Teoria normandă ( Normanism ) [coment. 1] - o direcție în istoriografie , conform căreia poporul-tribul Rus provine din Scandinavia în perioada de expansiune a vikingilor (numiți normanzi în Europa de Vest ).
Susținătorii normanismului îi consideră pe varangi ca fiind normanzi și îi văd ca fondatori sau participanți activi la formarea primelor state ale slavilor estici : statul Rurik și apoi Rus Kievan . Normanismul a luat naștere pe baza conceptului istoriografic al Povestea anilor trecuti (începutul secolului al XII-lea) și l-a completat cu o gamă largă de surse scrise, arheologice și lingvistice .
În istoriografia rusă și sovietică , anti-normanismul se opune normanismului , în timp ce ambele concepte ca fiind separate și opuse unul altuia există doar în țările post-sovietice [5] [6] [7] [8] [9] . Principalele dispute au fost legate de etnia varangilor. Uneori au fost întărite de ideologizarea politică.
Conceptele teoriei normande , normanismului sunt foarte ambigue. Ele pot însemna atât recunoașterea normanzilor (scandinavilor) menționați în cronici, cât și prezența unor contacte anterioare slavo-scandinave. Normanismul clasic includea propuneri despre venirea normanzilor pe teritoriul slavului de est, influența lor asupra culturii locale, întemeierea statului rus și a dinastiei princiare conducătoare, precum și originea scandinavă a numelui „ Rus ”. Normanismul științific modern poate să nu împărtășească ideea că normanzii au fost singurii sau prioritari creatori ai statului rus timpuriu și se reduce la prezența scandinavilor pe teritoriul slavilor estici, la influența lor asupra proceselor economice și etno-culturale, originea dinastiei domnești și denumirea statului de la ele [10] .
În știința modernă, înțelegerea normanismului ca concept este, de asemenea, larg răspândită, conform căreia scandinavii sunt tocmai fondatorii vechiului stat rus. Din acest punct de vedere, normanismul este practic absent în comunitatea științifică modernă, în care se crede că până la sosirea varangiilor, slavii aveau deja toate condițiile prealabile pentru crearea statalității, iar relațiile slavo-scandinave erau de natură contractuală. [11] [10] . Oamenii de știință care împărtășesc opinia despre sinteza slavo-scandinavă sunt numiți „normaniști” în principal în lucrările susținătorilor anti-normanismului [12] [11] .
Potrivit istoricului și arheologului L. S. Klein , „teoria normandă”, „normanismul” nu a existat niciodată ca concept științific, în timp ce anti -normanismul există, ci este în primul rând o platformă ideologică bazată pe un complex de inferioritate . Antinormanismul este tipic pentru Rusia. Deși normanzii în Evul Mediu au capturat teritorii semnificative în Anglia, Franța, au atacat Germania, Spania și Bizanț, francezii și britanicii nu neagă aceste fapte. Lupta antinormanismului cu „normanismul”, potrivit lui Klein, nu este o critică a unei teorii, ci o dispută despre fapte [13] .
Potrivit Povestea anilor trecuti, în 862, pentru a pune capăt conflictelor civile, triburile slavilor de est ( Krivichi și Ilmen slovenii ) și popoarele finno-ugrice ( Chud și toate acestea ) s-au îndreptat către Varangians-Rus cu o propunere. a lua tronul princiar:
„În anul 6370 [862 conform cronologiei moderne]... Am trecut peste mare la varangi, în Rusia. Acei varangi se numeau Rus, așa cum alții se numesc suedezi, iar alții se numesc normanzi și unghii, și încă alți goți - ca aceștia. Chud Rusul, slavii, Krivichi și toți au spus: „Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” Și s-au ales trei frați cu clanurile lor, și au luat cu ei pe toți Rus’, și au venit în primul rând la slavi. Și a pus orașul Ladoga. Iar cel mai mare, Rurik , s-a așezat în Ladoga, iar celălalt - Sineus , - pe Lacul Alb, iar al treilea, Truvor , - la Izborsk. Iar de la acei varangi ţinutul rusesc era poreclit” [14] .
Text original (rusă veche)[ arataascunde] În vara anului 6370 ... Idosha peste mare la varangi, la Rus'. Sitse bo îi numiți pe Varangienilor Rus, de parcă toți prietenii sunt numiți ai lor, prietenii sunt Urmani, Angliani, Ini și Gotha, așa și si. Oamenii Rkosha Rusi, sloveni, Krivichi și toți: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este îmbrăcăminte în el. Da, du-te să domnești și să domnești peste noi. Și a ales trei frați din neamul lui și a încins toată Rusiei după sine și a venit mai întâi la cuvânt. Și tăiați orașul Ladoga. Și aici este cel mai vechi din Ladoz, Rurik, și celălalt, Sineus pe Lacul Alb și al treilea Truvor din Izborsk. Iar din acei varangi au poreclit pământul rusesc [14] .De unde anume au fost chemați varangii, cronicile nu relatează, se indică doar că „din cauza mării” (probabil baltică ). Cronica enumeră popoarele care fac parte dintr-o comunitate numită Varangi . Varangienii includ Svee (suedezi), Urmani (norvegieni), angliani (englezi), goți ( gotlanderi ). Aproape toate popoarele enumerate, cu excepția englezilor, aparțin scandinavilor (iar britanicii sunt de origine germanică și în perioada analizată au experimentat o influență scandinavă semnificativă a noilor coloniști normanzi ) [1] . Oamenii din Rus sunt prezentați aici ca o varietate de varangi [4] .
