952-1954) al Universității de Stat din Moscova. În 1951-1974 - șef de sector, în 1956-1987 - director, din 1988 - director onorific al Institutului de Istoria Culturii Materiale (Arheologie) al Academiei de Științe a URSS; totodată – director al Institutului de Istorie al URSS (1968-1970). Ocupând aceste funcții de conducere, el a sprijinit niște oameni de știință „disgraziați”, de exemplu, G. K. Wagner (a organizat susținerea unei teze de doctorat pentru cineva care nu avea diplomă universitară) și S. N. Azbelev ; în același timp, el a împiedicat publicările oponenților săi științifici Yu. V. Kukharenko , A. L. Mongait , G. B. Fedorov și alții.

În 1962-1969 - Președinte al Consiliului științific pentru coordonarea activității în domeniul studiilor slave al Academiei de Științe a URSS, din 1966 - Președinte al Consiliului Muzeului din cadrul Prezidiului Academiei de Științe a URSS . A fost membru al Biroului Comitetului Național al Istoricilor din URSS și al Comitetului Executiv al Uniunii Internaționale de Științe Preistorice și Protoistorice (din 1958), membru al Comitetului Internațional al Slaviștilor (din 1963), co-președinte. a comisiei de istorici ai URSS si Poloniei. Din 1946, el a reprezentat în mod repetat știința istorică sovietică la congrese internaționale. Din 1958 - Președinte al societății „URSS – Grecia”.

Rybakov a fost membru al Asociației Patriotice pentru Studiul Cuprinzător al Națiunii Ruse (AKIRN), condusă de profesorul E. S. Troitsky [1] .

B. A. Rybakov a murit la 27 decembrie 2001. A fost înmormântat la Moscova, la cimitirul Troekurovsky [2] .

Activitate științifică și opinii

B. A. Rybakov a fost un arheolog proeminent. Activitatea sa științifică a început cu săpăturile din movilele Vyatich din regiunea Moscovei. A efectuat săpături la scară largă la Moscova, Veliky Novgorod , Zvenigorod , Cernigov , Pereyaslavl Russky , Belgorod Kievsky , Tmutarakan , Putivl , Alexandrov și multe alte locuri. El a excavat complet vechile castele rusești Lyubech și Vitichev , ceea ce a făcut posibilă reconstituirea aspectului unui mic oraș antic rusesc . Sute de viitori istorici și arheologi au învățat „meșteșugul” la aceste săpături. Mulți dintre studenții lui Rybakov au devenit arheologi celebri, în special S. A. Pletneva , specialist în popoarele nomade din stepă, khazari , pecenegi și cumani .

Multe lucrări științifice ale lui Rybakov au conținut concluzii fundamentale despre viața, modul de viață și nivelul de dezvoltare socio-economică și culturală a populației din Europa de Est . Astfel, în lucrarea „Meșteșugul Rusiei antice” (1948), cercetătorul urmărește originea și etapele de dezvoltare a producției artizanale în rândul slavilor estici din secolele VI până în secolele XV și identifică, de asemenea, zeci de industrii artizanale. Scopul lui Rybakov a fost să demonstreze că Rusia pre-mongolică nu numai că nu a rămas în urmă țărilor din Europa de Vest în ceea ce privește dezvoltarea sa economică , așa cum susținuseseră anterior mulți oameni de știință, dar a depășit aceste țări în anumite privințe.

