bosniaci | |
---|---|
Autonumele modern | Bošnjaci, Muslimani |
Număr și interval | |
Total: aproximativ 3.000.000 de oameni | |
Bosnia și Herțegovina : 1.843.000 [1]
|
|
Descriere | |
Limba | Bosniac |
Religie | Islamul sunnit |
Inclus în | slavii din sud |
Popoarele înrudite | Sârbi , croați , sloveni și muntenegreni |
Origine | în mare parte sârbi și croați , unii turci [26] [27] |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Bosniaci (de asemenea bosniaci, bosniaci, slavi musulmani, musulmani ; Bosn. Bošnjaci / Boshњatsi, Muslimani / Muslimani ; autonume - Boshnyaks [28] ) - oameni slavi de sud care locuiesc în Bosnia și Herțegovina . Cuvântul „bosniac” are o a doua semnificație – rezident al Bosniei și Herțegovinei, indiferent de apartenența sa etnică și religioasă. Bosniacii au apărut ca urmare a convertirii la islam a slavilor din sud (în principal sârbi și croați [29] ) ai Bosniei , în timpul șederii acesteia ca parte a Imperiului Otoman [30] .
La recensămintele iugoslave din anii 1960 și 1970, termenul „bosnieni” a fost înlocuit cu termenul „slavi musulmani”.
Populația din Bosnia și Herțegovina este de 1,9 milioane de oameni. De asemenea, locuiesc în Germania (283 mii persoane), Serbia (145 mii persoane), SUA (112 mii persoane), Turcia (102 mii persoane), Slovenia (87 mii persoane), etc. Numărul total este de aproximativ 3,0 milioane de oameni [ 29] . În rândul populației musulmane din Bosnia și Herțegovina se formează în prezent o normă literară specială , cunoscută sub numele de „ limba bosniacă ”, care diferă de alte standarde literare sârbo-croate prin prezența unui număr mare de orientalisme și trăsături ale dialectelor locale. Limba bosniacă se răspândește și printre slavii musulmani din Serbia - în Sandjak și Kosovo. În viața de zi cu zi, bosniacii vorbesc în principal dialectele bosniace de est și herțegovinei de est ale continuumului limbii sârbo-croate . Majoritatea musulmanilor bosniaci sunt suniți .
Autonumele grupului etnic (din 1993) este „Bosnjaks” ( Bosn. Bošnjaci ), de la singular masculin Bošnjak . Aceștia sunt oameni care au moștenit cultura bosniaco-musulmană și sunt descendenți din populația slavă a Bosniei medievale - sârbi și croați. Ei se numeau și „ turci ” [31] . La începutul secolului XXI, în viața de zi cu zi, purtătorii culturii bosniaco-musulmane se numesc adesea „bosniaci”. În Iugoslavia, musulmanii din Bosnia au fost considerați de multă vreme o varietate regională, în mare parte sârbi. Abia în anii 1970, „musulmanii” sub acest nume au fost recunoscuți ca naționalitate separată. În literatura științifică, au apărut și sub denumirile „Musulmani de limbă sârbo-croată” și „Bosniaco-musulmani”, acest din urmă nume fiind încă folosit în Serbia și Croația.
Pentru a face referire la întreaga populație multinațională a Bosniei și Herțegovinei, se folosește termenul „bosnieni” ( Bosn. Bosanci ), de la singular masculin bosn. Bosanac . Populația din Herțegovina multinațională se poate numi herțegovine , indiferent de apartenența lor națională și religioasă. Ideea bosniacilor ca națiune civilă a fost susținută în perioada de dominație a Austro-Ungariei (1878-1918) [32] .
În literatura modernă în limba rusă, nu există un singur nume pentru grupul etnic cu autonumele „Boshnyaks”. Există nume precum bosniaci, musulmani, musulmani, musulmani bosniaci, bosniaci-musulmani, bosniaci-musulmani, bosniaci, bosniaci, bosani, bosniaci.
Potrivit BDT , „ Bosniacii sunt 1. populația Bosniei și Herțegovinei; 2. la fel ca bosniacii” [33] ; și „ Boșnacii sunt (bosniani, musulmani bosniaci) oameni slavi din Bosnia și Herțegovina” [34] . Dicționarul de ortografie rusă ( RAN , Institutul Limbii Ruse, ed. a 2-a, 2004) nu conține cuvântul „Boshnyaks”, iar cuvântul „Bosnyaks” este marcat ca învechit.