Într-o serie de surse medievale, Rus' este menționat atât ca un popor oriental (est-european), cât și ca un popor occidental. În Povestea anilor trecuti, pe lângă lista popoarelor varangie din știrea chemării varangilor, Rusia este menționată de două ori în tabelul popoarelor : în rândul populației părții lumii moștenite de biblic Japhet . , Rusia este numită alături de triburile finno-ugrice și baltice din Europa de Est („ Va Afetovi aceleași părți stau Rus, oameni și toate limbile: Merya, Muroma, toate, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, groapa, Yugra, Lituania , Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [14] ; în același timp, Rusia se opune lui Chud - denumirea colectivă a triburilor din serie, preponderent baltic-finlandeză ); mai departe, în lista descendenților lui Iafet, Rusia este numită din nou, dar de data aceasta printre popoarele germanice din nord, la fel ca în povestea despre chemarea varangiilor, iar varangii preced acest grup de popoare („ tribul lui Afet și că: varangi, svei, urmani, goți, Rusia, aruncați o privire... ” [14] ). În lista de la Constantinopol a lui „ Josippon ” se spune că și rușii „ traiesc de-a lungul râului Kira [în alte liste ale Kiva, adică Kiev] care se varsă în Marea Gurgan [Caspică]”. Există și o dublă localizare a Rusiei în unele surse arabe, de exemplu, Yakub menționează ar-rus lângă khazari și se amestecă cu slavii, dar aceștia făceau călătorii la prusaci pe corăbii din vest, adică din Marea Baltică. . Lingvistul S. L. Nikolaev explică aceste duble referințe prin „bifurcarea” Rusiei însăși, care, pe de o parte, a continuat să fie un grup etnic scandinav (suedez de est) (conform lui Nikolaev, locuitorii din Ruden-Ruslagen ), și pe de altă parte. parte, a luat stăpânire pe teritorii importante est-europene, iar numele acesta a devenit și numele populației slave și al statului Rus [4] .
În Prima cronică din Novgorod , care se presupune că reflecta „Povestea anilor trecuti” „ Codul inițial , această poveste este prezentată într-o versiune mai scurtă:[16][15]” de la sfârșitul secolului al XI-lea Da, vino la noi ca să domnești și să stăpânești peste noi”… ” [17] . Cu toate acestea, în continuare această cronică raportează și despre legătura cu varangii a numelui Rus : iar esența oamenilor din Novgorod până astăzi este din clanul Varangian ” [17] .
Cronicile ruse au lăsat în transcrierea în limba rusă veche o listă a numelor varangilor-Rus (până în 944), majoritatea etimologiei distincte germanice vechi sau scandinave [18] . Povestea anilor trecuti menționează următorii prinți: Rurik (Rorik), Askold , Dir , Oleg (Helgi), Igor (Ingwar). Numele prințului Igor și ale soției sale Olga în transcriere greacă conform surselor bizantine sincrone (lucrările lui Constantin Porphyrogenitus ) sunt apropiate fonetic de sunetul scandinav (Ingor, Helga).
În tratatul ruso-bizantin din 911 (păstrat ca parte a Povestea anilor trecuti), din 15 nume de ambasadori „din familia rusă”, doi sunt finlandezi, restul sunt de origine scandinavă ( se oferă versiunea în limba nordică veche ). între paranteze: Karls ( Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu(n)dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ruar ( Hróarr ), Aktev (Fin. ), Truan ( Þrándr ), Lidul (fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [19] [14] .
Primele nume cu rădăcini slave apar doar în lista tratatului ruso-bizantin din 944 , deși conducătorii triburilor slave de vest de la începutul secolului al IX-lea sunt cunoscuți sub nume distinct slave.
Autorii vest-europeni și bizantini din secolele IX-X identifică Rusia ca suedezi [20] , normanzi [21] sau franci [22] . Cu rare excepții, autorii arabo-perși îi descriu pe Rus separat de slavi, plasându-i pe cei dintâi în apropierea sau printre slavi [23] .
Prima știre datată sigur despre Rusia este conținută în Analele Bertin și se referă la anul 839, adică la o perioadă mai devreme decât cea descrisă în cronicile rusești antice. Analele relatează despre ambasada împăratului bizantin Teofil la împăratul Ludovic cel Cuvios la 18 mai 839. Unii oameni au fost trimiși cu ambasada bizantină, pe care Teofil i-a cerut să îi ajute să se întoarcă în patria lor:
„El a trimis cu ei și pe cei care se numeau, adică poporul lor, Ros, pe care regele lor, poreclit kaganul, i-a trimis mai devreme pentru ca ei să-i declare prietenie lui [Teofil], cerând prin scrisoarea amintită, întrucât ei ar putea [este] a primi favoarea împăratului, ocazia de a se întoarce și de a ajuta prin toată puterea lui. El [Teofil] nu voia ca ei să se întoarcă pe acele [cărări] și să cadă în mare primejdie, căci cărările pe care mergeau la el la Constantinopol, le-au făcut printre barbarii unor popoare foarte crude și cumplite.
După ce a examinat cu mare atenție motivul sosirii lor, împăratul [Ludovic] a aflat că ei erau de la poporul sveonilor ( eos gentis esse Sueonum ), după cum se crede, mai degrabă spioni decât petiționari pentru prietenia acelui regat și a noastră, a ordonat să-i păstreze până când a putut descoperi cu adevărat” [24] .
Un argument important al teoriei normande este lucrarea împăratului bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus „ Despre conducerea imperiului ” (949), care dă numele rapidurilor Niprului în două limbi: rusă și slavă, precum și interpretarea nume în greacă.