În lucrările sale, Rybakov a rezumat materiale arheologice, folclorice și istorice la scară largă. A căutat rădăcinile slavilor în epoca bronzului , când, după „confuzia ciobanului”, triburile slave de la sfârșitul epocii bronzului s-au unit în malul drept al Ucrainei și au trecut la agricultură [1] . El a susținut ideea unei populații slave autohtone profunde pe teritoriul Ucrainei, legând cultura Trypillia cu slavii [3] . În monografia „Rusia de la Kiev și Principatele Ruse din secolele XII-XIII” (1982), el a atribuit începutul istoriei slavilor secolului al XV-lea î.Hr. e. În Zidurile Serpentine , istoricul a văzut dovezi ale unei ciocniri între slavi și cimerieni (după punctul de vedere general acceptat, aceștia au părăsit regiunea Mării Negre cu o mie de ani înainte ca slavii să apară acolo): „Slavii au folosit cimerieni captivi. în construirea primelor lor fortificaţii” [4] . Cu referire la studiile de hidronimie , efectuate de O. N. Trubaciov , Rybakov a susținut că la începutul epocii fierului, slavii s-au stabilit pe scară largă în silvostepa ucraineană și au stabilit contacte cu grecii cu 400-500 de ani înainte de Herodot . I-a identificat pe acești fermieri slavi cu plugarii sciți care locuiau în regiunea Mării Negre în epoca lui Herodot (sec. V î.Hr.). Fermierii slavi au furnizat lumii antice cu pâine. Cu slavii, a legat și o parte din moștenirea nomazilor sciți. Așadar, el a atribuit slavilor primul om și strămoșul mitologic al sciților Targitai și fiul său Koloksai , considerat mitul scitic despre darurile cerului etc. [1] Cele mai mari centre ale slavilor și, în primul rând, Kievul , în interpretarea lui Rybakov a existat din cele mai vechi timpuri. Rybakov credea că majoritatea cadavrelor apărute în secolele IX-X în regiunea Niprului Mijlociu erau rezultatul răspândirii creștinismului în Rusia [5] .

Rybakov a fost un susținător al anti -normanismului . Din anii 1940, el a identificat Rus și slavi, plasând primul stat slav vechi, predecesorul Rusiei Kievene , în silvostepa Niprului Mijlociu. În urma lui A. A. Șahmatov , el a scris despre introducerea „ legendei varangiene ” în textul cronicii de la Kiev din sursa Novgorod („Cronica Ostromir”), dar a asociat crearea „tradiției normande” nu cu Nestor , ci cu egumenul mănăstirii Mihailovski Vydubetski Sylvester [6] [7] . El l-a considerat pe legendarul Kiy prințul Kievului al secolului al VI-lea și a susținut că conceptul de „ pământ rusesc ” se dezvoltase deja până la mijlocul secolului al VI-lea și, prin urmare, statul Kievan a apărut cu 300 de ani înaintea varangilor. Susținătorii teoriei normande , potrivit lui Rybakov, sunt angajați în fraude care vizează subjugarea abilităților creative ale slavilor [1] . Rybakov a negat existența unui stat got pe teritoriul Ucrainei și a considerat cultura Cerniahov asociată tradițional cu goții drept slavă [3] .

Potrivit lui V. L. Yanin , Rybakov a aderat la „Kyevocentrism” (dezvoltat de M. S. Grushevsky ), conform căruia, sistemul de stat nu sa răspândit de la Novgorod la Kiev, ci de la Kiev la Novgorod. Potrivit lui Ianin, el a mers mai departe decât Grușevski, declarând întemeierea Novgorodului de către oamenii din Kiev pentru a proteja granițele de nord [8] .

În monografia „Rusia antică”. Legende. Epopee. Cronici ”(1963) Rybakov a făcut paralele între poveștile epice și cronicile rusești . El a prezentat o ipoteză că înregistrările meteorologice individuale în statul Kiev au început să fie făcute nu în secolul al XI-lea, ci deja în a doua jumătate a secolelor IX-X (vezi „ Cronica Askold ”) [9] .