În ediția Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe „Oameni și religii ale lumii”, un articol despre acest grup etnic se numește „Bosniaci musulmani” [35] .
În cartea „Introduction to Slavic Philology” (2015) , A. Dulichenko pune această problemă : bosniacii sunt întreaga populație a Bosniei; Bosniacii, boșnacii sunt populația musulmană a Bosniei (el consideră că încercările de introducere a etnonimului „musulmani” sunt nereușite din cauza confuziei cu musulmanii), în același timp în articol folosește mai des etnonimul „bosniani-musulmani” [32]. ] .
Bosniacii vorbesc dialectele sârbo-croate Shtokavian din regiunile și districtele în care trăiesc. Acestea includ atât dialectele iekavian (ekavian) cât și ikavian . Aceleași dialecte sunt vorbite de sârbi , croați și muntenegreni , cu diferența că în vorbirea lor împrumuturile lexicale din turcă și din alte limbi orientale ( araba , persană ) sunt mai puțin frecvente. Turcismele sunt cel mai adesea notate în limba bosniacă în acele zone care au fost cel mai influențate de cultura turcă - acestea sunt îmbrăcămintea, articolele de uz casnic, alimentele și meșteșugurile. În același timp, practic nu există turcisme în sfera economică (agricultura, creșterea vitelor) [36] . În plus, o parte semnificativă a împrumuturilor estice în limba bosniacă este terminologia islamică confesională [37] .
Dialectele vorbite de bosniaci includ:
În plus, o serie de grupuri slavo-musulmane trăiesc în Metohija de Sud, într-un fel sau altul legându-se cu bosniacii - în primul rând, aceștia sunt sredanii și podgorienii și parțial goranii [45] . Limba acestor grupuri este o combinație de trăsături dialectale de tip Prizren-moravia de sud și macedoneană de vest . În cazul dialectelor gorani , se poate vorbi de o apartenență clară la dialectul macedonean occidental [46] . La recensăminte, slavii musulmani din Kosovo numesc cel mai adesea bosniaca limba lor maternă (împreună cu sârba și gorani) [47] , își numesc dialectul „Nashensky”, sau în funcție de locul de distribuție - „Goransky”, „Sretechsky”, „ Zhupsky”. În bosniacă, în Metohija de Sud, se predau școli, se țin slujbe în moschei și se difuzează programe radio [48] .
În prezent, în rândul bosniacilor, atât din Bosnia și Herțegovina, cât și din Sandzhak și Kosovo, se formează și se distribuie o normă literară specială , cunoscută sub numele de „ limba bosniacă ”. În Bosnia și Herțegovina, bosniaca este recunoscută ca una dintre cele trei limbi oficiale, alături de sârba și croata [49] . De asemenea, limba bosniacă are statut oficial în unele regiuni din Serbia [50] , în principal în districtele Raska și Zlatibor , precum și în Muntenegru și în Republica Kosovo parțial recunoscută [51] [52] . Cu o asemănare semnificativă a acestor norme literare, unul sau altul lingonim (bosniană, croată, sârbă) este adesea legat de autoidentificarea națională a purtătorului său [49] .
Limba bosniacă diferă de alte standarde literare sârbo-croate în următoarele moduri [37] :
În gramatică, nu există discrepanțe cu limbile literare sârbă și croată în limba bosniacă [53] .
Teritoriul Bosniei și Herțegovinei , pe care s-a format cea mai mare parte a grupului etnic bosniac , precum și teritoriile vecine ale Croației și Serbiei moderne, au fost locuite de triburi slave în secolele VI-VII . Până în secolul al X-lea, populația din cea mai mare parte a Bosniei era păgână , deși în Herțegovina adoptarea creștinismului a avut loc destul de devreme. În secolele VIII-X. partea de est a actualei Bosnie și Herțegovina făcea parte din Principatul Sârb Vlastimirović . Regiunile Zahumje și Bosnia (între râurile Bosna și Drina) situate aici erau locuite de triburi sârbe [54] [55] . După prăbușirea Principatului Sârb la mijlocul secolului al X-lea, Bosnia a devenit independentă. Pentru a menține independența, interdicțiile de guvernare trebuiau să se bazeze pe sprijinul statelor vecine mai puternice - fie Ungaria, fie Serbia sau Bizanț. Cel mai important rol în contactele cu vecinii l-au jucat fie Biserica Catolică, fie Biserica Ortodoxă [56] . Două biserici creștine de pe teritoriul Bosniei și Herțegovinei s-au dezvoltat în secolele XII-XIV. Nordul și centrul Bosniei erau predominant catolici, iar principatul sudic Hum (Herțegovina), care făcea parte din Serbia în 1168-1326, era sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Sârbe și din 1219 era subordonat direct arhiepiscopului sârb . În plus, sectanții bogomili care au fugit din Bulgaria au fost acceptați de bunăvoie în Bosnia . Potrivit istoricului rus M. Martynova, în secolul al XII-lea a apărut termenul „boșniaci”. Atunci, împreună cu el, locuitorii acestei regiuni au fost numiți „bosnieni” [57] .