Tabelul numelor de prag [25] [26] :
Nume slav |
Traducere în greacă |
Etimologie slavă |
nume rusesc |
etimologie scandinavă |
Nume în secolul al XIX-lea |
|---|---|---|---|---|---|
| Nu dormi | Ἐσσουπῆ | 1. Nu dormi 2. Pervazuri |
— | alte sw. stupi 'cascada (dat.p.)' |
Staro-Kaydatsky |
| Insulă prag | Ὀστροβουνιπράχ | Insula Praga | Οὐλβορσί | alte sw. holmforsi „rapide ale insulei (dat.p.)” |
Rapide Lokhansky și Sursky |
| Pragul de zgomot | Γελανδρί | — | — | alte sw. gællandi „tare, sunet” |
Zvonets, la 5 km de Lokhansky |
| Cuib de pelicani | Νεασήτ | Nemulțumit (pelican) | Ἀειφόρ | alte sw. æidfors „cascada pe un portaj” |
nesătuit |
| Apă mare | Βουλνιπράχ | Praga internațională | Βαρουφόρος | altul-isl. barufors „pragul cu valuri” |
Volnisskii |
| apă clocotită | Βερούτζη | Vruchii (fierbe) |
Λεάντι | alte sw. le(i)andi 'laughing' |
Nelocalizat |
| prag mic | Ναπρεζή | 1. Pe linie (pe linie) 2. Gol, degeaba |
Στρούκουν | altul-isl. strukum „parte îngustă a albiei (dat.p.)” |
De prisos sau gratuit |
În același timp, Konstantin raportează că slavii sunt „afluenți” (paktiots - din grecescul πάκτα „impozit”, „supune”) rouă . Același termen caracterizează înseși fortărețele rusești, în care au trăit roua.
Călătorul arab Ibn Fadlan a descris în detaliu ritul de înmormântare a unui nobil Rus cu ardere într-o barcă și ridicarea ulterioară a unei tumule. Acest eveniment se referă la anul 922. Morminte de acest tip au fost găsite lângă Staraya Ladoga și mai târziu în Gnezdovo [28] . Metoda de înmormântare a luat naștere probabil printre imigranții din Suedia pe Insulele Aland și mai târziu, odată cu începutul epocii vikingilor, s-a răspândit în Suedia, Norvegia, pe coasta Finlandei și pe teritoriul viitoarei Kievan Rus [29] .
Peste 1200 de obiecte scandinave de arme, bijuterii, amulete și obiecte de uz casnic, precum și unelte și unelte din secolele VIII-XI provin din aproximativ 70 de situri arheologice ale Rusiei Antice. Sunt cunoscute aproximativ 100 de descoperiri de graffiti sub formă de semne și inscripții runice scandinave individuale. Articole de origine scandinavă au fost găsite în toate așezările vechi de comerț și meșteșuguri din Rusia [30] ( Ladoga (moderna Staraya Ladoga ) , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa , etc.) și orașele timpurii ( Novgorod , Pskov , Kiev , Cernigov ) [31] .
Descoperirile de obiecte scandinave, împrăștiate pe o suprafață mare în regiunea Ladoga de sud-est, în vecinătatea orașelor Vladimir, Suzdal și Yaroslavl, sunt asociate cu mici situri rurale. Cele mai mari dintre ele (Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe) sunt situate nu departe de Yaroslavl, la 10-12 km de Volga. O parte semnificativă a populației de aici erau scandinavi. Abundența antichităților scandinave în Europa de Est nu poate fi explicată doar prin călătoriile pe distanțe lungi și prin comerțul de tranzit al imigranților din Scandinavia, mai ales că unele dintre descoperiri provin din locuri care sunt semnificativ îndepărtate de rutele principale. Antichitățile arheologice scandinave mărturisesc un val mare de migrație din Scandinavia către Europa de Est, în principal de pe teritoriul Suediei Centrale. Această migrație a fost determinată de condițiile naturale dure ale Scandinaviei, o cantitate mică de pământ propice agriculturii (dimpotrivă, sintagma cronică „pământul nostru este mare și abundent” se referă la teritoriul viitoarei Rusii) [32] .
La începutul secolelor VI-VII, de-a lungul râului Volkhov , pe locul viitoarei cetăți de piatră Lyubsha , a apărut o închisoare de lemn a triburilor finno-ugrice . O serie de descoperiri indică faptul că așezarea a fost inclusă în sistemul de contacte dintre regiunea Kama, regiunea Ladoga de Sud, Finlanda și centrul Suediei. Descoperirea acestei așezări timpurii indică în plus că contactele cu scandinavii au fost inițiate de populația finno-ugră, iar slavii li s-au alăturat mai târziu [33] .
În Staraya Ladoga, în special, sunt înregistrate urme ale producției scandinave din secolul al VIII-lea [34] .
În 2008, arheologii au descoperit obiecte din epoca primilor rurikizi cu imaginea unui șoim pe așezarea Zemlyanoy din Staraya Ladoga, eventual devenind mai târziu un trident simbolic - stema rurikizilor [35] . O imagine similară a unui șoim a fost bătută pe monedele engleze ale regelui danez Anlaf Gutfritsson (939-941).
Studiile arheologice ale straturilor din secolele IX-X din așezarea Rurik au scos la iveală un număr semnificativ de descoperiri de echipamente militare și îmbrăcăminte vikingă, articole de tip scandinav ( grivne de fier cu ciocanele lui Thor , pandantive din bronz cu inscripții runice , o figurină de argint a unei valchirie ). , etc.) [36] , care indică despre prezența imigranților din Scandinavia în ținuturile Novgorod la momentul nașterii statalității ruse.
Scandinavii au fost prezenți printre fondatorii primelor moșii din Novgorod în anii 930-950. Distribuția artefactelor scandinave pe teritoriul orașului mărturisește așezarea liberă a scandinavilor și pozițiile lor prestigioase în topografia socială [37] .