Rybakov a studiat, de asemenea, monumente remarcabile ale literaturii ruse antice precum „ Povestea campaniei lui Igor ” și „ Rugăciunea lui Daniil Ascuțitorul ”. În cărțile Povestea campaniei lui Igor și contemporanii săi (1971), Cronicirii ruși și autorul campaniei Povestea campaniei lui Igor (1972) și Pyotr Borislavich: Căutarea autorului campaniei Povestea lui Igor (1991) a prezentat un ipoteză conform căreia Laicul a fost scris de boierul Kievan Piotr Borislavici . Potrivit unei alte ipoteze a istoricului, gânditorul și publicistul remarcabil de la sfârșitul secolelor XII - începutul secolului XIII Daniil Zatochnik a fost marele cronicar ducal de la curțile lui Vsevolod cel Mare Cuib și fiul său Konstantin .

Omul de știință a studiat cronica rusă veche, a sugerat versiuni ale paternității fragmentelor individuale de cronică, a analizat știrile originale ale istoricului din secolul al XVIII- lea V.N.

În lucrările „Păgânismul slavilor antici” (1981) și „Păgânismul Rusiei antice” (1987), Rybakov a încercat să reconstruiască și să sistematizeze credințele și ritualurile păgâne slave atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și în vremurile Rusiei Kievene. Potrivit lui Rybakov, o serie de comploturi folclorice rusești datează de la începutul epocii timpurii a fierului și, prin urmare, nu sunt inferioare mitologiei grecești antice în antichitatea lor . Ribakov a considerat creștinismul o binefacere pentru Rusia [1] .

Spre sfârșitul vieții sale, Rybakov a început să folosească în mod deschis termenul „ arieni ” [1] și a declarat rădăcinile „ariene” ale slavilor [10] [11] . El l-a susținut pe etnograful Vologda S. V. Zharnikova , care a dezvoltat ipoteza arctică non-academică a originii indo-europenilor ("arienilor"). Academicianul a dat recenzii pozitive ale lucrării ei la casa ancestrală subpolară a arienilor și slavilor. Rybakov însuși a scris despre rătăcirile îndepărtate ale „arienilor” împreună cu turmele lor și a declarat că slavii sunt descendenții lor direcți. El a numit patria „arienilor” regiunea Nipru, unde, în opinia sa, s-a format Rigveda și de unde o parte a populației a migrat în India. Pe această bază, Rybakov a apelat la ucrainenii moderni cu sfaturi urgente pentru a studia sanscrita [1] .

Rybakov se considera ateu .

Istoricul a avut o atitudine negativă față de pseudoștiință și a cerut în mod repetat public să lupte împotriva ei. Deci, el a considerat „ Cartea lui Veles ” un fals; a refuzat să discute ideile lui G.S. Grinevich , autorul „descifrărilor” pseudoștiințifice ale inscripțiilor antice [1] .

Fiul lui B. A. Rybakov, istoricul Rostislav Rybakov , într-un interviu pentru Literaturnaya Gazeta a remarcat:

Îmi amintesc de ultima ședință a biroului catedrei, la care a vorbit B.A.. A fost lungă, toată lumea era obosită, iar când i s-a dat cuvântul, a fost scurtă telegrafic: „Sunt două pericole înaintea științei istorice. Cartea Veles . Și - Fomenko . Și s-a așezat pe scaunul lui. De fapt, acesta a devenit mărturia lui pentru noi, istoricii [12] .

Activitatea pedagogică

B. A. Rybakov a început să predea în 1933 la Academia de Educație Comunistă. N. K. Krupskaya . Din 1934 până în 1942 a fost profesor asociat , apoi profesor la Institutul Pedagogic Regional din Moscova . Timp de peste 60 de ani a lucrat la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov : în 1939-1943 - conferențiar, din 1943 - profesor, în 1950-1952 - decan, în 1953-1962 - șef al catedrei de istorie a URSS în perioada feudalismului, în ultimii ani - ca onorat profesor la Universitatea de Stat din Moscova. În fiecare an a citit cursuri de prelegeri „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri”, „Istoria culturii ruse”, „Arheologie slavo-rusă” etc., precum și cursuri speciale de arheologie [13] . Supravegherea orelor din proseminarul anului I, activitatea absolvenților, absolvenților și stagiarilor. În paralel cu activitatea sa la Universitatea de Stat din Moscova, a ținut prelegeri la Institutul de Stat de Relații Internaționale din Moscova , la Școala Superioară de Învățământ din cadrul Comitetului Central al PCUS și la Școala Centrală Komsomol.