În secolul al XV-lea, Bosnia a devenit parte a Imperiului Otoman . Conform legilor autorităților turce, musulmanii ocupau o poziție mai privilegiată în societate: plăteau mai puține taxe decât creștinii (printre altele, taxele suplimentare în timpul războiului erau impuse în principal creștinilor), se avea în vedere mărturia musulmanilor în caz de litigii. mai semnificativ etc. Acest lucru a forțat populația creștină din Bosnia și, în primul rând, nobilimea, care căuta să mențină puterea și proprietatea, să accepte islamul [58] . Cu toate acestea, majoritatea sârbilor bosniaci și croaților au rămas creștini.
În perioada stăpânirii otomane în Balcani, islamul era cel mai răspândit tocmai în Bosnia și Herțegovina. Aici au coexistat diverse mișcări religioase - ortodoxia și catolicismul, bogomilismul, un fel de biserică bosniacă care s-a dezvoltat aici, care a creat o atmosferă de toleranță religioasă și a facilitat răspândirea islamului [56] .
De-a lungul timpului, mari grupuri de slavi, în primul rând bogomilii, care fuseseră anterior persecutați de Biserica Ortodoxă Greacă și considerați eretici de catolici, s-au convertit la islam într-un mod relativ pașnic. O parte din elita aristocratică a slavilor din sud s-a convertit la islam, străduindu-și să-și păstreze proprietatea și o poziție dominantă în societate [58] . La începutul anilor 1520-1530, conform istoricului turc Omer Lutfi Barkan , în sanjak -ul bosniac , populația era deja 38,7% musulmană . În Herţegovina, cucerită de turci abia în 1482, islamizarea a fost mai puţin activă.
Deși populația slavă locală a devenit partea principală a etnului bosniac modern, i s-au alăturat și componente non-slave. Pe parcursul întregii perioade de stăpânire otomană, oficialii, clerul, artizanii, în primul rând în orașe, s-au mutat pe teritoriul ținuturilor slave de sud din Turcia. Aceștia nu erau doar turci, ci și arabi, kurzi, oameni din Caucaz și alte popoare. Păstrându-și religia și obiceiurile, coloniștii au trecut rapid la dialectele sud-slave. În plus, începând din secolul al XVII-lea, pe măsură ce pământurile erau eliberate de cuceritorii turci, populația musulmană din Ungaria, Slavonia, Dalmația, Serbia și alte teritorii s-a mutat în Bosnia și Herțegovina [59] . Numai în 1863, până la 20.000 de musulmani au fugit din Serbia în Bosnia. Ocuparea Bosniei și Herțegovinei în 1878 de către Austro-Ungaria a dus la o ieșire semnificativă de bosniaci în Turcia, pe teritoriul Asiei Mici [58] .
Elementele principale ale costumului tradițional al bosniacilor și croiala acestuia s-au păstrat la fel cum sunt prezentate de grupurile de sârbi și croați din vecinătatea bosniacilor. În același timp, influența turcă poate fi urmărită și în îmbrăcămintea bosniacă. Trăsăturile orientale în portul tradițional sunt remarcate nu numai în rândul bosniacilor [60] .