O serie de cuvinte din limba rusă veche au o origine dovedită a norvegiană . Este semnificativ că nu numai cuvintele din vocabularul comercial au pătruns în limba slavă, ci și termenii marittimi, cuvintele de zi cu zi și termenii de putere și control, nume proprii. Deci, au fost împrumutate denumirile Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik , cuvinte [38] : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anchor, yabednik (vechiul sens este un oficial), bici, golbet etc.
Potrivit lingvistului A. A. Zaliznyak , consensul științific modern sugerează cel mai probabil că, indiferent de modul în care s-a format cuvântul „Rus”, la început a însemnat doar normanzii și a venit în limba rusă din limba norvegiană veche ( alte rōþr scandinave „ vâsle" și " călătorește pe bărci cu vâsle", transformat prin ruotsi finlandez "suedez, suedez" în rѹs rusesc vechi [39] [40] [4] ), iar apoi, treptat, de la elita normandă a început să "alunece" pentru întregul popor din Rusia antică [41] . Potrivit lingvistului S. L. Nikolaev , dr.-rus. Rѹs, rușii și Pskov Krivichi și Ilmen slovenii au numit inițial reprezentanți ai unei formațiuni etno-tribale din rudenul suedez , cu care slavii locali și triburile finlandeze ( chuds , vesi ) aveau legături comerciale stabile (triburile s-au adresat la ei cu o cerere de a trimite un mediator în disputele interne). După domnia dinastiei Rurik la Ladoga sau Novgorod, după un model comun în Evul Mediu (cf. denumirea slavilor din Balcani de Est Bulgare - de la bulgari , cuceritori turci; francezii - cu numele cuceritorilor franci ). ), numele etnic al conducătorilor a fost transferat oamenilor supuși acestora, inclusiv ambii slavi, la fel și finlandezii. Cel puțin până în secolul al XII-lea, slavii ruși și-au amintit că Rus era un trib scandinav (varang), iar dinastia Rurik era de origine scandinavă (varangiană), Rurik însuși era un conducător rus, scandinav [4] .
Potrivit lingvistului S. L. Nikolaev , majoritatea numelor varangie analistice (inclusiv în textele tratatelor cu grecii ) reflectă fonetica dialectului germanic de nord (numit de către om de știință limba germanică de nord continentală ), separat de limba nordică veche. , dar aproape de ea. Această fonetică diferă semnificativ de fonetica daneză veche , suedeză veche și norvegiană veche ( norvegiană și nordică veche ), dar, în general, se regăsește până la proto-germanica de nord și reflectă inovațiile germanice de nord. Are trăsături arhaice, indicând o separare mai timpurie a dialectului de limba germană veche de nord (nord veche) decât împărțirea restului limbilor germanice de nord în est ( suedeză - daneză ) și vest ( norvegiană - islandeză ). ) şi grupuri hutnice . Potrivit lui Nikolaev, la sfârșitul mileniului I, scandinavii care s-au stabilit în țara Novgorod vorbeau dialectul continental nord-germanic, iar până în secolul al XIII-lea au constituit în principal partea varangiană a echipei prinților ruși. Este posibil să fi fost folosit și de scandinavii care s-au așezat în țara Smolensk (în Gnezdovo , populația nord-germană a existat continuu din secolele al X-lea până în secolele al XII-lea, locuitorii săi au fost slavizați treptat printre Smolensk Krivichi) și scandinavii din vechiul Pskov, de unde provine Prințesa Varangiană Olga , al cărei nume este analizat și ca nord-german continental. Se presupune că dialectul continental nord-germanic s-a format pe teritoriul viitoarei Rus' în „gărzi” (în „aşezări varange”), locuite de imigranţi din Scandinavia în secolele VIII-IX. Alături de numele care reflectă fonetica dialectului continental nord-germanic, analele conțin nume cu fonetica grupurilor scandinave de est sau vest. De regulă, astfel de nume sunt fonetic suedeză de est și norvegiană veche. Deci, judecând după reflexul îngust al proto-limbii germane de nord *œ̄ , acest nume avea forma suedeză veche Rȳrik în dialectele suedeze de mijloc ( Uppland ) [ 4 ] . Potrivit lingvistului A. V. Zimmerling , numele varangilor din lista ambasadorilor și cei care li s-au alăturat indică procese fonetice destul de târzii, majoritatea reflectând trăsături dialectale est-scandinave [42] .
Ivan Vasilievici s-a lăudat adesea că strămoșii săi nu erau ruși, parcă și-ar fi disprețuit originea din sângele rus. Acest lucru se poate vedea din cuvintele sale, spuse unui singur englez - aurarul său. Dând lingouri pentru gătit feluri de mâncare, regele i-a ordonat să urmărească cu atenție greutatea. „Rușii mei sunt toți hoți”, a spus el. „<...> Eu nu sunt rus, strămoșii mei sunt germani.”
J. Fletcher , 1591 [43]Pentru prima dată, teza despre originea varangilor din Suedia a fost înaintată de regele Johan al III -lea în corespondența diplomatică cu Ivan cel Groaznic . Groznîi însuși a negat categoric acest lucru, insistând asupra originii Rurikovicilor din urmașii împăratului Augustus din națiunea germană, care includea atunci nu numai germani, ci și slavii baltici, polovțienii, maghiarii etc. [44]
„Chestiunea Varangiană” a căpătat adesea o conotație politică. În secolul al XVII-lea, Suedia, pentru a-și fundamenta politica expansionistă față de statul rus, a folosit activ informațiile cronice despre originea scandinavă a vechilor prinți ruși și prezența scandinavilor în Europa de Est în timpul formării vechiului stat rus [39]. ] .