Milioane de școlari și multe mii de elevi au studiat din manualele lui Rybakov. Câteva zeci de doctori și candidați ai științelor istorice îl consideră profesorul lor. Există o mare școală „Rybakov” de istorici ai Rusiei Antice [13] .

O familie

Tatăl omului de știință, Alexander Rybakov (1884-1977), membru al comunității Bisericii Vechi Credincios Mijlocire-Adormirea de pe piața germană din Moscova, absolvent al Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Moscova , a fost autorul lucrărilor despre istoria schismei și, de asemenea, fondatorul și directorul Institutului de profesori teologici vechi credincioși , creat în 1911 pe cheltuiala lui S.P.Ryabushinsky . Mama, Claudia Andreevna Blokhina, a absolvit facultatea de filologie a Cursurilor superioare pentru femei ale lui V. I. Guerrier și a lucrat ca profesoară.

Fiul - Rostislav Rybakov (1938-2019), indolog rus , doctor în științe istorice, specialist în istorie culturală și interacțiuni interculturale, director al Institutului de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe în perioada 1994-2009.

Premii și titluri

Membru străin al Academiilor de Științe Cehoslovacă (1960), Poloneză (1970) și Bulgară (1978); Doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia (1964), profesor onorific al Universității de Stat din Moscova (1994).

O placă memorială în onoarea lui Boris Alexandrovici Rybakov este atârnată în sala a șasea a primei clădiri umanitare a Universității de Stat din Moscova.

Cetăţean de onoare al Cernigovului (1986) [15] . Una dintre străzile acestui oraș poartă numele lui B. A. Rybakov [16] .

Evaluări de performanță

Printre oamenii de știință din universitățile din Moscova și în conducerea Academiei Ruse de Științe, a rămas o atitudine în general pozitivă față de meritele lui B. A. Rybakov. În 1998, cu ocazia împlinirii a 90 de ani a omului de știință, un grup de istorici, filologi, arheologi și critici de artă ai școlii sale a publicat o colecție voluminoasă de articole „Cultura slavilor și a Rusiei”, o schiță biografică detaliată a lui A. A. Medyntseva. a fost folosit ca prefață la acesta [17] .

În epoca Perestroika , oamenii de știință au început să scrie despre elementele de creare a miturilor conținute în lucrările lui Rybakov [1] . Istoricii A. A. Zimin , A. P. Novoseltsev [18] și V. Ya. Petrukhin [19] , filologii L. A. Dmitriev , D. S. Likhachev și Ya. S. Lurie [20] , arheologul L. S. Klein , care l-a caracterizat ca un amator în afara specializării sale înguste. (meșteșugul Rusiei antice) [3] . Potrivit lui Klein, Rybakov a fost „nu doar un patriot, ci, fără îndoială, un naționalist rus ... un ultra-patriot - era înclinat să exagereze cu ardoare adevăratele succese și avantaje ale poporului rus în orice, punându-i mai presus de toți vecinii săi” [3] . Potrivit istoricului V. A. Shnirelman , împreună cu o serie de remarci corecte, Rybakov a formulat un număr mare de idei eronate și fantastice, pretinzându-le drept ipoteze științifice. Construcțiile sale conțineau erori metodologice, întrucât nu a încercat niciodată să discute fundamentele metodologice ale conceptelor sale și modalitățile de verificare a acestora [1] .

Obiecții sunt ridicate, în special, de încercările lui Rybakov de a face istoria slavilor mai veche, de a fundamenta apartenența slavă a culturilor Trypillia și Chernyahov, excursiile amatorilor în lingvistică [21] [22] [23] , căutarea în domeniul ornamental. broderii din secolele XIX-XX pentru cele mai sigure dovezi cu privire la viața spirituală a slavilor înainte de adopția creștinismului [3] , identificarea legendarului autor al „Povestea campaniei lui Igor” cu Peter Borislavich [24] .