Îmbrăcămintea musulmană, cum ar fi fezes sau bloomers , s-a răspândit în țările slave de sud și în rândul populației creștine, până în punctul în care femeile creștine din orașe au început să-și acopere fața când ieșeau (acest obicei a persistat printre unii creștini din orașele bosniace până la rândul său). al secolelor XIX-XX). Purtarea vălului sau a vălului ( Bosn. zar ) a fost observată de femeile musulmane bosniace în principal în orașe, în primul rând în familiile nobiliare. În sate, și mai ales în satele de munte, femeile își acopereau rar fața. În loc de voal, femeile musulmane din mediul rural și-au acoperit fața cu o basma ( Bosn. bošča ) purtată pe cap [61] . În regiunile muntoase din Bosnia și Herțegovina, atât femeile creștine, cât și musulmane purtau o cămașă lungă ( Bosn. koshuљa ), un șorț ( Bosn. pregača ), pantaloni largi ( dimije ; Creștinele purtau pantaloni negri, în timp ce musulmane necăsătorite femeile purtau culori pastelate, precum roz sau verde; femeile căsătorite, la rândul lor, purtau pantaloni harem de culori mai închise: visiniu, verde închis sau violet) [62] , jachete fără mâneci: elek, identice cu jacheta fără mâneci masculină și echerma cu un decolteu larg și ajungând până în partea de jos a pieptului ( Bosn ječerma ) [63 ] ; o jachetă-libada din catifea de culoare închisă ( Bosn. libade ) [64] , și caftane-anterie ( anterija ) cu mâneci lungi și decolteu larg, purtate peste o rochie ( Bosn. haljina ) sau o cămașă cu pantaloni harem [60] [65 ] .
Costumul bărbătesc era, de asemenea, același, care includea o cămașă, o jachetă fără mâneci ( Bosn. fermen ) [ 66] , pantaloni de pânză de culori închise cu spate larg ( Bosn. čakšire ) [67] , diverse jachete, o țesătură largă. centură (militații aveau și o curea largă de piele cu multe buzunare, unde puneau arme și muniție ( bosn. bensilah )), precum și fezze ( bosn. fes ), învelite într- un turban . Fesurile femeilor ( Bosn. fesić ) erau mai mici decât ale bărbaților, femeile musulmane le acopereau cu basma ( Bosn. šamije ), iar femeile creștine necăsătorite purtau adesea feze pe capul gol [68] [69] . Femeile musulmane bogate purtau fes decorat cu o inserție de metal și mărgele ( bosn. tepeluk ). Diferențele minore priveau doar materialul, croiala și culoarea elementelor costumului tradițional. Oamenii săraci purtau haine din lână și pânză, în timp ce cei bogați purtau mătase, satin, catifea și satin.
Opanki a servit ca încălțăminte pentru săteni - postol din piele de vițel [70] , orășenii purtau cizme ( Bosn. čizme ) și pantofi ( Bosn. cipele, firale , femeile purtau pantofi țesuți terluke ( Bosn. terluke ), împodobiți cu broderii, mărgele sau ciucuri), acasă se purtau papuci de casă ( Bosn. papuče ), iar bărbații purtau și botine din piele cu talpă plată ( Bosn. mestve ) [71] . În hammam și în curtea de lângă jumătatea casei femeilor, femeile purtau nanule - sandale de lemn cu două tocuri înalte [72] .
Hainele populare ale bosniacilor, precum și hainele sârbilor și croaților, s-au păstrat până la jumătatea secolului al XX-lea, și apoi numai în mediul rural. În prezent, îmbrăcămintea urbană a înlocuit îmbrăcămintea populară, iar orice diferențe confesionale de îmbrăcăminte au dispărut și ele [60] .
Casele tradiționale ale bosniacilor sunt în mare măsură asemănătoare cu casele sârbilor și croaților, practic nu există diferențe între locuințele creștinilor și musulmanilor din Herțegovina, din Bosnia muntoasă și din muntele Sandzhak. În perioada otomană, casele creștine erau mai mici ca înălțime și dimensiuni, ceea ce s-a datorat scopului de a evita impozitarea suplimentară [73] .
În același timp, amenajarea și decorarea interioară în casele bosniacilor din trecut aveau unele diferențe. Obiceiul de a împărți casa în jumătăți de bărbați și de femei, amenajarea curților închise era larg răspândită. În interiorul caselor se aflau mobilier joase, covoare, vesela elegante, locuri pentru abluții în dormitoare [74] .
Casa Bosnjak din Mostar
Bucătărie într-o casă bosniacă
Dormitor într-o casă bosniacă
Vedere din casa Bosnjak
![]() |
---|
slavi musulmani | |
---|---|