Ideea originii scandinave a varangilor a fost dezvoltată în 1615 de diplomatul suedez Piotr Petreus de Yerlesunda în cartea sa Regin Muschowitici Sciographia. A fost susținut în 1671 de istoriograful regal Johan Widekind în „Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie”.
În Rusia însăși, teoria normandă a câștigat o mare popularitate în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, datorită lucrării istoricilor germani din Academia Rusă de Științe G. Z. Bayer (1694-1738), mai târziu G. F. Miller , F. G. Strube de Pyrmont și A. L. Schlozer .
„Chestiunea varangiană” a căpătat urgență politică și ideologică la mijlocul secolului al XVIII-lea [ M.V.când,]39 Lomonosov, în special, a susținut că Rurik era din slavii polabieni , care, în opinia sa, avea legături dinastice cu prinții slovenilor Ilmen. Acesta a fost motivul invitației sale de a domni.
În discuția din 1749, au fost identificate două puncte de vedere diametral opuse: recunoașterea scandinavilor ca fondatori ai vechiului stat rus, interpretarea numelor „Rus” și „Varanges” ca denumiri pentru scandinavi (G.F. Miller, bazat pe cercetarea lui G.Z. Bayer) și negarea oricăror sau a participării scandinavilor la viața social-politică a Rusiei, afirmația că cuvintele „Rus” și „Varanges” sunt grecești sau slave (M. V. Lomonosov, V. K. Trediakovsky și alții ). Ambele părți au pornit de la idei comune despre posibilitatea creării unui stat de către o singură persoană și au considerat rapoartele analistice ca fiind complet de încredere, dar diferă în interpretarea lor [39] .
Filologul Yu. M. Lotman a scris că mulți scriitori și istorici ai secolului al XVIII-lea, inclusiv Lomonosov, au avut de fapt mai multă încredere în sursele târzii, precum edițiile ulterioare ale Cronografului , deoarece dovezile raportate de Povestea anilor trecuti li s-au părut prea lapidare, zgârcit, lipsit de conținut romantic. Aceste mărturii aproape că nu au atins subiecte care au interesat în cea mai mare măsură cititorul de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - perioada precreștină, pre-princiară și au oferit prea puține detalii. Sursele târzii au fost atrase și de fantasticitatea lor inerentă de basm, care, conform ideilor secolului al XVIII-lea, era un semn al antichității. Astfel, mai fantastice decât informațiile raportate de The Tale of Bygone Years, articolele Chronograph au fost percepute ca mai vechi [46] .
Unul dintre primii istorici ruși de la mijlocul secolului al XVIII-lea , V. N. Tatishchev , după ce a studiat „chestiunea varangiană”, nu a ajuns la o concluzie certă cu privire la etnia varangilor chemați în Rusia, ci a încercat să combine puncte de vedere opuse. . În opinia sa, bazată pe „ Cronica lui Joachim ”, Varangianul Rurik era descendent dintr-un prinț normand care conducea în Finlanda și fiica bătrânului slav Gostomysl .
La începutul secolului al XIX-lea, N. M. Karamzin , pe baza unei analize critice a știrilor cronice făcută de A. L. Schlozer, a formulat conceptul creării unei „monarhii” antice rusești de către varangi-scandinavi, conduși de Rurik, care a fost invitat de către Bătrânul din Novgorod Gostomysl să conducă triburile slave și finlandeze. Construcția lui Karamzin a predominat până la mijlocul secolului al XIX-lea [39] . La rândul său, sub influența lucrărilor lui I. F. G. Evers [47] S. M. Solovyov , recunoscând originea primilor prinți și echipe ca Norman, a apreciat în general influența lor ca fiind nesemnificativă.
La mijlocul secolului al XIX-lea, tendințele anti-normande s-au intensificat în cadrul tendinței slavofile în știința istorică. Cei mai proeminenți doi reprezentanți ai antinormanismului în secolul al XIX-lea au fost S. A. Gedeonov și D. I. Ilovaisky . Gideonov a pus din nou problema naturii etnice a varangilor și a rusilor în prim plan. El a susținut că acești termeni, precum și numele primilor prinți ruși (Rurik, Oleg, Igor) provin din limbile baltico-slave, ceea ce, în opinia sa, a dovedit natura slavă a statalității antice ruse. El considera ruşii ca fiind slavii baltici încurajaţi . Cu toate acestea, etimologia propusă de el a fost apoi respinsă de lingviști. În același timp, critica sa față de punctele de vedere ale „normaniștilor” i-a determinat să intensifice căutarea și studiul de noi izvoare privind „problema Varangiană” [39] . Ilovaisky a aderat la teoria originii sudice a Rusiei.
Teoria normandă a fost împărtășită de M. P. Pogodin , care a participat la discuții cu N. I. Kostomarov , care a deținut poziția de anti-normanism, și apoi D. I. Ilovaisky . Pe baza rezultatelor controversei, în 1872 Pogodin a alcătuit o lucrare de generalizare „Istoria antică a Rusiei înainte de jugul mongol” [48] .
Baronul francez Arthur de Gobineau , care a pus bazele „ teoriei rasiale ”, a scris în eseul său „Experiența asupra inegalității raselor umane” (1853-1855):
Astăzi există un mare imperiu slav [Imperiul Rus] - singurul care a trecut testul timpului, primul și unic monument al rațiunii politice, ale cărui origini ar trebui căutate în dinastiile Varangie, adică dinastiile normande. Cu toate acestea, această structură grandioasă este germanică doar în virtutea faptului existenței sale. Normanzii nu au schimbat caracterul supușilor lor: erau prea puțini la număr pentru a obține un asemenea rezultat. S-au pierdut în masa populației locale [49] .