Construcțiile arheologice ale lui Rybakov sunt și ele în dubiu [1] . Potrivit lui Klein, Rybakov „a adâncit Kievul timp de o jumătate de mileniu (atribuindu-și fundația la sfârșitul secolului al V-lea), deși ca arheolog ar fi trebuit să știe că la Kiev nu există un strat cultural slav mai vechi de secolul al IX-lea”. [3] . Acest lucru a permis autorităților Ucrainei sovietice în 1982 să sărbătorească 1500 de ani de la Kiev, oraș în care chiar și straturile secolului al IX-lea pot fi interpretate cu greu ca urbane [25] .

Istoricul V. Ya. Petrukhin notează că Rybakov „a monopolizat problemele antichităților slave”:

Lucrarea extinsă în două volume „Păgânismul slavilor antici” (1981) și „Păgânismul Rusiei antice” (1987) au construit culte arhaice slave pentru descoperirile arheologice din epoca de piatră (nu este fără motiv că cartea în două volume). rămâne o carte de referință pentru neo- păgâni ) [26] .

Potrivit lui Shnirelman, Rybakov, ca și alți reprezentanți ai școlii istorice, s-a bazat în exces pe datele folclor , crezând că acestea transmit faptele din trecutul îndepărtat într-o formă nedistorsionată [1] . Reconstituirea religiei și mitologiei slavilor răsăriteni, realizată de Rybakov, este criticată pentru speculații fantastice și lipsa unei metodologii unificate [27] . De exemplu, în imaginea Șarpelui Gorynych , academicianul a văzut o amintire vagă a slavilor despre un animal preistoric, de exemplu, un mamut . Legenda epică despre întâlnirea eroului cu Șarpele pe podul Kalinov peste râul de foc , conform lui Rybakov, este „o reprezentare a unui mamut (sau mamuți) antic, condus de un lanț de bătăi de foc într-o groapă de capcană, într-o temniță, mascată de ramuri de arbuști ( viburnum )” [28] . Rybakov a citat un număr mare de asemănări între comploturile folclorice ale sciților și slavilor, pe care alți specialiști nu le-au observat. Ideile lui Rybakov despre rătăcirile îndepărtate ale „arienilor” împreună cu turmele lor sunt apropiate de pasajele corespunzătoare din cartea Veles, pe care Rybakov o considera un fals [1] .

Potrivit istoricului T.V.Gimon , lucrările lui Rybakov despre scrierea cronicilor rusești [29] [30] se bazează pe concluzii textuale controversate și conțin caracteristici extrem de vii ale cronicilor în ceea ce privește locul lor în lupta politică a timpului lor [31] . Shnirelman scrie că ideea lui Rybakov despre începutul înregistrărilor meteorologice rusești deja din a doua jumătate a secolelor IX-X a dat naștere unei modă a speculațiilor despre existența unei tradiții scrise precreștine în rândul slavilor estici [9] .

În anii 1970, academicianul a argumentat cu conceptul lui L. N. Gumilyov despre relația Rusiei medievale cu lumea asiatică [32] , cu toate acestea, conform lui Ya. S. Lurie, el însuși s-a bazat în mare măsură pe conjecturi („sisteme hipoleptice”) [ 32] [32] . 20] .

Istoricul A. V. Pyzhikov a găsit în lucrările lui Rybakov o reproducere fără atribuire a evoluțiilor unor oameni de știință precum N. M. Matorin (într-o măsură mai mare) și F. I. Buslaev (într-o măsură mai mică), ale căror lucrări din mai multe motive ideologice în epoca sovietică au fost supuși uitării.

Influență

Lucrările lui Rybakov sunt populare, în special printre diverșii susținători ai naționalismului rus . Lucrările sale, în special cele dedicate reconstrucției păgânismului slav, au jucat un rol semnificativ în formarea învățăturilor și a panteonului zeilor neopăgânismului rus [1] [33] [34] , au influențat reflectarea slavei. păgânismul în ficțiune [35] și cinema [36] .

Lucrări principale

De peste 70 de ani de activitate științifică a lui B. A. Rybakov, au fost publicate monografii :

Peste 400 de articole și recenzii, inclusiv secțiuni mari pentru „Istoria culturii Rusiei antice” în două volume. Perioada premongolă” (1948, 1951) și „Eseuri despre cultura rusă din secolele XIII-XV”. (1969, 1970), precum și importante secțiuni ale manualelor universitare și școlare.

Sub conducerea lui B. A. Rybakov, a fost publicat un număr foarte mare de diverse studii științifice: primele șase volume din „Istoria URSS din vremuri antice”, cele în mai multe volume - „ Codul surselor arheologice ”, „Arheologia URSS”, „ Colecția completă de cronici rusești ”, etc.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ Mormântul lui B. A. Rybakov la cimitirul Troekurovsky . Data accesului: 14 februarie 2014. Arhivat din original pe 22 februarie 2014.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Klein, 2004 .
  4. ↑ Rybakov B. A. Rusia Kievană și principatele rusești în secolele XII-XIII. Ch. 10. Mituri, legende, basme Arhivat 26 octombrie 2011 la Wayback Machine .
  5. ↑ Got B. Câteva probleme generale ale arheologiei Rusiei Antice și Marii Moravie // colecție de articole „ Rusia Antică și Slavii Arhivate 1 noiembrie 2021 pe Wayback Machine ”. Moscova: Nauka , 1978, p. 82-84.
  6. ↑ Rybakov B. A. Rusia Kievană și principatele rusești din secolele XII-XIII. M.: Nauka, 1993.
  7. ↑ Rybakov B. A. Nașterea Rusiei. M., 2012.
  8. ↑ Yanin V. L. Rusia pe Volhov // Patria Mamă . - 1999. - Nr 8. - S. 22-23.
  9. ↑ 1 2 Shnirelman, 2008 .
  10. ↑ Laruelle, Marlene . Mitul arian - vedere rusă / Traducere din franceză de Dmitry Bayuk. 25/03/2010  // În jurul lumii . — 2010.
  11. ↑ Marlene Laruelle , Ph.D. , este director și profesor de cercetare la Institutul de de la Universitatea George WashingtonStudii Europene (IERES) " ( Marlene Laruelle . Centrul Davis pentru Rusă și Studii Eurasiatice la Universitatea Harvard ).
  12. ↑ Parpara, 2008 , p. cincisprezece.
  13. ↑ 1 2 Trushkan I. E. Rybakov Boris Alexandrovich // Dicționar enciclopedic al Universității din Moscova: Facultatea de Istorie / Ed. ed. S. P. Karpova . - M . : Editura Universității de Stat din Moscova; ROSSPEN , 2004. - S. 399. - 2000 exemplare.  — ISBN 5-8243-0565-X .
  14. ↑ Decretul președintelui Federației Ruse din 31 mai 1998 nr. 633
  15. ↑ Străzile din Cernigiv cu aceleași nume au primit un nou nume Copie de arhivă din 23 septembrie 2015 la Wayback Machine  (ucraineană)
  16. ↑ Hotărârea Comitetului Executiv al Consiliului Orășenesc Cernihiv din 7 octombrie 2013 Nr. 280 „Cu privire la amendamentele la Lista străzilor din orașul Cernigov” Copie de arhivă din 23 septembrie 2015 pe Wayback Machine  (ucraineană)
  17. ↑ Medyntseva A. A. B. A. Rybakov este un istoric-encicloped al timpului nostru // Cultura slavilor și a Rusiei. - M . : Nauka, 1998. - S. 3-29.