La mijlocul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, oamenii de știință au introdus în circulația științifică un corp semnificativ de surse orientale ( A. Ya. Garkavi , A. A. Kunik ), bizantine ( V. V. Latyshev ), scandinave ( F. A. Brown ) și vest-europene. . Aceste surse au extins semnificativ înțelegerea proceselor economice și socio-politice ale formării statului rus timpuriu și au mărturisit rolul semnificativ al scandinavilor în ele. S-au schimbat opiniile cu privire la motivele apariției statului rus, inclusiv recunoașterea importanței dezvoltării economice și sociale interne a slavilor estici; însăși apariția statului era văzută acum ca un proces îndelungat. Extinderea gamei de surse și schimbarea abordării soluționării problemei a înlăturat acuitatea problemei etnicității varangiilor și a primilor prinți ruși. Până la mijlocul anilor 1940, marea majoritate a istoricilor și filologilor interni și străini erau înclinați să creadă că scandinavii au participat activ la formarea vechiului stat rus, originea scandinavă a nobilimii și dinastiei ruse și etimologia scandinavă a termenii „Varangian” și „Rus”. Aceste opinii au fost împărtășite de S. M. Solovyov , V. O. Klyuchevsky , V. L. .Yu,A. ShakhmatovA.,Tomsen Staraya Ladoga , Gnezdovo , Kiev , Chernigov ( N. E. Brandenburg , D. Ya. Samokvasov , A. A. T. Spits Arne și alții) au confirmat prezența în Europa de Est în secolele IX-X a unui număr semnificativ de scandinavi și concentrarea antichităților scandinave în principalele puncte ale rutelor comerciale [39] .
Originea scandinavă a elitei vechiului stat rus a fost folosită în propaganda Germaniei naziste pentru a demonstra ideea că slavii aparțineau „ raselor inferioare ” și „incapacitatea lor de a se autoguverna” (rolul cultural al scandinavilor în s-a afirmat relaţia cu slavii). În Mein Kampf (1925) , Hitler scria: „Nu darurile de stat ale slavilor au dat putere și putere statului rus. Rusia le-a datorat toate acestea elementelor germane - cel mai excelent exemplu al rolului de stat enorm pe care elementele germane sunt capabile să-l joace, acționând în cadrul unei rase inferioare. Într-o instrucțiune emisă la 1 iunie 1941 de către secretarul de stat al Ministerului de Interne al Reich-ului german și al Ministerului Alimentației Reich , Herbert Backe , pentru oficialii din ocupația germană, se spunea:
„Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine în ea, vino și stăpânește peste noi”. Această zicală a apărut deja la începutul formării statului rus, când rușii i-au chemat pe normanzi să vină să-i conducă. Această atitudine străbate ca un fir roșu toate perioadele din istoria statului rus: dominația mongolilor, dominația polonezilor și lituanienilor, autocrația țarilor și dominația germanilor, până la Lenin și Stalin. . Rușii vor întotdeauna să fie o masă controlată. Așa vor percepe ei sosirea nemților, căci această sosire răspunde dorinței lor: „vino și stăpânește peste noi”.
La 4 octombrie 1943, deja în plină desfășurare a războiului, vorbind cu Gruppenführerul din Poznań, Reichsführer SS Heinrich Himmler a declarat: „Acest material uman de calitate scăzută este la fel de incapabil să mențină ordinea astăzi, pe cât nu era capabil de 700 sau Cu 800 de ani în urmă, când acești oameni chemau pe varangi când îi invitau pe rurik” [49] .
La mijlocul anilor 1940 și începutul anilor 1950, a avut loc un nou val de anti-normanism în Uniunea Sovietică. El a avut două motive principale: o reacție la exploatarea ideilor „normanismului” în Germania nazistă, precum și lupta împotriva cosmopolitismului . În sferele istoriei și arheologiei, aceasta din urmă a fost exprimată în teoria dezvoltării autohtone (fără influențe externe) a slavilor răsăriteni. Prezența scandinavilor în Europa de Est a fost respinsă ( A. V. Artsikhovsky ). Principalul argument în acest sens, la fel ca în secolul al XVIII-lea și la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost etimologia non-scandinavă a numelor „Rus” și „Varanges”. Pentru acești termeni s-au propus origini slavă estică ( M.N. Tikhomirov ), celtică, baltic-slavă (A.G. Kuzmin) și alte origini [39] .
Un alt argument a fost teza unuia dintre fondatorii marxismului , Friedrich Engels , conform căreia statul nu poate fi impus din afară, completată de teoria autohtonică pseudoștiințifică a lingvistului N. Ya. Marr , promovată oficial la acea vreme, care neagă migrația și a explicat evoluţia limbajului şi a etnogenezei din punct de vedere al clasei. Cadrul ideologic pentru istoricii sovietici a fost de a dovedi teza despre etnia slavă a tribului Rus. Extrase caracteristice dintr-o prelegere publică a doctorului în științe istorice V. V. Mavrodin , susținută în 1949, reflectă starea de lucruri în istoriografia sovietică a perioadei Stalin :
Desigur, slujitorii „științifici” ai capitalului mondial se străduiesc cu orice preț să discrediteze, să denigreze trecutul istoric al poporului rus, să slăbească semnificația culturii ruse în toate etapele dezvoltării sale. Ei „nega” poporului rus inițiativa de a-și crea propriul stat.[...]
Aceste exemple sunt destul de suficiente pentru a ajunge la concluzia că o legendă veche de o mie de ani despre „chemarea varangiilor” de Rurik, Sineus iar Truvor „de peste mare”, care cu mult timp în urmă ar fi trebuit arhivat împreună cu legenda lui Adam, Eva și șarpele ispititor , potopul global , Noe și fiii săi, este reînviat de istoricii burghezi străini pentru a servi drept un instrument în lupta cercurilor reacţionare cu viziunea noastră asupra lumii, ideologia noastră.[…]
Știința istorică sovietică, urmând instrucțiunile lui Marx, Engels, Lenin , Stalin , bazată pe remarcile tovarășilor Stalin, Kirov și Jdanov despre „Sinopsis un manual de istorie a URSS”, a elaborat o teorie despre perioada prefeudală, ca perioadă a nașterii feudalismului, și despre statul barbar care ia naștere în acest moment, și a aplicat această teorie unor materiale specifice istoriei. a statului rus. Astfel, deja în construcțiile teoretice ale fondatorilor marxism-leninismului nu există și nu poate exista un loc pentru normanzi ca creatori ai statului în rândul triburilor „sălbatice” slave de est [50] .
Timp de mulți ani, antinormanismul sovietic a fost reprezentat de istoricul și arheologul B. A. Rybakov . Din anii 1940, el a identificat Rus și slavi, plasând primul stat slav vechi, predecesorul Rusiei Kievene, în silvostepa Niprului Mijlociu .
Istoricul A.P. Novoseltsev a descris situația din perioada sovietică târzie astfel: „ A devenit chiar periculos să se opună lor [academicianul Rybakov și adepții săi], deoarece se putea câștiga eticheta de normanist, care nu era respectată în acel moment, ceea ce a dus la oportunități limitate de publicare a lucrărilor celor care au primit etc. ” [51] . Klein, în memoriile sale, citează o scrisoare trimisă Departamentului de Relații Externe al MVSSO URSS de profesorul D. A. Avdusin , în care scria: „ Poziția grupului Klein-Lebedev-Bulkin mi se pare a fi contrară marxism-leninismului, antipatriotic. O călătorie a oricăruia dintre membrii acestui grup în străinătate, în special în cuibul normanismului străin - Suedia, va servi nu în folosul, ci în detrimentul științei istorice sovietice ” [52] .
Poziția istoricului și arheologului L. S. Klein asupra problemei normande, luată de el încă din 1960, a provocat la început doar nemulțumiri implicite față de conducerea de partid a științei, ceea ce a dus la organizarea unei discuții în 1965, la care Klein i s-a opus I.P. Shaskolsky [53] . Aceasta a fost a treia discuție publică pe această problemă (fiecare a fost cu aproximativ un secol în afară de precedenta; G.F. Miller și M.V. Lomonosov au participat la prima , M.P. Pogodin și N.I. Kostomarov au participat la a doua ) [13] . În presă, reacția a început după apariția în 1970 a unui rezumat al antichităților normande ale Rusiei, realizat de Klein împreună cu studenții săi: a urmat o recenzie în Polonia, trei răspunsuri detaliate în Rusia [54] .
În anii 1960, „normaniștii” și-au recâștigat pozițiile, recunoscând existența unui proto-stat slav condus de Rus înainte de sosirea lui Rurik . I. L. Tikhonov menţionează unul dintre motivele pentru care mulţi au devenit normanişti în anii 1960:
... plecarea de la oficialitatea științifică a fost percepută și ca un fel de „disidență științifică”, o fronda, iar aceasta nu putea decât să atragă tineri a căror disidență politică se limita la citirea lui Gumiliov și Brodsky, cântând cântece ale lui Galich și anecdote despre Brejnev […] O oarecare opoziție ne-a fost destul de bună și a creat un anumit halou în jurul participanților la „seminarul Varangian” [55] .
În anii 1960 - începutul anilor 2000 , în lucrările arheologilor ( D.A. Avdusin , M.I. Artamonov , A.N. Kirpichnikov , G.S. Lebedev , E.N. Nosov , T.A. Pushkin și etc.), istoricilor și surselor ( A. A. A. P. A. P. Gorse Melnik , V. A. P. A. , V. Ya. Petrukhin , M. B. Sverdlov , I. P. Shaskolsky și etc.), filologi ( G. A. Khaburgaev , G. Schramm), studiul relațiilor slavo-scandinave în timpul formării statului rus a depășit cu mult disputa despre etimologia denumirile „Rus” şi „Varanges” şi au căpătat un caracter complex şi interdisciplinar. Principalele probleme sunt rolul rutelor comerciale în formarea statului și gradul de participare a varangiilor la comerțul internațional, formarea vechii elite militare ruse și locul varangiilor în aceasta, împreună cu alte grupuri etnice, o tipologie comparativă a dezvoltării socio-politice a scandinavilor și slavilor răsăriteni și sinteza etno-culturală a acestora etc. [39]
Subiectul de discuție a fost localizarea unificării Rusiei cu un kagan în frunte, care a primit numele condiționat Russian Khaganate . Orientalistul A.P. Novoseltsev s-a înclinat spre locația de nord a Khaganatului rusesc, în timp ce arheologii ( M.I. Artamonov , V.V. Sedov ) au plasat Khaganatul în sud, în zona de la Niprul Mijlociu până la Don. Fără a nega influența normanzilor din nord, aceștia deduc totuși etnonimul „Rus” din rădăcini iraniene [56] [57] [58] .
În anii 1970, A. G. Kuzmin a reînviat anti-normanismul de la mijlocul secolului al XIX-lea - în forma sa, care a fost propusă de M. V. Lomonosov și dezvoltat de S. A. Gedeonov [59] . Opinia că varangii nu erau scandinavi, ci slavi occidentali, în acei ani, era susținută doar de istoricii V. B. Vilinbakhov , A. G. Kuzmin și V. V. Pokhlebkin [60] . În cadrul acestei direcții, varangii sunt considerați slavi baltici - pe baza etimologiilor ("Varangieni" - "Vagry", etc.), precum și a influențelor slavei de vest asupra limbii și culturii materiale din regiunile de nord-vest din Antic. Rusia [10] . Kuzmin a mai scris că varangii erau celți glorificați [61] [62] .
O altă intensificare a discuției a fost cauzată de raportul lui Klein (1995) la aniversarea solemnă a discuției din 1965 despre „sfârșitul anti-normanismului” (un răspuns în susținere, două împotriva). Klein credea că, după eliminarea puterii sovietice, și odată cu sprijinul statului pentru anti-normanism, discuția pe această temă a fost încheiată. În revista Stratum din 1999, Klein a publicat un articol „Normanism – anti-normanism – finalul discuției” [54] .
În secolul 21, munca lui Kuzmin a fost continuată de studenții și adepții săi [63] [64] . Istoricul și arheologul L.S. Klein îl numește pe istoricul din Lipetsk V.V.
O discuție mai activă a avut loc după publicarea lucrării lui Klein „The Dispute about the Varangians” (2009). Această publicație a coincis cu renașterea anti-normanismului, susținută de A. N. Saharov , director al Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe . Saharov, împreună cu istoricul V.V. Fomin , au vorbit la televizor, Klein a criticat discursul lor în presă (2010), publicând mai multe articole de același fel, în special, despre conferința susținătorilor lui Saharov „Începutul Rusiei”.
Fomin, la rândul său, a postat pe internet o analiză critică detaliată a „Disputa despre varangi” și a altor lucrări ale lui Klein sub titlul „Klein ca diagnostic, sau un rege gol”, unde l-a acuzat pe Klein de inconsecvența științifică a vederile sale istorice. Klein a răspuns cu articolul „Anti-Normanism as a Diagnosis” [66] .
Potrivit lui E. A. Melnikova și V. Ya. Petrukhin , formarea dinastiei princiare a fost precedată de un lung proces de dezvoltare a relațiilor socio-economice între slavi și popoarele finno-ugrice, în care echipele scandinave nu au devenit altceva decât un catalizator. în legătură cu participarea lor la crearea unei rute comerciale din Scandinavia spre Europa de Est. Scandinavii s-au „realizat” pe deplin în istoria timpurie a Rusiei, participând la sinteza etno-culturală care a dus la formarea statului și culturii ruse [67] . Chemarea lui Rurik la domnie este considerată de oamenii de știință ca o reflectare folclorică a relațiilor contractuale (un alt rând rusesc ) dintre nobilimea tribală a slavilor de est și finlandezi, pe de o parte, și echipa Varangiană condusă de prinț - pe de altă parte [68] [69] [70] [ 71] [1] [72] .
Potrivit lui V. V. Murasheva , în ciuda prezenței semnificative a imigranților din Scandinavia în rândul populației din Europa de Est, a originii scandinave a dinastiei conducătoare, a echipelor și a numelui statului, scandinavii au devenit slavizați pentru o scurtă perioadă de timp, iar istoria timpurie a Rusiei a fost complet independent. Părți separate ale Câmpiei Europei de Est au fost așezate de diverse grupuri etnice (slavi, balți, popoare finno-ugrice, normanzi), nedespărțite prin granițe. Acest proces a avut loc în mare parte pașnic. În conștiința de sine a slavei de est, spre deosebire de vestul european, nu a existat o imagine ostilă a vikingului, varangianului [32] .
Antinormanismul, care a predominat în curentul slavofil al științei istorice rusești, și mai târziu, datorită ideologilor de partid și în istoriografia sovietică , a atribuit teoriei normande următoarele prevederi [73] :
Cu toate acestea, în realitate, oamenii de știință normanzi au împărtășit doar primele cinci dintre aceste puncte. Oamenii de știință nu au vorbit despre superioritatea rasială și influența asupra politicii [10] .
Potrivit istoricului A.V. Nazarenko , „ Ruotsi finlandezul și, prin urmare, Rus vechiul rus , nu poate fi identificat ca un prototip vorbitor de scandinavă” [74] . Cu toate acestea, lingviștii notează existența incontestabilă a verbului proto- germanic *róa și a derivatelor sale, inclusiv rōþer („vâslă”) și *rōþs (-maðr, -karl) și altele, reflectate în toate limbile germanice [75] . Tranziția vechiului nord-germanic rōþs- > finlandeză. ruots este regulat din punct de vedere fonetic. Semnificațiile complexe ale cuvântului rōþ(e)r - „vâsletor; canotaj; paletă; navigând pe bărci cu vâsle” este stabil în toate limbile germanice: OE. róðr , OE-germană ruodar , OE rōðor și alții [76] Tranziția finlandeză. ruotsi > alt rus Rus este justificat fonetic. occidental-finlandeză. uo / oo s-a reflectat în mod natural în alte ruse. ӯ , ceea ce este confirmat de o serie de analogii (cf. finlandeză suomi > altă sumă rusească ) [77] [76] .
IP Shaskolsky a scris că termenul ruotsi nu a fost găsit nicăieri înainte de secolul al XVI-lea [78] . G. S. Lebedev și V. S. Kuleshov consideră că nu există obstacole lingvistice pentru a deriva altă rusă. rѹs din alte scandinave. *rōþ- direct, fără mediere finlandeză [79] .
În ultima vreme, în contextul abordării civilizaționale în istorie și al teoriilor interacțiunilor etnoculturale, confruntarea dintre „normaniști” și „anti-normaniști” și-a pierdut în mare măsură sensul științific. Formarea statalității este văzută ca un proces îndelungat de aprofundare a stratificării societății, culminând cu politogeneză sub influența unui complex de diverși factori [39] .