  18. ↑ Novoseltsev A.P. „Lumea istoriei” sau mitul istoriei? Arhivat la 22 februarie 2014 la Wayback Machine // Issues of History . 1993. Nr 1. S. 23-32.
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusia în secolele IX-X. De la chemarea varangiilor la alegerea credinței. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M . : Forum; Neolith, 2014. - S. 72-73, 256-257.
  20. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. La istoria unei discuții Copie de arhivă din 2 septembrie 2017 la Wayback Machine // History of the USSR . 1990. Nr 4. S. 128-132.
  21. ↑ Klein L. S. Pagan abordare a lingvisticii // Soviet Slavic Studies. - 1991. - Nr 4. - S. 88-92.
  22. ↑ Savelyeva L. V. Ecologia lingvistică: cuvânt rusesc în acoperire culturală și istorică. - Petrozavodsk: KSPU, 1997. - S. 81, 83.
  23. ↑ De exemplu, în cuvântul „ vampir ” (un împrumut relativ nou din poloneză), Rybakov a găsit o relație cu cuvântul „ topor ” (iranianismul antic recunoscut în general). Ca urmare a unei serii de manipulări, „vampirul” a fost citit de el ca „o persoană cu o putere diferită, de altă lume”.
  24. ↑ Dmitriev L.A. Autor al „Povestea campaniei lui Igor” // Scriitorii ruși din secolele XI - începutul secolelor XX: dicționar bio-bibliografic / ed. N. N. Skatova . M., 1995. S. 8.
  25. ↑ Egorov V. L. Când a apărut Rusia Kievană? Arhivat pe 31 iulie 2013 la Wayback Machine
  26. ↑ Petrukhin V. Ya. Semiotica și miturile slavilor antici în lucrările lui Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov (în memoria unui om de știință // Slavic Studies . 2018, nr. 4.
  27. ↑ Heretz, L. Russia on the Eve of Modernity Arhivat 27 februarie 2015 la Wayback Machine . - Cambridge University Press , 2008. - P. 18.  (engleză)
  28. ↑ Rybakov B. A. Ch. 3: Epoca de piatră. Ecouri ale credințelor vânătorii // Păgânismul vechilor slavi. - M . : Proiect academic, 2013. - 640 p. — (Rusia antică: cultură spirituală și statulitate). - ISBN 978-5-8291-1392-6 .
  29. ↑ Rybakov B. A. Rusia antică: Legende, epopee, cronici. M. , 1963.
  30. ↑ Rybakov B. A. Cronicarii ruși și autorul Povestea campaniei lui Igor. M. , 1972.
  31. ↑ Gimon T.V. De ce s-au scris cronici rusești? Arhivat pe 18 ianuarie 2020 la Wayback Machine // FIPP Journal. - M. , - 1998. - Nr. 1 (2). - P. 8-16.
  32. ↑ Rybakov B. A. Despre depășirea auto-înșelăciunii: referitor la cartea lui L. N. Gumilyov „The Search for a Fictional Kingdom” Copie de arhivă din 2 septembrie 2017 pe Wayback Machine // Questions of History . 1971. - Nr 3. - S. 153-159.
  33. ↑ Kutarev O. V. Neopăgânismul în Europa  // Filosofie și cultură. - 2014. - Nr. 12 . - S. 1801-1810 .
  34. ↑ Shizhensky R.V. Neo-păgânismul și clasa de mijloc . Sala de curs „Krapivensky 4”. 02.03.2021 (2021). Arhivat din original pe 6 ianuarie 2022.
  35. ↑ Beskov A. A. Reminiscențe ale păgânismului slav de est în cultura rusă modernă (primul articol)  // Coloquium heptaplomeres. - 2015. - Nr 2 . - S. 6-18 .
  36. ↑ Beskov A. A. Reminiscențe ale păgânismului slav de est în cultura rusă modernă (articol al doilea)  // Coloquium heptaplomeres. - 2016. - Nr 3 . — S. 11 și urm . — ISSN 2312-1696 .

Literatură

Legături

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii